楊笑紅

［摘 要］十九世紀(jì)是現(xiàn)實(shí)主義的黃金時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神對(duì)當(dāng)下仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深刻的啟迪意義，其優(yōu)良傳統(tǒng)尤其值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。探析十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神及美學(xué)內(nèi)涵，特別是深入考究其批判精神的當(dāng)代價(jià)值，也有益于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的借鑒和發(fā)展，從而用文學(xué)的方式推進(jìn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的步伐。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)實(shí)主義；批判精神；十九世紀(jì)；當(dāng)代價(jià)值

［中圖分類號(hào)］I01［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ［文章編號(hào)］2095-0292（2023）04-0128-05

提到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，每個(gè)了解文學(xué)史的人都應(yīng)該會(huì)想到十九世紀(jì)的歐美文學(xué)，在此時(shí)期，歐美文學(xué)的文化內(nèi)涵從深度、廣度與高度上都達(dá)到了頂峰，滋養(yǎng)了后來世界文學(xué)的發(fā)展，從而擁有恒久的經(jīng)典之魅力。作為世界文學(xué)史上影響最為廣泛而深遠(yuǎn)的文學(xué)思潮，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有鮮明而突出的特征，它特別強(qiáng)調(diào)對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和如實(shí)描繪，特別擁有強(qiáng)烈而深刻的社會(huì)批判性，特別注重對(duì)生活題材的深度挖掘和思考，特別重視人物形象的典型化創(chuàng)造，這些鮮明特征是歷來優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)偉大力量的源泉，尤其是它所不可或缺的批判精神，使它保持經(jīng)久不衰的生命力。

一、十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及其批判精神

十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是近代歐美文學(xué)的高峰，整個(gè)時(shí)代作家輩出，司湯達(dá)、巴爾扎克、左拉、狄更斯、哈代、果戈里、列夫·托爾斯泰、馬克·吐溫等一大批現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠為世界文壇貢獻(xiàn)了大量的現(xiàn)實(shí)主義杰作，他們的作品及其塑造的一系列人物至今仍熠熠生輝，吸引著萬千讀者。這些杰出現(xiàn)實(shí)主義作品的進(jìn)步意義就在于以理智的態(tài)度批判地看待社會(huì)，真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)狀，不遺余力地抨擊社會(huì)罪惡，揭露資本主義社會(huì)利己主義的原則和赤裸裸的金錢關(guān)系，從而引起人們對(duì)資本主義社會(huì)“永久性”的懷疑。在深入描寫下層人民的苦難生活，揭露資本主義社會(huì)黑暗的同時(shí)，十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義大師們還將批判的筆觸盯住了一些壟斷資本主義時(shí)期新出現(xiàn)的丑惡現(xiàn)象，包括資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽、軍國主義的膨脹、平民階層對(duì)社會(huì)的失望和內(nèi)心的苦悶等。這個(gè)時(shí)代的文學(xué)具有極為強(qiáng)烈的批判精神，其對(duì)社會(huì)批判的廣度和深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了過去任何時(shí)代，因此高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”，他準(zhǔn)確地抓住了十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)重要特征——批判性。

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是尖銳復(fù)雜的階級(jí)矛盾和社會(huì)心理在文學(xué)上的反映，它的批判精神是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的靈魂?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)運(yùn)用人的理性思維，盡可能真實(shí)地描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還原普通人的生活，從中披露出社會(huì)丑惡的本質(zhì)，反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代心理， 這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的價(jià)值和影響所在。這種真實(shí)反映和現(xiàn)實(shí)批判是有益于社會(huì)的合理健全發(fā)展的。馬克思和恩格斯一直對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)情有獨(dú)鐘，高度評(píng)價(jià)巴爾扎克、狄更斯等作家的作品。他們充分認(rèn)可現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真實(shí)性和典型性，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作家及其作品對(duì)社會(huì)矛盾和不合理現(xiàn)實(shí)的尖銳揭露與批判尤為贊賞，稱他們表現(xiàn)了“真正藝術(shù)家的勇氣”。巴爾扎克的《人間喜劇》代表了西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高成就，他描寫了金錢控制下人們靈魂的騷動(dòng)與不安，通過探索罪惡的根源，去揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和揭露丑惡的社會(huì)現(xiàn)象；通過描寫貴族和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，去展現(xiàn)十九世紀(jì)法國巴黎上層社會(huì)的歷史，對(duì)資本主義制度與人們之間的金錢關(guān)系作了深刻的批判。列夫·托爾斯泰被列寧稱為偉大的、天才的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，他的創(chuàng)作充滿了強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。托爾斯泰的文學(xué)作品成為當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)現(xiàn)實(shí)和革命的一面多棱鏡，它不僅真實(shí)地展現(xiàn)了俄國農(nóng)奴制改革背景下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾，更為突出的是所展現(xiàn)的猛烈的批判性，對(duì)社會(huì)的虛偽和謊言的進(jìn)行了直擊痛處抗?fàn)帲芾毂M致地表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代農(nóng)民階級(jí)的貧困不滿及其對(duì)美好生活的向往。顯而易見，馬克思、恩格斯和列寧對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的大加贊譽(yù)，是源于這種文學(xué)顯著的屬性和功能，首先是它的寫實(shí)性和認(rèn)知功能，能夠更好地促使人們借助文學(xué)的視角多角度地認(rèn)知不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；其次它的批判性功能，通過對(duì)種種道德淪喪與人性扭曲的罪惡現(xiàn)實(shí)的充分展現(xiàn)和辛辣諷剌，來喚醒人們麻痹的神經(jīng)。值得注意的是，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判性可以是顯性的，也可以是隱性的，正如恩格斯所說：“如果一部具有社會(huì)主義傾向的小說通過對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，來打破關(guān)于這些關(guān)系的流行的傳統(tǒng)幻想，動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)世界的樂觀主義，不可避免地引起對(duì)于現(xiàn)存事物的永恒性的懷疑，那么，即使作者沒有直接提出任何解決辦法， 甚至有時(shí)并沒有明確地表明自己的立場(chǎng)，我認(rèn)為這部小說也完全完成了自己的使命。”

二、十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批判精神的美學(xué)內(nèi)涵

十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在特定的歷史背景和精神文化條件下向社會(huì)各個(gè)層面掘進(jìn)，它強(qiáng)烈的社會(huì)批判性和高度的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響，但其文學(xué)史貢獻(xiàn)和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，其作為文學(xué)經(jīng)典及其批判精神的美學(xué)內(nèi)涵不容忽視。事實(shí)上，十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神，以及作品中所展示的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與歷史風(fēng)格，已深深融入人類文學(xué)，具有永恒的經(jīng)典魅力與藝術(shù)價(jià)值。

（一）十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神以人道主義為思想武器

作為現(xiàn)實(shí)主義作家批判社會(huì)黑暗、揭示人民疾苦的武器和工具，人道主義一直貫穿于現(xiàn)實(shí)主義作家的思想和作品里。他們?cè)诜治龊脱芯楷F(xiàn)實(shí)社會(huì)的過程中，既看到了金錢統(tǒng)治下貴族階級(jí)的墮落腐化和新興資產(chǎn)階級(jí)的卑劣貪婪，也看到了下層人民和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的悲慘遭遇，因此，對(duì)現(xiàn)行制度的合理性產(chǎn)生懷疑與思考。他們倡導(dǎo)“自由”、“平等”、“博愛”的人道主義觀點(diǎn)，主張維護(hù)人自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，并反對(duì)、抨擊對(duì)善良人性的無限壓制和打擊，宣揚(yáng)以人道主義眼光去看待一切社會(huì)現(xiàn)象和問題。此外，他們同情下層人民的悲慘遭遇，并將下層人民美好的道德品質(zhì)與上層權(quán)貴的道德淪喪進(jìn)行對(duì)比，突出對(duì)下層人民的深刻同情和對(duì)驕奢淫逸統(tǒng)治階級(jí)的厭惡，希望統(tǒng)治階級(jí)以仁愛為懷，改善與被壓迫階級(jí)之間的關(guān)系。一些現(xiàn)實(shí)主義大師也洞悉到金錢對(duì)人的統(tǒng)治作用，揭示出現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中人的異化問題，致力于探索人的心靈自由，從而表現(xiàn)了真正意義上的人道主義。但是，作為剖判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的手段和揭露社會(huì)丑惡的武器，人道主義通常導(dǎo)致政治上的改良主義，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，用改良主義去解決社會(huì)問題的結(jié)局往往都是悲劇性的。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批判精神的真正價(jià)值，并不在于能否指出正確的社會(huì)出路，而在于通過對(duì)人民疾苦的描寫，揭露上層社會(huì)的黑暗與罪惡以及由金錢滋生出的社會(huì)的惡德敗行，并由此引發(fā)民眾對(duì)現(xiàn)有社會(huì)制度不合理性的深刻認(rèn)識(shí)與思考，這就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批判精神的偉大歷史功績。

（二）十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神以深厚的人文關(guān)懷作為思想靈魂

歷來現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的批判都來源于對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)主義作家尤為關(guān)注社會(huì)文明進(jìn)步進(jìn)程中人的生存處境并對(duì)人的命運(yùn)與前途表現(xiàn)出深切關(guān)懷。作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的精神所在和對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的思想武器，巴爾扎克、托爾斯泰等現(xiàn)實(shí)主義大師無不展現(xiàn)出對(duì)人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。巴爾扎克在《人間喜劇》中，敏銳地抓住“金錢決定一切”這個(gè)資本主義新階段的關(guān)鍵問題和尖銳的社會(huì)矛盾，通過一幕幕有色有聲的生活圖景的描繪，表現(xiàn)出時(shí)代的歷史風(fēng)貌和本質(zhì)特征；通過對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)狀況和經(jīng)濟(jì)生活的理解，表達(dá)出人們的思想情感和心理活動(dòng)，深刻地了解社會(huì)上一幕幕悲劇和喜劇的根源。正因?yàn)槿绱耍鞲袼共刨潛P(yáng)《人間喜劇》“給我們提供了一部法國‘社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的無比精彩的現(xiàn)實(shí)主義歷史”?！稄?fù)活》是托爾斯泰作品中對(duì)俄國專制制度及其黑暗現(xiàn)實(shí)批判得最為猛烈的作品，他用畢生精力苦苦探索的核心是關(guān)于人的靈魂復(fù)活的問題。事實(shí)上，托爾斯泰對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判不限于單一的俄國社會(huì)生活與政治領(lǐng)域，而是整個(gè)人類內(nèi)部與外部、表層與深層的生活。唯其如此，才顯出藝術(shù)家托爾斯泰的宏大深邃魅力永存。誠然，他們的人文關(guān)無法避免的具有時(shí)代局限性和歷史局限性，但他們對(duì)人文關(guān)懷的真誠信念無可置疑，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)大的批判力量和深遠(yuǎn)影響正是源于這樣深厚的人文關(guān)懷。同樣，人文關(guān)懷也是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神內(nèi)核，他們既表現(xiàn)對(duì)合乎人性的健全美好生活的向往追求，也揭露與批判不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人性的異化扭曲，當(dāng)然，不同于過去時(shí)代，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的人文關(guān)懷在改革與發(fā)展中已然具有新時(shí)代的顯著特點(diǎn)和豐富內(nèi)涵，但它所反映出來的精神生活和價(jià)值取向是相通或一致的。

（三）十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神蘊(yùn)含崇高的審美理想

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)總是冷峻地直面現(xiàn)實(shí)，以批判的眼光審視社會(huì)，但這并不表示它僅僅發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中黑暗的一面，只描述和表現(xiàn)生活中消極丑陋的現(xiàn)象。正如詩人顧城所說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明?！彪m然現(xiàn)實(shí)主義的批判精神需要我們正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露社會(huì)黑暗，但從根本上講，它仍然面向未來追求美好理想，堅(jiān)信社會(huì)的變革和進(jìn)步，堅(jiān)信光明最終總會(huì)戰(zhàn)勝黑暗。俄羅斯著名作家拉斯普京曾經(jīng)說過：“這個(gè)世界的惡是強(qiáng)大的，但是愛與美更強(qiáng)大！”許多偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家都具有這樣的堅(jiān)定信念。因此，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不僅展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾而保持批判性描寫，而且又能夠積極的發(fā)現(xiàn)和展現(xiàn)生活中的美好，給予人們追求美好生活的積極力量。十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家以真實(shí)而深度的社會(huì)觀察和人性剖析展現(xiàn)出金錢主宰的社會(huì)里人們心靈的千姿百態(tài)。他們對(duì)金錢激發(fā)出來的人性之“惡”的破壞力深感憂慮，在這種憂慮的背后，隱含了他們對(duì)人性之善的堅(jiān)守與期待。他們通過創(chuàng)作向當(dāng)時(shí)乃至今天的人們發(fā)出了警告： 物欲誘發(fā)的貪婪，將把人送入地獄——“自己成為自己的地獄”［1］（P5-11）。 他們的經(jīng)典作品至今依然擁有深刻的警世意義。

三、十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批判精神的當(dāng)代價(jià)值

十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮作為一種歷史形態(tài)，雖然已成為過去，但是依然擁有極強(qiáng)的創(chuàng)作感染力和可汲取的藝術(shù)養(yǎng)分。尤其是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作、研究和批評(píng)產(chǎn)生了重要影響，這種影響迄今依然持續(xù)不斷地產(chǎn)生積極作用，并體現(xiàn)出當(dāng)代價(jià)值，因?yàn)闊o論是十九世紀(jì)文學(xué)還是當(dāng)代文學(xué)，批判的精神都是在的。

在過去幾十年里，有批評(píng)家發(fā)出“現(xiàn)實(shí)主義已死”的聲音，認(rèn)為十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)我們已沒有借鑒價(jià)值。特別是在當(dāng)今消費(fèi)主義和娛樂化盛行的當(dāng)代，傳承現(xiàn)實(shí)主義的批判精神愈發(fā)顯得不合時(shí)宜。然而，現(xiàn)實(shí)主義真的沒有當(dāng)代價(jià)值嗎？當(dāng)代文學(xué)真的不再需要批判精神了嗎？從當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，并不是沒有值得進(jìn)行批判性審視的現(xiàn)象和問題。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上明確指出：“生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！保?］這里習(xí)近平總書記提出的對(duì)于社會(huì)上存在的消極丑惡現(xiàn)象“如何反映的問題”，要求的“用現(xiàn)實(shí)主義精神觀照現(xiàn)實(shí)生活”，理應(yīng)包含以上所說的批判精神在內(nèi)，很值得我們思考和探究。

（一）十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神與理想尋求的融合，使現(xiàn)實(shí)主義擁有無窮的生命力和廣闊的天地與前景

十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)呈現(xiàn)出了批判認(rèn)識(shí)與理想主義相交融的風(fēng)格，成功地把原生態(tài)的敘述升華到博采眾長的探求?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)并非是將現(xiàn)實(shí)生活的一些平淡無奇客觀存在進(jìn)行展現(xiàn)，而是在描寫人類生活發(fā)展演變過程的現(xiàn)實(shí)中，持續(xù)探求人生價(jià)值，這恰恰體現(xiàn)了文學(xué)作品所應(yīng)該具備的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格?！?9世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家處在新舊文化的交替階段，他們既從社會(huì)歷史發(fā)展的角度深刻批判和揭露資本主義社會(huì)的種種弊病，同時(shí)又從文化哲學(xué)的角度，揭示人類深層的精神——心理內(nèi)蘊(yùn)。因此，他們的創(chuàng)作既具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，又具有文化批判的深刻性……釀就了20世紀(jì)的現(xiàn)代文化基因?！保?］（P107-108）事實(shí)上，十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興盛發(fā)展以及文學(xué)大師們的極高成就，為當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，使得當(dāng)代文現(xiàn)實(shí)主義學(xué)在思想內(nèi)容與創(chuàng)作方式方面?zhèn)鞒袆?chuàng)新，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展。當(dāng)然，十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有其時(shí)間和空間的限定性邊界，現(xiàn)實(shí)主義本身在二十世紀(jì)繼續(xù)發(fā)展、演變，二十一世紀(jì)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和復(fù)雜的社會(huì)生活更為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提供了豐富的創(chuàng)作素材，也給現(xiàn)實(shí)主義作家提供了新的表現(xiàn)主題?？梢灶A(yù)想，未來任何形態(tài)的“新現(xiàn)實(shí)主義”，都會(huì)始終如一地堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)性、批判性和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷等根本原則與精神，同時(shí)，又在揚(yáng)棄與吸納中博采眾長，進(jìn)而永葆現(xiàn)實(shí)主義的生命力。就當(dāng)今時(shí)代與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而言，現(xiàn)在是讓現(xiàn)實(shí)主義回到文學(xué)批評(píng)之“舞臺(tái)中央”的時(shí)候了。

（二）十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神能夠強(qiáng)化文學(xué)之現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與使命擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向

作品不單單是作者個(gè)性化的文學(xué)表達(dá)，更是深深蘊(yùn)含了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)廣大底層百姓艱難生存窘境的關(guān)切及迫切拯救的暢想。十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨匠們的創(chuàng)作擁有跨時(shí)代的進(jìn)步意義和極其經(jīng)典的價(jià)值，他們滿懷博愛的人文胸懷，對(duì)資本主義社會(huì)勞苦大眾生活的艱辛和苦難深切關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公平不公正、對(duì)人們的尊嚴(yán)和命運(yùn)的踐踏，表現(xiàn)出了前所未有的關(guān)切及改變現(xiàn)實(shí)的使命擔(dān)當(dāng)。十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，突出表現(xiàn)在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)剝削壓榨的口誅筆伐和對(duì)勞動(dòng)者尊嚴(yán)的吶喊，這種犀利的批判精神和對(duì)底層民眾的人文關(guān)懷，對(duì)引領(lǐng)文學(xué)密切關(guān)注、并呈現(xiàn)當(dāng)今世界的貧富懸殊、弱肉強(qiáng)食、腐朽糜爛、紙醉金迷等社會(huì)問題無疑起到非常重要的風(fēng)向標(biāo)作用。作為人類不斷認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)知與把握世界的一個(gè)不可或缺的特殊方式，以批判精神與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷并存為宗旨的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，將永葆其存在的價(jià)值與不可替代的作用。

習(xí)近平總書記說：作家應(yīng)當(dāng)有憂國憂民的情懷；要?dú)g樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患。毫無疑問，現(xiàn)實(shí)主義作家更需要這樣悲天憫人的憂患情懷。這里所說的憂患，需要來自于對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，尤其是那些頹廢奢靡現(xiàn)象的密切關(guān)注，來自于對(duì)社會(huì)尖銳復(fù)雜矛盾的批判性思考，因此，憂患情懷與批判精神在本質(zhì)上是相通的。每個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作家都具有這樣的憂患情懷和批判精神。如果沒有憂患情懷，習(xí)慣于接受既成現(xiàn)實(shí)，樂于在麻木和娛樂中度日，正如習(xí)總書記講話中所批評(píng)的那樣， “價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，不講對(duì)錯(cuò)，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?！爆F(xiàn)實(shí)生活中這種現(xiàn)象的存在必然是社會(huì)的悲哀，如果我們的文學(xué)對(duì)此視若無睹、視若罔聞，那將是一種更大的悲哀。俄羅斯杰出作家索爾仁尼琴說：“文學(xué)，如果不能成為當(dāng)代社會(huì)的呼吸，不敢傳達(dá)那個(gè)社會(huì)的痛苦和恐懼，不能對(duì)威脅著道德和社會(huì)的危險(xiǎn)及時(shí)發(fā)出警告——這樣的文學(xué)是不配成為文學(xué)的。”當(dāng)今世界仍然充斥著多種多樣矛盾并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這就勢(shì)必需要以文學(xué)的方式給予如實(shí)地呈現(xiàn)和批判反思，從而永葆文學(xué)的自覺意識(shí)和寶貴良知。在世界歷史發(fā)展的長河中，就社會(huì)對(duì)文學(xué)的期待而言，任何時(shí)代無不需要文學(xué)以其對(duì)社會(huì)的審視與批判、對(duì)當(dāng)下的人之精神引領(lǐng)和價(jià)值擔(dān)當(dāng)為己任。毋容置疑，因其與生俱來的批判精神，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理應(yīng)義不容辭走向文學(xué)舞臺(tái)的中央，去引領(lǐng)當(dāng)下世界文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

（三）十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神具有高度的社會(huì)認(rèn)知價(jià)值，能夠促使人們深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)及生活于其中的人

十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以其高度的社會(huì)認(rèn)識(shí)功能和強(qiáng)烈的社會(huì)批判功能著稱于世?，F(xiàn)實(shí)主義作家們把文學(xué)創(chuàng)作提到社會(huì)研究的高度，他們把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，用小說全面而深刻地反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，展示了特定年代五光十色的社會(huì)習(xí)俗與歷史生活畫卷，促使人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及其中各種各樣的典型人物，幫助人們了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些本質(zhì)特征。生活現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜多樣的，而現(xiàn)實(shí)主義的批判精神來源于對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，基于此，任何生活現(xiàn)象都有可能成為現(xiàn)實(shí)主義作家所關(guān)注的創(chuàng)作題材，關(guān)鍵在于他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活擁有什么樣的認(rèn)知，以及對(duì)題材如何進(jìn)行深入開掘并窺見怎樣的深層意義。有人說，要全面而辯證地看待歷史，深刻而批判地看待現(xiàn)實(shí)。而現(xiàn)實(shí)主義作家是最擅長用尖銳的批判眼光來觀察現(xiàn)實(shí)生活的，在這樣敏銳的洞察和深刻的審視中，他們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的荒謬和需要批判反思的地方，從而得以洞見真實(shí)，進(jìn)而通過深入的思考和探究，對(duì)生活現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)建立在作家對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)之上，因此現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)表現(xiàn)生活不單單要刻畫真實(shí)，還要呈現(xiàn)它本質(zhì)的真實(shí)。只有這種直擊生活本質(zhì)的深刻認(rèn)知，才能保證真正現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)有的真實(shí)性。同樣也才能有基于真實(shí)性基礎(chǔ)上的對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的鞭辟入里的批判。我們不難從許多優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義作品中獲得這樣的啟示。以哈代和狄更斯為例，他們的作品具有重要的認(rèn)知價(jià)值，比如狄更斯的《雙城記》中有許多關(guān)于審判的內(nèi)容和有關(guān)法律的書寫，包括英國法庭的審判、法國法庭的審判。浙江大學(xué)人文學(xué)院教授、世界文學(xué)與比較文學(xué)研究所所長吳笛說：“這些法律書寫充分體現(xiàn)了他作為現(xiàn)實(shí)主義小說家的創(chuàng)作特質(zhì)，不僅有著高潮的藝術(shù)技巧，而且有著深邃的人道主義思想，以法律要素在文學(xué)作品中的結(jié)構(gòu)功能來啟發(fā)讀者，讓讀者在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，受到普法的教育?？梢姡膶W(xué)家不是一般意義的寫手，而是與我們社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的思想家?！?/p>

以上對(duì)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批判精神的簡要闡釋，難免掛一漏萬，但經(jīng)過這番探究可以看到，二十世紀(jì)乃至二十一世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)里依然有十九世紀(jì)文學(xué)的“遺產(chǎn)”，甚至可以說十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)依然存在于今天的文學(xué)中，只是我們要如何去認(rèn)識(shí)它?？梢源_定，我們當(dāng)今的時(shí)代和社會(huì)仍然需要現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，尤其需要它的批判精神，需要它代表良知和正義，代表道德和理想，揭露和批判社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的不完善、不道德和不理想之處?！耙粋€(gè)民族的文學(xué)，如果沒有現(xiàn)實(shí)主義是不可思議的。”“如同人穿衣吃飯，任何國度、任何制度下的文學(xué)創(chuàng)作，都不可能擺脫現(xiàn)實(shí)主義的存在和影響?！保?］（P48）同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神將繼續(xù)間接地發(fā)揮積極的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)的完善和規(guī)范。既如此，如果我們能夠深入挖掘十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批判精神，更全面準(zhǔn)確地梳理并繼承它的優(yōu)良傳統(tǒng)與精華，那么，我們當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)就有可能達(dá)到新的高度，創(chuàng)作出新時(shí)代文藝經(jīng)典，用文學(xué)的方式推進(jìn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］蔣承勇.十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)經(jīng)典的生成［J］. 浙江工商大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（1）.

［2］習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話［EB/OL］.新華網(wǎng)，2015-10-14.

［3］柯路.十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)研究的新拓展——評(píng)《十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)代闡釋》［J］. 浙江社會(huì)科學(xué)，1996（4）.

［4］閻連科.發(fā)現(xiàn)小說［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2014.

The Critical Spirit of 19th Century Realistic literature and its Contemporary Value

YANG Xiao-hong

（The School of International Studies and Cooperation， Zhejiang Police College， Hangzhou 310053， China）

Abstract：The 19th century is the golden age of realism. The critical spirit of realistic literature has a strong realistic value and enlightening significance for the present， and its fine tradition is worth inheriting and developing. It is also beneficial to the reference and development of contemporary realistic literature to explore the critical spirit and aesthetic connotation of realistic literature in the 19th century， especially the in-depth study of the contemporary value of its critical spirit， so as to promote the pace of building a “Community with a shared future for mankind” by means of literature.

Key words：realism; critical spirit; 19th Century; contemporary value