06 ）一、兩地瓦當(dāng)紋樣（一）嶺南地區(qū)瓦當(dāng)紋樣據(jù)考古資料，從秦朝開(kāi)始，嶺南地區(qū)開(kāi)始使用紋樣瓦當(dāng)。廣東地區(qū)的瓦當(dāng)大多處于西漢南越國(guó)宮署遺址、海珠區(qū)海幅寺漢代窯場(chǎng)、廣東徐聞五里鎮(zhèn)漢代遺址，東郊東漢墓，廣東五華獅雄山漢代建筑遺址，廣西貴港貴城遺址，越南海陽(yáng)省菊浦遺址和北寧省隴溪遺址等。[1]廣東地區(qū)出土瓦當(dāng)最為集中，該地區(qū)瓦當(dāng)以廣州南越國(guó)宮署瓦當(dāng)為代表，其種類(lèi)繁多、數(shù)量眾多，延續(xù)時(shí)間最久。其中云紋瓦當(dāng)、文字瓦當(dāng)、動(dòng)物紋瓦當(dāng)為出土的主要紋樣類(lèi)型。（二）陜西地區(qū)瓦當(dāng)

一枚小小的人面紋瓦當(dāng)。是不是覺(jué)得我有點(diǎn)兒眼熟？六朝博物館標(biāo)志上的那個(gè)圖案就是我們家的一員啦！把我們作為一家博物館的標(biāo)志，那自然是因?yàn)槲覀兪仟?dú)一無(wú)二的六朝建筑構(gòu)件。建筑上的小小守護(hù)者瓦當(dāng)最早出現(xiàn)在距今2800多年的西周中期，我們身材雖小，比頂梁和墻體小很多很多，但卻是建筑上非常重要的組成部分，是檐頭的小小守護(hù)者。我們瓦當(dāng)的作用呢，不僅能擋住上瓦不下滑，遮蓋住兩行板瓦間的縫隙，下雨的時(shí)候還能束水、防水，保護(hù)屋架上的木頭，讓它們不被雨水侵蝕，減緩木頭腐朽的速度。

身屋檐下，抬首見(jiàn)瓦當(dāng)?！蔽髦苤衅谄穑?span id="tnvxpzz" class="hl">瓦當(dāng)就開(kāi)始出現(xiàn)在屋檐上，不僅可以束水護(hù)檐，還寄托了人們的美好祈愿。隨著歲月的變遷、時(shí)代的發(fā)展，幼兒現(xiàn)今居住的房屋已不見(jiàn)瓦當(dāng)的蹤跡。然而，當(dāng)他們參觀古代建筑時(shí)，往往會(huì)被這些千姿百態(tài)的瓦當(dāng)所吸引，萌生好奇，而這也成為“百變瓦當(dāng)”活動(dòng)生成的原因之一。六朝時(shí)期的瓦當(dāng)紋樣豐富、寓意深刻，最具特色的就是獨(dú)特且珍貴的人面紋瓦當(dāng)，其多樣的表情、百變的造型深受人們喜愛(ài)。在工作人員的支持下，幼兒來(lái)到六朝博物館，領(lǐng)略瓦當(dāng)之美，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作屬于自己

古新發(fā)現(xiàn)綠釉蓮花瓦當(dāng)、藍(lán)釉方磚、楔形磚……2023 年4 月初，西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所組織召開(kāi)了2022 年西藏文物考古成果公眾分享報(bào)告會(huì)，會(huì)上展示了溫江多遺址的最新考古發(fā)現(xiàn)。位于拉薩市曲水縣才納村的溫江多遺址，向人們展示了跨越時(shí)光的吐蕃高等級(jí)建筑的神秘風(fēng)貌。出土于溫江多遺址西南角佛塔的楔形磚，是由方磚砍削加工而成的。一端厚一端薄，外觀呈楔形，是唐代從初唐到盛唐時(shí)期高等級(jí)建筑上使用的建筑工藝。瓦當(dāng)是我國(guó)古建筑上常用的構(gòu)件，溫江多遺址龜趺基址出土的綠釉蓮花

了大量的建筑構(gòu)件瓦當(dāng)，為今天研究渤海的歷史與文化提供了重要線索。不同于唐朝和周邊其他地區(qū)，目前所發(fā)掘的渤海城址、寺廟址、墓葬出土的瓦當(dāng)中，未發(fā)現(xiàn)獸面紋或是單一動(dòng)物紋飾主題的瓦當(dāng)，僅見(jiàn)帶有鳥(niǎo)紋題材的瓦當(dāng)，本文現(xiàn)就此作一探討。一、渤海鳥(niǎo)紋題材瓦當(dāng)的出土情況近年來(lái)，渤海遺址的考古發(fā)掘工作進(jìn)展迅速，更多的遺跡相繼被揭露，出土了大量的瓦當(dāng)，這為渤海瓦當(dāng)乃至渤海文化研究提供了更多可能。本文圍繞吉林蛟河七道河子建筑址[1]、敦化六頂山古墓群[2]54及俄羅斯濱海邊疆區(qū)科

圓形部分，稱(chēng)為“瓦當(dāng)”。因?yàn)樘幱谛涯课恢茫?span id="flhndzb" class="hl">瓦當(dāng)面上常有各種裝飾紋樣。最早的瓦當(dāng)出現(xiàn)于西周時(shí)期，那時(shí)的瓦當(dāng)基本素面無(wú)紋飾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，瓦當(dāng)開(kāi)始出現(xiàn)了裝飾紋樣，以各種獸面和動(dòng)物紋飾最具特色。秦漢兩朝是瓦當(dāng)紋飾發(fā)展的鼎盛時(shí)期，并出現(xiàn)了大量文字瓦當(dāng)，文字瓦當(dāng)以篆書(shū)為主，字體雋美，文辭華麗。這些“秦磚漢瓦”上的各式紋樣和文字，有許多值得考證之處，因此備受好古人士的珍愛(ài)。安徽博物院收藏有一件十二字瓦當(dāng)（圖1），直徑1 6 . 5厘米、厚3 . 7厘米，為19 7

記載夏朝已經(jīng)出現(xiàn)瓦當(dāng)，考古發(fā)現(xiàn)周朝大型建筑中瓦當(dāng)使用普遍，此后直至清朝末年，瓦當(dāng)一直作為中國(guó)古代建筑獨(dú)具特色的重要構(gòu)件，其產(chǎn)生與中華文明緣起同時(shí)，發(fā)展則與古代社會(huì)相始終，集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等多重工藝于一體，兼具實(shí)用與藝術(shù)功能，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，是中華藝術(shù)寶庫(kù)中瑰麗的奇葩。研究瓦當(dāng)對(duì)于梳理中國(guó)古代建筑工藝、時(shí)人藝術(shù)品位以及精神訴求等具有重要價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于歷代瓦當(dāng)形制、紋飾、工藝等的研究頗豐，而考查“瓦當(dāng)”名稱(chēng)由來(lái)及其流變的研究則相對(duì)寥寥，筆者以瓦當(dāng)

610071）瓦當(dāng)是古代建筑屋檐最前端帶有特定紋樣或圖案的瓦，其原始功能為保護(hù)檐頂免受風(fēng)雨侵蝕，延長(zhǎng)傳統(tǒng)土木結(jié)構(gòu)建筑的使用壽命。后期通過(guò)飾以文字或圖案，達(dá)到了裝飾和美化屋檐的效果。瓦當(dāng)不僅是實(shí)用與美觀相結(jié)合的產(chǎn)物，也是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的必要組成部分，體現(xiàn)了我國(guó)古代先民的智慧和審美情趣。瓦當(dāng)上溯西周，下至唐宋，主要應(yīng)用于官方高等級(jí)的建筑上，如宮殿、衙署、宗廟、陵墓等，這使瓦當(dāng)成為考古研究中的重要斷代物之一。由于當(dāng)面裝飾因時(shí)、因地、因建筑類(lèi)型千變?nèi)f化，瓦當(dāng)呈現(xiàn)出

湯明霞，李美玲“瓦當(dāng)即筒瓦之頭，裝于檐部，是一種以實(shí)用為主的建筑構(gòu)件，最早見(jiàn)于西周?！盵1]《漢語(yǔ)大詞典》解釋“瓦當(dāng)”為：“我國(guó)傳統(tǒng)建筑鋪在房檐邊上的滴水瓦的瓦頭，呈圓形或半圓形，上有圖案或文字?！盵2]可見(jiàn)，瓦當(dāng)的出現(xiàn)源于保護(hù)椽檐的實(shí)用性。既然承擔(dān)著與建筑相關(guān)的實(shí)用功能，在以大尾頂為主要建筑形式的中國(guó)，瓦當(dāng)出現(xiàn)在多地有其必然性。不同地域的人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和生活中，形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化審美，這些差異也體現(xiàn)在小小的瓦當(dāng)之上。齊瓦當(dāng)便是齊文化的重要載體之一

南京博物院引言瓦當(dāng)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑檐口處用以遮蔽椽頭的建筑構(gòu)件，是隨著建筑技術(shù)發(fā)展出木構(gòu)屋架及制陶工藝發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程而產(chǎn)生的。目前所發(fā)現(xiàn)最早的瓦當(dāng)出土于陜西扶風(fēng)召陳西周中期宮殿建筑遺址和岐山李村西周遺址。瓦當(dāng)是勾頭瓦的前端，形狀主要有半圓形與圓形兩種，少數(shù)有大半圓形瓦當(dāng)，秦代之后以圓形瓦當(dāng)為主。瓦當(dāng)具有正背兩個(gè)面，正面施紋飾，稱(chēng)為當(dāng)面，背面通常為素面。當(dāng)面邊緣一圈高起的棱稱(chēng)為邊輪，半圓瓦當(dāng)中如無(wú)邊輪則稱(chēng)之為緣。圓形瓦當(dāng)當(dāng)面中心點(diǎn)稱(chēng)為當(dāng)心，劃分當(dāng)面的凸直線稱(chēng)

3）1 提出問(wèn)題瓦當(dāng)的歷史可以追溯到西周時(shí)期，但瓦當(dāng)藝術(shù)最光輝燦爛的時(shí)刻是在西漢，卻又在東漢時(shí)期迅速衰敗直至魏晉便已無(wú)人問(wèn)津，那么在西漢時(shí)期是一個(gè)什么樣的文化背景下促使文字瓦當(dāng)的興起、盛行，文字瓦當(dāng)藝術(shù)是如何向我們傳遞它的藝術(shù)美感。本文的主要內(nèi)容就是講述文字瓦當(dāng)的興起、衰敗的成因以及它的藝術(shù)價(jià)值。2 文字瓦當(dāng)的產(chǎn)生與發(fā)展2.1 文字瓦當(dāng)的產(chǎn)生瓦當(dāng)，俗稱(chēng)瓦頭。最早用于宮殿建筑，主要作用是將屋頂?shù)耐咂潭ㄗ。屚咂恢劣谒蓜?dòng)滑落同時(shí)也能起到阻隔雨水的作用。瓦

，已燒謂之瓦?！?span id="tndr53x" class="hl">瓦當(dāng)最早出現(xiàn)于西周，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝發(fā)展，在漢朝達(dá)到高峰。漢代瓦當(dāng)既繼承了秦朝瓦當(dāng)的藝術(shù)風(fēng)格，又在當(dāng)面、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等方面進(jìn)行創(chuàng)新，形成了漢代獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漢代瓦當(dāng)的發(fā)展與演變與漢代的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)政治、民族風(fēng)格、階級(jí)關(guān)系等方面有密切的關(guān)系，因此隨著漢代皇朝的變化，瓦當(dāng)的風(fēng)格及所體現(xiàn)的倫理性也在轉(zhuǎn)變。瓦當(dāng)發(fā)展的高峰期在西漢，西漢建立相關(guān)與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的體制，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化的繁榮促進(jìn)了瓦當(dāng)的發(fā)展；東漢時(shí)期瓦當(dāng)由西漢的張揚(yáng)開(kāi)放的

037000）瓦當(dāng)是我國(guó)特有的一種建筑類(lèi)文物。《辭?！方忉?zhuān)骸爱?dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名?！盵1]（P376）瓦片從屋脊一塊塊疊壓至檐端，最前端的瓦正處眾瓦之下，古人以“當(dāng)”作“底”，故得名瓦當(dāng)。瓦當(dāng)的起源和發(fā)展與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。一、瓦當(dāng)的歷史發(fā)展瓦當(dāng)在我國(guó)的起源時(shí)間相對(duì)較早，周朝時(shí)人們就發(fā)明了瓦。西周中期的時(shí)候，有較多的建筑上已經(jīng)運(yùn)用了瓦當(dāng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，建筑上添加瓦當(dāng)受到了人們的極大歡迎，瓦

30205）引言瓦當(dāng)文化是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一種重要的傳承，瓦當(dāng)別名“瓦頭”，是中國(guó)古代建筑中的典型構(gòu)件。瓦當(dāng)不但具有防雨護(hù)檐的實(shí)用性功能，在瓦當(dāng)表面雕刻各種各樣的裝飾紋樣，是古代建筑設(shè)計(jì)師對(duì)文化的重要表達(dá)方式，是集實(shí)用性和裝飾性的藝術(shù)美學(xué)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素逐漸消失，產(chǎn)品的外觀和結(jié)構(gòu)以簡(jiǎn)潔實(shí)用為主，很多應(yīng)該富有裝飾性的家具產(chǎn)品被人們忽略。本文嘗試把瓦當(dāng)紋樣融入到庭院和傳統(tǒng)文化園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣不僅能增加建筑裝飾產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還能發(fā)展傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

地掃著老屋檐上的瓦當(dāng)。瓦當(dāng)多種多樣，有獸紋的，亦有鳥(niǎo)紋的，還有人面的，它們懸在半空組成了一個(gè)精彩的世界。雖然，誰(shuí)與誰(shuí)都不言語(yǔ)，整天保持著人間少有的靜寂，可竹影晃動(dòng)，一下一下掃在它們的時(shí)光里，亦是顯得特別熱鬧。我是傍晚時(shí)候經(jīng)過(guò)這座老屋的，屋子早就沒(méi)人住了，是瘋長(zhǎng)的野草和這瘋長(zhǎng)的竹子一直照料著它。我駐足竹叢邊，靜靜地看枝葉掃過(guò)瓦當(dāng)的樣子，一掃一掃，瓦當(dāng)上無(wú)痕，竹枝竹葉上也沒(méi)有什么痕跡。這就是傳說(shuō)的歲月無(wú)痕吧。其實(shí)，小溪流過(guò)山岡，堅(jiān)硬的石頭劃疼了它，它還是依舊不

瓦當(dāng)自西周出現(xiàn)，延至漢代臻于鼎盛，數(shù)量繁多，種類(lèi)豐富，廣泛出土于漢代陵園、禮制建筑、墓葬和居住遺址。通過(guò)對(duì)漢代瓦當(dāng)裝飾紋飾審美內(nèi)涵的深入分析，我們發(fā)現(xiàn)作為建筑構(gòu)件的瓦當(dāng)，在這一時(shí)期成為時(shí)人表達(dá)和傳遞升仙信仰、生死觀念、自然崇拜、王權(quán)崇拜等社會(huì)信仰的重要文化載體或媒介物。●? ?“瓦”與“瓦當(dāng)”瓦，《說(shuō)文》解釋為：“瓦，土器已燒之總名。象形也?！倍斡癫冕?zhuān)骸胺餐疗魑礋刂^之坯，已燒謂之瓦。”（1）瓦當(dāng)，俗稱(chēng)“瓦頭”，是筒瓦頂端下垂的特定部分，用來(lái)防止筒瓦脫

學(xué) 上海電影學(xué)院瓦當(dāng)即筒瓦之首，俗稱(chēng)瓦頭，“當(dāng)”又譯為“擋”的意思，其功能是擋住上面的瓦片以防滑落，用來(lái)延長(zhǎng)建筑物的使用壽命，其次是起到防止椽頭和房檐風(fēng)雨侵蝕的作用。瓦當(dāng)是中國(guó)古代建筑屋檐上一種重要的建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)件，既有實(shí)用功能又能起到裝飾審美的功能。一、瓦當(dāng)的樣式及其發(fā)展瓦當(dāng)的樣式有兩種，在秦漢時(shí)期以前主要是半圓形，在秦漢時(shí)期及之后主要是圓形樣式。在西周中期之前，屋檐上的瓦當(dāng)構(gòu)件主要是用于防水和排水之用，以保護(hù)屋頂?shù)哪局茦?gòu)造，當(dāng)面上主要是素面占據(jù)主流，沒(méi)有

社會(huì)史研究中心）瓦當(dāng)作為建筑材料，在漢代社會(huì)生活及喪葬中均得到廣泛的使用。較多漢代墓葬內(nèi)出土有瓦當(dāng)，數(shù)量種類(lèi)不一，出土位置與形式也較多樣，反映出相應(yīng)的功能、作用及其喪葬內(nèi)容。本文擬以考古資料為參考，就漢代墓葬內(nèi)出土瓦當(dāng)的位置、功用等作相關(guān)論述，不當(dāng)之處，以求指正。一、考古發(fā)現(xiàn)概況本文所指墓葬內(nèi)為墓穴內(nèi)，包括相關(guān)設(shè)施、墓室及其棺槨內(nèi)。相關(guān)墓葬包括少量諸侯王墓，但更多的是列侯墓葬及中小型墓葬。時(shí)代貫穿兩漢，以西漢中晚期至東漢一代的墓葬居多。分布地域較廣，北到長(zhǎng)

000）一、漢代瓦當(dāng)上圖形文字出現(xiàn)的原因在政治上，漢代輕勞減賦，國(guó)富民強(qiáng)。并且工匠沒(méi)有編入政治管轄范圍，使得工匠融入民間的各行各業(yè)中。民間老百姓無(wú)論富貴貧窮，都會(huì)在瓦當(dāng)上裝飾紋樣，一來(lái)驅(qū)邪避災(zāi)，二來(lái)祈福納祥。在經(jīng)濟(jì)上，瓦當(dāng)大盛的時(shí)候正處在漢朝的經(jīng)濟(jì)繁榮期。根據(jù)當(dāng)時(shí)除瓦當(dāng)外的其他工藝品研究，不難發(fā)現(xiàn)，漢代的銅鏡、宮燈、洗等生活用品均從重視實(shí)用轉(zhuǎn)向了并重實(shí)用和裝飾。在文化上，漢代民間對(duì)吉祥文化的推崇達(dá)到頂峰。老百姓普遍相信，在生活起居的地方裝飾有吉祥寓意的圖案

中磊1.圖案文字瓦當(dāng)的出現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)依據(jù)瓦當(dāng)裝飾情況的不同，將古代瓦當(dāng)分為素面瓦當(dāng)和紋飾瓦當(dāng)兩大類(lèi)，其中紋飾瓦當(dāng)又分為圖案瓦當(dāng)、圖像瓦當(dāng)、文字瓦當(dāng)三類(lèi)，是目前瓦當(dāng)研究領(lǐng)域諸多專(zhuān)家學(xué)者的基本共識(shí)。但統(tǒng)觀傳世和考古出土紋飾瓦當(dāng)遺存，其中還有一類(lèi)圖案與文字共存的瓦當(dāng)——圖案文字瓦當(dāng)。與其他紋飾瓦當(dāng)相比，這類(lèi)瓦當(dāng)的數(shù)量相對(duì)較少，在以往的研究中，學(xué)者們往往將文字無(wú)法辨識(shí)者歸于圖案瓦當(dāng)，能辨識(shí)者則歸于文字瓦當(dāng)，并沒(méi)有將其單獨(dú)劃分為一類(lèi)，因而也沒(méi)有出現(xiàn)針對(duì)此類(lèi)瓦當(dāng)的專(zhuān)題性研

710128）瓦當(dāng)，又叫瓦頭。其作用有二：一是保護(hù)椽頭，防止風(fēng)雨侵蝕；二是對(duì)建筑起美化作用。瓦當(dāng)的價(jià)值可以概括為如下：首先，它是考古學(xué)斷代的重要實(shí)物資料；其次，瓦當(dāng)是研究中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻和工藝等方面的重要資料；其三，瓦當(dāng)是研究各個(gè)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗和宗教的活化石。筆者的父親是一位瓦當(dāng)收藏家，藏周秦漢唐瓦當(dāng)近千枚。筆者跟隨父親出入過(guò)古玩市場(chǎng)，品玩過(guò)數(shù)千枚真品瓦當(dāng)。筆者是藝術(shù)學(xué)碩士（美術(shù)專(zhuān)業(yè)），對(duì)瓦當(dāng)與書(shū)畫(huà)之間的關(guān)系有一點(diǎn)感悟，形成文字，拋磚引玉。一

100000）瓦當(dāng)俗稱(chēng)瓦頭，是屋檐最前端的一片瓦，因?yàn)橥邚奈菁古诺介芏?，帶頭的瓦正處于眾瓦之底，古人以“當(dāng)”為底，所以稱(chēng)瓦當(dāng)。瓦當(dāng)是用在建筑上的一個(gè)構(gòu)件，用于椽檐的前面頭，起夠起到遮擋風(fēng)雨和裝飾房檐的作用。中國(guó)古代建筑何時(shí)開(kāi)始用瓦，文獻(xiàn)失載。瓦及瓦當(dāng)的發(fā)明，是在制陶工藝高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)日漸成熟的土木結(jié)構(gòu)的需要而產(chǎn)生的，為后來(lái)博大精深的古代建筑發(fā)展起到了特殊而重要的作用。并由此在中國(guó)古代建筑史上占有特殊的位置，同時(shí)也對(duì)許多相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)生和發(fā)展起

葉茂，根柢盤(pán)深。瓦當(dāng)作為一種檐頭實(shí)用構(gòu)件，見(jiàn)證著古代中國(guó)建筑文化的發(fā)展脈絡(luò)，并在形質(zhì)流變中逐漸與繪畫(huà)、書(shū)法、讖緯等傳統(tǒng)文化交流融合，以獨(dú)特的審美價(jià)值撐起了建筑文化中的重要分支。遠(yuǎn)溯周代，磚瓦制陶工藝的發(fā)展催生了半規(guī)瓦，半圓形的設(shè)計(jì)貼合了遮擋檐頭的實(shí)用需求。后至秦代，瓦當(dāng)的形質(zhì)與內(nèi)涵趨向多元化，出現(xiàn)了圖形瓦與文字瓦并存局面。而漢代瓦當(dāng)則受漢字演化的影響，以文字瓦為主，出現(xiàn)了“八風(fēng)壽存”瓦當(dāng)、“永受嘉?！?span id="lbh5vr5" class="hl">瓦當(dāng)等標(biāo)名類(lèi)與吉祥語(yǔ)類(lèi)文字瓦當(dāng)。六朝時(shí)期，瓦當(dāng)中吸收了宗

山房莫棠制漢八字瓦當(dāng)硯 直徑12cm 成交價(jià)：46,000 RMB秦磚漢瓦，其實(shí)并非專(zhuān)指“秦朝的磚，漢代的瓦”，而是泛指秦漢時(shí)期的青磚與古瓦。這些青磚古瓦上留下的文字，動(dòng)物形象，生活場(chǎng)景，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)世界與美好愿景。昔日秦漢的輝煌已逝，但秦磚漢瓦卻記錄下了屬于那個(gè)時(shí)代的鮮活歷史，到了唐代，文人士大夫?qū)压徘榻Y(jié)寄托于“秦磚漢瓦”，在這個(gè)時(shí)候，瓦當(dāng)從建筑裝飾物品搖身一變，成了文人案頭新寵，用磚瓦制成的硯，用于研墨或鑒賞，這就是鼎鼎有名的瓦當(dāng)硯。瓦當(dāng)：說(shuō)

一、文字瓦當(dāng)與銅鏡的產(chǎn)生瓦當(dāng)是中國(guó)古代建筑的主要構(gòu)件材料之一，出現(xiàn)于西周時(shí)期，而文字瓦當(dāng)，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為出現(xiàn)于西漢時(shí)期[1]。文字瓦當(dāng)由素面瓦當(dāng)和紋飾瓦當(dāng)發(fā)展而來(lái)，它的出現(xiàn)與漢字的發(fā)展密不可分。一方面，漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使得儒學(xué)成為唯一正統(tǒng)思想。漢儒希望用天道人情去教化臣民，實(shí)質(zhì)上是在以宗教神權(quán)維護(hù)漢王朝的統(tǒng)治。文字瓦當(dāng)中“漢并天下”“延年益壽”瓦當(dāng)，內(nèi)容也反映了社會(huì)上下層階級(jí)的愿望，這些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)被各階級(jí)以直觀的文字形式在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來(lái)

□ 乙 茗瓦當(dāng)，是古代漢族建筑中筒瓦頂端下垂的部分。它特指東漢和西漢時(shí)期，用以裝飾美化和蔽護(hù)建筑物檐頭的建筑附件,上面刻有文字和圖案。另一種作為中華藝術(shù)瑰寶的印章篆刻，是書(shū)法和鐫刻相結(jié)合用來(lái)制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式，迄今已有3700多年的歷史?？此茮](méi)有太大關(guān)聯(lián)的兩種藝術(shù)，實(shí)際上卻有著非常深的淵源。文字瓦當(dāng)盛于漢武帝時(shí)期。當(dāng)初的瓦當(dāng)多用于帝王宮殿，文體規(guī)范勻整。隨著瓦當(dāng)在建筑上的普遍使用，瓦當(dāng)的格式、構(gòu)圖和文字也趨向多元化，布局巧妙安排，造型流暢

古建筑歷史悠久，瓦當(dāng)開(kāi)辟了中國(guó)建筑的發(fā)展，我們現(xiàn)代的建筑存在嚴(yán)重的文化缺失現(xiàn)象，不去認(rèn)真研究我們自己的傳統(tǒng)建筑文化，而是盲目的去模仿國(guó)外的建筑，生搬硬套。我希望通過(guò)對(duì)瓦當(dāng)元素的研究，讓現(xiàn)代的人多去了解我們的古建筑文化，賦予它在現(xiàn)代語(yǔ)境下的中國(guó)新符號(hào)。（二）研究現(xiàn)狀和目的西周時(shí)期，宮殿房屋等建筑已經(jīng)使用瓦，而瓦當(dāng)的使用直到春秋時(shí)代才逐漸普遍，秦統(tǒng)一中國(guó)后，其風(fēng)格主要繼承了戰(zhàn)國(guó)晚期圖案的瓦當(dāng)特色，以動(dòng)物和云紋為主。漢代瓦當(dāng)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了繁榮景象，紋飾的圖案

50000）一、瓦當(dāng)裝飾工藝的起源瓦這個(gè)名詞最早出現(xiàn)在《說(shuō)文》中：“瓦，土器已燒之總名。象形也。”“凡土器未燒之素皆謂之胚，以燒皆謂之瓦”瓦當(dāng)，可以俗稱(chēng)為瓦頭或者是勾頭，是古建筑房檐上的重要構(gòu)建，起著保護(hù)木質(zhì)房檐或飛檐不受雨水等自然氣象的侵蝕的作用，同時(shí)美化著屋面的外部輪廓。在整個(gè)布滿(mǎn)瓦片的房檐的下垂部分，主要有半圓和全圓兩種形狀。滴水和瓦當(dāng)上下組合分布，以達(dá)到排水的效果。瓦當(dāng)最早的起源時(shí)期當(dāng)屬西周，我國(guó)最早的瓦當(dāng)較集中的發(fā)現(xiàn)于西周的發(fā)源地，陜西扶風(fēng)岐山周

咸陽(yáng)師范學(xué)院一、瓦當(dāng)紋樣的歷史沿革在我國(guó)的建筑材料中，瓦當(dāng)是一種較為古老的建筑材料，最早出現(xiàn)在西周，興盛于秦漢。有關(guān)秦漢時(shí)期瓦當(dāng)藝術(shù)的著錄與研究不少，比如清乾時(shí)期《秦漢瓦當(dāng)圖記》等著作?；厥讱v史，中國(guó)歷史長(zhǎng)河中首個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)就是秦國(guó)，秦代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境推動(dòng)了文化的繁榮昌盛，該時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作也十分活躍?！扒卮u漢瓦”一詞體現(xiàn)了前人的智慧與無(wú)法比及的成就，根據(jù)瓦當(dāng)紋樣可以將其分為以下幾種：文字瓦當(dāng)、圖像瓦當(dāng)以及圖案瓦當(dāng)，圖像瓦當(dāng)主要取材于大自

建筑裝飾構(gòu)件——瓦當(dāng)?！鰸h代瓦當(dāng)瓦當(dāng)已有上千年的歷史，至今仍有樸實(shí)的大美，其中，漢代的瓦當(dāng)最為出色。漢代，出現(xiàn)了文字瓦當(dāng)，有紀(jì)事的，如“漢并天下”瓦當(dāng)，有用于宮殿的，如“鼎胡延壽宮”瓦當(dāng)，有用于倉(cāng)稟的，如“京師倉(cāng)當(dāng)”瓦當(dāng)，有用于祭祀（含紀(jì)念）的，如“堯舜禹湯”瓦當(dāng)，有寓意吉祥的，如“千秋萬(wàn)歲”“富貴”瓦當(dāng)，有用于私宅的，如“吳尹舍當(dāng)”瓦當(dāng)，有用于驛站的，如“陽(yáng)陵涇置”瓦當(dāng)等。將漢代書(shū)法運(yùn)用到瓦當(dāng)之中，或方峭，或流美，渾然天成，令人驚嘆。漢代的四神瓦當(dāng)：青龍

包含了一定數(shù)量的瓦當(dāng)等建筑構(gòu)件，其中以鹿紋和人面紋瓦當(dāng)最具特色。1.鹿紋瓦當(dāng) 共發(fā)現(xiàn)6件，依據(jù)外形差異可分為A和B兩個(gè)類(lèi)型。A型 半圓瓦當(dāng)，5件，形制和圖案均相同，泥質(zhì)灰陶，紋飾為一只奔跑回首的鹿，在鹿頭右側(cè)似乎有一個(gè)雙腿叉開(kāi)站立的人。標(biāo)本2014HZHT2009③：4，保存完整，鹿頭部有火燒的痕跡。直徑約18厘米（圖一，1；圖二）；標(biāo)本2014HZHT2001③：4，殘，鹿紋僅保存上半部，和一小部分人的形象。殘長(zhǎng)13.5厘米（圖一，2；圖三）；標(biāo)本201

相盾，故有當(dāng)名。瓦當(dāng)的作用是保護(hù)屋檐的椽頭不受風(fēng)雨的侵蝕，主要作用是防水、排水，保護(hù)木構(gòu)的屋架部分，既便于屋頂漏水，起著保護(hù)檐頭的作用，也增加了建筑的美觀。瓦當(dāng)集繪畫(huà)、工藝、雕刻為一體，實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合，給人以美的享受，它凝聚了古人的智慧。更為重要的是，瓦當(dāng)承載著歷史、歲月的痕跡，特具歷史滄桑的厚重感。代 表漢代瓦當(dāng)瓦當(dāng)歷經(jīng)千年風(fēng)雨，至今仍有樸實(shí)的大美，其中，漢代的瓦當(dāng)最為出色。漢代，出現(xiàn)了文字瓦當(dāng)，有紀(jì)事的如“漢并天下”瓦當(dāng)，有用于宮殿的如“鼎胡延壽宮”

址出土“建始”銘瓦當(dāng)的紀(jì)年問(wèn)題張 齊，夏保國(guó)(貴州大學(xué) 歷史與民族文化學(xué)院，貴陽(yáng) 550025)20世紀(jì)八九十年代，由貴州省博物館發(fā)掘的貴州赫章可樂(lè)糧管所漢代遺址，出土了幾件重要的文字瓦當(dāng)。其中，“建始”“四年”銘瓦當(dāng)是否是西漢成帝建始年間紀(jì)年瓦當(dāng)，還有待斟酌。通過(guò)分析其層位關(guān)系、探究銘文識(shí)讀的方法，再結(jié)合漢代紀(jì)年陶文資料，可以做出如下推論：“建始”銘瓦當(dāng)之“建始”兩字，更可能應(yīng)該識(shí)讀成新莽年號(hào)“始建國(guó)”之“始建”兩字。貴州赫章可樂(lè)遺址；“建始”銘瓦當(dāng)；紀(jì)

期等幾大類(lèi)千余件瓦當(dāng)?！皬?span id="5pvzp55" class="hl">瓦當(dāng)中可以看到云南世俗的趣味、民間刺繡花樣、佛教和道教藝術(shù)以及中原文化與滇文化交融后的古拙之美?！闭擦卣f(shuō)。詹霖在上世紀(jì)七八十年代的時(shí)候是一名工人，輾轉(zhuǎn)當(dāng)了歷史老師，后又下海經(jīng)商。憑著對(duì)云南地方史的濃厚興趣和不斷鉆研的執(zhí)著成為在本地頗有影響力的云南地方史專(zhuān)家。在2003年出版的《重返老昆明》一書(shū)中，詹霖寫(xiě)到：我并不是抱著古人不放的人?！皯雅f”，不是厚古薄今，它是人們以新的生活感受來(lái)喚醒舊日的情愫，同時(shí)又在無(wú)限溫暖的懷念中去增添對(duì)新生

玉兵 盧成敢遼金瓦當(dāng)制作工藝的個(gè)案研究 ——以吉林省出土的瓦當(dāng)標(biāo)本為視角石玉兵 盧成敢瓦當(dāng) 工藝 遼金 范制法基于近年吉林境內(nèi)遼金時(shí)期遺址出土瓦當(dāng)材料，對(duì)瓦當(dāng)制作流程與技術(shù)，及其與筒瓦的連接技術(shù)進(jìn)行了初步考察，且作了嘗試性的分析和推測(cè)。同時(shí)，又重點(diǎn)針對(duì)各遺址瓦當(dāng)材料中常見(jiàn)的同紋不同范現(xiàn)象，從生產(chǎn)來(lái)源、生產(chǎn)時(shí)間與使用方面作進(jìn)一步的思考和剖析，并簡(jiǎn)單討論建筑遺存中常見(jiàn)的不同紋飾瓦當(dāng)的混雜使用問(wèn)題。中國(guó)古代建筑常見(jiàn)為土木結(jié)構(gòu)，它們是建筑材料和精神理念凝固而成的一

遺忘的中國(guó)印記：瓦當(dāng)雕梁畫(huà)棟、檐廊回轉(zhuǎn)、一門(mén)一院、一亭一欄、一磚一瓦，都承載著難以言表的古樸滄桑。瓦者，具有圓弧的陶片，用于覆蓋屋頂；當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名。瓦當(dāng)最初僅作為房屋構(gòu)件，用以防水、排水、保護(hù)檐頭。伴隨經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，瓦當(dāng)蘊(yùn)含的內(nèi)容逐漸囊括天上、地下、神話(huà)世界和人間生活的各個(gè)部分，升華為一種藝術(shù)品。檐上看中國(guó)瓦當(dāng)集繪畫(huà)、浮雕、書(shū)法、工藝美術(shù)于一身，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，成為中國(guó)古代藝術(shù)珍寶。小小一片瓦當(dāng)，

王曉華，呂碩秦漢瓦當(dāng)紋樣的審美研究王曉華，呂碩（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要部分，將瓦當(dāng)紋樣中的傳統(tǒng)元素融入到設(shè)計(jì)中，為當(dāng)代中國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域拓展出新的審美視野，這既是對(duì)前人生活常態(tài)或精神層面的信仰，又能更好的發(fā)揚(yáng)博大精深的民族文化。文章以瓦當(dāng)紋樣的歷史沿革為切入點(diǎn)，深層次的挖掘瓦當(dāng)紋樣的形式美和精神理念，解讀瓦當(dāng)紋樣的形式美感和審美原理，進(jìn)而總結(jié)出對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的深刻啟示秦漢瓦當(dāng)；瓦當(dāng)紋樣；形式美一、瓦當(dāng)紋樣的歷史

?姬靜?趙宇秦漢瓦當(dāng)的歷史和起源中國(guó)傳統(tǒng)的工藝在不斷地進(jìn)步，而在社會(huì)的不斷發(fā)展中，傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)逐漸有了更多的結(jié)合。秦漢瓦當(dāng)圖案也是體現(xiàn)中華文化的代表之一?？梢苑从橙嗣袢罕姷纳钜约爱?dāng)時(shí)社會(huì)的狀況。將傳統(tǒng)的瓦當(dāng)圖案與現(xiàn)代包裝結(jié)合在一起，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，讓瓦當(dāng)圖案通過(guò)包裝的方式走向大眾、走向世界，為產(chǎn)品的包裝提升了更高水平也使產(chǎn)品本身深入人心。秦漢瓦當(dāng)來(lái)源于古人的生活當(dāng)中，是建筑中用來(lái)保護(hù)椽頭的物件，秦漢瓦當(dāng)大多分為圓形和半圓形，有文字瓦當(dāng)和圖

社會(huì)思想的變化對(duì)瓦當(dāng)紋飾的影響郭 莉*河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北 保定 071000瓦當(dāng)是建筑技藝發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，起到防水保護(hù)房檐的作用，隨著人們審美思想的不斷提高，瓦當(dāng)也被刻畫(huà)出各種紋飾從而使建筑物更加美觀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是瓦當(dāng)繁榮發(fā)展的時(shí)期，這一時(shí)期秦國(guó)由邊陲小國(guó)逐鹿中原，成為霸主并最終統(tǒng)一六國(guó)。這期間，秦國(guó)的統(tǒng)治思想和社會(huì)意識(shí)也有所轉(zhuǎn)變，由最初的自由奔放逐漸規(guī)范化制度化，這種思想變化同樣被體現(xiàn)在瓦當(dāng)紋飾上。瓦當(dāng)紋飾；秦國(guó)；社會(huì)思想瓦當(dāng)是使用在建筑物檐

時(shí)期社會(huì)的輝煌。瓦當(dāng)最早見(jiàn)于西周，盛于戰(zhàn)國(guó)秦漢，后一直為傳統(tǒng)建筑所用，形成了不同的風(fēng)格，如秦瓦當(dāng)、燕瓦當(dāng)、齊瓦當(dāng)等。熠熠生輝的齊瓦當(dāng)，歷經(jīng)數(shù)千年而不變質(zhì)，精美的圖案花紋，為我們復(fù)原了一座座古典宮殿，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的廣袤圖景。這片至今生息不斷的土地，因一片片瓦的傾訴而具備了歷史的傳承與暢想。齊瓦收藏第一人王也，臨淄人，收藏的瓦當(dāng)達(dá)1200余種，其中許多是孤品和珍品，為以往著錄所未見(jiàn)。著名書(shū)畫(huà)篆刻家王鏞參照王也所藏瓦當(dāng)拓片，創(chuàng)作的題跋作品，為古老的瓦當(dāng)及其

品，有戰(zhàn)國(guó)、漢代瓦當(dāng)和漢硯實(shí)物，有漢畫(huà)像石、漢磚和更晚些時(shí)代的畫(huà)像石、書(shū)刻拓片。這些東西以前見(jiàn)過(guò)很多，但是上手把玩難得，撫摸古人的工痕，臆想其誕生過(guò)程，讓人很亢奮。我年青時(shí)從事美術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)瓦當(dāng)紋樣比較熟悉。瓦當(dāng)本是擋風(fēng)遮雨的建筑構(gòu)件，先人們卻獨(dú)運(yùn)匠心，賦予了很高的審美價(jià)值，成為中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法史上絢麗的一筆。瓦當(dāng)與漢碑漢磚漢印血脈相連。漢碑的碑額和漢磚文字線條質(zhì)樸、字體豪放，漢印字體多樣、變化多端。這些在瓦當(dāng)文中都有體現(xiàn)。而瓦當(dāng)量大，制作工藝簡(jiǎn)單，恰恰成就了

于西漢末年的四神瓦當(dāng)吸引了我的注意。1四神瓦當(dāng)是何？提起瓦當(dāng)，人們自然就會(huì)想到“秦磚漢瓦”。秦漢時(shí)期建筑最富有特色的為畫(huà)像磚和各種紋飾的瓦當(dāng)，素有“秦磚漢瓦”之稱(chēng)。秦代的磚素有“鉛磚”美喻。秦磚的紋飾主要有米格紋、太陽(yáng)紋、平行線紋、小方格紋等圖案以及游獵和宴客等畫(huà)面。也有用于臺(tái)階或壁面的龍紋、鳳紋和幾何形紋的空心磚。有的秦磚上刻有文字，字體瘦勁古樸，這種古磚十分少見(jiàn)。瓦當(dāng)是古代中國(guó)建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。漢代的瓦當(dāng)從裝飾形式上看有四種：1卷云紋瓦

夢(mèng)。屋檐最前端的瓦當(dāng)，更鮮有人留意。自然也就少有人知道“秦磚漢瓦”中的“瓦”，其實(shí)指秦漢建筑藝術(shù)中的精髓——瓦當(dāng)。瓦當(dāng)也叫“瓦頭”，是古代房屋檐端的蓋頭瓦，就是瓦片中最前面那塊，或圓形，或半圓，大都有各種精美紋飾。為何叫瓦當(dāng)？《辭海》解釋?zhuān)骸爱?dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名。”瓦片一塊壓一塊，從屋脊一直排列到檐端，而帶頭的瓦正處在眾瓦之底，古人以“當(dāng)”為“底”，所以得名。瓦當(dāng)滴水兩兄弟走進(jìn)古舊宅院，穿行于屹立百年的屋宇下

鄭崴〔摘要〕漢代瓦當(dāng)紋是中國(guó)古代裝飾文化遺產(chǎn)中的精華。古代人民除了使它具有功能性之外，在這方寸之間賦予它豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。從漢代動(dòng)物紋瓦當(dāng)，云紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)它們各自所具有的特征，分析漢代瓦當(dāng)紋藝術(shù)特征，構(gòu)圖方式等裝飾語(yǔ)言。這樣獨(dú)特的藝術(shù)形式在平面設(shè)計(jì)中急待設(shè)計(jì)師去汲取，本土設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新也會(huì)頗見(jiàn)成效。〔關(guān)鍵詞〕瓦當(dāng)圖案中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承一、漢代瓦當(dāng)與平面設(shè)計(jì)的契合瓦當(dāng)是建筑物件中置于屋頂筒瓦末端的圓形陶制品，瓦當(dāng)最初以其實(shí)用價(jià)值而出現(xiàn)

建筑屋面復(fù)原圖一瓦當(dāng)的使用和功能中國(guó)古代宮殿建筑所用的瓦分為板瓦和筒瓦。在西安秦磚漢瓦博物館展廳入口處，有一座用漢代板瓦和筒瓦復(fù)原展示的漢代建筑屋面，使人們得以非常直觀地了解古代瓦當(dāng)的使用方法及其功能。房屋建筑頂部覆瓦時(shí)，型制寬大的板瓦先順序仰置于屋頂，然后再以弧度較窄的筒瓦縱向覆扣于板瓦與板瓦相接的縫隙線上。在屋檐下邊的第一個(gè)筒瓦的頭部有一個(gè)下垂的半圓或圓形的部分，即為瓦當(dāng)，俗稱(chēng)筒瓦頭。瓦當(dāng)起初作為古代建筑重要構(gòu)件之一，具有保護(hù)房屋椽頭免受風(fēng)雨侵蝕的實(shí)用

鼓山出土的蓮花紋瓦當(dāng)，據(jù)家住鼓山上石演村939號(hào)的老人辨認(rèn)，她家建房挖基時(shí)，發(fā)現(xiàn)過(guò)很多與此蓮花紋瓦當(dāng)一樣的碎片。此瓦當(dāng)全圓形，當(dāng)徑13.2厘米、邊輪寬0.9～1.5厘米、厚1.8厘米，當(dāng)心為凸圈內(nèi)飾五籽的蓮蓬狀；主題紋飾八瓣蓮花，花瓣橢圓形而外端略尖，整體飽滿(mǎn)又帶廓紋，蓮瓣外端間有三角蓮苞形飾；外施一圈凸弦紋，再飾聯(lián)珠紋一周；圓外廓(又稱(chēng)邊輪)寬窄不勻，留有制作時(shí)的壓痕(如圖1)。圖1 新昌鼓山蓮花紋瓦當(dāng)新昌這枚蓮花紋瓦當(dāng)該是何處和何時(shí)的構(gòu)件呢？下文對(duì)此做

037009）瓦當(dāng)紋飾藝術(shù)初考王曉（山西大同大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西大同 037009）作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要構(gòu)件，瓦當(dāng)融實(shí)用與美觀為一體，是中國(guó)建筑裝飾藝術(shù)的縮影。本文從瓦當(dāng)的類(lèi)型及功用談起，詳細(xì)介紹了不同時(shí)期瓦當(dāng)紋飾的風(fēng)格特征，并初步探討了瓦當(dāng)紋飾藝術(shù)淵源與我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。瓦當(dāng)；紋飾；裝飾文化中國(guó)的傳統(tǒng)建筑歷來(lái)十分講究對(duì)屋頂?shù)难b飾。瓦當(dāng)僅是屋頂建筑當(dāng)中的一個(gè)小小構(gòu)件，也雕飾著各種造型精美、寓意深刻的紋飾圖案。自西周起，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，建筑工匠們師法

系 宋 洋漢唐代瓦當(dāng)美學(xué)內(nèi)涵對(duì)比河南商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校 藝術(shù)設(shè)計(jì)系 宋 洋瓦當(dāng)，是我國(guó)古代建筑中筒瓦頂端下垂的部分。陳直先生引用班固《西都賦》“裁金以飾”句，釋“”為“椽頭飾也”。以今瓦當(dāng)之位置考察，正是其位于筒瓦之端，椽頭之上，用于蔽飾屋檐口出頭之木，故瓦當(dāng)之得名很可能因其位置和作用而來(lái)。瓦當(dāng)是中國(guó)古代特有且珍貴的建筑材料，既可以防止水回流到屋內(nèi)，又可以在其上這一小小的圖形空間內(nèi)，由匠師們創(chuàng)造豐富多彩的藝術(shù)作品，被譽(yù)為“飛檐上的樂(lè)章”，屬于中國(guó)特有的古代文

即將消失的文化—瓦當(dāng)。臺(tái)城近幾年在大規(guī)模搞“舊城改造”，在1999年第三期舊城改造中，我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)瓦當(dāng)上的銘文、花紋美妙絕倫。從4月起，我日夜迷戀上收集瓦當(dāng)，到目前為止已收集到瓦當(dāng)1000多片，670多個(gè)品種。在收集瓦當(dāng)的過(guò)程中，我嘗遍了酸甜苦辣。為了收集這些即將隱遁于歷史的瓦當(dāng)，我不管刮風(fēng)下雨，不管烈日炎炎，每天都要到舊城改造工地去一兩次，有時(shí)早上5點(diǎn)鐘就到工地，下午7點(diǎn)半才回家。休息日，我?guī)缀跽炫菰诠さ厣稀Ｓ腥藛?wèn)我：“這瓦是不是古董？”還有人問(wèn)：“這