張桐+（陜西師范大學(xué)）

一天我來到了西北大學(xué)博物館歷史館，它雖然比不上陜西歷史博物館的恢弘，比不上西安博物館的大氣，但也充滿了濃濃的歷史文化氣息。講解員介紹，該歷史館的陳列主要以西北大學(xué)考古專業(yè)歷年發(fā)掘的西北地區(qū)的出土文物為主，展現(xiàn)了周秦漢唐盛世文明、中外不同交往及校園考古的場景。其中有一套屬于西漢末年的四神瓦當吸引了我的注意。

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四神瓦當是何？

提起瓦當，人們自然就會想到“秦磚漢瓦”。

秦漢時期建筑最富有特色的為畫像磚和各種紋飾的瓦當，素有“秦磚漢瓦”之稱。秦代的磚素有“鉛磚”美喻。秦磚的紋飾主要有米格紋、太陽紋、平行線紋、小方格紋等圖案以及游獵和宴客等畫面。也有用于臺階或壁面的龍紋、鳳紋和幾何形紋的空心磚。有的秦磚上刻有文字，字體瘦勁古樸，這種古磚十分少見。

瓦當是古代中國建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。漢代的瓦當從裝飾形式上看有四種：1卷云紋瓦當，這種瓦當一般在圓形上作四等分，各飾一卷云紋。其變化比較多，或四面對稱，中間以直線相隔，形成曲線與直線的對比；或作同向旋轉(zhuǎn)，富有節(jié)奏感。2動物紋瓦當，這種瓦當主要飾有鹿紋、魚紋、燕紋等。3四神紋瓦當，這類瓦當上飾有四神紋，即青龍、白虎、朱雀、玄武。漢代認為四神具有辟邪致富的功能。4文字類瓦當，這類瓦當巧妙地用文字作為裝飾，極具圖案之美，文字也大多是一些吉祥語，“千秋萬歲”“大吉富貴”等。這種用文字作為裝飾內(nèi)容的表現(xiàn)手法，集中地體現(xiàn)出漢代裝飾的特色。

四神——青龍、白虎、朱雀、玄武，在古代分別代表天上東、西、南、北四個方位的星宿。四神瓦當在漢代極為流行，是漢代宮殿建筑中必用之物。它造型優(yōu)美，品相上乘，堪稱漢代瓦當?shù)牡湫?。因為四神瓦當只能用于宮殿建筑，因而成套發(fā)現(xiàn)的極少，所以西北大學(xué)博物館這套四神瓦當稱得上是鎮(zhèn)館之寶了。

四神瓦當為什么在漢代流行

仔細觀察這套四神瓦當，我發(fā)現(xiàn)這四種紋飾的形象刻畫得非常生動。青龍紋龍身呈反S形，龍頭處于瓦當當面正上方，龍尾處于正下方，龍爪分列龍身兩側(cè)，動勢感強烈，龍鱗刻畫細致，瓦當當心無圓形紋飾，青龍紋給人一種以騰空飛躍之感。

白虎紋中心有圖形紋飾，虎頭處于左半圓處，虎尾處于右半圓處，尾巴向上長長翹起，虎身上刻有弧線紋，特別像現(xiàn)實中虎身上的斑紋，顯得飄逸大氣，似有幾分形似，但又極其寫意，神采在似與不似之間被表現(xiàn)地淋漓盡致。

朱雀紋瓦當中心有圖形紋飾，翅膀向上伸展，尾部豎著垂直向上翹起，朱雀嘴里銜著一枚珠子，一爪站立，另一爪抬離地面，身上羽毛刻畫得精細到位。

玄武紋的構(gòu)圖是側(cè)面透視，龜和蛇的形象不太明顯，他們交織纏繞在一起，好像在搏斗，又好像在警惕地守望著什么，身上的花紋幾乎很少，蛇的動態(tài)感非常強烈。可以看出漢代瓦當裝飾手法大氣、氣勢磅礴。

四神瓦當為什么在漢代流行呢？我猜想是與四神瓦當?shù)募y飾意義有關(guān)?；厝ズ笪以诰W(wǎng)上查了些歷史資料，印證了我的猜測。漢代瓦當裝飾紋樣種類繁多，有植物紋、動物紋、幾何紋等等，四神瓦當象征四方之神，除青龍紋外，其余三種都能在自然界中找到原形。在漢代，人們深信四神有護佑四方的神力，在建筑物的四個方位安置四神，就可起到鎮(zhèn)宅去兇、保護宅主的作用。

頗為好古的王莽特以“四神瓦當”裝飾其宗廟，祈望以此驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，保護宗廟乃至社稷江山永固。據(jù)《漢書王莽傳》記載，地皇元年（公元20年），王莽拆除長安城西苑中的建章宮等十余所宮殿，“取其材瓦，以起九廟”。九廟“窮極百工之巧……功費數(shù)百鉅萬，卒徒死者萬數(shù)”，于地皇三年（公元22年）正月完工。

那“四神”是如何產(chǎn)生的呢？它們的產(chǎn)生可能與遠古時期的軍事有一定關(guān)系，《禮記典禮》中說：“行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎，招搖而上，急繕其怒，進退有序，左右有局，各司其局”。意思是：軍作行陣，前鋒為朱鳥（朱雀），后衛(wèi)為玄武，左翼為青龍，右翼為白虎，中軍置七星北斗旗，指揮調(diào)度，堅定軍心。左右各有軍陣，各軍陣自有統(tǒng)管。另外還有資料顯示，漢代瓦當選取四神作為建筑方位保佑之神雖然與遠古軍事防衛(wèi)有一定關(guān)聯(lián)，但是四神所代表的具體含義，自然又會受到秦漢時思想意識的影響，四神成為方位震懾之神有它的道理。

公元前221年，“六王畢，四海一”，秦始皇建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。漢以后，為了使皇權(quán)能得到鞏固，統(tǒng)治者利用神權(quán)來鞏固其政治統(tǒng)一，提倡“天人合一”的神學(xué)目的論。在這種思想的影響下，秦漢的設(shè)計思想體現(xiàn)出了一種“大”與“和”的設(shè)計觀念。在這種設(shè)計觀念下四神瓦當成為當時建筑廣泛應(yīng)用的裝飾題材之一，換句話說，四神瓦當是秦漢設(shè)計思想的產(chǎn)物。

瓦當在現(xiàn)代建筑中也有實際應(yīng)用。在西安的西大街上我看到瓦當不僅被運用在道路兩側(cè)仿古商業(yè)建筑，還被設(shè)計師別出心裁地作為鋪裝圖案創(chuàng)新性地應(yīng)用于人行道的鋪設(shè)中。用于鋪設(shè)的瓦當圖案主要有動物、植物、云紋、蟾蜍以及四字和一字瓦當?shù)?。鋪裝圖案與街道兩旁的仿古建筑相呼應(yīng)，共同營造出一種樸實厚重的空間文化氛圍。西大街所用地面鋪裝的瓦當造型都是圓形瓦當，包括了圖像瓦當、圖案瓦當和文字瓦當這三種不同紋飾的瓦當。

責(zé)任編輯：徐玲玲

西北大學(xué)博物館的鎮(zhèn)館之寶“四神瓦當”及其他瓦當

1.動物昆蟲瓦當

2.玄武瓦當

3.白虎瓦當

4.青龍瓦當

5.朱雀瓦當

6.長生未央瓦當西安西大街上被運用在道路兩側(cè)仿古商業(yè)建筑的瓦當

7.朝神之宮瓦當

8.富貴萬歲瓦當

9.屯澤流池瓦當

10.萬物咸成瓦當

11.延年益壽瓦當

12.長樂未央瓦當