何亞婧

（杭州師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

一、漢代瓦當(dāng)上圖形文字出現(xiàn)的原因

在政治上，漢代輕勞減賦，國富民強(qiáng)。并且工匠沒有編入政治管轄范圍，使得工匠融入民間的各行各業(yè)中。民間老百姓無論富貴貧窮，都會(huì)在瓦當(dāng)上裝飾紋樣，一來驅(qū)邪避災(zāi)，二來祈福納祥。在經(jīng)濟(jì)上，瓦當(dāng)大盛的時(shí)候正處在漢朝的經(jīng)濟(jì)繁榮期。根據(jù)當(dāng)時(shí)除瓦當(dāng)外的其他工藝品研究，不難發(fā)現(xiàn)，漢代的銅鏡、宮燈、洗等生活用品均從重視實(shí)用轉(zhuǎn)向了并重實(shí)用和裝飾。在文化上，漢代民間對(duì)吉祥文化的推崇達(dá)到頂峰。老百姓普遍相信，在生活起居的地方裝飾有吉祥寓意的圖案和文字可以驅(qū)邪納祥，給他們的家庭、國家?guī)戆部?。而?dāng)時(shí)瓦當(dāng)上的圖案文字并沒有規(guī)定的模式，所以就導(dǎo)致了上面的花紋常常是字中帶畫，畫中有字，即使是同一個(gè)字也有不同的寫法，這也對(duì)當(dāng)今的字體設(shè)計(jì)有很大的借鑒意義。

二、漢代瓦當(dāng)?shù)姆N類

據(jù)張道一的《吉祥文化論》的描述，根據(jù)瓦當(dāng)?shù)淖饔?，大致可以分為祈福、招?cái)、祝壽三大類。其中祈福瓦當(dāng)上的刻字常有：長樂未央、吉羊、家樂未央等；招財(cái)瓦當(dāng)上的刻字常有：家常富貴、千秋萬世昌等；祝壽瓦當(dāng)上的刻字常有：長宜子孫、千秋萬歲等。還有一些表示地點(diǎn)的文字瓦當(dāng)。如“家”瓦當(dāng)、“宮”瓦當(dāng)。

所有種類的瓦當(dāng)都有一個(gè)共同特點(diǎn)就是：文字和圖形相結(jié)合，并且文字沒有固定的字型。原因也很簡單，瓦當(dāng)上的文字圖形沒有受規(guī)定的模式，而且當(dāng)時(shí)很多的平民百姓知識(shí)水平有限。他們更加注重的是瓦當(dāng)所表達(dá)的意思，運(yùn)用圖形和文字相結(jié)合的形式可以使瓦當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)者更加直接的表達(dá)自己的意思。

三、漢代瓦當(dāng)上圖形文字的造字方法

瓦當(dāng)?shù)淖煮w設(shè)計(jì)的方法有很多，主要分為：文字圖形化和字體圖案的組合兩種。

文字圖形化設(shè)計(jì)的依據(jù)有：（1）依附瓦當(dāng)?shù)幕拘停蠖嗤弋?dāng)為圓形，字體設(shè)計(jì)大多依附圓形輪廓；少數(shù)瓦當(dāng)帶有乳釘，在字體設(shè)計(jì)的時(shí)候則會(huì)繞開或者運(yùn)用乳釘?shù)男螤顏碓O(shè)計(jì)；還有一些比較特殊的方形，則根據(jù)圖形的不同，變換字形和結(jié)構(gòu)。（2）依據(jù)字體之間的聯(lián)系進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)兩個(gè)或者兩個(gè)以上的字進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。在這當(dāng)中，通常運(yùn)用到的構(gòu)字方法有：添筆和少筆、共用筆畫和解構(gòu)。添筆和少筆作為瓦當(dāng)中最經(jīng)常使用字體設(shè)計(jì)手法，其作用是使字體設(shè)計(jì)具有節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)字與字之間的疏密關(guān)系。例如瓦當(dāng)上的鳥蟲篆書，就是運(yùn)用了添筆的手法，將字體復(fù)雜化，用大面積緊湊的彎曲線條，構(gòu)成整個(gè)瓦當(dāng)。共用筆畫則較多出現(xiàn)在內(nèi)容只有兩個(gè)字的瓦當(dāng)中，共用筆畫使兩個(gè)文字緊密的聯(lián)系在一起形成一個(gè)整體，可以充分的表現(xiàn)瓦當(dāng)文字圖形化的特點(diǎn)。解構(gòu)是將瓦當(dāng)上面的文字筆畫全部打散，保留字體的特點(diǎn)，再將打散的筆畫重新組合。篆書最大的特點(diǎn)就是字體用線條構(gòu)成，轉(zhuǎn)折圓滑，多彎曲。解構(gòu)常常保留其彎曲的特點(diǎn)，再將彎曲的線條加以夸張和組合，所以常常導(dǎo)致字體設(shè)計(jì)過于圖形化而可讀性較低。字體圖案組合的設(shè)計(jì)方法主要是字體設(shè)計(jì)字形結(jié)構(gòu)隨著圖案內(nèi)容的變化而變化。例如部分瓦當(dāng)經(jīng)常繪畫有羊的圖案，瓦當(dāng)中的“羊”字會(huì)隨著羊的體型的變化而變化。大多數(shù)瓦當(dāng)上的羊都偏向于圓潤飽滿，所以這些瓦當(dāng)上的“羊”字造型也相對(duì)于方正，轉(zhuǎn)折處圓潤。

四、漢代瓦當(dāng)上圖形文字對(duì)當(dāng)下字體設(shè)計(jì)的啟示

學(xué)習(xí)漢代瓦當(dāng)上圖形文字對(duì)當(dāng)下字體設(shè)計(jì)的啟示諸多，主要分為以下幾點(diǎn)：

從圖案設(shè)計(jì)到字體設(shè)計(jì)，根據(jù)小林章的《歐文字體1：基礎(chǔ)知識(shí)與活用方法》中寫道：“……西方的羅馬體是來源于碑文雕刻，所以每一個(gè)字母都有手寫的特點(diǎn)……”中國的漢字也是如此，電腦的數(shù)據(jù)化使當(dāng)下的字體設(shè)計(jì)越來越便捷，但是單純只依靠電腦的字體設(shè)計(jì)容易顯得呆板枯燥。漢代瓦當(dāng)上的字體設(shè)計(jì)充分運(yùn)用到了字體圖形化的特點(diǎn)，將圖形設(shè)計(jì)完美的轉(zhuǎn)化到字體設(shè)計(jì)，使產(chǎn)生出字中有圖，圖里有字的效果。

漢代普通老百姓住宅瓦當(dāng)上的字體設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)漢代平民在字體設(shè)計(jì)上的民間智慧。這些瓦當(dāng)上的字因?yàn)闆]有收到政府管轄，所以并沒有一個(gè)固定的基本形式。其中的造字、構(gòu)詞、和圖形組合的方法都能體現(xiàn)出中華民族民間設(shè)計(jì)的精美和巧妙。

站在中華傳統(tǒng)文化的角度，如何將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)？如何將漢字獨(dú)特的文化內(nèi)涵和當(dāng)下的審美相結(jié)合？漢代瓦當(dāng)上的造字藝術(shù)給我們提供了很好的借鑒，其獨(dú)特的構(gòu)字技巧和富有趣味性的裝飾語言也使它在中華文化中獨(dú)樹一幟。這些圖形和文字其中蘊(yùn)含的中國民間的審美愛好，給我們當(dāng)下的字體設(shè)計(jì)提供了依據(jù)，也為字體設(shè)計(jì)如何普及大眾提供了有效的參考方案。