河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)設(shè)計(jì)系 宋 洋

漢唐代瓦當(dāng)美學(xué)內(nèi)涵對(duì)比

河南商業(yè)高等專科學(xué)校 藝術(shù)設(shè)計(jì)系 宋 洋

瓦當(dāng)，是我國古代建筑中筒瓦頂端下垂的部分。陳直先生引用班固《西都賦》“裁金以飾”句，釋“”為“椽頭飾也”。以今瓦當(dāng)之位置考察，正是其位于筒瓦之端，椽頭之上，用于蔽飾屋檐口出頭之木，故瓦當(dāng)之得名很可能因其位置和作用而來。瓦當(dāng)是中國古代特有且珍貴的建筑材料，既可以防止水回流到屋內(nèi)，又可以在其上這一小小的圖形空間內(nèi)，由匠師們創(chuàng)造豐富多彩的藝術(shù)作品，被譽(yù)為“飛檐上的樂章”，屬于中國特有的古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

中國古代的瓦分為板瓦和筒瓦兩種。在房屋的頂部覆瓦時(shí)，先把相對(duì)寬大的板瓦順次仰置于屋頂，然后再以相對(duì)弧度較窄的筒瓦覆扣于板瓦與板瓦縱向相接的縫上。在最接近屋檐的最下的一個(gè)筒瓦頭部有一個(gè)下垂的半圓或圓形部分，即瓦當(dāng)，俗稱瓦頭。瓦當(dāng)是瓦最出彩的部分。在組織構(gòu)造上，瓦當(dāng)與筒瓦是不可分割的。瓦當(dāng)?shù)膶?shí)物最早見于西周中晚期陜西扶風(fēng)召陳遺址。當(dāng)時(shí)的瓦當(dāng)是素面的，之后，隨著古人建筑欣賞藝術(shù)水平的不斷提高，瓦當(dāng)上出現(xiàn)了動(dòng)物、植物等形象的飾樣，進(jìn)而發(fā)展到高超的裝飾藝術(shù)水平。而瓦當(dāng)美學(xué)發(fā)展的盛世在漢唐兩代。

一、漢代瓦當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)

漢代瓦當(dāng)是在秦代瓦當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上發(fā)展起來的。與秦代瓦當(dāng)相比，漢代瓦當(dāng)不僅數(shù)量多，而且種類更加豐富，制作也日趨規(guī)整，紋飾圖案井然有序。漢代的紋飾瓦當(dāng)可分為圖像畫和圖案畫兩類，圖像畫種類繁多，據(jù)《陜西金石志》記載，有麟鳳、狻猊、飛鴻、雙魚、玉兔、蟾蜍等數(shù)十種，構(gòu)圖巧妙、獨(dú)具匠心。漢代瓦當(dāng)圖像多是取材于現(xiàn)實(shí)而又經(jīng)過了高度藝術(shù)夸張的超脫于現(xiàn)實(shí)生活的珍禽異獸。這些圖像通過豐富的想象、巧妙的構(gòu)思、細(xì)膩而不繁瑣的線條勾勒，將漢代質(zhì)樸渾厚、自由奔放、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致，極富浪漫主義色彩。漢代的宮廷樓臺(tái)氣勢(shì)宏偉雄壯，連屬成群，規(guī)模宏大。這些建筑多配用造型精巧、意義深遠(yuǎn)的瓦當(dāng)圖形來體現(xiàn)皇家的威嚴(yán)與理想，更重要的是瓦當(dāng)圖形自身所包含的上層社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容，又在不自覺中成為上層階級(jí)弘揚(yáng)社會(huì)倫理、個(gè)人抱負(fù)、政治功績和藝術(shù)偏好的承載物，瓦當(dāng)也由此成為內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，形成了獨(dú)具漢代民族文化特色的建筑風(fēng)格。

除圖像外，尤其值得注意的是漢代文字瓦當(dāng)?shù)拇罅砍霈F(xiàn)。文字瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)不僅完善了瓦當(dāng)藝術(shù)，還開辟了一個(gè)全新的藝術(shù)領(lǐng)域和研究范圍，更加鮮明地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想意識(shí)形態(tài)。

總之，漢代瓦當(dāng)以其數(shù)量之多、質(zhì)量之精、時(shí)代特征之鮮明、文化內(nèi)涵之豐富，把中國古代瓦當(dāng)藝術(shù)推向了最高峰。從考古資料看，漢代瓦當(dāng)出土數(shù)量最多，形式最豐富，質(zhì)量最高，是我國古代瓦當(dāng)藝術(shù)中無出其右的珍品，漢代瓦當(dāng)主要出土于陜西、河南和山東3省，以陜西西安一帶居多，主要來自建筑遺址、燒窯、灰坑及墓葬中，其最珍貴之處是它的實(shí)用與美觀、功能與裝飾的完美統(tǒng)一?？偨Y(jié)來看，漢代瓦當(dāng)有3個(gè)方面的作用：一是保護(hù)作用。防止屋檐椽頭被風(fēng)雨侵蝕。二是裝飾作用。瓦當(dāng)上的裝飾圖案能對(duì)建筑物起到裝飾效果，增加建筑的美感。三是象征作用，瓦當(dāng)上的吉祥圖案和吉祥話語是古人心中對(duì)美好事物的祈禱和追求。

二、瓦當(dāng)在唐代的美學(xué)發(fā)展

唐代是中國封建社會(huì)文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，唐代的文化盛世，不僅表現(xiàn)在對(duì)自己傳統(tǒng)文化的完美繼承與發(fā)揚(yáng)上，也表現(xiàn)在對(duì)異族文化、外域文化的汲取上。唐王朝采取開放的民族政策，不僅使得唐朝統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固和擴(kuò)大，更重要的是，多元文化的交匯，有助于促成文化的繁盛。唐代，佛教文化與中國主流文化日益融合，使佛教滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。就瓦當(dāng)文化而言，蓮花紋瓦當(dāng)已成為唐代瓦當(dāng)?shù)闹髁骷y飾。按照佛教的說法，蓮花源于佛祖誕生時(shí)，“前行七步，步步生蓮”，蓮花也由此成為佛教最主要的紋飾。在佛教雕塑中，佛主要坐于蓮臺(tái)之上。這也契合了中國人對(duì)蓮花出淤泥而不染的認(rèn)同。在唐代，無論是佛教的寺院還是皇家的宮殿，主要使用蓮花紋瓦當(dāng)。另外，還有忍冬紋瓦當(dāng)、獸面紋瓦當(dāng)以及少數(shù)的佛像瓦當(dāng)。至于文字瓦當(dāng)在西漢以后已呈頹勢(shì)，至唐代只能見到個(gè)別，幾成絕響。

關(guān)于中國古代的瓦當(dāng)，過去藏家及研究家唯重于秦漢。秦磚漢瓦，毋庸置疑，唐代瓦當(dāng)?shù)墓τ门c藝術(shù)水準(zhǔn)也已不能與漢代相比，但唐代以蓮花紋為主的佛教題材瓦當(dāng)?shù)淖罱K成熟與確定，以及琉璃瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，畢竟構(gòu)成了告別漢代的輝煌后，瓦當(dāng)藝術(shù)完全轉(zhuǎn)型的最后一個(gè)完整的樂章。唐代以后，瓦當(dāng)再無創(chuàng)建，日益萎縮，藝術(shù)水平無復(fù)可稱。

綜上，在歷史長河中，瓦當(dāng)以紋飾的精美、圖案的瑰麗和文字的雋秀成為古代文化的縮影之一。它極為豐富飽滿，充滿著非凡活力和旺盛生命力，以藝術(shù)特有的敏感觸覺，在極其有限的空間中容納了社會(huì)生活中政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想、宗教幻想的各種內(nèi)容。