◎楊 慧
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古代中國建筑文化枝榮葉茂,根柢盤深。瓦當作為一種檐頭實用構件,見證著古代中國建筑文化的發(fā)展脈絡,并在形質(zhì)流變中逐漸與繪畫、書法、讖緯等傳統(tǒng)文化交流融合,以獨特的審美價值撐起了建筑文化中的重要分支。遠溯周代,磚瓦制陶工藝的發(fā)展催生了半規(guī)瓦,半圓形的設計貼合了遮擋檐頭的實用需求。后至秦代,瓦當?shù)男钨|(zhì)與內(nèi)涵趨向多元化,出現(xiàn)了圖形瓦與文字瓦并存局面。而漢代瓦當則受漢字演化的影響,以文字瓦為主,出現(xiàn)了“八風壽存”瓦當、“永受嘉福”瓦當?shù)葮嗣惻c吉祥語類文字瓦當。六朝時期,瓦當中吸收了宗教文化符號,禪宗讖語登上了人們的屋檐瓦頂,其精細美觀的設計呈現(xiàn)了時代風貌與審美特色。
數(shù)千年的文明演進中,傳統(tǒng)建筑被漸次取代,而瓦當文化與美學內(nèi)涵在文創(chuàng)化發(fā)展中得到了新生。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)化蔚然成風,將西漢“永受嘉福”瓦當?shù)奈幕柵c茶器設計結合,尋求古代元素與現(xiàn)代審美的平衡,受到了廣泛好評。以下從考古與設計關系、文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵和現(xiàn)代價值與意義三個角度切入,以西漢“永受嘉福”瓦當?shù)牟杵鳟a(chǎn)品設計為例,探討傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展理念。
古器物的創(chuàng)新設計離不開本身的時代價值,在對其潛在文化意義的挖掘與擴展中,應當注意對不同文化的甄別揀選,突出其中的設計理念。西漢“永受嘉?!蓖弋斣缫衙撾x了建筑上的實用價值,但其文化內(nèi)涵與設計理念延續(xù)了審美功能。文創(chuàng)化過程中應當發(fā)揮“永受嘉福”祈福語的宣傳作用,以茶文化、書法藝術等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點,與茶壺、鎮(zhèn)紙、硯臺等物質(zhì)載體結合,實現(xiàn)“非遺”創(chuàng)新與市場化發(fā)展。此外,對古器物文化內(nèi)涵的再加工時應注意篩選認同度高、符合現(xiàn)代價值觀念的元素,“承纖密之巧,取昭晣之能”,取其精華,去其糟粕,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新生。
實現(xiàn)古器物的文創(chuàng)化發(fā)展,需要對其進行抽象萃取,作為一種特定文化符號印刻在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中。而瓦當本身涵蓋了多元的中華文化特征,為文創(chuàng)化發(fā)展提供了更多的可能。瓦當設計在六朝時期吸納了大量佛教文化,在佛教中國化過程中,瓦當成為了佛理、佛心的物質(zhì)載體。立足于中國茶文化,從“禪茶一味”的理念出發(fā),將西漢“永受嘉?!蓖弋?shù)耐赜D案與設計理念融入到茶器產(chǎn)品開發(fā)中,推動瓦當元素在當代茶文化中開啟新的生存空間。
瓦當植根于古代文化環(huán)境,隨著古代建筑逐漸被現(xiàn)代化建筑取代,瓦當?shù)膶嵱眯詽u漸喪失,而其附加的裝飾性功能遠不足以支持瓦當在現(xiàn)代建筑中的永續(xù)使用。文創(chuàng)化發(fā)展是古器物打破時代桎梏的必然選擇,西漢“永受嘉?!蓖弋斖赜D案經(jīng)過再設計,呼喚了優(yōu)秀古代文化的回歸,同時隨著社會關注度的提高,文創(chuàng)內(nèi)涵也將得到進一步豐富發(fā)展。
漢代文字瓦當中蘊含著書法藝術的魅力。圓形瓦當所產(chǎn)生的藝術張力,使文字瓦當表現(xiàn)出一定的韻律美。瓦當中采用隨圓就勢的布局,文字書寫力求體圓線曲,展現(xiàn)出傳統(tǒng)書法藝術的形式美[1]。以西漢“永受嘉?!蔽淖滞弋?shù)耐赜槔O計者沒有采用通行的篆書或隸書,而是用詰屈復雜的鳥蟲書體制成,在存世的十字線“永受嘉?!蓖弋敚▓D1)、橫線“永受嘉?!蓖弋敽秃邳c“永受嘉?!蓖弋斨校▓D2),鳥蟲書體的端枝細節(jié)處依點線而動,形似云紋,勢如流湍,兼具書法與繪畫的美感。
圖1 十字線“永受嘉福”瓦當
圖2 黑點“永受嘉?!蓖弋?/p>
在現(xiàn)代環(huán)境設計融入瓦當文化的過程中,需要對內(nèi)在的意義進行深入的挖掘。尤其是要重新審視和體會瓦當文化當中隱藏的“吉祥如意”的文化意象,如瓦當中“長樂無極”“延年益壽”“永受嘉福”等祝福語?!稘h書·禮樂志〈安世房中歌十七章〉》:“其詩曰:承帝明德,師象山則。云施稱民,永受厥福。承容之常,承帝之明。下民安樂,受福無疆。”“永受嘉?!敝谐休d的祈福之意不僅體現(xiàn)了先民們和諧發(fā)展的自然觀,而且也傳達了人們美好的愿望[2]。此外,就瓦當?shù)男沃贫?,圓形設計蘊含著中華民族特有的“圓”文化精神與審美傾向,體現(xiàn)了先民追求生活的和諧圓融這一真諦,也表達了典型的中國式圓滿生活狀態(tài)的審美智慧和哲學思想。
瓦當中包含多種中華文化元素的圖案,如卷云紋瓦當、動物紋瓦當、四神紋瓦當?shù)取W怨乓詠碇腥A民族對安定平和就有著強烈感情傾向,這些帶有特殊寓意的瓦當紋樣中寄托了人們對幸福和平的追求。
從瓦當透視中國的傳統(tǒng)文化,歷經(jīng)千年而不衰,在多元文化沖擊下執(zhí)正御奇,英華日新。新的歷史節(jié)點上,實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展至關重要。習近平總書記指出:“要堅持古為今用、以古鑒今,堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承,而不能搞厚古薄今、以古非今,努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與現(xiàn)實文化相融相通,共同服務以文化人的時代任務?!盵3]文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為古代文化搭建了創(chuàng)新平臺,從故宮博物館推出的擺件、貼紙、“文物表情包”到茶具上的“永受嘉?!蓖弋斣?,揭示了古代文物文創(chuàng)化、市場化的發(fā)展趨勢,更彰顯了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、歷久彌新的活力。