張求然 董 瑞 （秦皇島市玻璃博物館 066000；古陶文明博物館 100000）

瓦當(dāng)俗稱瓦頭，是屋檐最前端的一片瓦，因?yàn)橥邚奈菁古诺介芏?，帶頭的瓦正處于眾瓦之底，古人以“當(dāng)”為底，所以稱瓦當(dāng)。瓦當(dāng)是用在建筑上的一個(gè)構(gòu)件，用于椽檐的前面頭，起夠起到遮擋風(fēng)雨和裝飾房檐的作用。中國(guó)古代建筑何時(shí)開(kāi)始用瓦，文獻(xiàn)失載。瓦及瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)明，是在制陶工藝高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)日漸成熟的土木結(jié)構(gòu)的需要而產(chǎn)生的，為后來(lái)博大精深的古代建筑發(fā)展起到了特殊而重要的作用。并由此在中國(guó)古代建筑史上占有特殊的位置，同時(shí)也對(duì)許多相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)生和發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

一、幽燕沃土之燕瓦

燕瓦當(dāng)多為半瓦當(dāng)，饕餮紋為母題紋飾。燕國(guó)割據(jù)華北平原幽燕沃土，文化自成體系，瓦當(dāng)亦別具風(fēng)格。饕餮紋大瓦，人稱“燕都瓦王”，它是宮墻一頭的端瓦。兩只猙獰的虎翻作饕餮雙目，威猛雄昂。使人想起“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯故事。饕餮紋最早流行于商末周初的青銅器上，是那個(gè)時(shí)代的主流紋飾之一。燕瓦瓦體碩大笨重，并有奇大者，卻多制作粗糙，質(zhì)地也不講究，每每沙礫貝礫雜夾，若猛漢粗服，望之有威嚴(yán)煞猛詭怪之氣。

燕瓦當(dāng)年曾以北京地區(qū)為中心，統(tǒng)轄河北、遼寧和內(nèi)蒙古東部等廣大地區(qū)。從燕瓦的出現(xiàn)一直沿用到戰(zhàn)國(guó)的后期，以至到秦的統(tǒng)一都為半圓形的，所以都稱其為“燕下都半瓦當(dāng)”。燕瓦以半圓形制象征天與地，以弧為天，直線為地。天地之間穩(wěn)固、莊嚴(yán)不容倒置傾斜。體現(xiàn)了燕人姬姓為周室正統(tǒng)的宗族觀念，蘊(yùn)含了燕王求天地護(hù)佑、祈福避邪、懲惡揚(yáng)善和鞏固王權(quán)的政治主張。

燕瓦當(dāng)中所體現(xiàn)的鳥(niǎo)獸紋飾并非現(xiàn)實(shí)物象，更多的具有一定震懾恐嚇作用，這是與當(dāng)時(shí)燕國(guó)的地勢(shì)環(huán)境常常受到外族入侵交戰(zhàn)有一定的影響。而山云紋瓦當(dāng)既體現(xiàn)了燕國(guó)的地理環(huán)境，也體現(xiàn)了燕國(guó)人祈求安定祥和的愿望。

二、多姿絢麗之齊瓦

齊瓦當(dāng)多為樹(shù)木雙獸紋半瓦當(dāng)，樹(shù)木紋為母題紋飾。“社者，土地之主，土地廣博不可遍敬，故封土為社，報(bào)功也”（《風(fēng)俗通義.祀典》）。樹(shù)木紋既代表在一堆“冢土”上植一樹(shù)木，也可以釋為在田地中或筑起的臺(tái)壇上種起一樹(shù)木。祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)被齊人看作同等重要的國(guó)之大事。尤為重視祭祀并當(dāng)作順民之經(jīng)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊國(guó)雄據(jù)黃河下游一隅，以臨淄古城為中心，繁衍生息，耕漁并重，創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)特的文化藝術(shù)。齊國(guó)的瓦當(dāng)比較注重現(xiàn)實(shí)，如：比較精巧的形制，簡(jiǎn)潔清澈的紋飾，手法細(xì)膩的表現(xiàn)等，大多以植物、牲畜和人等內(nèi)容與人類(lèi)生活很相近。親切質(zhì)樸，平和寧?kù)o，怡然成趣，生活氣息濃郁，文化內(nèi)涵豐富。這些與人類(lèi)生活最相近的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，被齊人準(zhǔn)確細(xì)膩地塑造在瓦當(dāng)上，讓人看了油然生出親切和悅的感覺(jué)。尤其齊瓦表現(xiàn)出來(lái)的秩序感和理性成分是獨(dú)具魅力的。晚期的戰(zhàn)國(guó)齊瓦，圖案由具象轉(zhuǎn)為抽象為主，線條美妙和諧，秩序感、理性成分、對(duì)稱性更強(qiáng)，讓人想到儒圣孔子的學(xué)說(shuō)。

三、祥瑞威嚴(yán)之秦瓦

秦瓦當(dāng)所表現(xiàn)的內(nèi)容與形式已經(jīng)豐富多彩，其線條構(gòu)圖之美妙，動(dòng)物造型之傳神令后人驚嘆折服。秦人在西北生活，和西戎等游牧民族生活在一起，有著駕車(chē)、養(yǎng)馬、習(xí)武的傳統(tǒng)，這些在動(dòng)物紋飾瓦當(dāng)上有充分表現(xiàn)。秦瓦當(dāng)多為單個(gè)側(cè)面動(dòng)物圖案的圓瓦當(dāng)，除了為數(shù)不多的單純動(dòng)物紋樣（如魚(yú)紋瓦當(dāng)、豹紋瓦當(dāng)、三鶴紋瓦當(dāng)、蟒、蟾蜍紋瓦當(dāng)）和極富變化的葵紋瓦當(dāng)，還有葵紋與云紋的組合，葵紋、云紋分別與動(dòng)物紋、葉紋、“S”紋、花朵紋、網(wǎng)格紋以及一些異類(lèi)符號(hào)的組合。我們看到了不同瓦當(dāng)紋樣的合聲與交響，我們充分感受到了線的魅力，可以說(shuō)不同紋樣的奇妙組合是秦代瓦當(dāng)?shù)淖罡叱删?。秦統(tǒng)一六國(guó)后，始皇帝希望長(zhǎng)生不老，代表升仙和吉祥寓意的云紋、云葵紋開(kāi)始盛行。

秦漢時(shí)期，全國(guó)各地建筑群中所用的卷云紋瓦當(dāng)是極多的，但卷云夾“貝”紋瓦當(dāng)是秦皇島地區(qū)所獨(dú)有。1987年河北省文物局組成考古挖掘工作隊(duì)，在北戴河金山嘴一帶挖掘出土夔紋大瓦當(dāng)殘片及卷云夾貝紋瓦當(dāng)，瓦當(dāng)所體現(xiàn)的“大海、貝殼、祥云、求仙”的信息與“秦始皇求仙入?！钡臍v史相互印證。秦始皇求仙雖一無(wú)所獲，卻留下一筆寶貴的歷史財(cái)富，秦行宮遺址與一個(gè)神奇而美麗的地名——秦皇島。

四、極盡奢華之漢瓦

漢瓦特點(diǎn)是圓形中央有一乳突，周?chē)蛴袌A突，內(nèi)外圈用十字或雙十字一分為四。漢高祖劉邦“漢并天下”后，在首都長(zhǎng)安擁有規(guī)模宏大的建筑群，在當(dāng)時(shí)也是世界首屈一指，形成漢風(fēng)雄渾的漢文化大一統(tǒng)格局。而漢家宮闕，規(guī)模浩瀚，土木之工，極盡奢華，比之秦代有過(guò)之而無(wú)不及。故，漢代瓦當(dāng)成為我國(guó)古代瓦當(dāng)?shù)拇~。

漢代又是文字瓦當(dāng)?shù)母叻澹瑵h文字瓦當(dāng)內(nèi)涵異常豐富、文化藝術(shù)價(jià)值極高，對(duì)文字瓦當(dāng)?shù)目紦?jù)研究曾是中國(guó)傳統(tǒng)金石學(xué)的重要領(lǐng)域。漢代文字瓦當(dāng)涉及吉語(yǔ)、記事、官署、宮苑、廟宇等內(nèi)容。文字有順讀的，也有反讀的，還有上下或左右讀的。吉語(yǔ)多為千秋萬(wàn)歲，長(zhǎng)生無(wú)極、延年益壽等。以字?jǐn)?shù)分則從1字至12字不等。圖像瓦當(dāng)已不是漢瓦主流，但漢長(zhǎng)安城精美的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當(dāng)成為圖像瓦當(dāng)中的最后絕唱。自漢以后朝代的瓦當(dāng)藝術(shù)表現(xiàn)力再也難以超越漢代時(shí)期的輝煌，瓦當(dāng)自漢以后盛極而衰。

卷云紋夾貝瓦當(dāng)（秦行宮遺址管理處藏）