李 源 （懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院 418000）

麻陽(yáng)苗族自治縣位于湖南省西部，是湖南省懷化市轄縣，東臨辰溪縣，南連鶴城區(qū)和芷江縣，西接貴州省銅仁市，北靠瀘溪縣和鳳凰縣。麻陽(yáng)是著名的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，這里山清水秀，民族眾多，麻陽(yáng)花燈、杖頭木偶戲等民族民間傳統(tǒng)文化交相輝映，其中譚家寨鄉(xiāng)西南部的太平圖村杖頭木偶戲就是其中的優(yōu)秀代表。

一、歷史淵源

木偶戲又稱傀儡戲，是使用木偶來(lái)演故事的戲劇。中國(guó)木偶戲種類繁多，有杖頭木偶戲、提線木偶戲、布袋戲等多個(gè)種類。在遼寧、陜西、浙江、福建、湖南等有廣泛分布。木偶戲源于漢，興于唐。湖南木偶戲最早見于《舊唐書?崔慎由傳》：唐咸通六年（865），桂州戍邊官兵起事，經(jīng)湖南“每將過(guò)郡縣，先令倡卒弄傀儡，以觀人情?！?006年，湖南杖頭木偶戲被評(píng)定為湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目。杖頭木偶戲在湖南湘西、懷化等地區(qū)民間常常稱為低臺(tái)戲、木腦殼戲。懷化的麻陽(yáng)、溆浦、辰溪等地有廣泛分布。麻陽(yáng)地區(qū)元代就已經(jīng)出現(xiàn)了杖頭木偶戲的前身——禾苗戲雛形，清嘉慶十五年（1810年）田長(zhǎng)久成立田氏長(zhǎng)久木偶戲班，此后代代往下流傳。文化大革命時(shí)期木偶戲班被迫解散，改革開放后有所恢復(fù)，但隨著時(shí)代的發(fā)展和文化多元等沖擊，杖頭木偶戲又面臨傳承保護(hù)和發(fā)展的命題。麻陽(yáng)譚家寨木偶戲已有150年的流傳歷史，目前已發(fā)展到第九代，是當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拿耖g音樂文化，2012年被確定為麻陽(yáng)縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并積極申報(bào)懷化市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。太平圖木偶劇團(tuán)（團(tuán)長(zhǎng)匡金寶）也是懷化地區(qū)唯一職業(yè)性木偶劇團(tuán)。

二、基本特征

麻陽(yáng)譚家寨杖頭木偶戲最初稱為禾苗戲，主要在禾苗成長(zhǎng)、抽穗季節(jié)的田間地頭演出，用來(lái)驅(qū)趕蟲害、祈求風(fēng)調(diào)雨順。目前木偶戲既可以田間地頭表演，也可以在深宮大院表演，在春節(jié)、端午節(jié)等重大節(jié)日都可以演出。麻陽(yáng)譚家寨杖頭木偶戲的腔調(diào)復(fù)雜多樣，常用腔調(diào)有花燈戲腔、儺戲腔、陽(yáng)戲腔、高腔等多種唱腔。代表性劇目有《四郎探母》、《大戰(zhàn)愛華山》、《樊梨花斬子》、《炮打兩郎關(guān)》、《目連救母》、《寒江關(guān)》、《二癩子娶親》、《張果老登仙》、《薛剛反唐》、《戰(zhàn)三關(guān)》等；代表性老藝人有張七蓮、李凡會(huì)、李葉原等。表演時(shí)演員一手持杖頭木偶，一手持兩操縱桿來(lái)操縱木偶的肢體動(dòng)作并演唱，主要伴奏樂器有鑼、缽、嗩吶、胡琴等。

三、生存現(xiàn)狀

1.不利局面

譚家寨譚家寨杖頭木偶戲上世紀(jì)歷經(jīng)文化大革命的浩劫，改革開放后有所恢復(fù)，進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著人電視、電腦、電影等現(xiàn)代藝術(shù)形式的沖擊和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，杖頭木偶戲等傳統(tǒng)民間藝術(shù)的演出市場(chǎng)日益萎縮，演出效益下降，日常的演出難以養(yǎng)家糊口，藝人們紛紛外出打工、經(jīng)商，麻陽(yáng)木偶戲逐漸淡出了人們的視線。現(xiàn)在木偶戲的演出器材破舊不堪，所用的木偶道具是上世紀(jì)四十年代制作的，服裝也是上世紀(jì)六十年代的，戲班演出人員年齡結(jié)構(gòu)嚴(yán)重老化，演員年齡在50歲—80歲之間，可以說(shuō)是靠一幫老人在苦苦支撐這一傳統(tǒng)民間戲劇文化。

2.有利局面

麻陽(yáng)太平圖村的木偶戲也在積極申報(bào)懷化市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。近幾年太平圖村的演出市場(chǎng)逐步擴(kuò)大，麻陽(yáng)縣春節(jié)晚會(huì)、懷化市春節(jié)晚會(huì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳日等場(chǎng)合會(huì)經(jīng)?？吹教綀D木偶戲劇團(tuán)的演出，與中方、辰溪、鳳凰等周邊縣市縣的交流活動(dòng)也越老越多。太平圖村杖頭木偶戲也是懷化市唯一一支活躍于當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)的木偶戲劇團(tuán)。隨著國(guó)家隊(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度和政策的貫徹落實(shí)。大批的文化學(xué)者投入到對(duì)杖頭木偶戲的研究、整理、呼吁和宣傳中當(dāng)中；民間藝人對(duì)木偶戲也產(chǎn)生了深刻的認(rèn)識(shí)和變化——由養(yǎng)家糊口的被動(dòng)表演，逐漸變?yōu)樽杂X的傳承與保護(hù)。麻陽(yáng)譚家寨太平圖村作為湖南乃至全國(guó)有名“三古”（古城、古鎮(zhèn)、古村）文化地區(qū)，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，太平圖木偶劇團(tuán)在重新組織、重新定位，探索與新農(nóng)村、旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，依靠政府政策支持，民間獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的新路子。

四、多渠道的電媒傳播是譚家寨杖頭木偶戲創(chuàng)新發(fā)展的重要方式

（一）電媒傳播是時(shí)代的選擇

黨的十八大明確提出“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)創(chuàng)新的方式多種多樣，其中傳播方式的創(chuàng)新是傳承和發(fā)展的重要方式。仔細(xì)研究，運(yùn)籌帷幄，用心經(jīng)營(yíng)，多渠道的電煤傳播是譚家寨杖頭木偶戲創(chuàng)新發(fā)展的重要方式，對(duì)破解當(dāng)?shù)卣阮^木偶戲發(fā)展緩慢、創(chuàng)新不足、傳承困難、宣傳資金跛足等難題發(fā)揮一定的作用。經(jīng)過(guò)筆者的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，除了傳統(tǒng)的雜志、報(bào)紙、電視等媒體的報(bào)道傳播外，個(gè)人博客和電子官網(wǎng)的雙渠道電子媒體傳播也藝成為重要的傳播方式，個(gè)人博客及官網(wǎng)電子媒體的大量報(bào)道對(duì)麻陽(yáng)太平圖村木偶戲的宣傳和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用（代表性電子媒體見表1）。多種樣式的電子媒體已經(jīng)成為麻陽(yáng)太平圖村杖頭木偶戲宣傳和創(chuàng)新發(fā)展的重要手段和渠道。

序號(hào) 電子媒體類型 媒體單位 文章名稱 內(nèi)容摘要 報(bào)道時(shí)間1 個(gè)人博客 “麻陽(yáng)黃軍的博客”麻陽(yáng)木偶戲——“禾苗戲”的前世今生禾苗戲?qū)嵸|(zhì)是傳統(tǒng)木偶戲，追溯禾苗戲的歷史淵源2011-08-16

（表1 代表性的個(gè)人博客與官網(wǎng)電子媒體）

（二）電媒傳播的優(yōu)勢(shì)

電媒傳播具有方便快捷、信息量大、傳播面寬、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、觀看方便等優(yōu)點(diǎn)。

第一，電子媒體報(bào)道有方便快捷的優(yōu)點(diǎn)。從博客博主來(lái)看，博主可以隨時(shí)把所看到的演出、自己的所感所想，隨時(shí)傳到自己的博客上進(jìn)行分享，非常的方便快捷。第二，電子媒體信息量大，不受傳統(tǒng)紙質(zhì)平面媒體和電視等篇幅、時(shí)間的限制。第三，網(wǎng)絡(luò)無(wú)國(guó)界。在網(wǎng)上杖頭木偶戲等傳統(tǒng)文化的傳播，不受地域限制。

第四，電子媒體的注冊(cè)申請(qǐng)和成果發(fā)布，沒有嚴(yán)格繁瑣的程序和昂貴的經(jīng)濟(jì)成本，都是免費(fèi)的。

五、結(jié)語(yǔ)

論文在寫作過(guò)程中參考了黃軍、劉昌春、盤瓠故都等個(gè)人博客和湖南省教育廳、湖南日?qǐng)?bào)、湖南紅網(wǎng)、網(wǎng)易、麻陽(yáng)新聞網(wǎng)等相關(guān)報(bào)道和成果，在此表示感謝。錯(cuò)誤謬誤之處請(qǐng)專家們批評(píng)指正。