和諧共生
- 玉兔呈祥
之間所形成的和諧共生關(guān)系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。2023年，中華傳統(tǒng)生肖紀(jì)年中的癸卯兔年如約而至，我國(guó)兔文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：十二生肖；兔文化；和諧共生；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)有關(guān)十二生肖最早的文獻(xiàn)記載可以追溯到先秦時(shí)期，相傳為黃帝所立。生肖在南北朝時(shí)被廣泛使用，一直流傳至今。十二生肖由鼠、牛、虎、免、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動(dòng)物組成，并結(jié)合十二地支用以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，每一年對(duì)應(yīng)一個(gè)生肖，每個(gè)中國(guó)人都有屬于自己的生肖。十二生肖中的動(dòng)物與人的
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- 厚植新時(shí)代首都發(fā)展的綠色基底
色發(fā)展；? 和諧共生[中圖分類號(hào)] D616； X2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2023）07-0063-04黨的十八大以來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，創(chuàng)造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。北京作為首善之區(qū)，平衡、協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，是建設(shè)國(guó)際一流的和諧宜居之都的應(yīng)有作為，更是建設(shè)美
學(xué)習(xí)與研究 2023年7期2023-07-21
- 厚植新時(shí)代首都發(fā)展的綠色基底
色發(fā)展；? 和諧共生[中圖分類號(hào)] D616； X2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2023）07-0063-04黨的十八大以來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，創(chuàng)造了舉世矚目的生態(tài)奇跡和綠色發(fā)展奇跡，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。北京作為首善之區(qū)，平衡、協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，是建設(shè)國(guó)際一流的和諧宜居之都的應(yīng)有作為，更是建設(shè)美
學(xué)習(xí)與研究 2023年7期2023-07-21
- 海洋星球
統(tǒng)?人與自然和諧共生”。從歷年世界海洋日的主題設(shè)定，可以看出聯(lián)合國(guó)與中國(guó)對(duì)待海洋態(tài)度的幾個(gè)關(guān)鍵詞：保護(hù)，生物多樣性，可持續(xù)發(fā)展，和諧共生。首先是保護(hù)，喚起人們對(duì)待海洋的正視態(tài)度。相信每個(gè)孩子手頭都有幾本海洋生物的繪本，這是了解世界的開端，這么美麗多彩的藍(lán)色神秘世界，不能任由無(wú)節(jié)制的工業(yè)去污染和破壞。現(xiàn)代生活源源不斷產(chǎn)生垃圾、特別是塑料垃圾，微塑料已經(jīng)進(jìn)入地球循環(huán)，經(jīng)由海洋生物出現(xiàn)在人們的生活中，餐桌食物、南極降雪、血液檢測(cè)結(jié)果……微塑料在越來(lái)越多的地方被檢
小康 2023年19期2023-07-12
- 認(rèn)識(shí)自然與自然和諧共生
自然、與自然和諧共生的智慧。關(guān)鍵詞：四川；自然諺語(yǔ)；天文；時(shí)令；氣象；和諧共生諺語(yǔ)，又稱“俚諺”“俗諺”“常言”“老話”等，是廣大民眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)作和傳播的一種短小精煉的口頭文學(xué)體裁，是人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶。一個(gè)地方產(chǎn)生什么樣的諺語(yǔ)，是與這個(gè)地方的歷史、地理、文化密不可分的。在古代四川，廣大民眾雖然多數(shù)沒(méi)有掌握文字工具，但在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，在長(zhǎng)期參與變革自然和變革社會(huì)的斗爭(zhēng)中，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律，掌握了生產(chǎn)技術(shù)，體悟到人與自然的關(guān)系。于是，
文史雜志 2023年4期2023-07-06
- “和諧共生”視域下的秦嶺和合文化
到“人與自然和諧共生”。習(xí)近平總書記還曾強(qiáng)調(diào)，秦嶺和合南北、澤被天下，是我國(guó)的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征。“和諧共生”視域下的秦嶺和合文化，在自然上和合中國(guó)南北，在人文上和合多元文化，在人與自然關(guān)系上體現(xiàn)天人合一之精神。秦嶺不僅是一座雄偉的自然之山，也是一座厚重的文化之山；不僅是一座地理山峰，也是一座精神高峰；不僅體現(xiàn)出包容特點(diǎn)，而且彰顯出和合理念。作為一座兼具重要自然與文化價(jià)值的亞洲重要山脈，秦嶺是中國(guó)文化中的“和合嶺”，綿延并傳承著
新西部 2023年3期2023-06-15
- 基于共生理念的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)策略
筑環(huán)境設(shè)計(jì)；和諧共生一、共生理念與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)涵（一）共生理念共生本屬于生物學(xué)科中的概念，指兩個(gè)不同生物共同生存在一起，二者之間相互影響又相互依存，都能從共生關(guān)系中得到有利于生存的幫助。共生理念指的是在全球化背景下，以多元互補(bǔ)、利益相關(guān)、彼此平等為基礎(chǔ)，人與人、人與環(huán)境之間相互依存、互相促進(jìn)，并且共同處于一種良性循環(huán)的生存環(huán)境當(dāng)中，以最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為根本價(jià)值取向的新理念。（二）建筑環(huán)境設(shè)計(jì)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)指的是以為社會(huì)公眾創(chuàng)造更加優(yōu)良的生存、生活、
美與時(shí)代·城市版 2023年3期2023-06-13
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想時(shí)代價(jià)值探析
態(tài)文明思想；和諧共生；時(shí)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D64；X2DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2023.02.004恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》一書中指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”[1]。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中寫到“沒(méi)有自然界、沒(méi)有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”，他進(jìn)一步指出“自然界一方面在這樣的意義上給勞動(dòng)提供生活資料，另一方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料，即維持工人本身的肉體生存的手段”[2]。由此我
長(zhǎng)春市委黨校學(xué)報(bào) 2023年2期2023-05-30
- 新時(shí)代詩(shī)歌：構(gòu)建與讀者的“和諧共生”關(guān)系
詩(shī)歌之間的“和諧共生”關(guān)系。不爭(zhēng)的事實(shí)：繁榮和隔閡雖然沒(méi)有權(quán)威的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)過(guò)詩(shī)人的規(guī)模和詩(shī)歌發(fā)表的數(shù)量，但僅從筆者所在的中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)就能感受到新時(shí)代詩(shī)歌生機(jī)勃勃的喜人景象。始建于2015年的中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)，目前已擁有注冊(cè)詩(shī)人近40萬(wàn)人，每天訪問(wèn)人次平均達(dá)到200萬(wàn)，每天收到詩(shī)歌投稿近3000件，累計(jì)收到投稿近600萬(wàn)件。尤其是在情人節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)和春節(jié)等節(jié)假日期間，網(wǎng)站的訪問(wèn)量往往都會(huì)創(chuàng)歷史新高。實(shí)際上，考慮到網(wǎng)站服務(wù)器的承載能力和編輯部的審核壓
星星·散文詩(shī) 2022年17期2022-12-21
- 語(yǔ)言族裔認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的“和諧共生”*
——基于印度語(yǔ)言多樣性治理的考察
兩種認(rèn)同”的和諧共生。而始終貫穿于這一過(guò)程的“承認(rèn)”“包容”和“團(tuán)結(jié)凝聚”等理念對(duì)于化解包括語(yǔ)言族裔認(rèn)同在內(nèi)的多種亞國(guó)家認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的張力并繼而形成合力起到了巨大的作用。因而，從語(yǔ)言多樣性治理的維度考察印度構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同的獨(dú)特范式，不僅有助于深化我們對(duì)印度民族國(guó)家治理中應(yīng)對(duì)社會(huì)文化多樣性的策略及其效果的認(rèn)知與理解，而且能夠提供應(yīng)對(duì)社會(huì)文化多樣性的印度經(jīng)驗(yàn)，為其他多民族國(guó)家處理好族裔認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系提供有益的借鑒和啟示。一、族裔認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的一
廣西民族研究 2022年3期2022-09-07
- 新時(shí)代詩(shī)歌：構(gòu)建與讀者的“和諧共生”關(guān)系
詩(shī)歌之間的“和諧共生”關(guān)系。不爭(zhēng)的事實(shí)：繁榮和隔閡雖然沒(méi)有權(quán)威的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)過(guò)詩(shī)人的規(guī)模和詩(shī)歌發(fā)表的數(shù)量，但僅從筆者所在的中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)就能感受到新時(shí)代詩(shī)歌生機(jī)勃勃的喜人景象。始建于2015年的中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)，目前已擁有注冊(cè)詩(shī)人近40萬(wàn)人，每天訪問(wèn)人次平均達(dá)到200萬(wàn)，每天收到詩(shī)歌投稿近3000件，累計(jì)收到投稿近600萬(wàn)件。尤其是在情人節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)和春節(jié)等節(jié)假日期間，網(wǎng)站的訪問(wèn)量往往都會(huì)創(chuàng)歷史新高。實(shí)際上，考慮到網(wǎng)站服務(wù)器的承載能力和編輯部的審核壓
星星·詩(shī)歌理論 2022年6期2022-07-03
- 建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)
要]人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征和本質(zhì)要求。黨的二十大報(bào)告在生態(tài)文明專章以“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”為題，部署了當(dāng)前和今后一段時(shí)間我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)。黨的二十大報(bào)告提出了“綠環(huán)生碳”四大舉措，致力于統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，以期推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)。[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明建設(shè)；綠色發(fā)展；和諧共生；美麗中國(guó)[中圖分類號(hào)] D220；X24[
學(xué)習(xí)與研究 2022年11期2022-05-30
- 和諧共生
而達(dá)到讀寫的和諧共生，滿足新時(shí)代初中語(yǔ)文教育發(fā)展需求。關(guān)鍵詞：和諧共生;初中語(yǔ)文教學(xué);讀寫結(jié)合;應(yīng)用引言：閱讀和寫作是語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，初中語(yǔ)文的閱讀教材中飽藏豐富的情感，寄托充盈的思想，使學(xué)生開闊視野，陶冶情操，提高素養(yǎng)。寫作使學(xué)生靈活運(yùn)用學(xué)到的內(nèi)容訓(xùn)練文筆，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。“讀寫結(jié)合”可以將閱讀與寫作合二為一發(fā)揮重大的作用，使學(xué)生的讀寫水平同步提升，從而提升學(xué)生語(yǔ)文水平，同時(shí)順利推進(jìn)教學(xué)課程。一、初中階段學(xué)生的閱讀以及寫作特點(diǎn)1、沉不下心，注意力分散初
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年16期2022-04-16
- 恩格斯生態(tài)思想的核心要義及其新時(shí)代啟示
持“人與自然和諧共生”的發(fā)展方略同樣發(fā)揮著重要的啟示作用。關(guān)鍵詞：恩格斯;生態(tài)思想;生成邏輯;生命共同體;和諧共生DOI：10.16397/j.cnki.1671-1165.202201047? ? ? ? ? ? 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要任務(wù)。十八大以來(lái)，黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[1]，系統(tǒng)、科學(xué)地揭示了生態(tài)興衰對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的決定作
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2022年1期2022-03-19
- 雙減背景下家庭教育和學(xué)校教育的和諧共生
和學(xué)校教育的和諧共生，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展提供有力助力。基于此，本文對(duì)于雙減背景下，家庭教育和學(xué)校教育和諧共生的策略進(jìn)行了探究?！娟P(guān)鍵詞】雙減背景;家庭教育;學(xué)校教育;和諧共生小學(xué)語(yǔ)文是小學(xué)教學(xué)體系中的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是重要的組成部分，對(duì)于提升德育教育成效有著積極的意義。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式下，教師往往會(huì)用大量的時(shí)間來(lái)講解理論知識(shí)，課后也有大量的背誦作業(yè)和書面作業(yè)，不僅沒(méi)有發(fā)揮出語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的德育作用，也給學(xué)生帶來(lái)了極大的壓力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的德育教育產(chǎn)生了不利
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年39期2021-11-30
- 字母造型在寵物屋外觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)研究
;設(shè)計(jì)研究;和諧共生;字母造型引言隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展與城市化進(jìn)程加快，社會(huì)老齡化、生活壓力等諸多因素。人們的休閑、消費(fèi)和情感寄托方式趨勢(shì)并未有新的突破。無(wú)論是在城市獨(dú)居的年輕人還是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的老人，寵物無(wú)疑成為陪伴生活的首選。但是現(xiàn)在寵物市場(chǎng)上可供選擇的寵物屋款式并不多，造型普遍簡(jiǎn)單。多數(shù)寵物屋產(chǎn)品外觀形式以簡(jiǎn)單圖案、幾何形狀的寵物墊或簡(jiǎn)易的小房屋為主，或用簡(jiǎn)易的金屬方形框架制作籠子。這樣的現(xiàn)狀造成了大多寵物生活方式習(xí)慣的不和諧。寵物屋的外觀設(shè)計(jì)不僅要為
科學(xué)與生活 2021年20期2021-11-18
- 淺析“人與自然和諧共生現(xiàn)代化”的理論淵源和實(shí)踐內(nèi)涵
現(xiàn)“人與自然和諧共生現(xiàn)代化”。從理論淵源上看，是對(duì)馬克思主義以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自然關(guān)系思想的繼承和發(fā)展;實(shí)踐內(nèi)涵上看，包含“廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”四個(gè)方面。關(guān)鍵詞：人與自然 和諧共生 現(xiàn)代化 淵源 內(nèi)涵黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)作出一系列展望和謀劃，到2035年要基本實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化國(guó)家。其中在實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”方面就是要
科學(xué)與生活 2021年4期2021-11-10
- 習(xí)近平總書記關(guān)于“推進(jìn)人與自然和諧共生”重要論述略探
推進(jìn)人與自然和諧共生”重要論述是在汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“人與自然和諧共生”思想、承繼馬克思恩格斯自然觀及檢省中西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)“非生態(tài)”發(fā)展路徑依賴的基礎(chǔ)上出場(chǎng)。其內(nèi)容主要涵蓋四個(gè)方面：“實(shí)現(xiàn)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn)”的目標(biāo)指向;“滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”的價(jià)值旨?xì)w;“各族人民廣泛參與、積極行動(dòng)”的主體踐履;“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的必由蹊徑。在當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)高歌猛進(jìn)的新時(shí)代洪流中，習(xí)近平總書記關(guān)于“推進(jìn)人與自然和諧共生”重要論述具
思想政治教育研究 2021年4期2021-09-22
- 生態(tài)批評(píng)視域下《海蒂與爺爺》的精神生態(tài)主題
生態(tài);失衡;和諧共生【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）31-0025-02一、引言德國(guó)溫情電影《海蒂和爺爺》改編自約翰娜·斯比麗著的同名長(zhǎng)篇生態(tài)小說(shuō)《海蒂和爺爺》。該影片于2019年在我國(guó)上映后，便在嚴(yán)肅的電影評(píng)論界和大眾電影市場(chǎng)獲得廣泛好評(píng)。該片以溫情動(dòng)人的手法描繪了海蒂和爺爺在阿爾卑斯山腳田園牧歌般的生活，勾勒出人與自然和諧共生的圖景。同時(shí)，通過(guò)海蒂所經(jīng)歷的浮華喧囂的
今古文創(chuàng) 2021年31期2021-09-10
- 《瓦爾登湖》中梭羅的生態(tài)思想探析
類與自然建立和諧共生的關(guān)系，并自覺(jué)維護(hù)自然生態(tài)的和諧平衡。梭羅通過(guò)在瓦爾登湖畔融入自然、崇尚簡(jiǎn)樸的生活來(lái)實(shí)踐他的生態(tài)中心主義思想。梭羅為現(xiàn)代生態(tài)文明思想實(shí)踐樹立了典范。傳承和踐行梭羅的生態(tài)中心主義思想和極簡(jiǎn)主義生活方式，對(duì)維護(hù)自然生態(tài)的和諧平衡有啟發(fā)意義?！娟P(guān)鍵詞】 梭羅;生態(tài)中心主義;和諧共生;極簡(jiǎn)主義【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）31-0016-03基金項(xiàng)目：20
今古文創(chuàng) 2021年31期2021-09-10
- 《自然辯證法》中人與自然關(guān)系思想探析
后到人與自然和諧共生的應(yīng)然狀態(tài)，恩格斯對(duì)自然的客觀存在、人的能動(dòng)性和受動(dòng)性、人與自然的日漸異化和實(shí)現(xiàn)人與自然的和解等方面做出了科學(xué)論述。恩格斯的思想對(duì)于人與自然間關(guān)系的歷史演化的回溯有重大作用，也是人與自然和諧共生關(guān)系的科學(xué)指導(dǎo)，對(duì)整個(gè)世界如何把握人與自然關(guān)系，共同致力于構(gòu)建人與自然生命共同體，避免生態(tài)危機(jī)的到來(lái)具有重要意義。關(guān)鍵詞：《自然辯證法》;人與自然;和諧共生一.人與自然的實(shí)然關(guān)系：統(tǒng)一與異化人與自然應(yīng)是何種關(guān)系？恩格斯在《自然辯證法》中對(duì)自然界之
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 與外號(hào)“和諧共生”
如何與外號(hào)‘和諧共生”。一、五花八門的外號(hào)同學(xué)們，講講我們的外號(hào)，說(shuō)說(shuō)它們的來(lái)歷吧！李致遠(yuǎn)? 我有個(gè)外號(hào)叫“小狼”，是因?yàn)橛腥丝次议L(zhǎng)得又瘦跑得又快，就結(jié)合兩種特點(diǎn)，想到了狼這種動(dòng)物。郝唯廷? 我的外號(hào)是“好埋汰”，因?yàn)槲抑跋矚g把書包放在地上，被認(rèn)為不講衛(wèi)生。宋炫諾? 我在英語(yǔ)班的外號(hào)是“高跟鞋”，可能因?yàn)槲议L(zhǎng)得高吧。任小鈺? 我有個(gè)“任小豬”的外號(hào)，同學(xué)們說(shuō)我在說(shuō)話或笑的時(shí)候，不時(shí)會(huì)從嘴里傳出像小豬叫的聲音。于山凱? 我有一個(gè)外號(hào)叫“于大磨”。因?yàn)槲疑弦?/div>
新少年 2021年8期2021-09-08
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想的正義指向
追求人與自然和諧共生的正義訴求;論證了在不同區(qū)域、不同群體、不同個(gè)體之間平等分配環(huán)境權(quán)益與負(fù)擔(dān)的要求，力求滿足人們共同的生態(tài)環(huán)境需求。而在對(duì)建設(shè)什么樣的生態(tài)文明的深刻回答中，習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅追求人與自然、人與人在環(huán)境方面正義的實(shí)現(xiàn)，而且還持續(xù)不斷地推進(jìn)國(guó)際、代際實(shí)現(xiàn)環(huán)境正義。廣泛全面地推進(jìn)環(huán)境正義的實(shí)現(xiàn)，共享優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，是習(xí)近平生態(tài)文明思想最為根本的價(jià)值旨趣。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;和諧共生;環(huán)境正義;生態(tài)環(huán)境基于對(duì)工業(yè)文明的客觀審視，站在人類文明演進(jìn)鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2021年3期2021-08-31
- “人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”之三重維度探究*
“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”是我們黨在長(zhǎng)期的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，融入中國(guó)生態(tài)智慧探索出的，既異于西方現(xiàn)代化模式，又區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)粗放式發(fā)展以促成現(xiàn)代化的模式，賦予了中國(guó)之治以生態(tài)文明向度。它的宗旨在于在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)尊重客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一、自然環(huán)境美與人類社會(huì)發(fā)展美的統(tǒng)一、生態(tài)道德與人際道德的統(tǒng)一。這是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，可以通過(guò)推動(dòng)綠色發(fā)展、弘揚(yáng)生態(tài)文化、完善制度體系等路徑，積極建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。關(guān)鍵詞： 和諧共生;現(xiàn)代化;生態(tài)文化;三重維克拉瑪依學(xué)刊 2021年3期2021-08-30
- 和諧共生，提升閱讀教學(xué)效益
閱讀課堂言意和諧共生的境界。[關(guān)鍵詞]和諧共生;核心素養(yǎng);遷移運(yùn)用[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2021）10-0038-02《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》明確指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程……工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！币还?jié)真正高效的語(yǔ)文課，應(yīng)該既關(guān)注文本內(nèi)容也注重言語(yǔ)形式，追求內(nèi)容和形式的高度契合，最終實(shí)現(xiàn)言意兼得的教學(xué)目標(biāo)。那如何才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式小學(xué)教學(xué)參考(語(yǔ)文) 2021年4期2021-07-27
- 論人與自然和諧共生
實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生成為一個(gè)值得人類深思的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系思想的學(xué)習(xí)，并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)人與自然關(guān)系存在的困境，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生應(yīng)轉(zhuǎn)變粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展;完善相關(guān)環(huán)境保護(hù)法律，用法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境;提高公民的環(huán)保意識(shí)。關(guān)鍵詞：人與自然;和諧共生;困境;路徑21世紀(jì)的今天，我們黨所面臨的歷史重任就是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的第一個(gè)百年目標(biāo)，而當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入了決勝階段。制約全面建成小康社會(huì)的因素有很錦繡·中旬刊 2021年3期2021-07-14
- 淺析習(xí)近平生態(tài)文明思想
包括人與自然和諧共生、綠水青山與金山銀山、生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)等主要內(nèi)容。習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、人民群眾生活的滿意度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都有著重要的理論意義和時(shí)代價(jià)值。[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明思想;形成邏輯;理論意義;和諧共生習(xí)近平生態(tài)文明思想是“五位一體”總體布局和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)并列，有著層層的形成邏輯，同時(shí)有著很深的內(nèi)涵，包括人與自然和諧共黨史博采·理論版 2021年6期2021-06-28
- 國(guó)際視域下教師幸福感的影響因素及其啟示
“全人”性;和諧共生中圖分類號(hào)：G451.5? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2021）09-0059-06一、問(wèn)題的提出追求幸福既是教育發(fā)展的重要?jiǎng)恿υ慈?，也是現(xiàn)代教師教育發(fā)展與研究的關(guān)注點(diǎn)和應(yīng)有之義。教師不僅是教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的關(guān)鍵力量，而且是影響學(xué)生發(fā)展因素中最重要的學(xué)校因素，因?yàn)榻處煹男腋８胁粌H可以影響教學(xué)的有效性，進(jìn)而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還會(huì)影響學(xué)生的幸福感和學(xué)業(yè)水平的發(fā)展。作為教育的重要參與者、實(shí)踐者與影響者，教師對(duì)于教育實(shí)踐與研究·理論版 2021年3期2021-06-15
- 人與自然和諧共生的現(xiàn)代化
建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在這樣的現(xiàn)代社會(huì)中不僅可以促使人們的生活品質(zhì)得到提升，人們的生態(tài)環(huán)境要求也能得到滿足。這一理論是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵的充分體現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)代化新任務(wù)的充分展現(xiàn)。建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化是未來(lái)發(fā)展方向，也是對(duì)中國(guó)生態(tài)文化建設(shè)的指引。關(guān)鍵詞：人與自然;和諧共生;現(xiàn)代化引言十九大中首次提出了將人與自然和諧共生理念作為建設(shè)新時(shí)代基本原則，這也是我國(guó)首次對(duì)綠色化特性進(jìn)行表述，是我國(guó)在理論和科學(xué)方面的一次創(chuàng)新，充分說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨錦繡·上旬刊 2021年6期2021-05-14
- 疫情背景下的寵物消毒產(chǎn)品設(shè)計(jì)
促使人與寵物和諧共生。運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法收集寵物投喂器的產(chǎn)品不足之處。運(yùn)用類比設(shè)計(jì)法分析研究LED紫外線技術(shù)運(yùn)用在寵物產(chǎn)品的可行性。LED紫外線技術(shù)更適合用于寵物的消毒產(chǎn)品。LED紫外線技術(shù)運(yùn)用到寵物投喂器上是可行的。LED紫外線更適用于寵物投喂器的消毒功能，能夠解決疫情背景下寵物飲食的健康衛(wèi)生問(wèn)題。關(guān)鍵詞：寵物投喂器 LED紫外線 健康衛(wèi)生 和諧共生 疫情中圖分類號(hào)：J042文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2021）04-0112-03引言隨著疫設(shè)計(jì) 2021年8期2021-05-11
- 論人與自然和諧共生
實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生成為一個(gè)值得人類深思的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系思想的學(xué)習(xí)，并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)人與自然關(guān)系存在的困境，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生應(yīng)轉(zhuǎn)變粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展;完善相關(guān)環(huán)境保護(hù)法律，用法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境;提高公民的環(huán)保意識(shí)。關(guān)鍵詞：人與自然;和諧共生;困境;路徑21世紀(jì)的今天，我們黨所面臨的歷史重任就是全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的第一個(gè)百年目標(biāo)，而當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入了決勝階段。制約全面建成小康社會(huì)的因素有很錦繡·中旬刊 2021年8期2021-03-15
- 和諧共生
強(qiáng)建筑與環(huán)境和諧共生的關(guān)系。關(guān)鍵詞：園林建筑;環(huán)境;和諧共生一、園林建筑與園林、環(huán)境之間的關(guān)系陳從周在《惟有園林》中寫道：“中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫意。疊山理水要造成‘雖由人作，宛自天開’的境界?！笨梢?jiàn)，中國(guó)園林的主要構(gòu)成要素是建筑、山水和花木，且最終應(yīng)呈現(xiàn)出“雖由人作，宛自天開”的景觀。這三者總是根據(jù)不同設(shè)計(jì)理念，通過(guò)多變的形式來(lái)構(gòu)成體量不一、風(fēng)格迥異、意境獨(dú)特的中國(guó)園林。園林中的山水皆源于真山真水，是大自然典型美與時(shí)代·城市版 2021年12期2021-03-04
- 民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同關(guān)系研究
是密切聯(lián)系且和諧共生的，且在此基礎(chǔ)上國(guó)家認(rèn)同在某一層面應(yīng)該高于民族認(rèn)同。關(guān)鍵詞：民族認(rèn)同;國(guó)家認(rèn)同;相互獨(dú)立;和諧共生一、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的概念（一）民族認(rèn)同于春洋和黃巖認(rèn)為，民族認(rèn)同是民族個(gè)體成員對(duì)其所歸屬的民族共同體的穩(wěn)定的、積極的情感聯(lián)系，維系這種情感得以存續(xù)的紐帶是本民族所獨(dú)有的歷史、文化、傳統(tǒng)等特征，同時(shí)這種情感也構(gòu)成了本民族與其他民族間的心里差異。[1]該界定更傾向于突出民族認(rèn)同的情感和文化屬性。一般而言，民族認(rèn)同的基礎(chǔ)有三種，即族裔基礎(chǔ)、文文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- 從“無(wú)為”思想看良好生態(tài)倫理的構(gòu)建
;生態(tài)倫理;和諧共生人與自然休戚與共，人與自然和諧共生也是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要特點(diǎn)之一。近些年來(lái)，由于各種因素影響，人與人、人與自然間依舊存在不少矛盾，這就使得構(gòu)建良好生態(tài)倫理關(guān)系顯得十分必要和迫切。在此，可借鑒我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化老子的“無(wú)為”思想強(qiáng)調(diào)在順應(yīng)“天道”的基礎(chǔ)上“有為”，平等善待萬(wàn)物，克制私欲，從而消除對(duì)立，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，這與現(xiàn)今的生態(tài)文明理念不謀而合，在幾千年后的今天仍為我們正確處理人與人、人與自然，構(gòu)建良好的生態(tài)倫理關(guān)系提供了借科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年35期2021-01-03
- 人與自然和諧共生理念的形成邏輯
化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！皥?jiān)持人與自然和諧共生”成為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略之一，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心要義之一，黨的十九屆四中全會(huì)又把它上升到制度層面，提出“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生”，這為準(zhǔn)確把握、科學(xué)定位人與自然關(guān)系提供了基本遵循和制度保障。要準(zhǔn)確把握和深刻理解人與自然和諧共生理念的科學(xué)內(nèi)涵，首先需要從該理念產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯、思想邏輯和實(shí)踐邏輯四個(gè)方面厘清其形成邏輯。關(guān)鍵詞：和諧共生;生態(tài)危新絲路（下旬） 2020年11期2020-12-07
- 與大自然和諧共生
;低碳生活;和諧共生;班會(huì)設(shè)計(jì)一、教育背景近年來(lái)，環(huán)境污染、全球氣候變暖、物種滅絕等問(wèn)題已經(jīng)引起各國(guó)的重視。2020年世界更是不太平：澳大利亞大火燃燒四個(gè)月之久，非洲蝗災(zāi)造成多國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受重大損失，新型冠狀病毒肺炎肆虐全球。這些問(wèn)題在一定程度上暴露了人與自然之間關(guān)系的緊張。據(jù)此，我在所帶的初二班級(jí)開設(shè)了一次以“與大自然和諧共生”為主題的班會(huì)課。二、教育目標(biāo)認(rèn)知目標(biāo)：熟悉“綠水青山就是金山銀山”這一生態(tài)文明建設(shè)理念，對(duì)相關(guān)環(huán)保知識(shí)有所了解。情感目標(biāo)：感受自江蘇教育·班主任 2020年9期2020-11-20
- 簡(jiǎn)議王居正的《紡車圖》對(duì)后代社會(huì)生活的影響
：婆媳共事;和諧共生;安貧樂(lè)道;蕭條破敗;道德同風(fēng)俗一中圖分類號(hào)：J221????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0037-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.025繪畫中的設(shè)計(jì)之美，是結(jié)合美術(shù)學(xué)與美學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來(lái)的一門專業(yè)美的門類。繪畫中的設(shè)計(jì)美中強(qiáng)調(diào)指人與自然與社會(huì)要和天人合一，指出了美在人與社會(huì)以及人自身均處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)。也就是說(shuō)其反映一種人與文藝生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- 意識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，共同推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)
;付諸實(shí)踐;和諧共生一、生態(tài)文明的概念生態(tài)文明的概念在黨的十八大報(bào)告中提到，文中明確說(shuō)明建設(shè)生態(tài)文明的重要性。想要建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)首先要給生態(tài)文明下一個(gè)定義。生態(tài)文明不僅僅是居住環(huán)境的良好，工作環(huán)境的舒適，而是對(duì)生態(tài)的一種總的概括，生態(tài)文明是指在社會(huì)發(fā)展到一定條件，我們?nèi)伺c人之間，同時(shí)與大自然、與整個(gè)社會(huì)之間達(dá)到了一種和諧共生、可持續(xù)發(fā)展、共同繁榮的良好的社會(huì)文明形態(tài)。是指人們?cè)趯?duì)客觀物質(zhì)世界進(jìn)行改造的時(shí)候，更加注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在利用大自然的同時(shí)注重看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年4期2020-09-10
- 新時(shí)代背景下堅(jiān)持人與自然和諧共生新探
堅(jiān)持人與自然和諧共生的全民普及、高質(zhì)量現(xiàn)代化、法制保障、全球治理的可持續(xù)生態(tài)發(fā)展觀來(lái)提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品打造綠色美麗中國(guó)。關(guān)鍵詞：新時(shí)代思想;人與自然;和諧共生;美麗中國(guó)中圖分類號(hào)：D64;X24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）01-0290-02新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把堅(jiān)持人與自然和諧共生作為發(fā)展的基本方略。這對(duì)于新時(shí)代背景下形成人與自然和諧共生發(fā)展的新格局，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想，加快生態(tài)文明體佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-09-10
- 新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體與小農(nóng)戶的共生關(guān)系研究
使得建立兩者和諧共生關(guān)系成為急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以共生理論為框架，以和諧共生為目標(biāo)對(duì)二者共生關(guān)系進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)面臨著共生單元依存性較低、共生環(huán)境正向作用不突出、共生模式升級(jí)困難的挑戰(zhàn)，這既與經(jīng)營(yíng)主體自身發(fā)展有關(guān)，也與當(dāng)前政府和市場(chǎng)環(huán)境有關(guān)。為此，需要不斷提高經(jīng)營(yíng)主體的發(fā)展水平，提供引導(dǎo)雙方和諧共生的政策環(huán)境，以及提升兩者利益聯(lián)結(jié)程度的市場(chǎng)環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)雙方的和諧共生，加快推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。關(guān)鍵詞：新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體;小農(nóng)戶;和諧共生中圖分類號(hào)：F323經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2020年16期2020-08-11
- 以“和諧共生”促進(jìn)課堂教學(xué)的高效性
【摘要】和諧共生教學(xué)法，就是追求教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間互相激活、共生共長(zhǎng)，追求課堂教學(xué)在自然狀態(tài)下生態(tài)繁榮的教學(xué)方法。和諧共生可以喚醒孩子潛藏的創(chuàng)新欲望，打開他們心靈的窗戶，讓師生獲得精神的自由和愉悅，還語(yǔ)文課堂以美的享受?！娟P(guān)鍵詞】和諧共生;高效;讀寫融合;教的活動(dòng);學(xué)的活動(dòng)【中圖分類號(hào)】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1672-0490（2020）21-0030-02【本文課外語(yǔ)文·下 2020年7期2020-08-04
- 人與自然和諧共生的理論與實(shí)踐
當(dāng)前人與自然和諧共生的文化體系、經(jīng)濟(jì)體系和制度體系基本形成，自然資源依賴度已經(jīng)由上升轉(zhuǎn)變?yōu)橄陆?，但還需繼續(xù)提高自然資源生產(chǎn)率;生態(tài)環(huán)境質(zhì)量已經(jīng)由惡化轉(zhuǎn)變?yōu)楦纳?，但還需繼續(xù)提高環(huán)境資源生產(chǎn)率;經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)由主要依靠要素投入轉(zhuǎn)向主要依靠科技進(jìn)步，但還需繼續(xù)提高科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率。未來(lái)，走向人與自然的和諧共生，一要政府、企業(yè)、公眾的協(xié)同治理，二要體制、機(jī)制、制度的系統(tǒng)優(yōu)化，三要法治、德治、自治的相互配合?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)文明? 人與自然? 和諧共生【中圖分類號(hào)】F20人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年11期2020-08-02
- 人與自然和諧共生的文明進(jìn)程及中國(guó)探索
一條人與自然和諧共生的獨(dú)特路徑，同時(shí)也為維護(hù)全球生態(tài)安全不斷貢獻(xiàn)中國(guó)方案和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)?！娟P(guān)鍵詞】 人與自然 ?和諧共生 ?生態(tài)文明 ?命運(yùn)共同體【中圖分類號(hào)】 F062.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.08.011人與自然關(guān)系的歷史考察黨的十九大報(bào)告提出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，同時(shí)人與自然和諧共生還被作為新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年8期2020-07-30
- 試論短片《Wrapped（毀滅）》中的生態(tài)美學(xué)思想
人類與大自然和諧共生;災(zāi)難降臨的假設(shè)，能夠喚醒人們對(duì)于家園意識(shí)的追尋。關(guān)鍵詞：短片《Wrapped（毀滅）》;生態(tài)美學(xué);和諧共生;家園意識(shí)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）15-00-040 引言當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入18世紀(jì)，工業(yè)革命掀起高速發(fā)展的浪潮，現(xiàn)代文明與自然環(huán)境之間的博弈便愈演愈烈。資源逐漸枯竭，生態(tài)危機(jī)四伏，人類未來(lái)該何去何從，值得我們每一個(gè)人深思。德國(guó)巴登-符騰堡州電影學(xué)院ROMAN KAELIN、FAL藝術(shù)科技 2020年15期2020-07-16
- 論生物多樣性與野生動(dòng)物的管理與保護(hù)
求人與自然的和諧共生。維護(hù)生物多樣性，堅(jiān)持走科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展道路。本文目的在于分析原因，提供建議，致力于保護(hù)地球環(huán)境和生物多樣性，努力達(dá)到人類對(duì)環(huán)境資源持續(xù)利用的最終目標(biāo)。關(guān)鍵詞：生態(tài)破壞;生物多樣性;持續(xù)利用;和諧共生一、什么是生物多樣性生物多樣性是一個(gè)廣泛的概念，它是指在一定范圍內(nèi)多種多樣活的有機(jī)體，包括動(dòng)物、植物和微生物等，有規(guī)律的結(jié)合從而構(gòu)成的穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。生物多樣性擁有與生態(tài)系統(tǒng)功能相關(guān)的間接價(jià)值，與人類的生存息息相關(guān)。所以說(shuō)保護(hù)生物多樣性就廣告大觀 2020年8期2020-07-14
- 人與自然關(guān)系初探
化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。生態(tài)文明建設(shè)功在千秋、利在當(dāng)代。十九大報(bào)告中人與自然關(guān)系的重要論述是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系理論的發(fā)展與創(chuàng)新。要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們的努力。廣東省努力踐行生態(tài)文明綠色發(fā)展理念，爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家綠色發(fā)展示范區(qū)。關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想;人與自然關(guān)系;生命共同體;和諧共生一、十九大報(bào)告中人與自然關(guān)系的重要論述十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自大眾科學(xué)·下旬 2020年7期2020-06-28
- 追尋生命教育與語(yǔ)文教學(xué)的和諧共生
;熱愛(ài)生命;和諧共生近些年，隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，生活條件越來(lái)越富裕的情況下，不少學(xué)生在家是家中“王子”“公主”，這些生活順利、家庭條件相對(duì)優(yōu)越的“媽寶型”學(xué)生心理脆弱、抗挫能力差、怕吃苦，受不了苦……這就不可避免地影響學(xué)生生命的健康成長(zhǎng)和生命價(jià)值的提升，電視上、新聞報(bào)紙上屢屢發(fā)生的生命慘劇更是令人扼腕嘆息。教師具有點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命的職責(zé)，可利用語(yǔ)文學(xué)科的人文精神和生命意識(shí)這重要的教育資源，以靈動(dòng)有生命力的文字為載體，以學(xué)生和諧快樂(lè)為主線，妙用多種途徑廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2020年70期2020-06-27
- 論習(xí)近平“生命共同體”重要論述的當(dāng)代價(jià)值
，即人與自然和諧共生、倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念、共建共享生態(tài)文明家園等。這是習(xí)近平總書記以新時(shí)代世情、國(guó)情、黨情為背景，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根源而提出來(lái)的科學(xué)行動(dòng)指南;是繼承與發(fā)展馬克思、恩格斯自然觀與歷任黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)文明思想的創(chuàng)新性理論成果;是凝聚了全黨和全國(guó)各族人民價(jià)值共識(shí)的智慧結(jié)晶?！吧餐w”理念的提出是習(xí)近平生態(tài)文明思想建設(shè)的重要表達(dá)，對(duì)提升人與自然關(guān)系的認(rèn)知水平、加快生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程、滿足人民對(duì)美好生活的需要、推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)等具有深遠(yuǎn)的克拉瑪依學(xué)刊 2020年2期2020-06-12
- 人與自然是命運(yùn)共同體，應(yīng)和諧共生
;污染治理;和諧共生;命運(yùn)共同體人類共處于一個(gè)地球，人類依賴地球的自然條件而生存，科學(xué)家找了幾十年，在浩瀚的宇宙中還沒(méi)有找到一個(gè)宜居人類生存的星球，最近有報(bào)道，美科學(xué)家發(fā)現(xiàn)離地球42光年有宜居行星，因距離地球太遠(yuǎn)，人類也無(wú)法遷移該星球開辟新居。火星是地球的近鄰，也是側(cè)著身子繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，有一年四季的變化，一天約24.5小時(shí)，以前認(rèn)為火星上有生物，甚至有火星人的說(shuō)法，現(xiàn)在已經(jīng)探測(cè)到火星上空氣很稀薄，因?yàn)榛鹦侵睆街挥械厍虻囊话耄|(zhì)量為地球的九分之一，吸引力比地球- 生態(tài)倫理視閾中野生動(dòng)物保護(hù)優(yōu)先的三個(gè)維度
融入人與自然和諧共生的發(fā)展戰(zhàn)略，貫徹于綠色轉(zhuǎn)型、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐，盡快建構(gòu)政府主導(dǎo)的多主體、分類分級(jí)分區(qū)保護(hù)體系，防止把野生動(dòng)物與畜養(yǎng)動(dòng)物混為一談，防止“法不容情”和“道德泛濫”。同時(shí)，聚焦“以人民為中心”的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗等中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值理念的塑造，加快生態(tài)倫理的本土化、體系化建設(shè)，從生產(chǎn)生活出發(fā)進(jìn)一步探討和制定野生動(dòng)物保護(hù)優(yōu)先的倫理指南，突出人道與自然之道、野生動(dòng)物之道辯證統(tǒng)一的價(jià)值評(píng)價(jià)，防止把生態(tài)倫理、野生動(dòng)物保護(hù)符號(hào)化。關(guān)鍵南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2020年2期2020-05-11
- 論電影《風(fēng)之谷》的現(xiàn)代生存啟示
詞】風(fēng)之谷;和諧共生;人性之美;家園意識(shí)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0090-02電影《風(fēng)之谷》是日本著名的動(dòng)畫導(dǎo)演、漫畫家宮崎駿的一部代表性作品，雖然距離這部影片最初放映時(shí)的1984年已經(jīng)過(guò)去三十五年的時(shí)間了，但是其中所蘊(yùn)含的思想并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失，它給予現(xiàn)代人的生存啟示直到今天仍然歷久彌新。也正是這部電影開啟了宮崎駿對(duì)于人與自然的關(guān)系、人在現(xiàn)代化高度發(fā)展的社會(huì)里如戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 淺析生命共同體的理論基礎(chǔ)
體，人與自然和諧共生。人與自然的關(guān)系，在本質(zhì)上體現(xiàn)人與人之間的關(guān)系。人與自然構(gòu)建成為生命共同體必須通過(guò)人與人聯(lián)合起來(lái)，在時(shí)間的基礎(chǔ)上，要以認(rèn)識(shí)和遵循自然規(guī)律為前提，要以人全面而自由的發(fā)展為前提，這是對(duì)自然的尊重和人充分發(fā)揮能動(dòng)性的體現(xiàn)。文章淺析馬克思哲學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)視域下的生命共同體理論基礎(chǔ)，說(shuō)明生命共同體的重要性。關(guān)鍵詞：人與自然;生命共同體;和諧共生;生態(tài)哲學(xué)1? ? 研究背景和意義恩格斯《自然辯證法》：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居科學(xué)大眾 2020年1期2020-04-07
- 環(huán)境美學(xué)視域下《岡仁波齊》的精神內(nèi)核
域下人與環(huán)境和諧共生的精神內(nèi)核出發(fā)，從人與人和諧共生、人與動(dòng)物和諧共生、人與自然和諧共生三個(gè)方面分析該影片，以跟隨導(dǎo)演的腳步進(jìn)行一次心靈凈化之旅，為深化電影藝術(shù)美增加新維度。關(guān)鍵詞：《岡仁波齊》? ?環(huán)境美學(xué)? ?和諧共生中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）02-0149-03張楊在創(chuàng)作初始就一直在電影的商業(yè)性與藝術(shù)性之間徘徊，在早期創(chuàng)作的影藝術(shù)評(píng)鑒 2020年2期2020-03-23
- 人與自然和諧共生思想探析
要：人與自然和諧共生理論，是習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想的根基與核心。人與自然和諧共生思想是以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的，它不僅繼承了中國(guó)古代“天人合一”的思想，更發(fā)展了毛澤東、鄧小平、胡錦濤、江澤民等領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理論。這一理論是基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，著眼于國(guó)內(nèi)與國(guó)際生態(tài)環(huán)境保護(hù)中存在的突出問(wèn)題，因此便有著深厚的理論和實(shí)踐根基。關(guān)鍵詞：人與自然;和諧共生;生態(tài)文明建設(shè)人與自然是一對(duì)不可分割的共同體，這以及成為了人們的共識(shí)。人錦繡·下旬刊 2020年9期2020-01-28
- 以“和諧共生”促進(jìn)課堂教學(xué)的高效性
4000）“和諧共生”是全國(guó)著名的語(yǔ)文特級(jí)教師黃厚江提出的一種教學(xué)方法。所謂和諧共生教學(xué)法，就是追求教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間互相激活、共生共長(zhǎng)，追求課堂教學(xué)在自然狀態(tài)下生態(tài)繁榮的教學(xué)方法。說(shuō)到和諧共生課堂，黃厚江老師的教學(xué)案例集《作文課的味道》，就是最好的詮釋。書中給我印象最深的有兩個(gè)案例：一個(gè)是《寫出人物的特點(diǎn)》，黃老師借班上課，他從自己的名字入手，讓學(xué)生用“黃厚江”三個(gè)字分別組詞，然后概括出“我”的特點(diǎn)，寫一段話表現(xiàn)“我”的特點(diǎn)，展示習(xí)作，評(píng)價(jià)后課外語(yǔ)文 2020年21期2020-01-09
- 探尋常態(tài)下和諧的語(yǔ)文課堂
現(xiàn)師生更好地和諧共生。所以我們一直扎根于課堂，從語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)出發(fā)，傾力打造對(duì)話、傾聽(tīng)、自主、合作、探究的和諧課堂，一改以往注重形式的“表演課”“亮點(diǎn)課”“精彩課”，而更側(cè)重于家常課、常態(tài)課，從范式的架構(gòu)、常態(tài)引領(lǐng)、學(xué)思結(jié)合等方面做了大量的工作。關(guān)鍵詞：和諧共生;菜單式點(diǎn)課;碎片化研究;學(xué)思結(jié)合中圖分類號(hào)：G424.21 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2019）30-求知導(dǎo)刊 2019年30期2019-12-14
- 一曲和諧的贊歌
們展現(xiàn)了一個(gè)和諧共生的社會(huì)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;和諧共生;《邊城》近兩年來(lái)，在國(guó)家政策的引導(dǎo)下，我們一再倡導(dǎo)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沈從文在《邊城》中極力描繪的人性、人情、自然，正是我們向往并追求的和諧社會(huì)。沈從文先生采用絢麗唯美的文字，運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法，為中國(guó)傳統(tǒng)文化高唱了一首贊歌?！哆叧恰分猩驈奈闹v述了一個(gè)大家所不愿接受的愛(ài)情悲劇，深受讀者的喜愛(ài)。最重要的一點(diǎn)在于，它契合中國(guó)的傳統(tǒng)思想文化。中國(guó)人講究友好和平，遇到事情互相妥協(xié)讓步，和平共處。這在《邊城》中大觀 2019年9期2019-11-23
- 堅(jiān)持人與自然和諧共生，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展
現(xiàn)了人與自然和諧共生在現(xiàn)代化中的意義，確定了國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)。自從黨的十八大提出以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)在生態(tài)文明建設(shè)方面取得了一定的成就，以此為基礎(chǔ)，融入了更多新思想和新目標(biāo)，使得這個(gè)發(fā)展方向更加明確。生態(tài)文明是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要元素，從更加深入的角度闡述了人類文明的發(fā)展規(guī)律，以人民為中心始終是一條主線?！娟P(guān)鍵詞】人與自然 和諧共生 以人為本生態(tài)文明是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵組成部分。這個(gè)思想體系也成為了我黨發(fā)展的指導(dǎo)原則，尤其是“中國(guó)校外教育(下旬) 2019年11期2019-11-19
- 海洋動(dòng)物與人類“和諧共生”的科普展示設(shè)計(jì)
韓坤烔 吳詩(shī)中摘要：隨著科技高速發(fā)展的今天，人類探索宇宙的同時(shí)也在將科技向深海發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與科普往往難以同步，以至于海洋科布?jí)倦y以與陸上科普同行，所以當(dāng)前結(jié)合國(guó)家文化戰(zhàn)略、科普展示、尤其與大眾生活密切的海洋科普問(wèn)題日益凸顯。本文主要闡述了目前海洋動(dòng)物科普展館的發(fā)展現(xiàn)狀以及現(xiàn)存問(wèn)題，并梳理了海洋動(dòng)物與人類的關(guān)系。以某科技館海洋動(dòng)物展區(qū)為例，探究以科普海洋動(dòng)物與人類的關(guān)系為主的展示空間設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中豐富科普內(nèi)容，優(yōu)化展示形式，增強(qiáng)展示空間的敘冒性表達(dá)工業(yè)設(shè)計(jì) 2019年7期2019-11-11
- 從馬克思主義實(shí)踐觀視角思考人與自然的關(guān)系
現(xiàn)人與自然的和諧共生，首先要明確實(shí)踐是人與自然相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其次要正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐關(guān)系，最后要合理調(diào)控實(shí)踐活動(dòng)。關(guān)鍵詞：馬克思主義實(shí)踐觀;人與自然;和諧共生中圖分類號(hào)：A81 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）08-0062-02從馬克思主義實(shí)踐觀角度來(lái)講，實(shí)踐是人與自然關(guān)系的邏輯起點(diǎn)。當(dāng)前人與自然關(guān)系惡化的根源在于人自身的實(shí)踐活動(dòng)。而要實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共生，就必須正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐在緩解人與自然對(duì)立之間的重要作用。從而為我們學(xué)理論·下 2019年8期2019-09-18
- 習(xí)近平生態(tài)文明思想的正義指向