摘要：人與自然和諧共生理論，是習近平總書記生態(tài)文明思想的根基與核心。人與自然和諧共生思想是以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎的，它不僅繼承了中國古代“天人合一”的思想，更發(fā)展了毛澤東、鄧小平、胡錦濤、江澤民等領導人的生態(tài)環(huán)境保護理論。這一理論是基于我國生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)實基礎，著眼于國內與國際生態(tài)環(huán)境保護中存在的突出問題，因此便有著深厚的理論和實踐根基。

關鍵詞：人與自然;和諧共生;生態(tài)文明建設

人與自然是一對不可分割的共同體，這以及成為了人們的共識。人類只有在任何時候都遵循自然規(guī)律，才能有效地防止在開發(fā)利用自然的過程中出現(xiàn)彎路和失誤。因此，為了實現(xiàn)長期發(fā)展，我們必須正確處理人與自然的關系，不斷滿足人們對于美好生活環(huán)境日益增長的需求，只有這樣才能在真正意義上實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

人與自然和諧共生的思想，是習近平總書記生態(tài)文明建設思想的核心。人與自然和諧共生這一思想，是以馬克思主義思想中的辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎，它不僅繼承了傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想理念，更進一步發(fā)展了毛澤東、鄧小平、胡錦濤以及江澤民等領導人的生態(tài)環(huán)境保護理論。它立足于我國實行生態(tài)環(huán)境保護措施的實踐基礎，并著眼于國內與國際生態(tài)環(huán)境保護中存在的突出問題，因此便有著深厚的理論和實踐根基。

一、人與自然和諧共生思想的理論與實踐基礎

在中華民族生生不息的歷史進程中，孕育了對于現(xiàn)代社會有著重要借鑒意義的生態(tài)思想。不僅包含了老子在《道德經》中提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想理念，更涵蓋了《齊物論》一書中提到的“天地與我并生，而萬物與我為一”的思想理論。這些思想成為了我國生態(tài)文明建設工作的珍貴思想來源。新中國成立初期，毛澤東就非常注重生產過程中的環(huán)境保護問題。毛主席于1956年向全國人民提出了“綠化祖國”這一偉大號召，緊接著又特別提到：“一個國家獲得解放后應該有自己的工業(yè)，輕工業(yè)、重工業(yè)都要發(fā)展，同時要發(fā)展農業(yè)、畜牧業(yè)，還要發(fā)展林業(yè)，森林是很寶貴的資源”。1《論十大關系》一文中中，毛澤東進一步提出，要“實行農、林、牧、副、漁五業(yè)并舉的方針”。2

新中國實行改革開放政策后，我們黨立即確定了社會主義現(xiàn)代化建設這一戰(zhàn)略目標。鄧小平提出“科學技術是第一生產力”的思想主張，提出要通過科技創(chuàng)新來解決生態(tài)污染等環(huán)境問題。進入新世紀之后，我們黨領導人進一步認識到生態(tài)環(huán)境保護對于社會主義現(xiàn)代化建設的重要性與必要性。在這之后，我國的領導人江澤民提出：“人口、資源、環(huán)境工作，關系經濟社會發(fā)展和社會進步，關系最廣大人民的根本利益”。經過這一系列理論與政策的實施，人們也逐漸認識到了生態(tài)環(huán)境保護至關重要。

二、人與自然和諧共生思想的內涵

人與自然和諧相處，顧名思義，就是人與自然和諧發(fā)展，共同繁榮。這一思想是對人類社會中人與自然的內在關系的深刻理解和理論總結。現(xiàn)代社會中各種生態(tài)危機層出不窮，這些現(xiàn)象也引起了人們的深刻思考與反思，即以破壞環(huán)境和生態(tài)換取經濟發(fā)展是不可取的道路，必須堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，以確保人類社會的可持續(xù)發(fā)展。基于此，我們可以明確人與自然和諧共生的必要性有幾下幾點：

1.人與自然和諧共生—我國實行生態(tài)文明建設的必然要求

實行生態(tài)文明建設是一件關乎我國民族振興與未來發(fā)展的長遠大計。人類生態(tài)文明是一種對于工業(yè)文明的發(fā)展與超越，也是對于現(xiàn)代粗放型的經濟發(fā)展方式的轉變與超越，因此要想建設生態(tài)文明就要立即轉變經濟發(fā)展方式。而轉變經濟發(fā)展方式就要改變資源短缺和環(huán)境破壞的現(xiàn)狀，就要努力實現(xiàn)人與大自然的和睦共處，滿足人民群眾日益增長的對于美好生活的需要。

2.人與自然和諧共生—我國生態(tài)文明建設工作的顯著特征

習近平總書記提出，我國未來要實現(xiàn)的是以人與自然和諧發(fā)展為基礎的現(xiàn)代化。既要不斷發(fā)展經濟，以滿足人民的物質文化需要。更要不斷創(chuàng)造更多的生態(tài)產品以滿足人民的生態(tài)文明需要。保護和建設生態(tài)文明，有利于現(xiàn)在，更有利于未來。因此，我們應當緊密樹立社會主義生態(tài)文明理念，加快推進人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新階段的落實，盡自己所能保護生態(tài)環(huán)境，愛護大自然。

3.人與自然和諧共生—實現(xiàn)中華民族長遠發(fā)展的內在動力

我國實行生態(tài)文明建設不僅是關乎自然生態(tài)的大事，更是關乎于我國社會發(fā)展與繁榮的大計，這也是實現(xiàn)中華民族長久發(fā)展的內在精神動力。而人與自然能夠實現(xiàn)和諧共生，是人與自然界之間的最佳狀態(tài)，也是我國進行生態(tài)文明建設的基礎，更是中華民族能夠實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的關鍵。基于此，綠色發(fā)展理念應當被大力推廣，深深烙印在每個人的心中。與此同時，國家應大力推行綠色發(fā)展方式和生活方式。

三、人與自然和諧共生的基本要求

通過對習近平總書記人與自然和諧相處思想的分析和總結，總結出實現(xiàn)人與自然和諧共生需遵循的兩個要求：

1.首先要堅持科學的生態(tài)思想

首先，要樹立綠色發(fā)展理念，建立綠色低碳經濟發(fā)展模式，全面推進資源節(jié)約和循環(huán)利用。第二，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，離不開社會主義核心價值觀的引導和啟發(fā)。每一個社會公民都應該將“愛護自然，保護環(huán)境”的思想理念內化到自己的思想與日常行為當中去，通過踐行綠色生產生活和消費方式，來體現(xiàn)敬畏自然、保護環(huán)境的思想理念;通過樹立生態(tài)文明保護的理念，使中華民族長久以來尊重自然的思想文化回歸并延伸到社會的各個角落與領域。

2.其次要遵循自然生態(tài)規(guī)律

我們應該積極遵循自然的生態(tài)規(guī)律，也就是說，我們不應該違反和改變自然的生態(tài)規(guī)律。人類在利用和改造大自然的過程中，必須遵循和遵守自然規(guī)律。其次，遵循自然生態(tài)規(guī)律，就是要把生態(tài)優(yōu)先的概念放在突出的核心位置。在生產生活過程中，不以破壞和犧牲環(huán)境來實現(xiàn)經濟速度的增長，不以滿足自己欲望為目的而過分向大自然索取。至于我們每一個人，都應當積極主動地保護生態(tài)環(huán)境、為生態(tài)文明建設貢獻出自己的一份力量。

總而言之，“人與自然和諧共生”這一思想，是對于以往生態(tài)環(huán)境保護思想的進一步創(chuàng)新與發(fā)展。我們從“共生”這一視域來探尋人與自然之間的關系有著重要意義，對于解決人與自然、經濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾也有著不可替代的意義。因此，準確把握人類與自然界、社會這三者間的整體聯(lián)系，對生態(tài)文明建設與生態(tài)治理都有著極為重要的作用。

參考文獻

[1]¹江澤民文選，第3卷[M].北京：人民出版社，2006.

[2]²毛澤東論林業(yè)（新編本）[M].北京：中央文獻出版社，2003.

作者簡介： 王靜，就讀于山西師范大學教師教育學院研究生二年級，專業(yè)：學科教學（思政）