趙暉

摘要：《紡車圖》為北宋的王居正所畫，描繪了婆媳共事的場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)這幅畫中的人物形象的刻畫分析人物的心理活動(dòng)，以及所反映出當(dāng)代的政治環(huán)境和勞苦人民的心理狀態(tài)。雖然畫中的年輕村婦與老年婦女面容憔悴，行動(dòng)遲緩，但卻為了維持生計(jì)在共同勞動(dòng)，這也體現(xiàn)了統(tǒng)治階段所倡導(dǎo)的“道德同風(fēng)俗一”的思想與理念，也為現(xiàn)代的社會(huì)所接受，作者以寫實(shí)的藝術(shù)手法贊揚(yáng)了她們安貧樂道的生活態(tài)度，這對(duì)現(xiàn)代生活也有著積極向上的啟示意義。

關(guān)鍵詞：婆媳共事;和諧共生;安貧樂道;蕭條破敗;道德同風(fēng)俗一

中圖分類號(hào)：J221????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0037-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.025

繪畫中的設(shè)計(jì)之美，是結(jié)合美術(shù)學(xué)與美學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的傳統(tǒng)理論而發(fā)展起來(lái)的一門專業(yè)美的門類。繪畫中的設(shè)計(jì)美中強(qiáng)調(diào)指人與自然與社會(huì)要和天人合一，指出了美在人與社會(huì)以及人自身均處于生態(tài)平衡的審美狀態(tài)。也就是說(shuō)其反映一種人與自然和社會(huì)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡、和諧共生的生態(tài)美學(xué)觀，事實(shí)上這種理念不僅在現(xiàn)在繪畫中加以了運(yùn)用，而且在古代繪畫中就有北宋的繪畫就運(yùn)用這種指導(dǎo)思想來(lái)繪畫，更能真實(shí)的表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的和諧優(yōu)美的社會(huì)生活。

《紡車圖》為北宋的王居正所畫，原為元代著名的大畫家趙孟頫收藏，趙孟頫為此畫寫了一首長(zhǎng)詩(shī)：春風(fēng)楊栁色，麗日何清明。田家作苦余，軋軋繰車?guó)Q。母子勤紡績(jī)，不羨羅綺榮。童稚嬉自樂，龍?zhí)癫惑@。緬思全盛日，萬(wàn)物遂所生?！庇行伊鱾飨聛?lái)，可惜趙孟頫的兩段題跋已經(jīng)不再存在于畫后。此畫現(xiàn)藏于北京故宮博物院，兩段題跋已經(jīng)不再存在于畫后，描繪了婆媳同事和諧共生的場(chǎng)景。其繪畫注重寫實(shí)，落筆前反復(fù)觀察，認(rèn)真思考，力求于創(chuàng)作中真實(shí)地再現(xiàn)客觀對(duì)象。從繪畫的技法角度來(lái)研究，《紡車圖》并非在技法或風(fēng)格創(chuàng)新上有重大突破，但是其難得可貴處在于此畫表現(xiàn)了布衣百姓，底層勞動(dòng)人民真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)面，為人們了解研究當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)生活都提供了寶貴的圖像資料。

王居正，師周昉，善畫仕女，畫跡有《紡車圖》《調(diào)鸚鵡士女圖》《綠窗焦雨圖》等圖，著錄于《繪事備考》，其中《紡車圖》最為有名。其下筆前沉思靜慮，力求形神兼?zhèn)?，故所作?gòu)思巧妙，形象生動(dòng)，刻畫細(xì)膩真實(shí)。傳世作品有《紡車圖》卷絹本，設(shè)色，縱216厘米，橫69.2厘米，無(wú)作者印款，是一副設(shè)色畫紡車圖絹本手卷，內(nèi)容是農(nóng)村中婦女紡線的情景。畫面上紡車忙碌著，一位懷抱著哺乳的嬰兒，坐在紡車前操作，一位老年村婦站立為之牽線。該畫的中心放著一架紡車，在紡車旁邊有一個(gè)竹筐，一位年輕貌美的村婦坐小椅上，左手抱著嬰兒哺乳，右手轉(zhuǎn)動(dòng)著機(jī)車，稍遠(yuǎn)的前方站著一位老年婦女兩腿站立，身體前傾，兩手非常專注的為紡車牽線。在畫面的右下角也就是年輕村婦后面有一個(gè)兒童手拿小竿拴著青蛙在游戲，兩位村婦之間則點(diǎn)綴一只小狗正在歡快地奔跑。畫的背景描繪著隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳枝及其幾段又粗又硬的枝干，布景簡(jiǎn)潔，但卻顯得生動(dòng)感人。

在畫中，春日里，大樹下老年婦女與年輕媽媽為了生計(jì)在在紡車前忙碌的場(chǎng)景被畫家真實(shí)的加以描繪，在《紡車圖》這幅畫中，紡車并沒有占據(jù)絕對(duì)的中心，它只是作為一個(gè)畫面人物所使用的工具出現(xiàn)。用來(lái)烘托家庭的觀念。而年輕的媽媽既要忙著手里的活計(jì)，還得哺乳襁褓中的嬰兒，正因?yàn)槊Φ靡豢滩坏瞄e，也顧不上身后拿小竿牽著青蛙玩耍的小男孩，顯得力不從心，心有余而力不足，通過(guò)畫中事物，我們可以了解當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活及其社會(huì)背景。在此畫中并無(wú)成年男子出現(xiàn)，不僅讓人聯(lián)想北宋時(shí)期連年戰(zhàn)亂，民不聊生的場(chǎng)景，看了讓人倍覺傷感。

另外，在千百年來(lái)封建社會(huì)常年戰(zhàn)亂的國(guó)家中，像這樣的家庭是怎樣生活的呢？趙孟頻在他的詩(shī)中寫道：“田家作苦余，家苦作余，軋軋操車?guó)Q。母子勤紡織，不羨羅綺榮。”這就是他們生活的真實(shí)寫照。種田、紡織，農(nóng)民一年到頭就在為了繳納租稅和維持自己的生活而掙扎著。畫中的老年婦女臉上刻著許多皺紋，凹陷的眼窩，顯得疲憊不堪，她彎著腰，用兩只終年到頭勞動(dòng)的手牽著。畫中的這些都說(shuō)明了她是怎樣勞苦的渡過(guò)一生。年輕村婦女是這個(gè)家庭的主婦，她一會(huì)也不得閑，因此一手抱著小孩哺乳，一手仍要忙于紡織。畫家還突出地畫出了中年婦女衣服上的補(bǔ)丁，和老年婦女布滿補(bǔ)丁的褲子，做紡織的人本人卻穿不上完整的衣服，這是何等鮮明的暴露啊，使人情不自禁的聯(lián)想了杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩(shī)中的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，此情此景真的讓人催人淚下！

《紡車圖》畫面的右側(cè)是一個(gè)孩子在玩蟾蜍，動(dòng)態(tài)鮮明，這是兩個(gè)比較鮮活的形象，與婆媳兩人流露出的沉悶苦愁構(gòu)成鮮明的對(duì)比?！都徿噲D》畫面的中心還有一只黑色的小狗在躥跳著，這與在玩蟾蜍的孩子形成呼應(yīng)。玩蟾蜍的幼童與狂叫的小狗，為畫面增加了情趣，也間接的體現(xiàn)了作者對(duì)勞苦大眾的同情和對(duì)連年戰(zhàn)亂，人們痛苦生活的不滿情緒。如果將《紡車圖》與北宋張擇端的舉世聞名的歷史巨作《清明上河圖》相比較不難發(fā)現(xiàn)：《清明上河圖》生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋都城東京（又稱汴京，今河南開封）的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，其中多數(shù)表現(xiàn)了上層社會(huì)人物及其人民安居樂業(yè)，車水馬龍，人來(lái)人往熱鬧繁華的場(chǎng)景。但其畫多少有點(diǎn)粉飾太平的意味，其視點(diǎn)尚未觸及到貧困的農(nóng)村勞動(dòng)階層，而王居正的《紡車圖》，展示給我們的是貧苦農(nóng)民最真實(shí)、最純樸、最生動(dòng)的勞動(dòng)場(chǎng)面。二者雖然都是風(fēng)俗畫，一個(gè)表現(xiàn)北宋都城汴梁的熱鬧繁華的市井生活，注重城市整體氛圍的渲染;而另一個(gè)更關(guān)注農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活，看《紡車圖》畫面右上角的兩棵枯敗的柳樹凸顯了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的蕭條與破敗，再現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)農(nóng)民殘酷剝削的真實(shí)情景與馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“枯騰老樹昏鴉，小橋流水人家;古道西風(fēng)瘦馬”，有異曲同工之妙！

《紡車圖》的構(gòu)圖也進(jìn)一步突出了繪畫的主題，《紡車圖》采取在視角上拉近人物的方式，使畫面人物的表情、神態(tài)清晰可見，而截景式構(gòu)圖，帶來(lái)的背景弱化，則進(jìn)一步強(qiáng)化了這種效果。截景式構(gòu)圖雖然是南宋一直以來(lái)的構(gòu)圖方式，但是《紡車圖》卻在表現(xiàn)主題上更進(jìn)一步，其不僅體現(xiàn)了此圖的藝術(shù)特色，也進(jìn)一步體現(xiàn)了此圖的寓意。《紡車圖》在李唐的《采薇圖》的作品上有所繼承與創(chuàng)新。李唐的《采薇圖》屬于南宋早期的作品，畫面構(gòu)圖模式一改北宋全景式構(gòu)圖，畫面中通過(guò)對(duì)背景采取剪的方式，拉近、放大了主體人物，使其底成為視角的中心。而王居正的《紡車圖》是在前輩大師的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)弱化背景，更加強(qiáng)調(diào)主體，所以構(gòu)圖顯得更加精簡(jiǎn)。

《紡車圖》的圖像雖然畫面并不復(fù)雜，但卻寓意深刻，重塑了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情境，整理出畫家當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作意圖以及《紡車圖》的真實(shí)內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)《紡車圖》中蟾蜍、柳樹、蟾蜍、小狗及“絲綸”等含義的分析，認(rèn)為《紡車圖》體現(xiàn)了由于皇家的推動(dòng)，即使在邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，也存在著的家庭和睦、孝道盛行的寓意?！都徿噲D》從“家庭”觀念中的“女子孝道”《紡車圖》體現(xiàn)出來(lái)的女子的“孝”道觀念，其目的無(wú)疑是為了服務(wù)于封建統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的“道德同風(fēng)俗一”的思想與理念，它不但在理論教學(xué)中有自身的特點(diǎn)，而且在現(xiàn)實(shí)生活中的設(shè)計(jì)，比如在繪畫設(shè)計(jì)中也得到了廣泛的應(yīng)用，事實(shí)上這與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)和諧共生，天人合一的美學(xué)思想也是一脈相承的。

綜上所述，研究北宋畫家王居正《紡車圖》是十分必要的，這對(duì)了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景以及畫中紡車的運(yùn)用表現(xiàn)形式的成因以及藝術(shù)價(jià)值的研究，有助于了解宋代院體風(fēng)俗畫的風(fēng)格演變過(guò)及其形成原因，對(duì)后世風(fēng)俗人物畫創(chuàng)作具有一定的啟示作用。其次，通過(guò)深入研究《紡車圖》的畫面細(xì)節(jié)、創(chuàng)作緣起等，從小點(diǎn)切入度面所表達(dá)的真正內(nèi)涵，有助于多方位、多角度的了解當(dāng)時(shí)當(dāng)代社會(huì)，政治、歷史、生活等真實(shí)的現(xiàn)狀。

最后，通過(guò)一幅宋代典型裝備的研究，重新梳理和審視中國(guó)風(fēng)俗畫史的發(fā)展進(jìn)程，即對(duì)豐富美術(shù)理論有一定的幫助，又能把握美術(shù)史發(fā)展的基本規(guī)律和變化轉(zhuǎn)折，從而對(duì)現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展，對(duì)整治社會(huì)的合諧共生、天人合一，有積極向上的意義。

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