演唱風(fēng)格
- 泗州戲唱腔特點(diǎn)與演唱風(fēng)格
闡述泗州戲的演唱風(fēng)格，旨在為泗州戲藝術(shù)創(chuàng)作與詮釋演繹提供思路、方法。關(guān)鍵詞：泗州戲；唱腔特點(diǎn)；演唱風(fēng)格；審美價(jià)值泗州戲，亦被稱(chēng)為“拉魂腔”，起源于清乾隆年間的蘇北海州。伴隨著民族民間音樂(lè)的發(fā)展以及社會(huì)的變遷，泗州戲在時(shí)代的洗禮下展現(xiàn)出新面貌，逐漸在安徽泗縣（舊稱(chēng)“泗州”）發(fā)展、成熟。安徽地區(qū)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)、厚重的淮河文化底蘊(yùn)，使得泗州戲充滿(mǎn)了地方風(fēng)韻，也在發(fā)展與變遷中吸納地方戲曲文化之精髓，形成了程式化且個(gè)性化的唱腔體系與演唱技巧。但泗州戲的發(fā)展與
劇作家 2023年3期2023-06-12
- 山東民歌中的演唱風(fēng)格和傳承發(fā)展
山東民歌中的演唱風(fēng)格和傳承發(fā)展為中心，展開(kāi)相關(guān)的分析與探討。首先對(duì)山東民歌進(jìn)行概述，并對(duì)山東民歌中的表演風(fēng)格進(jìn)行分析，提出山東民歌傳承發(fā)展的策略。關(guān)鍵詞：山東民歌;演唱風(fēng)格;傳承發(fā)展;藝術(shù)特點(diǎn)引言山東民歌屬于中國(guó)音樂(lè)文化中不可分割的一部分，是其發(fā)展的基礎(chǔ)之一。山東人民在成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中形成了屬于自己對(duì)于音樂(lè)文化的看法，擁有獨(dú)特的音樂(lè)審美能力，并結(jié)合了一些儒家音樂(lè)思想，最終呈現(xiàn)出了一種具有現(xiàn)實(shí)主義氛圍的音樂(lè)作品。山東民歌的題材是多樣化的，內(nèi)容比較豐富，這種
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年15期2022-07-16
- 古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的多維度創(chuàng)作與演繹
案·元夕? 演唱風(fēng)格? 特點(diǎn)? 分析中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）10-0182-03一、文學(xué)意境 《青玉案·元夕》是南宋詞人辛棄疾的經(jīng)典詞作。辛棄疾從小就立志要恢復(fù)中原，但壯志難酬，他便將這種對(duì)民族的關(guān)切和憂(yōu)慮全部寄寓于他的詞作中。 “東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞?！鄙祥犞饕獙?xiě)景，運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合的方式，呈現(xiàn)出元夕節(jié)熱鬧繁華的場(chǎng)景。遠(yuǎn)處的燈火如漫天繁花和星
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年10期2022-06-24
- 探析新時(shí)代“以人民為中心”的音樂(lè)創(chuàng)作
不忘初心》;演唱風(fēng)格;音樂(lè)創(chuàng)作;社會(huì)價(jià)值新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)是歷史的轉(zhuǎn)折，是時(shí)間與空間所造就的時(shí)代景象，也是人民所奮斗與創(chuàng)作得來(lái)的新輝煌。新時(shí)代創(chuàng)作歌曲在中國(guó)也掀起了一股藝術(shù)熱潮，跨界演唱也隨之興盛。本文以作曲家舒楠?jiǎng)?chuàng)作的具有代表性的新時(shí)代歌曲為研究對(duì)象，從音樂(lè)的文學(xué)創(chuàng)作、旋律創(chuàng)作、表演創(chuàng)作以及社會(huì)價(jià)值等進(jìn)行淺談。《不忘初心》是一首非常著名的歌曲，由朱海編詞、舒楠譜曲，著名歌手韓磊和譚維維演唱，后來(lái)也有不同的歌唱家和歌手進(jìn)行演繹。這首歌曲最早在2016年10月19
音樂(lè)世界 2022年4期2022-05-30
- 《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》的演唱風(fēng)格分析
首藝術(shù)歌曲的演唱風(fēng)格。關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲；《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》；創(chuàng)作特征；演唱風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）16-0-031 《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》的創(chuàng)作背景1.1 詩(shī)歌《一個(gè)黑人姑娘在歌唱》創(chuàng)作背景簡(jiǎn)介艾青（1910年3月—1996年5月）是現(xiàn)代著名詩(shī)人。1954年，艾青原為朋友過(guò)生日遠(yuǎn)赴智利，因?yàn)槟承┰驘o(wú)法直接到達(dá)目的地而選擇繞行，途經(jīng)南美洲的里約熱內(nèi)盧等地，在此期間他看到了黑人們?cè)谶@座城市遭受的不
藝術(shù)科技 2022年16期2022-05-30
- 淺析托斯蒂藝術(shù)歌曲《最后的歌》
托斯蒂歌曲的演唱風(fēng)格。關(guān)鍵詞：最后的歌 ?曲式分析 ?演唱風(fēng)格《最后的歌》《最后的歌》，是意大利作曲家托斯蒂流傳較為廣泛的經(jīng)典代表作之一，也是很多歌唱家音樂(lè)會(huì)的常備曲目，如男高音弗蘭科·科萊里，男高音卡洛·貝爾貢齊，男高音魯契亞諾·帕瓦羅蒂等歌唱家經(jīng)常演唱此曲目?！蹲詈蟮母琛非椒治龃饲鸀椴粠г佻F(xiàn)的單二部曲式，主調(diào)為d小調(diào)，4/4拍。引子（1—10）：調(diào)式調(diào)性為b和聲小調(diào)，于第6—7小節(jié)，轉(zhuǎn)入同主音大調(diào)D大調(diào)（和聲終止式為K46—D7）后通過(guò)D7成功進(jìn)入主
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年17期2021-11-22
- 《山里的女人喊太陽(yáng)》的創(chuàng)作特點(diǎn)與演唱風(fēng)格研究
;創(chuàng)作特點(diǎn);演唱風(fēng)格一、作者簡(jiǎn)介王原平先生是一位優(yōu)秀的一級(jí)作曲家，來(lái)自湖北省，他創(chuàng)作的作品中聲樂(lè)作品占絕大部分，除此之外，還有少部分器樂(lè)作品。他不僅寫(xiě)了一些土家族的民歌，而且還寫(xiě)了很多具有湖北特色的地域歌曲，這些作品不論是歌詞、節(jié)奏、旋律、曲式結(jié)構(gòu)還是調(diào)式調(diào)性等都具有著十分濃重的地方特色味道，他寫(xiě)的作品深受人們的喜愛(ài)，有助于大家進(jìn)一步了解土家族民歌特點(diǎn)以及該民族深厚的文化底蘊(yùn)。二、作品的創(chuàng)作特點(diǎn)及曲式結(jié)構(gòu)詞作者甘茂華來(lái)自湖北恩施，是一位優(yōu)秀的作家、散文家，
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2021年16期2021-10-30
- 聲樂(lè)的演唱風(fēng)格
求等進(jìn)行聲樂(lè)演唱風(fēng)格分析。關(guān)鍵詞：聲樂(lè);演唱風(fēng)格;《風(fēng)蕭瑟》中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）16-0-02聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)歷史上最為常見(jiàn)且占比很大的表現(xiàn)形式，是生活與藝術(shù)的結(jié)合，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。聲樂(lè)風(fēng)格涉及面較為廣泛，既有藝術(shù)作品本身的意義，也包括演唱者個(gè)人風(fēng)格、大時(shí)代趨勢(shì)、民族地域特色等，具有深刻的意義。其中，民族聲樂(lè)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是民族語(yǔ)言的延伸，同時(shí)也體現(xiàn)出不同地域的差異。尤其是我國(guó)地域遼闊
藝術(shù)科技 2021年16期2021-10-21
- 藏族原生態(tài)民歌的特色與演唱風(fēng)格探討
久的歷史，其演唱風(fēng)格具有明顯的當(dāng)?shù)靥厣?。藏族的民歌所表達(dá)的內(nèi)容一般也與普通民眾的生活息息相關(guān)。本文主要是從藏族的民歌的類(lèi)型和演唱技巧方面探討如何對(duì)藏族民歌的演唱風(fēng)格進(jìn)行把握?！娟P(guān)鍵詞】藏族民歌;演唱技巧;演唱風(fēng)格【中圖分類(lèi)號(hào)】J616? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）15-0076-02藏族是我國(guó)56個(gè)民族之一，主要分布在西藏自治區(qū)和甘肅、青海、四川、云南四省等地區(qū)，盡管他們都屬于藏族，但
今古文創(chuàng) 2021年15期2021-09-10
- 云南民歌的演唱風(fēng)格特點(diǎn)
;彌渡山歌;演唱風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02民歌與人類(lèi)社會(huì)生活有直接、緊密的聯(lián)系，人民群眾是長(zhǎng)期勞動(dòng)的實(shí)踐者，為表達(dá)自身的意愿，抒發(fā)內(nèi)心的情感，展現(xiàn)真實(shí)的生活而創(chuàng)作民歌[1]。中華民族地域遼闊，各地區(qū)有自己獨(dú)特的風(fēng)格，聲樂(lè)演唱風(fēng)格多元化。中國(guó)漢族音樂(lè)有多種類(lèi)型，包括山歌、小調(diào)、號(hào)子。云南作為中國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，音樂(lè)也具有多樣化特征，其中民歌文化最為著名，本文以云南民歌《小河淌水》為主要
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 京腔京韻詠嘆《粉墨春秋》
、演唱技巧、演唱風(fēng)格，都融入了京劇音樂(lè)元素，為作品增添了新的韻致，展現(xiàn)了戲曲文化的獨(dú)特魅力，為當(dāng)代民族聲樂(lè)多元化發(fā)展提供了新思路?！娟P(guān)鍵詞】京劇民族聲樂(lè)；《粉墨春秋》；歌唱技巧；演唱風(fēng)格【中圖分類(lèi)號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）10-145-03【本文著錄格式】付翠屏，韓賦雯. 京腔京韻詠嘆《粉墨春秋》[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（10）：145-147.基金項(xiàng)目：黑龍江省文旅廳藝術(shù)規(guī)劃課題資助項(xiàng)目“京劇歌
中國(guó)民族博覽 2021年10期2021-08-09
- 關(guān)于《悲慘世界》角色與演唱風(fēng)格的探析
界》；角色；演唱風(fēng)格；探析【中圖分類(lèi)號(hào)】J805 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）08-166-03【本文著錄格式】沈鵬飛.關(guān)于《悲慘世界》角色與演唱風(fēng)格的探析[J].中國(guó)民族博覽，2021，04（08）：166-168.在對(duì)音樂(lè)劇《悲慘世界》進(jìn)行探析時(shí)，相關(guān)工作人員要對(duì)角色以及演唱風(fēng)格進(jìn)行充分了解，只有這樣才能更好的促進(jìn)對(duì)音樂(lè)劇《悲慘世界》的了解。對(duì)音樂(lè)劇《悲慘世界》而言，對(duì)角色與演唱風(fēng)格的科學(xué)分析是很重要的，這樣不僅能夠促進(jìn)
中國(guó)民族博覽 2021年8期2021-08-06
- 淺析陜北民歌《蘭花花》的風(fēng)格特征及情感表現(xiàn)
：陜北民歌;演唱風(fēng)格;分類(lèi)特點(diǎn);蘭花花;藝術(shù)分析一、《蘭花花》的創(chuàng)作背景《蘭花花》是一首廣為流傳的陜北民歌。故事講述了蘭花花在少女時(shí)期與一名紅軍戰(zhàn)士一見(jiàn)鐘情，偷偷相愛(ài)，不久后紅軍奉命過(guò)山西東征，兩人被迫分開(kāi)。之后，蘭花花的父母強(qiáng)行將女兒嫁給了當(dāng)?shù)啬硞€(gè)地主惡棍的兒子，后改嫁給了一個(gè)麻臉富人。在婚姻生活中，蘭花花受盡了欺凌和折磨，在她24歲的時(shí)候便因精神壓抑苦悶而終，留下一男一女兩個(gè)孩子。紅軍戰(zhàn)士東征勝利后回到陜北，得知蘭花花被迫嫁人十分難過(guò)，但又生怕他的出現(xiàn)
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 淺析聲樂(lè)表演
期聲樂(lè)作品的演唱風(fēng)格，簡(jiǎn)直精彩紛呈！文章內(nèi)容主觀(guān)性較強(qiáng)，大多是在學(xué)習(xí)過(guò)程中自己的理解與感受，望讀者多批評(píng)指正。關(guān)鍵詞：演唱方法;演唱風(fēng)格;歌劇;音樂(lè)會(huì)一、聲樂(lè)理論與實(shí)踐我認(rèn)為氣息是一個(gè)供給動(dòng)力的機(jī)器。在吸氣的過(guò)程中主要目的就是要打開(kāi)自己所需要打開(kāi)的腔體，使自己積極起來(lái)，但不能吸過(guò)，吸撐使其變得僵硬。我會(huì)采用半打哈欠的方式進(jìn)行吸氣，胸腹式聯(lián)合呼吸，將氣息保持住，而不是墜下去。呼氣發(fā)聲的時(shí)候一定要注意整體觀(guān)，協(xié)調(diào)好身體每一個(gè)機(jī)能。用嘆的方式去唱，又不會(huì)重也不會(huì)
錦繡·上旬刊 2021年3期2021-06-11
- 多種風(fēng)格演唱教學(xué)在高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用
正領(lǐng)悟到多種演唱風(fēng)格核心內(nèi)涵，讓學(xué)生能夠在聲樂(lè)領(lǐng)域擁有更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路。關(guān)鍵詞：演唱風(fēng)格;聲樂(lè)教學(xué);高校風(fēng)格在高校領(lǐng)域的聲樂(lè)教學(xué)工作中，教師不僅要將最為基本的樂(lè)理知識(shí)進(jìn)行闡釋?zhuān)€需要將各種形式的演唱風(fēng)格介紹給學(xué)生，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要制定更加完善的演唱技巧傳授計(jì)劃，讓每個(gè)學(xué)生都能夠在原有的基礎(chǔ)上得到演唱技能的顯著提升，不僅如此，學(xué)生也能夠更好地理解不同風(fēng)格音樂(lè)給予人的實(shí)際感受，并且能夠在聆聽(tīng)和演唱不同風(fēng)格曲目的時(shí)候逐步了解到演唱技巧之間所存在的巨大差異。
錦繡·下旬刊 2021年2期2021-06-11
- 淺析蒙古族民歌《諾恩吉雅》的演唱風(fēng)格
諾恩吉雅》 演唱風(fēng)格諾恩吉雅是個(gè)蒙古族姑娘，其經(jīng)歷被譜寫(xiě)成了歌曲，并被人們傳唱，成了蒙古族經(jīng)典民歌。這首歌曲的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、旋律，充滿(mǎn)了意想不到的變化，被列為蒙古族傳統(tǒng)民歌之一。本文試圖通過(guò)分析蒙古族民歌的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、色彩情感因素，感受《諾恩吉雅》歌曲的魅力。一、《諾恩吉雅》的簡(jiǎn)述“老哈河水，長(zhǎng)又長(zhǎng)，岸邊的駿馬，拖著韁，美麗的姑娘，諾恩吉雅，出嫁到遙遠(yuǎn)的地方。當(dāng)年在父母的身旁，綾羅綢緞做新裝。來(lái)到這邊遠(yuǎn)的地方，縫制皮毛做衣裳。海清河水，起波浪，思念父母情誼長(zhǎng)
參花（上） 2021年4期2021-04-13
- 淺析陜北民歌《蘭花花》的風(fēng)格特征及情感表現(xiàn)
：陜北民歌;演唱風(fēng)格;分類(lèi)特點(diǎn);蘭花花;藝術(shù)分析一、《蘭花花》的創(chuàng)作背景《蘭花花》是一首廣為流傳的陜北民歌。故事講述了蘭花花在少女時(shí)期與一名紅軍戰(zhàn)士一見(jiàn)鐘情，偷偷相愛(ài)，不久后紅軍奉命過(guò)山西東征，兩人被迫分開(kāi)。之后，蘭花花的父母強(qiáng)行將女兒嫁給了當(dāng)?shù)啬硞€(gè)地主惡棍的兒子，后改嫁給了一個(gè)麻臉富人。在婚姻生活中，蘭花花受盡了欺凌和折磨，在她24歲的時(shí)候便因精神壓抑苦悶而終，留下一男一女兩個(gè)孩子。紅軍戰(zhàn)士東征勝利后回到陜北，得知蘭花花被迫嫁人十分難過(guò)，但又生怕他的出現(xiàn)
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 淺析聲樂(lè)表演
期聲樂(lè)作品的演唱風(fēng)格，簡(jiǎn)直精彩紛呈！文章內(nèi)容主觀(guān)性較強(qiáng)，大多是在學(xué)習(xí)過(guò)程中自己的理解與感受，望讀者多批評(píng)指正。關(guān)鍵詞：演唱方法;演唱風(fēng)格;歌劇;音樂(lè)會(huì)一、聲樂(lè)理論與實(shí)踐我認(rèn)為氣息是一個(gè)供給動(dòng)力的機(jī)器。在吸氣的過(guò)程中主要目的就是要打開(kāi)自己所需要打開(kāi)的腔體，使自己積極起來(lái)，但不能吸過(guò)，吸撐使其變得僵硬。我會(huì)采用半打哈欠的方式進(jìn)行吸氣，胸腹式聯(lián)合呼吸，將氣息保持住，而不是墜下去。呼氣發(fā)聲的時(shí)候一定要注意整體觀(guān)，協(xié)調(diào)好身體每一個(gè)機(jī)能。用嘆的方式去唱，又不會(huì)重也不會(huì)
錦繡·上旬刊 2021年7期2021-03-15
- 現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格分析
族聲樂(lè)藝術(shù)的演唱風(fēng)格，以期為現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民族聲樂(lè);藝術(shù)特征;演唱風(fēng)格現(xiàn)代民族聲樂(lè)是民族語(yǔ)言衍生出來(lái)的一種全新的藝術(shù)，其在多民族國(guó)家中占據(jù)著極其重要的地位。中國(guó)作為一個(gè)民族繁榮、物產(chǎn)豐富的國(guó)家，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了各種各樣的地方語(yǔ)言，各地的聲樂(lè)作品更是為這些地方語(yǔ)言的演繹搭建了舞臺(tái)，隨之而來(lái)的還有各民族不同的唱腔和唱法，為整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一、現(xiàn)代民族聲樂(lè)的概述民族聲樂(lè)屬于民族文化的一部分，代表著各民族獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)
大觀(guān) 2021年12期2021-02-03
- 多種風(fēng)格演唱教學(xué)在高校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用
正領(lǐng)悟到多種演唱風(fēng)格核心內(nèi)涵，讓學(xué)生能夠在聲樂(lè)領(lǐng)域擁有更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路。關(guān)鍵詞：演唱風(fēng)格;聲樂(lè)教學(xué);高校風(fēng)格在高校領(lǐng)域的聲樂(lè)教學(xué)工作中，教師不僅要將最為基本的樂(lè)理知識(shí)進(jìn)行闡釋?zhuān)€需要將各種形式的演唱風(fēng)格介紹給學(xué)生，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要制定更加完善的演唱技巧傳授計(jì)劃，讓每個(gè)學(xué)生都能夠在原有的基礎(chǔ)上得到演唱技能的顯著提升，不僅如此，學(xué)生也能夠更好地理解不同風(fēng)格音樂(lè)給予人的實(shí)際感受，并且能夠在聆聽(tīng)和演唱不同風(fēng)格曲目的時(shí)候逐步了解到演唱技巧之間所存在的巨大差異。
錦繡·下旬刊 2021年6期2021-01-28
- 皖東非遺文化天長(zhǎng)民歌《茉莉花》音樂(lè)特征及演唱風(fēng)格分析
音樂(lè)特征以及演唱風(fēng)格進(jìn)行分析，旨在全面提升音樂(lè)的表現(xiàn)力，充分展現(xiàn)出天長(zhǎng)民歌《茉莉花》的情感風(fēng)格。關(guān)鍵詞：《茉莉花》;音樂(lè)特征;演唱風(fēng)格引言民歌大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐娜罕娂磁d編曲、口口相傳逐步形成流傳下來(lái)的，而在長(zhǎng)期性的口頭傳唱中受到不同地域語(yǔ)言習(xí)慣以及風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響，民歌在不同流傳下發(fā)生變化，繼而逐步融入到音樂(lè)文化中。[1]《茉莉花》作為人們耳熟能詳?shù)囊魳?lè)作品，《茉莉花》本身是極具代表性的民歌作品，傳唱這一歌曲的數(shù)量不計(jì)其數(shù)，與此同時(shí)也在國(guó)外有著很高的知名度
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2021年37期2021-01-18
- 中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格
;藝術(shù)特征;演唱風(fēng)格引言中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)，一些學(xué)者和研究人員也稱(chēng)其為中國(guó)民族聲樂(lè)，中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)?；蛑袊?guó)聲樂(lè)學(xué)校。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)民族聲樂(lè)概念的科學(xué)定義需要進(jìn)一步討論，但經(jīng)過(guò)數(shù)十年的實(shí)踐探索，具有現(xiàn)代意義的中國(guó)特色民族聲樂(lè)藝術(shù)已經(jīng)確立，這是毋庸置疑的。我們所說(shuō)的中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)不僅與西方聲樂(lè)有關(guān)，而且與中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)有關(guān)。中國(guó)民族聲樂(lè)植根于中國(guó)土壤。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的努力，它形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和自我維持的體系，具有濃郁的民族風(fēng)俗和地域風(fēng)格，受到中國(guó)各族人民贊賞
錦繡·中旬刊 2020年11期2020-12-28
- 廣西壯族民歌的演唱風(fēng)格和技巧探究
西壯族民歌;演唱風(fēng)格;演唱技巧中圖分類(lèi)號(hào)：J642.2 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）36-0087-02在擁有55個(gè)少數(shù)民族的中國(guó)，壯族在人口數(shù)量上位居首位。壯族的文化從秦漢時(shí)期就逐漸形成了，并且成為了中華文化當(dāng)中重要的組成部分，具有非常鮮明的文化特色，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。壯族民歌誕生于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)之中，是一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)，并且已經(jīng)融入了壯族人民的日常生活之中。壯族人民無(wú)論是在生活還是在生產(chǎn)
戲劇之家 2020年36期2020-12-15
- 淺析多尼采蒂藝術(shù)歌曲《我要建一座王宮》的演唱風(fēng)格
一座王宮》的演唱風(fēng)格進(jìn)行分析，希望為演唱者提供一些參考和幫助，更好地詮釋這首作品?！娟P(guān)鍵詞】多尼采蒂;《我要建一座王宮》;演唱風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）36-0097-02一、多尼采蒂及其創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲（一）多尼采蒂簡(jiǎn)介葛塔諾·多尼采蒂（Gaetano Donizetti，1797-1848年）是十九世紀(jì)上半葉意大利著名作曲家，也是意大利浪漫主義歌劇樂(lè)派代表人物。他自幼學(xué)習(xí)音
戲劇之家 2020年36期2020-12-15
- 淺析貝里尼藝術(shù)歌曲的演唱
歌曲的作品的演唱風(fēng)格和演唱技巧進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和梳理?！娟P(guān)鍵詞】貝里尼;藝術(shù)歌曲;演唱風(fēng)格;藝術(shù)價(jià)值【中圖分類(lèi)號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）19-0025-03【本文著錄格式】楊羚.淺析貝里尼藝術(shù)歌曲的演唱——以貝里尼藝術(shù)歌曲《游移的月亮》《小蝴蝶》為例[J].北方音樂(lè)，2020，10（19）：25-27.一、貝里尼的生平貝里尼是具有代表性的意大利浪漫主義
北方音樂(lè) 2020年19期2020-12-15
- 現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格
、藝術(shù)特征、演唱風(fēng)格千差萬(wàn)別，受到音樂(lè)愛(ài)好者的追捧。筆者就現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特征及其演唱風(fēng)格進(jìn)行探討，并且提出具體的運(yùn)用策略。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民族聲樂(lè);藝術(shù)特征;演唱風(fēng)格現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)特征以及具體的表現(xiàn)形式都是音樂(lè)教育工作者所研究的重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)對(duì)于不同的演唱風(fēng)格也要進(jìn)行及時(shí)的探討，對(duì)于民族聲樂(lè)的文化融合和中西融合工作都要進(jìn)行科學(xué)的判斷，才能提高對(duì)于現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格研究的整體效率，對(duì)于不同演唱風(fēng)格的地域環(huán)境和民族特征要進(jìn)行更加科學(xué)的探討，對(duì)于藝
錦繡·上旬刊 2020年8期2020-12-14
- 淺談聲樂(lè)演唱中作品風(fēng)格的把握
文化特色? 演唱風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J642.22? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2020）09（c）-0239-03Abstract： Embroidery Purse is a well-known folk song in our country. It has been perfected in many versions over the years， and in the process
科技資訊 2020年27期2020-11-30
- 湘西桑植縣白族民歌風(fēng)格與演唱探究
民歌;白族;演唱風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J642.21?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）27-0073-02白族一直以來(lái)都是一個(gè)能歌善舞的民族，桑植縣的白族居民很多都是之前從云南大理遷徙過(guò)來(lái)的，后來(lái)居住在湘西的邊陲，位于武陵山脈腹地。桑植白族一直處于一種獨(dú)立的環(huán)境之下進(jìn)行生活，桑植白族沒(méi)有自己的文字，但是有自己的語(yǔ)言，因此文化的傳承大多都是通過(guò)口頭形式代代相傳。而民歌大多都是口頭創(chuàng)作的音樂(lè)和文學(xué)的結(jié)合。居住的環(huán)境非
戲劇之家 2020年27期2020-10-26
- 淺析舒曼《詩(shī)人之戀》的演唱風(fēng)格與特點(diǎn)
詩(shī)人之戀》;演唱風(fēng)格;藝術(shù)特點(diǎn)舒曼的聲樂(lè)套曲《詩(shī)人之戀》由三個(gè)部分組成，第一部分講述青年對(duì)于愛(ài)情的美好向往;第二部分講述青年在失去愛(ài)情后的痛苦心情;第三部分講述青年下定決心要忘記這段失敗的感情，并將這份感情裝進(jìn)棺材石沉大海。這部作品充分的顯示了舒曼對(duì)于詩(shī)歌的高度敏感力，通過(guò)把控故事情節(jié)展開(kāi)音樂(lè)創(chuàng)作，將舒曼藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。其中獨(dú)有的演唱風(fēng)格與特點(diǎn)對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者提升音樂(lè)修養(yǎng)與演唱技術(shù)有著十分重要的意義。[1]一、舒曼《詩(shī)人之戀》的演唱風(fēng)格（一）《
黃河之聲 2020年6期2020-10-21
- 如何把握藝術(shù)歌曲《懷念曲》的演唱風(fēng)格
者更好地把握演唱風(fēng)格的作用。關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲;懷念曲;演唱風(fēng)格《懷念曲》這首歌曲用簡(jiǎn)單的意象與真摯飽滿(mǎn)的情感將“盼望”與“希望似夢(mèng)”的矛盾心理展現(xiàn)得淋漓盡致。正是這種具有藝術(shù)性的對(duì)比與絕妙的詞曲配合使這首歌成為我國(guó)藝術(shù)歌曲中的經(jīng)典作品。一、曲作者介紹黃永熙是我國(guó)近代作曲家，他的作曲技法深受?chē)?guó)外作曲技法影響。其代表作有《聲聲慢》、《懷念曲》等。二、歌詞意境該曲歌詞為一首抒情詩(shī)，抒發(fā)了主人公相思與懷念之情。詞作者先以“我”為主觀(guān)角度運(yùn)用了“借物抒情”的寫(xiě)作手法
黃河之聲 2020年6期2020-10-21
- 如何準(zhǔn)確把握巴洛克時(shí)期聲樂(lè)作品的演唱風(fēng)格
期的聲樂(lè)作品演唱風(fēng)格進(jìn)行分析與討論。關(guān)鍵詞：巴洛克時(shí)期; 聲樂(lè); 作品; 演唱風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J616? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2020）9-165-001原本屬于建筑行業(yè)的專(zhuān)業(yè)，但是隨著文化的不斷發(fā)展，也融合到音樂(lè)以及其他的領(lǐng)域中。在18世紀(jì)，巴洛克的文化內(nèi)容常常受到人們的不認(rèn)可甚至是嘲笑。但逐漸發(fā)展至今，巴洛克風(fēng)格已經(jīng)變成人們常常熟知的一種歐洲音樂(lè)文化風(fēng)格，在音樂(lè)歷史上，巴洛克風(fēng)格主要能夠涵
科學(xué)大眾·教師版 2020年9期2020-09-27
- 唐代詩(shī)人與僧人唱和詩(shī)研究
藝術(shù)歌曲 演唱風(fēng)格中華民族歷史悠久，有著上下五千年的文化傳承，詩(shī)人與僧人的唱和詩(shī)具有獨(dú)特的風(fēng)格和韻味，并且包含著深層的文化內(nèi)涵，值得后世去賞析。一.唱和詩(shī)發(fā)展概述唱和詩(shī)研究至今主要有著幾項(xiàng)不同觀(guān)點(diǎn)，個(gè)人用詩(shī)歌的方式進(jìn)行感情的交流，主要體現(xiàn)為相互贈(zèng)與，俗稱(chēng)為唱和。在《昭明文選》當(dāng)中，“贈(zèng)答”詩(shī)類(lèi)有八十多篇，可知在當(dāng)時(shí)，贈(zèng)答體已經(jīng)發(fā)展較為成熟和完全，詩(shī)人與詩(shī)人之間的相互贈(zèng)與較為普遍。贈(zèng)答體，顧名思義贈(zèng)為先作詩(shī)贈(zèng)予他人，他人回詩(shī)意為答，因此，贈(zèng)予詩(shī)詞即為“唱”
文學(xué)教育 2020年9期2020-09-26
- 探析民族聲樂(lè)男高音個(gè)性化演唱風(fēng)格的培養(yǎng)
類(lèi)型，如何從演唱風(fēng)格的角度實(shí)現(xiàn)個(gè)性化培養(yǎng)是當(dāng)今民族聲樂(lè)男高音訓(xùn)練的重中之重。這不僅有利于傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的有效傳承，而且還有利于現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)體系的構(gòu)建。本文分別從唱法技術(shù)、音樂(lè)風(fēng)格以及綜合文化修養(yǎng)方面探討了民族聲樂(lè)男高音個(gè)性化演唱風(fēng)的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè);男高音;個(gè)性化;演唱風(fēng)格;培養(yǎng)聲樂(lè)表演是通過(guò)演唱者的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)把聲樂(lè)作品的內(nèi)容和情感展現(xiàn)給聽(tīng)眾，從而讓人們感受到聲音藝術(shù)的美。從藝術(shù)接受論的角度看，聽(tīng)眾的滿(mǎn)足感在很大程度上源于對(duì)演唱者的接受，而演唱者
黃河之聲 2020年12期2020-09-23
- 普契尼的詠嘆調(diào)《我親愛(ài)的爸爸》的演唱風(fēng)格研究
親愛(ài)的爸爸》演唱風(fēng)格的研究。關(guān)鍵詞：普契尼;真實(shí)主義;演唱風(fēng)格一、歌劇《賈尼·斯基基》的背景介紹《賈尼·斯基基》講的是富裕的商人博索去世之后，他的遺囑是，他將自己的遺產(chǎn)全部捐給教會(huì)，這個(gè)消息讓他的親屬們都知道了，都感到非常的生氣，就趕到家想把他所有的財(cái)產(chǎn)都瓜分，所以富商博索的侄子里努喬就想到了一個(gè)方法，請(qǐng)他的戀人勞萊塔的父親斯基基來(lái)幫這一個(gè)忙，因?yàn)橛腥擞X(jué)得斯基基是一個(gè)土老帽，所以在商量方法的時(shí)候斯基基和脾氣暴躁的齊塔產(chǎn)生了意見(jiàn)分歧，就在這時(shí)斯基基女兒勞萊塔
黃河之聲 2020年12期2020-09-23
- 巴托莉與楊光演唱藝術(shù)之比較
之處，尤其在演唱風(fēng)格上二者更是大相徑庭。本文從人生履歷、演唱技術(shù)和表演風(fēng)格三個(gè)方面入手對(duì)比分析了巴托莉和楊光的演唱藝術(shù)，從共性和個(gè)性的比較中著力探尋女中音演唱藝術(shù)的真諦。關(guān)鍵詞：巴托莉;楊光;演唱風(fēng)格;比較西方的聲樂(lè)藝術(shù)歷史悠久，早已形成較為完整的體系，相比而言我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)仍有許多需要完善的地方。巴托莉作為世界著名的女中音歌唱家其典型性不言而喻，楊光則極具中國(guó)特色，對(duì)這兩位頗有建樹(shù)的女中音歌唱家演唱藝術(shù)的比較研究也有利于完善對(duì)女中音的研究。一、人生履歷比
黃河之聲 2020年12期2020-09-23
- “跨界融合，超越自我”
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演唱風(fēng)格完美結(jié)合，形成了獨(dú)特的跨界演唱風(fēng)格。本文從譚晶演唱風(fēng)格形成的原因及其風(fēng)格特點(diǎn)入手，對(duì)譚晶聲樂(lè)演唱技法進(jìn)行分析，深入研究其唱法特點(diǎn)的融合，這樣不僅能正確把握這種趨勢(shì)對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響，并指出其局限性，為聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展指明方向。關(guān)鍵詞：譚晶;演唱風(fēng)格;融合伴隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，我國(guó)發(fā)展局面的整體擴(kuò)大以及經(jīng)濟(jì)文化對(duì)外交流的深入，歐美文化在我國(guó)很受影響，尤其是美聲唱法深受聽(tīng)眾們的喜愛(ài)?？缃缪莩?，是目前最流行的一種唱法，是將多種唱法風(fēng)格相結(jié)合，
黃河之聲 2020年12期2020-09-23
- 淺談《在這神圣的殿堂里》的演唱風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)
;創(chuàng)作特點(diǎn);演唱風(fēng)格古典樂(lè)派作曲家沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ?，也是歐洲最具有代表性的作曲家，他的歌劇分為正歌劇、喜歌劇和德語(yǔ)歌唱?jiǎng)∪N歌劇類(lèi)型。他的詠嘆調(diào)又是他歌劇創(chuàng)作中的精華，在世界各大劇院反復(fù)上映，是歐洲音樂(lè)史乃至世界音樂(lè)史上的瑰寶。歌劇《魔笛》是莫扎特最后一部歌劇，全劇用德語(yǔ)演唱，為德國(guó)民族歌劇在世界的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一、莫扎特的生平以及作品創(chuàng)作背景和地位沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ?，圣羅馬帝國(guó)時(shí)期生于薩爾茲堡，歐洲古典主義音樂(lè)作曲家，是音樂(lè)史上既
商業(yè)2.0-市場(chǎng)與監(jiān)管 2020年10期2020-09-10
- 論21世紀(jì)中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)流行音樂(lè)的演唱風(fēng)格
多獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格。其中，以陶喆為代表的當(dāng)代R&B演唱風(fēng)格與周杰倫為代表的嘻哈演唱風(fēng)格具有很強(qiáng)的影響力。現(xiàn)針對(duì)這兩位歌手，從他們各自代表作歌曲的音樂(lè)形態(tài)、演唱形態(tài)、聲學(xué)頻譜形態(tài)三個(gè)方面對(duì)其演唱風(fēng)格進(jìn)行綜合性闡釋?！碴P(guān)鍵詞〕中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)；演唱風(fēng)格；陶喆；周杰倫創(chuàng)作歌手陶喆與周杰倫是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)流行歌壇具有較強(qiáng)影響力的人物。他們的演唱風(fēng)格受到了人們的喜愛(ài)，尤其是青少年。為此，筆者以陶喆與周杰倫這兩位代表性歌手的演唱為例，“以點(diǎn)帶面”來(lái)闡述21
音樂(lè)世界 2020年6期2020-09-10
- 淺談趙元任先生的藝術(shù)歌曲研究
歌曲;創(chuàng)作;演唱風(fēng)格;研究我國(guó)藝術(shù)歌曲產(chǎn)生于20世紀(jì)20、30年代，以西方創(chuàng)作技法為手段，尋求中國(guó)特色，表達(dá)了愛(ài)國(guó)主義情懷藝術(shù)成就較高的歌曲。趙元任先生認(rèn)為中國(guó)新音樂(lè)的體制、形式、品種等應(yīng)與西方音樂(lè)一致，只是風(fēng)格應(yīng)具有中國(guó)特色。豐富了中國(guó)和聲的運(yùn)用。趙元任先生為中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作帶來(lái)了巨大的貢獻(xiàn)。一、在新音樂(lè)文化的發(fā)展下，趙元任音樂(lè)作品的創(chuàng)作新文化運(yùn)動(dòng)1916年前后，以魯迅、蔡元培、陳獨(dú)秀等為代表的進(jìn)步知識(shí)分子，通過(guò)《新青年》在我國(guó)思想文化界掀起了一場(chǎng)“民
青年生活 2020年28期2020-08-14
- 譚晶跨界唱法對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)的影響
的進(jìn)步。她的演唱風(fēng)格在特殊的時(shí)期產(chǎn)生了重要的影響，具有特定的歷史意義。因此，從“跨界演唱”的角度研究譚晶的演唱風(fēng)格，思考譚晶演唱風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的影響是本文的重點(diǎn)所在?！娟P(guān)鍵詞】譚晶;演唱風(fēng)格;聲樂(lè)教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）20-0071-01一、譚晶的藝術(shù)成就譚晶是中國(guó)聲樂(lè)界著名的青年歌手，是國(guó)內(nèi)外藝術(shù)領(lǐng)域的一顆新星。感情細(xì)膩、自然流暢的演唱特點(diǎn)，清麗純正、簡(jiǎn)約大氣的演唱風(fēng)
戲劇之家 2020年20期2020-07-20
- 論《??！中國(guó)的土地》的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格
的藝術(shù)特征與演唱風(fēng)格進(jìn)行探索與研究，具體從創(chuàng)作背景、調(diào)式特征、旋律結(jié)構(gòu)、伴奏特征等特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析，希望對(duì)此能夠提高演唱能力和藝術(shù)涵養(yǎng)，總結(jié)一定演唱經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步融合演出及教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，能夠有效地促使聲樂(lè)表演技能提高。關(guān)鍵詞：《啊！中國(guó)的土地》;藝術(shù)特征;演唱風(fēng)格一、 引言歌唱是一種美的表達(dá)方式，它是通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)美，傳遞真實(shí)的情感，歌唱的處理越成熟，就說(shuō)明歌曲的表現(xiàn)力就越強(qiáng)，《?。≈袊?guó)的土地》這首歌而言，整體在演唱上還是具有一定的難度的，進(jìn)一步的掌握美聲唱法，
讀天下 2020年14期2020-07-18
- 怎樣演唱好欒凱的聲樂(lè)作品
多位歌唱家的演唱風(fēng)格等幾個(gè)方面進(jìn)行更好的詮釋?！娟P(guān)鍵詞】歌詞;咬字;演唱風(fēng)格【中圖分類(lèi)號(hào)】J624 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）11-0081-02【本文著錄格式】張米雪.怎樣演唱好欒凱的聲樂(lè)作品——以《我的深情為你守候》《我怎樣去愛(ài)你》為例[J].北方音樂(lè)，2020，06（11）：81-82.一、詞曲作者簡(jiǎn)介（一）作曲者欒凱，青年作曲家、解
北方音樂(lè) 2020年11期2020-07-09
- 論莫扎特藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)中的重要性
詞】莫扎特;演唱風(fēng)格;藝術(shù)歌曲;聲樂(lè)教學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）18-0077-01一、莫扎特歌曲的風(fēng)格特征雖然莫扎特的歌曲在藝術(shù)上有造詣的不多，但他的風(fēng)格多樣，有的充滿(mǎn)了童真，有的語(yǔ)言風(fēng)格具有多樣性，有的充滿(mǎn)戲劇性，縱觀(guān)他的藝術(shù)歌曲，我們可以歸納為三個(gè)方面。（一）風(fēng)格內(nèi)容具有多樣性。意大利歌曲風(fēng)格：《安詳?shù)奈⑿Α肥怯梢獯罄Z(yǔ)展示出的人們對(duì)美好愛(ài)情的幻想，線(xiàn)條流暢，至今依舊是很
戲劇之家 2020年18期2020-07-04
- 廖昌永中國(guó)作品演唱風(fēng)格研究
要：廖昌永的演唱風(fēng)格自成一體，既能表現(xiàn)雄渾的、英雄式的、高貴典雅的、豪放大氣的風(fēng)格，又能表現(xiàn)詼諧幽默的、細(xì)膩柔情的風(fēng)格，他的總體風(fēng)格符合中國(guó)人的審美傾向，秀氣、高雅、飄逸、靈動(dòng)而且細(xì)膩，用四個(gè)字來(lái)總結(jié)就是闊、雅、靈、透。關(guān)鍵詞：廖昌永;演唱風(fēng)格;男中音廖昌永是我國(guó)著名的男中音歌唱家，在當(dāng)今歌壇，廖昌永的演唱受到很多人的喜愛(ài)，同時(shí)網(wǎng)上、電視上或者一些期刊上有很多關(guān)于他的采訪(fǎng)、評(píng)論，但多數(shù)以宣傳為主，沒(méi)有真正從共性、個(gè)性的演唱風(fēng)格出發(fā)對(duì)他進(jìn)行一定的分析。作為男
大觀(guān) 2020年3期2020-06-22
- “女中音民族化”進(jìn)程中的多元演唱風(fēng)格研究
”進(jìn)程中多種演唱風(fēng)格研究，論證女中音聲部在我國(guó)走多元演唱風(fēng)格與形式道路的科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)立足于我國(guó)民族文化，以中國(guó)傳統(tǒng)歌曲為基礎(chǔ)，汲取西方音樂(lè)精華并加以融合，走多元化發(fā)展道路，為符合具有我國(guó)民族審美理念的女中音聲部進(jìn)行一些探索?！娟P(guān)鍵詞】女中音;民族化;多元;演唱風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0050-02一、我國(guó)女中音發(fā)展概況“女中音”（Mezzo-soprano）一詞最早起源于意
戲劇之家 2020年15期2020-06-11
- 中國(guó)當(dāng)代軍旅音樂(lè)元素與演唱風(fēng)格分析
旅音樂(lè)元素與演唱風(fēng)格進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：軍旅音樂(lè) 音樂(lè)元素 演唱風(fēng)格軍旅音樂(lè)是軍旅文化生活中不可或缺的重要部分。軍旅音樂(lè)包含的藝術(shù)元素與其演唱風(fēng)格的演變體現(xiàn)了我國(guó)軍旅文化的不斷進(jìn)步和發(fā)展。優(yōu)秀的軍旅音樂(lè)作品不僅有助于鼓舞軍人士氣，提升部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，還能夠推進(jìn)軍隊(duì)文藝工作的展開(kāi)和完善。因此，本文將從風(fēng)格演變過(guò)程、音樂(lè)元素分析、演唱風(fēng)格三方面對(duì)軍旅音樂(lè)進(jìn)行分析，以便推進(jìn)軍旅文藝方面的跨越式發(fā)展。一、軍旅音樂(lè)風(fēng)格演變過(guò)程我國(guó)改革開(kāi)放之后，許多通俗唱法的歌曲開(kāi)始受到人
參花（上） 2020年6期2020-05-26
- 音樂(lè)劇戲劇性演唱風(fēng)格解析
音樂(lè)劇戲劇性演唱風(fēng)格的解析，是充分釋放其審美優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。本文基于對(duì)音樂(lè)劇的相關(guān)概述，就戲劇性演唱風(fēng)格進(jìn)行了重點(diǎn)解析?！娟P(guān)鍵詞】音樂(lè)劇;戲劇性;演唱風(fēng)格【中圖分類(lèi)號(hào)】J617【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-767X（ 2020） 01-0111-01【本文著錄格式】王志英，李璇.音樂(lè)劇戲劇性演唱風(fēng)格解析[J].北方音樂(lè)，2020，Ol （Ol）：111，113引言基于喜歌劇、輕歌劇影響發(fā)展起來(lái)的音樂(lè)劇，同時(shí)關(guān)聯(lián)到美聲、爵士、搖滾等多種唱法的運(yùn)用，并形成
北方音樂(lè) 2020年1期2020-05-25
- 論20世紀(jì)90年代中國(guó)大陸主流流行演唱風(fēng)格
大陸主流流行演唱風(fēng)格的兩位代表性歌手。從這兩位歌手各自代表歌曲的音樂(lè)形態(tài)、演唱形態(tài)、聲學(xué)頻譜形態(tài)三方面進(jìn)行其演唱風(fēng)格的綜合性闡釋?zhuān)接?0世紀(jì)90年代中國(guó)大陸主流流行演唱風(fēng)格。[關(guān)鍵詞]演唱風(fēng)格;主流流行;劉歡;毛阿敏20世紀(jì)90年代中國(guó)大陸流行音樂(lè)進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，涌現(xiàn)了一大批著名的流行歌手，形成了眾多演唱風(fēng)格。在這些演唱風(fēng)格中，主流流行占據(jù)著相當(dāng)?shù)姆至俊Ｋ^主流流行，英文為Pop，即與爵士、布魯斯、搖滾、拉丁、鄉(xiāng)村等并置的一種演唱風(fēng)格。對(duì)于主流
歌海 2020年2期2020-05-12
- 通俗演唱中技法把握探究
己獨(dú)一無(wú)二的演唱風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】通俗演唱;演唱技法;演唱風(fēng)格;聲樂(lè)【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）01-0074-01【本文著錄格式】胡利環(huán).通俗演唱中技法把握探究——以張惠妹《也許明天》為例[J].北方音樂(lè)，2020，01（02）：74，85.一、通俗演唱中的基本技法在通俗演唱中，最重要也是必須掌握的三點(diǎn)就是發(fā)聲位置、發(fā)聲
北方音樂(lè) 2020年2期2020-04-22
- 山東民歌《繡荷包》的分析演繹與創(chuàng)新
《繡荷包》;演唱風(fēng)格;分析【中圖分類(lèi)號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）05-0030-02【本文著錄格式】郭捷. 山東民歌《繡荷包》的分析演繹與創(chuàng)新——以蒼山民歌《繡荷包》為例[J].北方音樂(lè)，2020，03（05）：30-31.蒼山民歌《繡荷包》是流傳于山東省臨沂市蒼山地區(qū)的一首傳統(tǒng)民歌，是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)女性愛(ài)情題材的情歌。同名的《繡
北方音樂(lè) 2020年5期2020-04-20
- 保持廣西本土民歌演唱風(fēng)格的聲樂(lè)教學(xué)研究
西本土民歌；演唱風(fēng)格；聲樂(lè)教學(xué)一、廣西本土民歌語(yǔ)言及演唱風(fēng)格廣西本土民歌本身就具備自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，呈現(xiàn)出演唱方面的獨(dú)特風(fēng)格特征，還展現(xiàn)出民族文化的特色。廣西本土的民歌演唱因?yàn)殚L(zhǎng)期結(jié)合搜地方語(yǔ)言和生活氛圍熏陶，呈現(xiàn)出明顯的風(fēng)格特點(diǎn)，廣西人民熱情的性格也影響著民歌演唱的情感表達(dá)。廣西地區(qū)主要以壯族語(yǔ)言作為交流和溝通工具，并將自己的語(yǔ)言稱(chēng)之為壯話(huà)，每個(gè)地方對(duì)于壯族語(yǔ)言的稱(chēng)呼都不懂，切好體現(xiàn)出少數(shù)民族本土文化的豐富內(nèi)涵及特征。從壯族語(yǔ)言的發(fā)音特征以及詞匯的差別
藝海 2020年3期2020-04-16
- 關(guān)牧村演唱風(fēng)格中民族性的傳承與促進(jìn)
分析關(guān)牧村的演唱風(fēng)格，以及關(guān)牧村的演唱方式給中國(guó)民族歌曲的傳承與發(fā)展帶來(lái)的積極影響。關(guān)鍵詞：關(guān)牧村 演唱風(fēng)格 民族性 傳承關(guān)牧村是我國(guó)著名的女中音歌唱家，她將西洋唱法與中國(guó)民族唱法相融合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)女中音演唱的藝術(shù)先河。她演唱的作品具有高度的民族性，無(wú)論演唱方式，還是演唱的情感表達(dá)，都讓人感受到中國(guó)民族歌曲的獨(dú)有魅力。關(guān)牧村以扎實(shí)的歌唱功力和與時(shí)俱進(jìn)的歌唱理念，傳承了中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)，為中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。一、關(guān)牧村演唱風(fēng)格中的民族性（一）關(guān)牧村的演
參花（上） 2020年4期2020-04-09
- 個(gè)人演唱風(fēng)格與作品內(nèi)涵的統(tǒng)一
對(duì)三位歌者的演唱風(fēng)格與情感表達(dá)兩方面對(duì)歌曲進(jìn)行了分析比較，進(jìn)一步的解析歌曲。關(guān)鍵詞：《枉凝眉》;演唱風(fēng)格;情感表達(dá)《枉凝眉》作為1987版電視劇《紅樓夢(mèng)》主題曲而廣為流傳，其中最具代表性和影響力的當(dāng)屬原唱陳力，而后由鄭緒嵐和吳碧霞的翻唱也具有很強(qiáng)的感染力。三位對(duì)于歌曲的演繹可以稱(chēng)得上是演唱《紅樓夢(mèng)》作品的佼佼者，其演唱風(fēng)格各具特色，將紅樓音樂(lè)中的一唱三嘆表現(xiàn)的淋滴盡致。下面從這三位歌唱家對(duì)歌曲《枉凝眉》的不同演繹來(lái)探討。一、演唱風(fēng)格的比較1.不同時(shí)代背景，
鴨綠江·下半月 2020年2期2020-04-07
- 中國(guó)民歌《茉莉花》南、北地區(qū)演唱風(fēng)格之比較
的南、北地區(qū)演唱風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比分析。關(guān)鍵詞：中國(guó)民歌? ?《茉莉花》? ?南北地區(qū)? ?演唱風(fēng)格? ?比較中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）02-0001-03民歌是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的歌曲，其來(lái)源于民間，內(nèi)容貼切大眾生活，情感真摯，語(yǔ)言精練，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，民歌已經(jīng)成為了人們表達(dá)生活愿景的重要體裁。由于我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)的
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年2期2020-03-23
- 原生態(tài)演唱風(fēng)格的理性研究
，各種類(lèi)型的演唱風(fēng)格層出不窮，不同演唱風(fēng)格進(jìn)行的音樂(lè)藝術(shù)作品演繹下也具有不同的藝術(shù)效果。近幾年，原生態(tài)演唱風(fēng)格得到了較多關(guān)注，各類(lèi)型音樂(lè)類(lèi)選秀節(jié)目中更是會(huì)出現(xiàn)原生態(tài)演唱風(fēng)格的音樂(lè)人。原生態(tài)演唱風(fēng)格本身較為新穎，其更加具有一定數(shù)量的受眾群體。因此，從藝術(shù)角度和理論層面對(duì)這一演唱風(fēng)格進(jìn)行分析與研究也十分必要，在理性研究基礎(chǔ)上促進(jìn)原生態(tài)演唱風(fēng)格的更好發(fā)展也十分重要。一、原生態(tài)演唱風(fēng)格概述藝術(shù)來(lái)源于生活，音樂(lè)藝術(shù)更是如此。原生態(tài)演唱風(fēng)格實(shí)際上是運(yùn)用淳樸的原生態(tài)唱法
長(zhǎng)江叢刊 2018年11期2018-11-15
- 聲樂(lè)藝術(shù)的演唱風(fēng)格思考
）聲樂(lè)藝術(shù)的演唱風(fēng)格思考吳茂君（西北民族大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，其演唱風(fēng)格大致可分為通俗唱法、美聲唱法、民族唱法三類(lèi)，這三種演唱風(fēng)格都有其不同的特征。聲樂(lè)藝術(shù)的演唱風(fēng)格是多元的，且隨著時(shí)代步伐的加快而展現(xiàn)出新的趨勢(shì)，跨界演唱風(fēng)格的魅力是比較獨(dú)特的。我們應(yīng)該懷著包容、尊重、敬仰的態(tài)度去看待它們，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起傳承歷史的責(zé)任和使命。聲樂(lè)藝術(shù)；演唱風(fēng)格；音樂(lè)藝術(shù)聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它是世界各族人民經(jīng)過(guò)
戲劇之家 2015年13期2015-08-07
- 音樂(lè)劇演唱風(fēng)格探析
備了流行歌曲演唱風(fēng)格的唱法。而且，現(xiàn)代化的創(chuàng)作手法和高科技的舞臺(tái)手段也讓音樂(lè)劇這門(mén)表演藝術(shù)更加富有時(shí)代感和觀(guān)賞性，音樂(lè)劇的演唱風(fēng)格已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特征。一、音樂(lè)劇演唱風(fēng)格多元化的藝術(shù)特征從音樂(lè)劇的形成和發(fā)展來(lái)看，音樂(lè)劇一直深受歌劇藝術(shù)的影響，無(wú)論是其結(jié)構(gòu)形態(tài)、表演形式亦或是表現(xiàn)手法都帶有極其濃重的歌劇藝術(shù)色彩。但是，音樂(lè)劇與歌劇在表現(xiàn)的內(nèi)容和形式上又有著一定的差別。音樂(lè)劇在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了自己多元化的演唱風(fēng)格。廣義上的音樂(lè)劇演唱風(fēng)格包括個(gè)
戲劇之家 2015年12期2015-07-25
- 論歌曲的演唱風(fēng)格
□徐艷鵬A、演唱風(fēng)格的特點(diǎn)任何一首聲樂(lè)作品都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，必然會(huì)留下歷史的烙印。這個(gè)時(shí)期的審美需求，藝術(shù)思潮，必然會(huì)對(duì)音樂(lè)家的創(chuàng)作風(fēng)格，演唱風(fēng)格起到極其重要的作用。演唱風(fēng)格可以成為演唱者的代名詞。因?yàn)橥皇赘枨?，不同歌手可以演唱出不同風(fēng)格。同是《阿里山的姑娘》，鄧麗君演唱的風(fēng)格婉轉(zhuǎn)清麗，朱曉琪演唱的風(fēng)格活潑激揚(yáng)。不聞其名，只聽(tīng)其聲，便知其人。聲樂(lè)要通過(guò)歌手演唱來(lái)呈現(xiàn)，因此，研究探討演唱風(fēng)格的性質(zhì)、作用，對(duì)提高演唱水平、繁榮聲樂(lè)藝術(shù)都大有裨益。性質(zhì)
戲劇之家 2011年10期2011-08-15