次仁央宗

摘要：經(jīng)過近一百年的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂在特定社會(huì)，歷史和人文環(huán)境下吸收和借鑒，在諸多方面取得了成功。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)源于中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂，是傳統(tǒng)民族聲樂音樂在新的時(shí)代中的再現(xiàn)，升華和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂;特點(diǎn);藝術(shù)特征;演唱風(fēng)格

引言

中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)，一些學(xué)者和研究人員也稱其為中國(guó)民族聲樂，中國(guó)民族聲樂學(xué)?；蛑袊?guó)聲樂學(xué)校。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)民族聲樂概念的科學(xué)定義需要進(jìn)一步討論，但經(jīng)過數(shù)十年的實(shí)踐探索，具有現(xiàn)代意義的中國(guó)特色民族聲樂藝術(shù)已經(jīng)確立，這是毋庸置疑的。我們所說的中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂不僅與西方聲樂有關(guān)，而且與中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂有關(guān)。中國(guó)民族聲樂植根于中國(guó)土壤。經(jīng)過數(shù)千年的努力，它形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和自我維持的體系，具有濃郁的民族風(fēng)俗和地域風(fēng)格，受到中國(guó)各族人民贊賞的藝術(shù)形式。民通唱法是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是民族唱法和通俗唱法相結(jié)合產(chǎn)生的新的演唱藝術(shù)形式，兼具民族性和時(shí)代氣息。二者的融合使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)生新的文化滲透、傳承和實(shí)踐價(jià)值。這兩種唱法雖不盡相同，但二者之間卻可以在呼吸、咬字、共鳴等各方面相互借鑒和融合，對(duì)現(xiàn)代聲樂實(shí)踐起到了一定的指引作用，也為音樂的發(fā)展做了巨大的貢獻(xiàn)。“民通唱法”雖為新興唱法，但以民族唱法為根基，同時(shí)借鑒通俗唱法的特點(diǎn)，因此，既帶有民族風(fēng)格，又富有時(shí)代氣息，是一種具有民族和流行雙方面的新興聲樂表演形式。

一、中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征

（一）中西融合

藝術(shù)特征可以用作區(qū)分各國(guó)民族聲樂藝術(shù)的重要標(biāo)志。在民族聲樂方面，我們想到的第一件事就是唱歌。動(dòng)態(tài)表演可以直觀，立體地感受其獨(dú)特的藝術(shù)特色。在世界許多國(guó)家，它也已成為民族聲樂的不斷交流。除了動(dòng)態(tài)交流之外，我們不能忽略的是靜態(tài)比較。所謂的靜態(tài)比較是對(duì)音樂技術(shù)理論的記錄和研究。任何藝術(shù)的表演和發(fā)展都離不開理論的支持和建議。因此，在以下有關(guān)中西民族聲樂融合的理論中，作者還發(fā)展了動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的方面。

（二）民族融合

中國(guó)民族聲樂經(jīng)歷了傳統(tǒng)的發(fā)展。 進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展階段后，人們?nèi)匀豢梢郧宄乜吹狡渲兴w現(xiàn)的深厚國(guó)籍。 在向國(guó)家提供重要建議時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，尊重國(guó)籍是發(fā)展民族聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)，民族聲樂藝術(shù)是民族聲樂藝術(shù)展現(xiàn)的獨(dú)立的民族形象。 在全球融合的歷史潮流的推動(dòng)下，中國(guó)民族聲樂藝術(shù)取得了進(jìn)步和飛躍。 當(dāng)然，就像許多民族的傳統(tǒng)歌曲一樣，在音樂文化的交流中，民族之間音樂元素的交流和融合已成為自然。

（三）音樂融合

當(dāng)涉及到現(xiàn)代民族聲樂的融合時(shí)，人們最直觀的感覺就是音樂旋律和旋律的交織。 進(jìn)入新時(shí)代后，國(guó)家之間的交流與合作就頻繁了，“多元化發(fā)展”的理念已經(jīng)傳播到世界各地。像我們國(guó)家這樣的多民族國(guó)家，文化和藝術(shù)展現(xiàn)出燦爛而輝煌的景象。隨著時(shí)代的發(fā)展，各個(gè)民族的歷史文化不再獨(dú)立發(fā)展，越來越多的人開始意識(shí)到持續(xù)融合帶來的無限發(fā)展機(jī)會(huì)。那么，在我國(guó)各民族的音樂文化中，相互融合和發(fā)展的建立是與歷史和時(shí)代相適應(yīng)的體現(xiàn)。

二、中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂的演唱風(fēng)格

（一）明亮圓潤(rùn)，音色統(tǒng)一

音樂和聲音是唱歌的兩個(gè)重要元素，而后者則限制了前者。因此，形成了基于我國(guó)漢語發(fā)音的中國(guó)民歌音色特征：通?？谇槐谑莿傂缘?，反射強(qiáng)烈的聲波，并且由于共振點(diǎn)在附近從嘴外發(fā)出的聲音特別明亮;由于聲音，共鳴點(diǎn)靠近嘴前，不能與頭腔和胸腔形成垂直關(guān)系，因此唱歌的共鳴性不強(qiáng)。并且由于共鳴范圍不如咽腔為中心，因此音量較小，諧音較小，但聲音特別明亮，生動(dòng)，集中，音調(diào)均勻。經(jīng)過在我國(guó)歌手中的數(shù)千年研究和實(shí)踐，這種“前衛(wèi)”音色選擇已積累為我國(guó)大多數(shù)文化共享的音色的美學(xué)概念。它是由我們的傳統(tǒng)喜好，我們的社會(huì)風(fēng)俗，我們的精神興趣和我們的語言決定的，基礎(chǔ)所決定的是根據(jù)我們國(guó)家的審美習(xí)慣而定的。

（二）重視技巧，個(gè)性鮮明

歌唱技巧服務(wù)于音樂和語言，哪種音樂和語言應(yīng)具有相應(yīng)的歌唱技巧。 潤(rùn)腔作為中國(guó)民族聲樂的一種獨(dú)特形式，與中國(guó)音樂和民族語言有著密切的關(guān)系。 它不僅可以使音腔變得圓滑，光滑，而且更重要的是，它可以使音腔具有特殊的風(fēng)格和魅力。

潤(rùn)腔技巧技術(shù)是形成我國(guó)民族聲樂演唱風(fēng)格的重要手段。這是中國(guó)戲曲的演唱方法。它既富有表現(xiàn)力又具有技術(shù)性。它使用各種裝飾性聲音作為調(diào)節(jié)旋律的技術(shù)手段，以彌補(bǔ)旋律中表達(dá)不足的問題。這些裝飾性聲音不能在譜面上獨(dú)立存在，它們的使用由歌手決定，當(dāng)它們與曲調(diào)和作品分開時(shí)，它們不再具有實(shí)際意義。這種技術(shù)賦予了我們民族聲樂藝術(shù)一種特殊的審美風(fēng)格，因此，通過這種獨(dú)特的魅力，唱歌可以達(dá)到聲音和色彩，情感，狀態(tài)，精神和靈魂，有形（人物形象），最終使聽眾獲得情感和審美上的震撼。在民族聲樂歌曲中，常用的潤(rùn)腔方法有斷音潤(rùn)腔法和裝飾音潤(rùn)腔法，有時(shí)還使用哭腔唱法。

（三）聲情并茂，富于表現(xiàn)

唱歌是一種將音樂，語言和情感與人聲完美融合的藝術(shù)。聲音是表達(dá)情感的條件，情感是聲音的主體，無聲不被稱為聲樂藝術(shù)，無情使聲音變得蒼白。著名京劇藝人程彥秋曾說：“身為演員，如果沒有感情，就只能當(dāng)歌手，不能當(dāng)藝術(shù)家?！边@表明唱歌的藝術(shù)不是關(guān)于聲韻而聲韻，而是關(guān)于通過聲音把情感表達(dá)出來。由于情感上的差異，歌劇演唱和歌唱藝術(shù)可能會(huì)千變?nèi)f化。因此，現(xiàn)代民族聲樂的本質(zhì)特征是“歌唱情感”，堅(jiān)持唱歌必須首先歌唱情感，情感來聆聽聲音，以氣唱情，用聲音表達(dá)情感和“唱歌表達(dá)情感”是藝術(shù)追求的最高境界。

結(jié)語

中國(guó)現(xiàn)代民族音樂藝術(shù)與世界聲樂水平之間還存在差距。 如果中國(guó)音樂家想將民族聲樂藝術(shù)帶到世界各地并出國(guó)，首先要建立對(duì)內(nèi)的身份認(rèn)同。 這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。 這個(gè)偉大的目標(biāo)不僅體現(xiàn)了中國(guó)民族聲樂的進(jìn)步，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)民族聲樂的科學(xué)性在實(shí)踐中得到了不斷證明。

如何在多元化發(fā)展的框架內(nèi)保持民族聲樂的民族個(gè)性和藝術(shù)特色; 如何提高人們的審美觀在滿足不同層次欣賞群體審美標(biāo)準(zhǔn)的需求下，這些問題已成為現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)未來發(fā)展的定論和考慮。 只有充分了解現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展?fàn)顩r，找出存在問題的根源，并以具體的理論為指導(dǎo)，才能為現(xiàn)代民族聲樂創(chuàng)造光輝的未來。

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