【摘要】山東民歌是極具山東特色的地方傳統(tǒng)音樂(lè)，特點(diǎn)淳樸、風(fēng)趣，體現(xiàn)了山東人民憨厚樸實(shí)的性格特點(diǎn)?！独C荷包》作為一首傳統(tǒng)的地方民歌，在全國(guó)范圍內(nèi)流傳廣泛，本文以山東蒼山地區(qū)的民歌《繡荷包》為例，從山東省臨沂市的音樂(lè)文化發(fā)展概況;蒼山民歌《繡荷包》總體分析;演唱的傳承與創(chuàng)新這三個(gè)方面展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】蒼山民歌;《繡荷包》;演唱風(fēng)格;分析

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）05-0030-02

【本文著錄格式】郭捷. 山東民歌《繡荷包》的分析演繹與創(chuàng)新——以蒼山民歌《繡荷包》為例[J].北方音樂(lè)，2020，03（05）：30-31.

蒼山民歌《繡荷包》是流傳于山東省臨沂市蒼山地區(qū)的一首傳統(tǒng)民歌，是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)女性愛(ài)情題材的情歌。同名的《繡荷包》在全國(guó)分布廣泛，不同地域不同版本的《繡荷包》反應(yīng)出了各個(gè)地區(qū)的音樂(lè)文化特色。蒼山地區(qū)的《繡荷包》能成為其中具有代表性的一首，與山東臨沂地區(qū)的地理因素、山東方言的特點(diǎn)以及山東地區(qū)形成的各種形式的音樂(lè)文化有著密切的聯(lián)系。

一、山東省臨沂市音樂(lè)文化發(fā)展概況

臨沂市在山東省的東南地區(qū)，東臨黃海，南北與其他省市接壤。臨沂市大部分為山地、丘陵，所以臨沂地區(qū)又被稱為“沂蒙山區(qū)”。大片森林覆蓋著崇山峻嶺，四大水系貫穿其中，環(huán)境清幽。臨沂地區(qū)是東夷文化的發(fā)源地，幾千年前這片土地上的人民在這里繁衍生息，創(chuàng)造著屬于臨沂的文明。歷史上，臨沂地區(qū)有柳琴戲（也叫“拉魂腔”）、腳打鼓等多種藝術(shù)形式，來(lái)源于日常生活的傳統(tǒng)民歌更是形式多樣，有著臨沂地區(qū)特有的地方特色。例如廣為流傳的《沂蒙山小調(diào)》，蒼山民歌在臨沂地區(qū)的地方音樂(lè)文化的發(fā)展中具有重要地位，蒼山地區(qū)的民歌《繡荷包》也是這一地區(qū)獨(dú)具特色的地方民歌。

二、蒼山民歌《繡荷包》總體分析

（一）蒼山民歌《繡荷包》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《繡荷包》作為一首中國(guó)傳統(tǒng)民歌，版本眾多，分布范圍極廣，較為著名的有云南、山西等地的版本，僅山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的版本，就有三種以上，蒼山地區(qū)的《繡荷包》是其中的典型代表。

蒼山民歌《繡荷包》部分歌詞：

小小荷包（啊就）繡（呀就）完（得兒）了（啦衣），揚(yáng)州（的那）穗子綠比絳，再用（那）紅紙包（呢），（哎呀喲）送給（那）郎瞧瞧（呢）。

這首民歌描述了少女在閨房中繡荷包思念心上人的情景。描述細(xì)致，語(yǔ)言生動(dòng)，仿佛看到一個(gè)羞澀的妙齡少女坐在窗前，羞澀含笑，一邊細(xì)致認(rèn)真地繡著一個(gè)荷包，一邊自言自語(yǔ)，思念著自己的心上人。這首民歌的歌詞不同于江南女子的吳儂軟語(yǔ)，蒼山地方語(yǔ)言的運(yùn)用使得人物形象更加豐滿立體，極具蒼山地方特色。幾個(gè)裝飾音的運(yùn)用將歌曲表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，讓人體會(huì)到少女內(nèi)心的嬌羞與甜蜜，不同于南方少數(shù)民族少女的開(kāi)放與活潑，表現(xiàn)出了山東女子含蓄、樸實(shí)的性格特點(diǎn)。

（二）蒼山民歌《繡荷包》的詞曲特征

山東民歌小調(diào)詞曲不同，風(fēng)格各異，突出特點(diǎn)是“情”，這首民歌運(yùn)用了山東民歌中最為常見(jiàn)的六聲音階，為三句體的結(jié)構(gòu)形式，旋律上多以三度平滑進(jìn)行為主，使詞曲顯得更加優(yōu)美抒情，流暢抒情。呈現(xiàn)出流動(dòng)性的波浪式進(jìn)行，在實(shí)際演唱時(shí)，裝飾音和滑音讓歌曲的曲調(diào)顯得更為生動(dòng)活潑。歌詞中運(yùn)用了大量的襯詞，如“得兒、啦衣”等，使歌曲更加的靈動(dòng)。蒼山地方語(yǔ)言的運(yùn)用使得歌曲更加口語(yǔ)化，貼近生活，增加了歌曲的韻味，這種加入襯詞的形式在山東民歌中運(yùn)用十分廣泛，具有十分鮮明的山東特色。

（三）山東方言對(duì)蒼山民歌《繡荷包》的影響

要想演唱好這首蒼山民歌《繡荷包》，首先要了解山東地區(qū)的語(yǔ)言特點(diǎn)。山東方言的特點(diǎn)就是“硬、沖”，還帶有俏皮的兒化音，這與山東人樸實(shí)直爽，不會(huì)拐彎抹角的性格有異曲同工之妙，例如在《繡荷包》中的“得兒”“衣”“呢”等襯詞就充分體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。

現(xiàn)在的山東地區(qū)，七八十歲以上的老年人還帶有濃重的山東口音，而年輕一代由于外出工作求學(xué)等原因，多以普通話為主，雖然普通話拉近了各地區(qū)之間人們的距離，但也給山東方言帶來(lái)了一定沖擊，使地方方言失去了原有的特色。許多歌曲演唱者也常會(huì)忽略了傳統(tǒng)方言對(duì)民歌韻味的影響，使許多民歌在演繹的時(shí)候失去了原有的味道，使傳統(tǒng)山東民歌在傳承與發(fā)展這一問(wèn)題上出現(xiàn)了較大障礙。

三、山東民歌演唱的繼承與創(chuàng)新

（一）繼承傳統(tǒng)方言的發(fā)言特點(diǎn)

山東自古以來(lái)就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間藝術(shù)形式多樣，但是人們逐漸在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，山東民歌雖然具有一定的共性，但由于山東地域遼闊，方言眾多，在這種共性之下也包含著不同的個(gè)性，不同地區(qū)的民歌，有著不同的演唱方式。例如這首蒼山民歌《繡荷包》，產(chǎn)生于蒼山地區(qū)，在歌詞上具有蒼山地區(qū)的語(yǔ)言特征，唱法上也與臨沂地區(qū)的柳琴戲有著密不可分的關(guān)系。

但是面對(duì)普通話對(duì)方言的沖擊，年輕一代逐漸不再去講原汁原味的地方方言， 但在傳統(tǒng)民歌中，由于音調(diào)、語(yǔ)調(diào)和習(xí)慣的不同，山東民歌中的咬字變化多端，演唱者不能忽略對(duì)地方方言的研究。在演唱這首《繡荷包》時(shí)，要注意蒼山地區(qū)方言的特點(diǎn)，才能更好地把握歌曲的特色。

（二）山東民歌應(yīng)走向世界

我國(guó)聲樂(lè)教育家金鐵林先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)“只有民族的，才是世界的?！币獙?duì)山東民歌充滿信心。早在200多年前，中國(guó)的傳統(tǒng)民歌《茉莉花》就已經(jīng)被引入了英國(guó)，并被編進(jìn)了歐美的歌曲選本，許多音樂(lè)家在著書(shū)創(chuàng)作中也選用了《茉莉花》的旋律。

山東民歌之所以能受到廣大群眾的喜愛(ài)，與傳統(tǒng)民歌的原生態(tài)唱法有著密不可分的聯(lián)系。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，全世界文化的交流與融合，人的審美逐漸發(fā)生變化，山東民歌想要滿足人民日益增長(zhǎng)的審美需求，必須跟上時(shí)代的腳步。不僅要從表達(dá)內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，在傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上也要進(jìn)行創(chuàng)新，例如借鑒西洋美聲唱法。

雖然在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)時(shí)，對(duì)于借鑒美聲唱法這一方式還存在不同聲音，但是隨著認(rèn)識(shí)的逐步深入，越來(lái)越多的老師和學(xué)生接受了這種唱法的改革。人們對(duì)于新式事物的認(rèn)識(shí)都需要一個(gè)過(guò)程，原有的原生態(tài)的民族唱法也是隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展逐步的演變才形成了現(xiàn)有的風(fēng)格。在借鑒美聲唱法的一些技巧時(shí)，有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)咬字變得困難，民歌風(fēng)格變得不明顯，但是隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，對(duì)新方法逐漸適應(yīng)，充分吸收美聲唱法的優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)，保留山東民歌的地方特色，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這個(gè)基礎(chǔ)上再去演唱山東民歌會(huì)變得更加游刃有余。如現(xiàn)在演唱山東民歌《繡荷包》的時(shí)候，可以借鑒西洋美聲唱法的優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)，在更加科學(xué)的發(fā)聲基礎(chǔ)上，保留傳統(tǒng)民歌的方言和咬字特點(diǎn)，使得演唱者在演唱這首《繡荷包》的時(shí)候能獲得更好的舞臺(tái)體驗(yàn)，也能讓觀眾對(duì)于傳統(tǒng)民歌的接受程度大大提高。

四、結(jié)語(yǔ)

山東民歌源于生活，又高于生活，充分反映了某個(gè)時(shí)期內(nèi)中國(guó)人民的生活狀態(tài)和情感，獨(dú)特的藝術(shù)魅力深深感染了一代又一代中國(guó)人民。作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，山東民歌必須要得到更好地繼承與發(fā)展。作為民歌的演唱者，需要更努力地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，用自己所學(xué)努力繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為山東民歌的傳承和發(fā)展增添一份力量。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：郭捷（1993—），女，漢族，山東臨沂人，山東藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：聲樂(lè)演唱。