【摘要】隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，鋼琴藝術(shù)作品的相關(guān)問題也漸漸引起了人們的重視。鋼琴是世界范圍內(nèi)最著名、最受人矚目的樂器之一，是一種西洋樂器，自從傳入到我國之后，受到了很多藝術(shù)家的追捧。雖然我國藝術(shù)家的鋼琴造詣水平與藝術(shù)思想境界很難與國外相提并論，但想要縮小我國與國外的差距就必須要加強對相關(guān)問題的研究。除此之外，實事求是的說，無論是國內(nèi)還是國外，所有熱愛鋼琴藝術(shù)的音樂家都能夠通過鋼琴藝術(shù)作品詮釋審美特征，這也能夠讓聽者更好地感受音樂藝術(shù)的魅力。據(jù)此，本文對鋼琴藝術(shù)作品帶來的審美特征問題進行分析，希望能夠?qū)ΜF(xiàn)實有所裨益。

【關(guān)鍵詞】鋼琴;藝術(shù)作品;審美特征;發(fā)展

【中圖分類號】J624.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）05-0248-02

【本文著錄格式】文一旋.鋼琴藝術(shù)作品帶來的審美特征研究[J].北方音樂，2020，03（05）：248-249.

一、我國鋼琴藝術(shù)發(fā)展概況

想要對整體問題進行研究，就必須要在一定程度上明確我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展概況。鋼琴藝術(shù)起源于國外，自從世界上產(chǎn)生了第一架鋼琴，鋼琴藝術(shù)就迅速的風(fēng)靡了世界，可以說在音樂藝術(shù)中樂器是主要的載體，在所有樂器當(dāng)中公認排名第一的就是鋼琴，鋼琴是最受人關(guān)注的樂器，鋼琴是最被人熟悉的樂器，鋼琴是最為人喜愛的樂器，鋼琴是最引人注目的樂器，音樂表現(xiàn)力無比強大，音域無比廣泛，這都是其他樂器完全無法媲美的，正是因為如此，鋼琴擁有了樂器之王的美譽，被很多音樂藝術(shù)家、音樂愛好者、音樂學(xué)習(xí)者所喜愛，可以說大多數(shù)音樂藝術(shù)家都對鋼琴較為熟悉，也以鋼琴為載體創(chuàng)造出了大量的音樂作品。

在我國，鋼琴在清末時期才正式得以發(fā)展，由于清政府對洋式學(xué)堂進行了興辦，因此鋼琴以輔助樂器的身份進入到中國。在20世紀(jì)40年代左右，我國開始正式以鋼琴開展音樂教育，一時間很多熱愛音樂的社會群眾都喜歡上了鋼琴這一樂器，我國第一批鋼琴演奏家傅聰就是在這一階段充分地理解了鋼琴的藝術(shù)魅力，詮釋了鋼琴藝術(shù)作品的審美特征。到了80年代，我國對鋼琴進行學(xué)習(xí)的人數(shù)越來越多，流行音樂文化的發(fā)展更推動了鋼琴藝術(shù)在國內(nèi)的進步，無論是鋼琴演奏家朗朗還是世界頂級音樂人周杰倫都憑借鋼琴創(chuàng)設(shè)出了很多具備價值的藝術(shù)作品，在世界范圍內(nèi)取得了不俗的成績，針對這種情況，加強對鋼琴藝術(shù)作品審美特征的研究也具備一定的必要性。

二、我國促進鋼琴藝術(shù)作品發(fā)展的重要意義

（一）能滿足社會發(fā)展的現(xiàn)實需求

之所以要就鋼琴藝術(shù)作品審美特征的問題進行研究，主要是為了促進鋼琴藝術(shù)作品的發(fā)展，為鋼琴藝術(shù)的發(fā)展提供理論依據(jù)，我國之所以要促進鋼琴藝術(shù)作品的發(fā)展，主要就是因為發(fā)展鋼琴藝術(shù)能較好地滿足社會發(fā)展過程中的現(xiàn)實需求。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，人們的生活水平得到了提升，在物質(zhì)生活得到滿足的同時，社會群眾也開始對藝術(shù)發(fā)展進行關(guān)注，主要目的在于緩解工作、學(xué)習(xí)壓力，提升生活品質(zhì)，完善生活結(jié)構(gòu)，優(yōu)化生活質(zhì)量。尤其是對于一些學(xué)生家長來說，他們想要對孩子的藝術(shù)審美能力進行培養(yǎng)，往往會選擇將孩子送進鋼琴補習(xí)班進行學(xué)習(xí)，如今我國社會已經(jīng)出現(xiàn)了鋼琴學(xué)習(xí)普遍化的趨勢，在這樣的情況下，只有促進鋼琴藝術(shù)作品的發(fā)展，才能夠讓廣大學(xué)生家長意識到何為真正的藝術(shù)，改變部分家長“讓孩子贏在起跑線上”的落后觀念，鋼琴是一種藝術(shù)，不是滿足家長虛榮心的工具，學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生有很多，但真正具備藝術(shù)思維的學(xué)生卻很少，對于這類人來說，就算再努力學(xué)習(xí)鋼琴技法，也不可能真正理解鋼琴藝術(shù)的魅力，他們即便能以音樂為專業(yè)，依靠鋼琴滿足自己的生活需求，也永遠無法成為一個純粹的“藝術(shù)人”，所以促進鋼琴藝術(shù)作品的發(fā)展也可以更新學(xué)習(xí)思路，提升藝術(shù)思想境界。滿足社會的需求。

（二）能促進民族鋼琴藝術(shù)作品的快速傳播

促進鋼琴藝術(shù)作品的發(fā)展也可以間接擴大民族鋼琴藝術(shù)作品的傳播范圍，提升傳播速度。具體的說，在社會經(jīng)濟水平不斷提高的背景下，人們對音樂藝術(shù)的關(guān)注度也出現(xiàn)了提升的情況，如果能夠保持這一基本的趨勢，就可以讓越來越多的優(yōu)秀鋼琴藝術(shù)作品為人所知，這也有利于我國鋼琴藝術(shù)作品不斷的結(jié)合民族文化與審美特性，將其與西方鋼琴藝術(shù)作品進行融合，將西方鋼琴藝術(shù)作品引為己用，創(chuàng)新我國鋼琴藝術(shù)作品，最終提升全民音樂素養(yǎng)，提升人們的音樂品味。

三、鋼琴藝術(shù)作品帶來的多重審美特征

（一）鋼琴藝術(shù)作品體現(xiàn)的審美特征之意境美

鋼琴藝術(shù)作品在現(xiàn)實中帶來了多重審美特征，除了意境美之外，還包括著情感美、文化美與旋律美。先從鋼琴藝術(shù)作品體現(xiàn)的審美特征之意境美的角度來看，經(jīng)過了多年的發(fā)展，我國鋼琴藝術(shù)水平雖然仍然無法與國外相提并論，已經(jīng)得到了世界的認可，之所以能夠取得如此成績，主要是因為我國的人數(shù)較多，具有鋼琴藝術(shù)天賦的人自然也就相對較多，他們在現(xiàn)實中努力學(xué)習(xí)西方鋼琴演奏技術(shù)，取得個人的成功。除此之外，我國的部分作曲家將西方鋼琴藝術(shù)融合中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)出了具有中國特色的鋼琴藝術(shù)作品，雖然國外專業(yè)人士未必會對這類作品產(chǎn)生認同，但能夠給予我國社會群眾以民族自豪感，通過對民族文化、傳統(tǒng)文化資源的挖掘，就可以在鋼琴藝術(shù)作品中體現(xiàn)出意境美。

想要在現(xiàn)實情況中對鋼琴作品的藝術(shù)內(nèi)涵進行充分展現(xiàn)，使其具備意境美的審美特征，就必須要在保證演奏技法的基礎(chǔ)上充分挖掘我國古典文化資源，對具有傳統(tǒng)文化特色的鋼琴藝術(shù)作品進行演奏。具體的說，我國現(xiàn)有的鋼琴藝術(shù)作品往往都以自然為主要景觀，通過抒情的方式展現(xiàn)人物內(nèi)心的世界，這本身就具有著一定的藝術(shù)特征，但是，在進行演奏的過程中每每會削弱演奏效果，所以相關(guān)人士應(yīng)將西方音樂語言與我國傳統(tǒng)文化進行結(jié)合，從而豐富我國鋼琴藝術(shù)作品的藝術(shù)感染力，使其意境美體現(xiàn)的較為明顯。以鋼琴藝術(shù)作品《梅花三弄》為例，這一鋼琴藝術(shù)作品憑借我國傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)設(shè)出了清幽的演奏意境，聽者能夠在作品中感受到藝術(shù)魅力，音樂家王建中在現(xiàn)實情況中通過對《梅花引》的改編成功創(chuàng)設(shè)出了鋼琴藝術(shù)作品《梅花三弄》，既保留了古典文化價值，又提升了鋼琴藝術(shù)魅力。

總而言之，鋼琴藝術(shù)作品展現(xiàn)的意境美需要鋼琴藝術(shù)家合理改編音樂作品，如果能夠在鋼琴藝術(shù)作品改編中秉持中西結(jié)合的原則，那么就可以在保證音樂作品意境的基礎(chǔ)上豐富作品內(nèi)容，給予聽眾良好的審美體驗，這一問題也應(yīng)該引起相關(guān)人士的重視。

（二）鋼琴藝術(shù)作品體現(xiàn)的審美特征之情感美

在鋼琴藝術(shù)作品中體現(xiàn)的審美特征還包括情感美，情感是藝術(shù)的基礎(chǔ)，情感是藝術(shù)的核心，在鋼琴藝術(shù)作品中聽者能充分分辨不同的情感，相比較而言，西方對情感的表達較為直接，東方人則喜歡含蓄地對自身情感進行表達，但不管是西方音樂還是東方音樂，對美感的追求是基本一致地。從我國古典音樂的發(fā)展來看，所隱含的情感美一旦與西方鋼琴演奏方法進行結(jié)合，就能夠產(chǎn)生較為獨特的審美特征。

近幾年來，由于受到了西方音樂文化的影響，很多學(xué)習(xí)音樂的年輕人都忽視了傳統(tǒng)音樂作品。實際上中西結(jié)合是創(chuàng)設(shè)鋼琴藝術(shù)作品的最高境界，因為無論是哪一國家哪一民族都具備著自身較高的思想境界，中國音樂也不能例外，在對西方鋼琴作品進行欣賞時，融入中國傳統(tǒng)文化就可以創(chuàng)設(shè)出具有獨特藝術(shù)魅力的作品，更有利于鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。

我國有很多通過改編古曲最終完成編寫的鋼琴曲，如《陽關(guān)三疊》等，這些音樂作品都以原曲音響特色為基礎(chǔ)，融合了鋼琴樂器演奏的優(yōu)勢，不僅不會影響到原曲的藝術(shù)價值，還能夠利用鋼琴的表現(xiàn)力使作品更加立體，更加清晰地傳達出情感美的相關(guān)因素。

（三）鋼琴藝術(shù)作品體現(xiàn)的審美特征之文化美

鋼琴藝術(shù)作品中體現(xiàn)的文化美是多重審美特征中最具代表性的因素，我國鋼琴藝術(shù)作品在具備基礎(chǔ)娛樂性功能的基礎(chǔ)上往往更加注重思想性，很多鋼琴藝術(shù)家也充分在藝術(shù)作品中融入了中國傳統(tǒng)文化，無論是傳統(tǒng)價值觀還是優(yōu)秀的道德品質(zhì)都包括其中，而這些因素在鋼琴藝術(shù)作品中往往也有所體現(xiàn)。

除此之外，我國的鋼琴藝術(shù)作品本身就具有社會性，當(dāng)相關(guān)人士對藝術(shù)作品進行創(chuàng)作時注重了文化特性，就可以不斷激發(fā)人們的審美意識，豐富藝術(shù)作品的審美特征。

（四）鋼琴藝術(shù)作品體現(xiàn)的審美特征之旋律美

西方鋼琴藝術(shù)家在鋼琴藝術(shù)作品中十分重視演奏旋律，希望能夠保證旋律的協(xié)調(diào)性，也正是因為如此，西方的鋼琴藝術(shù)作品往往會從和聲整體結(jié)構(gòu)角度對作品內(nèi)容進行演繹，從我國的情況來看，在對鋼琴藝術(shù)作品進行演奏的過程中藝術(shù)家更重視體現(xiàn)音樂的旋律美，不僅僅具備抽象化的特征，還具有一定程度上的寫意性。

以《彩云追月》為例，在我國鋼琴藝術(shù)作品中具有代表性，作品的旋律創(chuàng)作就體現(xiàn)出了一種旋律美的審美特征，無論是在音樂意境方面還是在音樂氣氛方面，亦或是在音樂情感方面都與作品的旋律相得益彰。在未來的發(fā)展過程中，鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作者也需要不斷地挖掘作品資源，將鋼琴藝術(shù)作品的審美特征體現(xiàn)得更加明顯。

四、結(jié)論

綜上所述，將中國傳統(tǒng)音樂與西方鋼琴作品進行結(jié)合既能夠讓人們享受到中國特色藝術(shù)也可以讓人們領(lǐng)悟到鋼琴藝術(shù)具體的審美特征。雖然鋼琴藝術(shù)并非起源于中國，但在國內(nèi)已經(jīng)有了百年左右的發(fā)展歷史，間接提升了我國鋼琴藝術(shù)水準(zhǔn)。具體的說，我國現(xiàn)有的鋼琴藝術(shù)作品往往都以自然為主要景觀，通過抒情的方式展現(xiàn)人物內(nèi)心的世界，這本身就具有著一定的藝術(shù)特征，相關(guān)人士如果能在對西方鋼琴作品進行欣賞時充分融入中國傳統(tǒng)文化，就可以創(chuàng)設(shè)出具有獨特藝術(shù)魅力的作品，更有利于體現(xiàn)鋼琴藝術(shù)作品的審美特征。

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