陳小科

摘? 要：《繡荷包》是我國家喻戶曉的民間歌曲，在歲月的長河中被完善出很多版本，并且在這首歌被傳播的過程當(dāng)中，融入了各個地區(qū)的特色。隨著如今快節(jié)奏的生活環(huán)境，像這樣的民間音樂已經(jīng)面臨了消亡的局面，因為愿意去傳承民間音樂的人少之又少，所以保護(hù)這些面臨消亡危機(jī)的民間音樂已經(jīng)成為目前音樂工作者艱巨的使命。音樂工作者不僅要對這些文化遺產(chǎn)進(jìn)行疏理并記載，更重要的是還原民間音樂的本質(zhì)，針對民間音樂的關(guān)系進(jìn)行研究，用文字的形式將民間音樂延續(xù)下來。該文將針對民間音樂《繡荷包》演唱當(dāng)中的風(fēng)格內(nèi)涵，以及民族音樂作品風(fēng)格的要素進(jìn)行分析，把握聲樂演唱當(dāng)中的策略，將山西民歌《繡荷包》進(jìn)行很好的詮釋，將風(fēng)格把控得當(dāng)，有效地將此文化遺產(chǎn)流傳下去。

關(guān)鍵詞：繡荷包? 音樂風(fēng)格? 文化特色? 演唱風(fēng)格

中圖分類號：J642.22? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3791（2020）09（c）-0239-03

Abstract： Embroidery Purse is a well-known folk song in our country. It has been perfected in many versions over the years， and in the process of its dissemination， it has integrated the characteristics of various regions. With today's fast-paced living environment， folk music like this has been faced with the situation of extinction. Because there are few people willing to inherit folk music， it has become an arduous mission for music workers to protect these folk music facing extinction crisis. Music workers should not only sort out and record these cultural heritages， but also restore the essence of folk music， study the relationship between folk music and continue folk music in the form of words. In this paper， the folk music Embroidery Purse singing style connotation， as well as the elements of national music style are analyzed， grasp the vocal singing strategy， Shanxi folk song Embroidery Purse for a good interpretation， the style control is appropriate， effectively spread this cultural heritage.

Key Words： Embroidered purse; Music style; Cultural characteristics; Singing style

中國民族唱法歷經(jīng)幾代人傳承，通過不斷提煉總結(jié)，在發(fā)展的過程中逐漸成熟，并形成獨特的民族唱腔。該文針以山西民歌《繡荷包》為例，分析并總結(jié)音樂作品的特點、風(fēng)格、演唱方式、演唱技巧等特性。

1? 民族民歌聲樂演唱中的風(fēng)格內(nèi)涵和分類

1.1 民族民歌演唱風(fēng)格的內(nèi)涵

在每一首歌曲的演唱當(dāng)中，一定要將作品想要表達(dá)的內(nèi)容和情感揮發(fā)出來，通過對作品的認(rèn)真分析，找準(zhǔn)作品的音調(diào)特點和風(fēng)格特色。從作品的風(fēng)格和想表達(dá)的情感出發(fā)，掌握作品的演唱方式和歌詞基調(diào)的方法，深刻地理解歌詞大意。調(diào)動對應(yīng)的聲樂表達(dá)方式，將歌曲作品當(dāng)中的內(nèi)容、情感和思想特征以及內(nèi)涵，用演唱的方式表達(dá)出來。歌唱的藝術(shù)就是通過音樂的語言與音樂的文字來塑造音樂的形象。演唱就是將歌曲的形象，通過專業(yè)的塑造，進(jìn)行演唱的一個過程。因此要演唱好一首民歌，就需要對這首民歌的歷史情況和背景進(jìn)行認(rèn)真分析，對這首歌的語言和文字，以及這首民歌所想表達(dá)的藝術(shù)形象進(jìn)行深刻的理解，才能將這首歌的演唱風(fēng)格詮釋到位。而歌曲的音樂風(fēng)格就是指這首歌給人帶來的感覺和格調(diào)，它包括了曲式的結(jié)構(gòu)，歌曲旋律的走向，還有音樂語言的特點，這些匯合形成一首完整的樂曲。演唱者的唱腔和音質(zhì)也代表了這首歌創(chuàng)作者的性格特征，以及對音樂的修養(yǎng)。

1.2 民歌的分類及其方式

首先從民歌的內(nèi)容上可以看到大致分為，反映社會矛盾的類型、生產(chǎn)勞動的類型、反映愛情婚姻的類型、還有日常生活當(dāng)中一些啟發(fā)和有趣的事情，運用說唱的方式將環(huán)境與人物因素有效結(jié)合，創(chuàng)作成一首民歌。從形式上可以分為山歌、號子、歌舞以及風(fēng)俗儀式等表達(dá)形式的小調(diào)歌曲[1-2]。從風(fēng)格色彩上進(jìn)行分析，由于我國有56個民族，每個民族都有獨特的民族特征和氣息，還有豐富的民族文化，也可以按照民族的特征進(jìn)行分類，例如蒙古族民歌、藏族民歌、朝鮮族民歌等。還可以按照地域進(jìn)行分類，例如山西民歌、湖南民歌、江蘇民歌等。

2? 把握好民族作品風(fēng)格的要素分析

民族作品的風(fēng)格要素包括傳統(tǒng)演唱當(dāng)中的民族地方特色。傳統(tǒng)的民族特色民歌在風(fēng)格性上較強(qiáng)，音樂主旋律的創(chuàng)作受當(dāng)?shù)氐姆窖运绊?，其特殊的唱腔是從這個民族和這個地方的音調(diào)中進(jìn)行提煉而來的，將提煉到的音調(diào)進(jìn)行美化和延伸，就形成了鮮明的民族特色，這一點在作品《繡荷包》當(dāng)中就可以看出。由于每個地區(qū)的不同風(fēng)格風(fēng)俗，就導(dǎo)致這首曲子在小調(diào)的旋律上和情緒的表達(dá)上都各有不同。經(jīng)常歲月變遷，慢慢的也就成了伴隨姑娘們在繡著荷包的時候，所演唱的一些曲調(diào)，成了我國各個民族傳統(tǒng)的音樂題材[3-4]。因為繡荷包本身它代表的含義就有幾種，每種所表達(dá)的意思都是不同的。第一種是針對未出嫁的姑娘們。她們心里面偷偷喜歡著一個人，想要把繡荷包送給喜歡的人，所表現(xiàn)出的這些姑娘們對自由戀愛和婚姻的向往[5]。針對于這一種類型風(fēng)格特征，會有一些溫柔的情緒，并且表達(dá)的十分細(xì)膩含蓄，也有少部分是表現(xiàn)的很奔放大膽和熱情的。第二種，基于當(dāng)時在舊社會地主階級的剝削，給廣大勞動人民帶來了深重苦難，很多家里的男子不得不背井離鄉(xiāng)，丟下妻兒老少到外謀生，他們當(dāng)中很多人都沒活著回來，很多都是在外貧困而亡，這時候妻子們所繡的荷包是對丈夫表達(dá)的思念。第三種的表達(dá)范圍比較廣泛，很多只是反映現(xiàn)實生活故事，但不是直接表達(dá)愛情和思念的，只是將這種情緒給敘述出來，并沒有實際的含義[6]但從各個地區(qū)繡荷包的風(fēng)格上進(jìn)行分析，會發(fā)現(xiàn)這首歌曲它會根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、風(fēng)俗人文特征、人文風(fēng)情這些因素進(jìn)行差異劃分。并且每個歌曲的創(chuàng)作者，所經(jīng)歷的事情也是不同的，生活遭遇感受不同，演唱上就會導(dǎo)致對歌曲歌詞的內(nèi)容表達(dá)的方式和細(xì)節(jié)上略有不同。

3? 山西民歌《繡荷包》的作品風(fēng)格解析

以山西民歌《繡荷包》為例子，進(jìn)行演唱風(fēng)格、作品風(fēng)格的分析。首先“荷包”是作為古代婦女愛情生活的部分，荷包代表的就是男女之間的定情信物。這首民歌所表達(dá)出來的曲調(diào)是豐富的，內(nèi)容有哀愁的、也有纏綿的、也有歡快的，講述的就是愛情里面的過程[7-8]，屬于明朗柔媚的風(fēng)格特點。并且民歌的出現(xiàn)，是當(dāng)時廣大人民群眾在進(jìn)行勞作和生活的時候，用于表達(dá)情感溝通的方式方法，再借由各個民族之間的民間歌手或者民間藝人，用歌唱的形式將這民間現(xiàn)象流傳下來，他的演唱方式容易掌握容易流傳，因為取材是來自生活中真實的現(xiàn)象進(jìn)行反應(yīng)的?！独C荷包》屬于典型的山西民間小調(diào)，在晉北晉中地區(qū)廣泛流傳[9]。繡荷包主要是由荷包作為主題，表達(dá)了當(dāng)時社會女性深切真摯的思念，對丈夫的期盼。山西的《繡荷包》總共分為34段，大體是三大部分，第一部分描寫的是繡荷包在“繡”的過程，在歌詞當(dāng)中也就體現(xiàn)在情人捎信，要一個繡荷包袋[10]。這部分是針對于“繡”字的唱法，第二部分就是對“繡”的準(zhǔn)備，到大街上向貨郎買布料，就講述的買布料繡荷包的過程。第三部分就是針對于繡荷包的圖案，這首民間音樂在經(jīng)過歲月的沉淀當(dāng)中，被翻唱了很多個版本，都是用于各地區(qū)自身的情感需要。對民歌進(jìn)行改動，改動的范圍也是跟當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境與人文因素有關(guān)。但這首歌在山西代表的就是少女對情郎的思念，真實的內(nèi)心感受，表達(dá)的是那個年代淳樸的男女之情，歌曲的旋律起伏跳動，明快活潑。并且有特有的音樂風(fēng)格，這首歌在曲調(diào)上沒有明顯的高潮部分，目的就是表達(dá)整個歌曲的柔軟度和進(jìn)行有效的舒展，能夠把情感的細(xì)膩表現(xiàn)得十分到位，語氣沒有浮夸，是屬于含蓄的、樸實的，這是符合那個年代女性慣有的思維，也充分地將思念情郎的這個形象表達(dá)得很明顯。

4? 把握聲樂演唱中的作品風(fēng)格的策略

4.1 節(jié)奏強(qiáng)弱

在節(jié)奏上，北方地區(qū)的《繡荷包》小調(diào)節(jié)奏十分的緊湊和密集，并且運用的跳躍音和頓音，速度相對較快，并且在調(diào)式上多用6聲7聲的調(diào)式，相比南方的，節(jié)奏就要優(yōu)雅一些，運用方式是連音，速度比北方的要緩慢，最常用的是5聲調(diào)式。在唱法節(jié)奏上，多半是依字行腔的語言聲調(diào)，這是根據(jù)曲中所想表達(dá)的含義和腔調(diào)的類型，進(jìn)行表述，主要是結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化方言，運用符合旋律主調(diào)的演唱方式，將節(jié)奏控制得當(dāng)。因山西《繡荷包》這首曲調(diào)代表的是凄涼思念的感情在唱腔節(jié)奏上需要將思念的情緒表現(xiàn)到位，節(jié)奏不能過快，要體現(xiàn)出悲涼的氣息，要能將當(dāng)時社會環(huán)境下的男女可悲的愛情烘托到位。

4.2 咬字吐字

這首曲調(diào)在字音上跟規(guī)范的漢語有區(qū)別，除了輕聲之外，還有這幾個字的讀音變化，比如“一”“七”都有音調(diào)的變音。這是根據(jù)這首曲調(diào)本身的因素受到的制約。所以在譜曲的時候，就要掌握變調(diào)的頻率和規(guī)律，如果進(jìn)行處理的時候產(chǎn)生了矛盾，要進(jìn)行調(diào)整，方便文字和唱腔能夠得到合適的融合。在唱腔上對于歌曲《繡荷包》中的“初一到十五，一繡一只船”，由于歌詞第一句中初一的“一”屬于單用的，所以在唱的時候不能把這個音調(diào)唱得很高，應(yīng)該唱得很平。而“繡”是第四聲，“繡”字前面的“一”就要成為第平調(diào)，“船”前面的“只”字為平調(diào)，所以前面的“一”就要唱成第四聲。對于曲調(diào)屬于平直類型的，停留在曲調(diào)中的時間是短暫的，就要靈活地運用揚上或降抑的發(fā)音方法，將字音的變調(diào)處理妥當(dāng)。若在演唱地時候沒有將字義的意思表達(dá)明晰的時候，可以適當(dāng)?shù)厣匣蛳禄瑏磉M(jìn)行字音的裝飾。

5? 結(jié)語

根據(jù)以上對山西民歌繡荷包進(jìn)行的講解和分析，能夠?qū)γ褡甯枨难莩约帮L(fēng)格類型和唱腔上的變化有了一定的了，能夠更好地掌握作品風(fēng)格的鑒賞，利于有效地將我國的民族音樂傳承下去。要注重演唱的時候不能隨意改變歌曲本身的內(nèi)涵和意義，只能用個人的情感去烘托歌曲的大致意思，再結(jié)合筆者本身想要表達(dá)的含義，跟當(dāng)?shù)孛褡宓纳鐣F(xiàn)象進(jìn)行結(jié)合并闡述。這樣才能將我國民族歌曲的風(fēng)格把握到位，并且在演唱的時候才能突出民族歌曲的靈魂，才能將我國的傳統(tǒng)烘托出來，讓更多的人喜歡我國民族歌曲，愿意傳承我國民族歌曲，才能有效緩解我國民族音樂不會被時間的消逝所埋葬這一狀況。最后，祝愿我們的民族音樂、民族歌曲能夠不斷傳承和發(fā)揚，生生不息、淵遠(yuǎn)流長。

參考文獻(xiàn)

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