□徐艷鵬

A、演唱風(fēng)格的特點(diǎn)

任何一首聲樂作品都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，必然會留下歷史的烙印。這個(gè)時(shí)期的審美需求，藝術(shù)思潮，必然會對音樂家的創(chuàng)作風(fēng)格，演唱風(fēng)格起到極其重要的作用。

演唱風(fēng)格可以成為演唱者的代名詞。因?yàn)橥皇赘枨?，不同歌手可以演唱出不同風(fēng)格。同是《阿里山的姑娘》，鄧麗君演唱的風(fēng)格婉轉(zhuǎn)清麗，朱曉琪演唱的風(fēng)格活潑激揚(yáng)。不聞其名，只聽其聲，便知其人。

聲樂要通過歌手演唱來呈現(xiàn)，因此，研究探討演唱風(fēng)格的性質(zhì)、作用，對提高演唱水平、繁榮聲樂藝術(shù)都大有裨益。

性質(zhì)是一種事物區(qū)別于其它事物的根本屬性。那么，演唱風(fēng)格的基本性質(zhì)是什么呢？我以為至少有以下幾點(diǎn)。

第一，演唱風(fēng)格是演唱成熟的標(biāo)志。不是一般的演唱者都具有自己的演唱風(fēng)格的，只有那些技藝精湛、技巧高超、造詣精深的歌手，才能具有自己的演唱風(fēng)格。因此，演唱風(fēng)格是歌手演唱成熟的一個(gè)主要標(biāo)志。無論是古今中外，也無論是美聲唱法、民族唱法、通俗唱法，無一例外。世界上著名的男聲美聲唱法“三大歌王”——帕瓦羅蒂、多明哥、卡雷拉斯，都各有各的演唱風(fēng)格。

第二，演唱風(fēng)格是演唱個(gè)性的標(biāo)志。“風(fēng)格即人”、“風(fēng)格即個(gè)性”，這都是至理名言。風(fēng)格只為演唱者所獨(dú)有，不能“與人共有”。風(fēng)格可以相近，沒有相同。同是演唱東北民歌的男聲歌唱家，郭頌的清新優(yōu)美、趙本山的火爆土野、張野的粗獷豪放，就各展異彩，這同文學(xué)上郭沫若的氣勢磅礴、茅盾的細(xì)致入微、老舍的詼諧幽默、魯迅的冷峻深刻一樣，聞其聲、讀其文而見其人。所以說到底，風(fēng)格即人格與作品的品格。

第三，演唱風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的標(biāo)志。藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)，演唱也是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動，這種藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果，最終要體現(xiàn)在演唱風(fēng)格上。所以，風(fēng)格是創(chuàng)造出來的，而不是模仿出來的。

第四，演唱風(fēng)格是藝術(shù)流派的標(biāo)志。風(fēng)格是流派的基礎(chǔ)與核心，這一點(diǎn)，我國的戲曲演唱尤其明顯，著名的京劇“四大名旦”（梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云）與“四大須生”（馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯）都各自形成一派，又都以風(fēng)格迥異的演唱風(fēng)格作為基礎(chǔ)、核心和主要標(biāo)志。即使后來各派的弟子們繼承發(fā)展了其流派，但不僅各派不同，而且同一流派也不完全相同，如程門弟子王吟秋、李世濟(jì)、趙榮琛也各有特點(diǎn)，其再傳弟子張火丁、李海燕、劉桂娟也不完全相同。而總的說來，他們每個(gè)人的演唱風(fēng)格，也都成為流派的主要標(biāo)志。

B、演唱風(fēng)格的作用

風(fēng)格是藝術(shù)的神髓和靈魂，從某種意義上說，沒有風(fēng)格就沒有藝術(shù)，演唱風(fēng)格之于演唱藝術(shù)也如此。那么演唱風(fēng)格的重要作用主要有哪些呢？我以為至少有以下幾點(diǎn)：

第一，演唱風(fēng)格可以使曲目內(nèi)容獲得生命力。眾所周知，聲樂同音樂一樣，是看不見摸不著的聽覺藝術(shù)，要使演唱的曲目獲得生命力，就必須有獨(dú)特的演唱風(fēng)格，以喚起聽眾的聯(lián)想、想像，共同參與，形成互動。

第二，演唱風(fēng)格可以使曲目情感得到共鳴。音樂是情感藝術(shù)，這種曲目本身所具有的情感，一方面具有一定的穩(wěn)定性，另一方面又要靠演唱者情感演繹。而演唱風(fēng)格正好是情感傳達(dá)的磁石和翅膀，它可以使演唱者與聽眾之間以曲目作為橋梁和中介，達(dá)到心靈相通、情感共振。

第三，演唱風(fēng)格可以造就歌唱家。許多當(dāng)紅歌星，就是憑借自身的獨(dú)特的演唱風(fēng)格獲得成功的，那些歌迷、戲迷和追星族，“迷”的是風(fēng)格，“追”的也是風(fēng)格。

作為一個(gè)歌手，可以根據(jù)自己的愛好、特長、條件及其審美傾向，逐漸形成自己的風(fēng)格尤為重要。