□陳 磊

對(duì)群眾文化活動(dòng)特點(diǎn)的研究，是為了從事物的性質(zhì)上去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。群眾文化本體與它的外部聯(lián)系所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)也必然是多方面的。

一、空間的廣泛性和時(shí)間的閑暇性

群眾文化活動(dòng)在空間上的廣泛性，是指群眾文化活動(dòng)這一事物在存在形式上的廣度特征。這種廣度從人類歷史發(fā)展的縱向看，人類的產(chǎn)生，人們的文化活動(dòng)也就相隨出現(xiàn)了；在無限的未來，群眾文化活動(dòng)永遠(yuǎn)是并且更將是人們不可缺少的一種精神生活內(nèi)容。廣度的范圍，從人類世界的橫向看，每個(gè)國家、民族的人民群眾都有一定的文化活動(dòng)。盡管人們的文化生活的質(zhì)與量千差萬別，但這種群眾文化活動(dòng)凡人類分布之處無所不在。

群眾文化活動(dòng)的廣泛性不僅在于它所存在的范圍大，還在于它所涉及的方面廣。作為人類社會(huì)的活動(dòng)，有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、教育活動(dòng)、宗教活動(dòng)、軍事活動(dòng)、科學(xué)研究活動(dòng)和人們的情感活動(dòng)，等等，這包羅萬象的種種社會(huì)活動(dòng)，幾乎無不與群眾文化活動(dòng)有關(guān)聯(lián)。或者說，群眾文化活動(dòng)所包含的內(nèi)容，涉及到社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面。群眾文化活動(dòng)的這種廣泛性，決定著它的內(nèi)容與形式的豐富多樣性，也決定著它的運(yùn)行方式的社會(huì)化。

群眾文化活動(dòng)在時(shí)間上的閑暇性，表明它在發(fā)生時(shí)間上的特點(diǎn)。閑暇時(shí)間即除勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)以外的自由支配的時(shí)間。

二、目的的功利性和效應(yīng)的雙向性

群眾文化活動(dòng)目的上的功利性，有兩種含義，即群眾文化活動(dòng)的功利目的和功利標(biāo)準(zhǔn)。所謂功利，是指功效和利益。群眾文化活動(dòng)目的的功利性，就是指主體期望通過文化活動(dòng)獲取有一定功效和利益的結(jié)果?？v觀群眾文化活動(dòng)的發(fā)展史，所有群眾文化活動(dòng)無不與該民族該地區(qū)的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，無不與一定范圍內(nèi)的政治、哲學(xué)、宗教、法律、道德等社會(huì)意識(shí)相關(guān)，因而無一例外地帶有一種極為明確的功利性觀念。

早在中國舜的時(shí)代，群眾文化活動(dòng)的功利就已被人們發(fā)現(xiàn)。據(jù)《竹書紀(jì)年》載：舜“元年己未即帝位，作《九韶》之樂?！辈⒅赋觯骸霸娧灾?，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，毋相奪倫，神人擬和?！笨梢?，舜已認(rèn)識(shí)到文化藝術(shù)的效用不僅可以娛悅神靈和歌功頌德，并且可用以教化百姓。隨著對(duì)群眾文化活動(dòng)功利性認(rèn)識(shí)的加深，歷代統(tǒng)治階級(jí)都把群眾文化藝術(shù)作為維護(hù)統(tǒng)治的一種途徑。對(duì)于人民群眾來說，進(jìn)行文化活動(dòng)，也都自覺地帶著娛樂審美、提高文化素養(yǎng)、消遣休息、美化生活、增智利壽等等目的。群眾文化活動(dòng)的這種功利目的具有普遍的意義，任何人都是從精神需要出發(fā)而順應(yīng)一定的動(dòng)機(jī)目的去展開群眾文化行為的。

既然如此，人們也就自然地把一定的功利標(biāo)準(zhǔn)作為檢查群眾文化活動(dòng)效應(yīng)的基本原則。倫理范疇的功利主義傳統(tǒng)認(rèn)為，一種行為如果有助于增進(jìn)幸福，則為正確的；如果導(dǎo)致產(chǎn)生同幸福相反的東西則為錯(cuò)誤的，人的行動(dòng)應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取產(chǎn)生最好的結(jié)果。人們的群眾文化活動(dòng)的唯一目的也就是求得幸福。這種幸福除了活動(dòng)主體自身，還應(yīng)涉及受其活動(dòng)影響的他人。同時(shí)，這種幸福的獲取還應(yīng)當(dāng)以不危害他人和社會(huì)為前提。以個(gè)人與社會(huì)的需要相結(jié)合的實(shí)際功效或利益作為群眾文化活動(dòng)的行為準(zhǔn)則，就是群眾文化活動(dòng)的一個(gè)顯著的功利性特點(diǎn)。

三、內(nèi)容的豐富性與形式的多樣性

群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的豐富性，是指群眾文化的功能作用包含的實(shí)質(zhì)和意義所涉及的方面廣、種類多，是群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的量的特點(diǎn)。

作為群眾文化核心要素的群眾文化生活，其絕大部分是文學(xué)藝術(shù)性的文化生活。其中，民間的群眾性文藝活動(dòng)無疑是人們的文化生活內(nèi)容；專業(yè)性質(zhì)的文學(xué)家、藝術(shù)家們生產(chǎn)文藝產(chǎn)品，也都是以進(jìn)入盡可能廣闊的人民群眾的文化生活為追求目的的，都毫無疑問地會(huì)通過各種途徑和方式進(jìn)入一定范圍和層次的人民群眾的文化生活之中。而這所有的文學(xué)藝術(shù)所能反映的客觀現(xiàn)實(shí)生活，就構(gòu)成了群眾文化的基本內(nèi)容。這種由客觀的社會(huì)生活與文藝作品生產(chǎn)者主觀情感相統(tǒng)一的文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容，又無不內(nèi)含一定的思想意義和表達(dá)一定的傾向?？梢?，群眾文化的內(nèi)容的豐富性，是不難理解的。

群眾文化活動(dòng)內(nèi)容的豐富性的成因，主要是人們的群眾文化需求的多樣性。從社會(huì)學(xué)的意義上說，人是自然屬性和社會(huì)屬性統(tǒng)一的實(shí)體。社會(huì)性的獲得不是生來就有，而需要一個(gè)社會(huì)化的過程。一個(gè)人從一無所知的生物個(gè)體成為一個(gè)社會(huì)成員，必須學(xué)習(xí)和掌握一定的生活技能、必要的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)角色要求和生活目標(biāo)。因此，群眾文化活動(dòng)就必須在內(nèi)容與形式上具有多樣性特點(diǎn)。