□尹 敬

人類社會(huì)群眾文化活動(dòng)熙熙而來，攘攘而往，形式繁多，新潮迭出，似乎變幻無常，其實(shí)，有其自身的規(guī)律。規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映，是事物本質(zhì)的內(nèi)外聯(lián)系。群眾文化活動(dòng)作為一種極其復(fù)雜的社會(huì)生活現(xiàn)象，與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和方面有著多層次的聯(lián)系，而基本規(guī)律所要探尋的是其內(nèi)在的必然的本質(zhì)聯(lián)系。群眾文化活動(dòng)普遍的基本的規(guī)律，一是作為內(nèi)部規(guī)律的群眾文化需要同群眾文化活動(dòng)相互制約的規(guī)律；一是作為外部規(guī)律的群眾文化活動(dòng)社會(huì)客觀條件相互制約的規(guī)律。它們都是在群眾文化活動(dòng)這一社會(huì)現(xiàn)象中的辯證統(tǒng)一的客觀存在。

一、群眾文化活動(dòng)的內(nèi)部聯(lián)系

群眾文化需要和群眾文化活動(dòng)的存在和變化，都是以對方的存在和變化為條件的。它們相互作用，相互制約，是辯證的統(tǒng)一。群眾文化需要與群眾文化活動(dòng)相互制約的規(guī)律，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

第一，群眾文化需要對群眾文化活動(dòng)具有決定作用。群眾文化需要即人對精神文化生活的一種欲望和要求。群眾文化活動(dòng)的主體心理行為機(jī)制告訴我們，一切真正意義上的客觀存在的群眾文化活動(dòng)行為，都源自活動(dòng)主體的精神需要，即決定于活動(dòng)主體的以群眾文化為內(nèi)容的精神需要。這一群眾文化活動(dòng)的形成原理，又決定了需要與活動(dòng)之間的這樣一些規(guī)律性現(xiàn)象。一般說來，人們的群眾文化需求量總是先于群眾文化活動(dòng)的進(jìn)行而遞增，具有無限性，不能達(dá)到完全滿足欲求的狀態(tài)。這種需要的差異導(dǎo)致群眾文化活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、興趣的差異，并由此決定了其所進(jìn)行的群眾文化活動(dòng)也具有一致的差異性。群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容與形式的豐富多樣性和活動(dòng)與主體意愿的一致性，就是這些內(nèi)部規(guī)律的表現(xiàn)。

第二，活動(dòng)對需要的反作用。群眾文化需要對群眾文化活動(dòng)具有決定作用，反過來，活動(dòng)的開展又會(huì)作用于主體的群眾文化需要。首先，主體心理行為在需要和動(dòng)機(jī)作用下產(chǎn)生群眾文化活動(dòng)，而需要隨其活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)獲得一定期望程度的滿足之后，接著又會(huì)產(chǎn)生新的群眾文化需要。新的群眾文化需要不僅是表現(xiàn)為量的再次需求，而且是質(zhì)的欲求的提高。從宏觀上說，群眾文化活動(dòng)的發(fā)展是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)果；而從微觀上說，在群眾文化活動(dòng)中不斷激發(fā)出來的新需要，是推動(dòng)群眾文化活動(dòng)不斷發(fā)展的直接動(dòng)力。其次，群眾文化活動(dòng)的一次次進(jìn)行，可以使主體不斷提高群眾文化活動(dòng)的能力，形成良性循環(huán)。一定的群眾文化活動(dòng)能力，是主體的群眾文化需要成為行為的必要條件；而這種能力的絕大部分往往只能在群眾文化的實(shí)踐中獲得提高，提高了的活動(dòng)能力又會(huì)作用于主體的群眾文化需要以及動(dòng)機(jī)、興趣，刺激著主體的群眾文化活動(dòng)水平的上升。

二、群眾文化活動(dòng)的外部聯(lián)系

群眾文化活動(dòng)和社會(huì)客觀條件相互制約的規(guī)律，是具有相對性的外部規(guī)律。作為展開群眾文化活動(dòng)所必備的社會(huì)客觀條件，從廣義上講是指社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的總和所形成的群眾文化活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境與物質(zhì)載體，從狹義上講單指社會(huì)的物質(zhì)條件。這里僅就后者加以論述。群眾文化活動(dòng)和社會(huì)客觀條件的相互制約表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)為群眾文化活動(dòng)的開展提供條件。從總體上看，人們從事的文化活動(dòng)是在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，若無一定的物質(zhì)載體條件的保障，文化活動(dòng)的開展簡直無從談起，這是顯而易見的事。群眾文化活動(dòng)越發(fā)展，對物質(zhì)條件的要求越高。群眾文化活動(dòng)發(fā)展主要表現(xiàn)為活動(dòng)形式的創(chuàng)新和活動(dòng)的普及化，而新活動(dòng)形式的誕生和活動(dòng)的普及都離不開新的科技開發(fā)和物質(zhì)生產(chǎn)。

社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對于群眾文化活動(dòng)的作用，還表現(xiàn)在由它轉(zhuǎn)化而提供的活動(dòng)必需的時(shí)間條件上。當(dāng)人們必須以全副精力投入物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)是無法進(jìn)行文化活動(dòng)的，只有在生存必要的物質(zhì)生產(chǎn)之外有較多的余暇時(shí)，才有文化活動(dòng)展開的自由。社會(huì)的物質(zhì)生活水平越高，用于生存所必需的物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)間就越少，而可用于群眾文化活動(dòng)的時(shí)間就越多。所以說，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)為群眾文化活動(dòng)提供了時(shí)間條件。此外，社會(huì)的物質(zhì)生活狀況也制約著群眾文化活動(dòng)的水平。一般地說，群眾文化活動(dòng)的水平即它的質(zhì)與量，總是與社會(huì)物質(zhì)生活水平成正比發(fā)展的，貧困、溫飽、小康等不同的物質(zhì)生活水平，決定著享有不同等次的群眾文化生活。

然而，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對群眾文化活動(dòng)的制約并不是絕對的，群眾文化活動(dòng)還有自己的相對獨(dú)立性。其原因，一是群眾文化活動(dòng)有極強(qiáng)的適應(yīng)性和歷史的承傳性；二是群眾文化活動(dòng)與道德、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等其他意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)，它們以不同方式對群眾文化活動(dòng)的發(fā)展起著作用，特別是由于群眾文化活動(dòng)的主要內(nèi)容是以文學(xué)藝術(shù)為主的。另一方面，群眾文化活動(dòng)也反作用于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)。群眾文化活動(dòng)具有調(diào)劑精神、強(qiáng)身健體、宣傳教化、普及文化科學(xué)知識和團(tuán)結(jié)凝聚等功能作用。不難理解，這種從群眾文化活動(dòng)的進(jìn)行過程中釋放出來的功能，歸根結(jié)蒂都作用于活動(dòng)主體，即作用于全體人民群眾自己。作用的結(jié)果是使人們的思想文化素質(zhì)不斷得以提高，然后又作用于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)。