遲子建
- 遲子建小說(shuō)集《一壇豬油》里的城市與鄉(xiāng)村
背景的小說(shuō)集。遲子建以鄉(xiāng)下人的眼光審視城市，既看到了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，人民生活的富足，又發(fā)現(xiàn)了城市在發(fā)展過(guò)程中所面臨的種種社會(huì)問(wèn)題。同時(shí)，她以城市人的眼光觀察鄉(xiāng)村，展現(xiàn)景美、人美、情美的鄉(xiāng)土魅力和其存在的不理想面。遲子建的城鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)從最初的“鄉(xiāng)村崇拜”轉(zhuǎn)為客觀地訴說(shuō)城鄉(xiāng)現(xiàn)狀，雖然鄉(xiāng)村存在一定的缺憾，但是它仍為人類(lèi)心靈的安撫地。關(guān)鍵詞：遲子建 《一壇豬油》 城市 鄉(xiāng)村《一壇豬油》小說(shuō)集是遲子建小說(shuō)編年系列（1985-2010）的最后一卷，由人民文學(xué)出版社出版，收
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 哀愁體驗(yàn)·空間想象·欲望言說(shuō)
］ 外國(guó)文學(xué)對(duì)遲子建的小說(shuō)創(chuàng)作有直接的啟示作用，其中以俄、日、法三國(guó)的影響為甚。遲子建的創(chuàng)作秉承俄羅斯文學(xué)強(qiáng)健的現(xiàn)實(shí)批判意識(shí)和生態(tài)倫理精神，在對(duì)人類(lèi)生存世相的描摹中展露出哀愁與悲憫之意。遲子建的空間書(shū)寫(xiě)與日本文學(xué)有共通之處，借助傳統(tǒng)的田園牧歌式的景象呈現(xiàn)來(lái)建構(gòu)個(gè)人化的烏托邦世界。法國(guó)文學(xué)通過(guò)言說(shuō)個(gè)體欲望以破除禁忌的創(chuàng)作立場(chǎng)豐富了遲子建對(duì)于人性的思考，她試圖在靈與肉的二元對(duì)立中探尋新的平衡。整體而言，遲子建的小說(shuō)創(chuàng)作立足于傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受體現(xiàn)出
- 在故鄉(xiāng)的山水中傾聽(tīng)風(fēng)雪
明燊內(nèi)容提要：遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)《煙火漫卷》，以普通人的視角講述人生道路上不會(huì)隨時(shí)間磨滅的愛(ài)與恨，它們牢固地鐫刻在人們的內(nèi)心中。五味雜陳、平淡無(wú)奇的市井生活，構(gòu)成了這部小說(shuō)的人間煙火氣，而對(duì)飲食、建筑、風(fēng)俗等的記述，則飽含著作者對(duì)故鄉(xiāng)最深沉的體悟，故鄉(xiāng)的山水也彌合了人世間的傷痕。關(guān)鍵詞：《煙火漫卷》 遲子建 傷痕 故鄉(xiāng) 煙火氣每個(gè)人心中都有一幅關(guān)于故鄉(xiāng)的畫(huà)卷，人生的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)繪就了五彩斑斕的畫(huà)布，這便是鄉(xiāng)愁的色彩。遲子建也不例外。從《北極村童話》到《偽
百家評(píng)論 2023年3期2023-07-25
- 《煙火漫卷》小人物史觀論
【摘要】遲子建2020年新作《煙火漫卷》在對(duì)哈爾濱的城市書(shū)寫(xiě)中，體現(xiàn)出其具有特色的“小人物史觀”，用歷史性眼光關(guān)注這片樸實(shí)土地與平凡人的緊密聯(lián)系。盡管遲子建飽受人們對(duì)其風(fēng)格缺乏變化的質(zhì)疑，但作為東北代表性地域作家，遲子建寫(xiě)作中的朦朧意象和“張力美學(xué)”，仍扎實(shí)描繪出了不同底色的人物性格，將漂泊的困境變成一種拓寬自我邊界的升華結(jié)局，為讀者提供最真實(shí)感人的情感體驗(yàn)。遲子建用溫情元素、“萬(wàn)物有靈”觀念與童真的反成人眼光，對(duì)社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境雙重變化給予反思批判，在
今古文創(chuàng) 2023年27期2023-07-21
- 論《白雪烏鴉》中的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)
寒之地的女作家遲子建一向以溫情著稱(chēng)于當(dāng)代文壇，她對(duì)愛(ài)情有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，她透過(guò)災(zāi)難背景下多種多樣的愛(ài)情故事展現(xiàn)隱秘的人性，傳達(dá)對(duì)精神愛(ài)戀、人性救贖等多方面的關(guān)注與思考。她的目光始終聚焦于東北大地上普通民眾的生活，傾力書(shū)寫(xiě)他們的生活，講述他們的愛(ài)與恨、生與死。其長(zhǎng)篇小說(shuō)《白雪烏鴉》將100多年前哈爾濱暴發(fā)的一場(chǎng)傳染性極強(qiáng)的肺鼠疫作為主題，在這樣黑暗壓抑、缺少感情的鼠疫陰霾之中仍存在一部分人，他們保護(hù)著生而為人的尊嚴(yán)，徜徉在愛(ài)情溫柔的陽(yáng)光之下，使讀者更加珍惜這
藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18
- 論遲子建小說(shuō)中的空間敘事
摘? 要：遲子建是一位生長(zhǎng)于北國(guó)邊地的作家，獨(dú)特的地理空間成為其創(chuàng)作的靈感來(lái)源，并影響了她的創(chuàng)作風(fēng)格。在她的代表性長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》中，空間首先意味著故事發(fā)生的地點(diǎn)和敘事的場(chǎng)景，這一空間根植于大興安嶺一帶原始而廣闊的大自然，具有詩(shī)學(xué)品格；其次，她通過(guò)鄂溫克人遷徙的幾次空間轉(zhuǎn)換，以空間表現(xiàn)時(shí)間，展現(xiàn)古老文明與現(xiàn)代文明的相遇以及人類(lèi)文明進(jìn)程中的尷尬、悲哀和無(wú)奈；再次，作家的創(chuàng)作心理具有空間性，其故鄉(xiāng)的生活與體驗(yàn)為創(chuàng)作提供了靈感和動(dòng)力；最后，她采取主題重
美與時(shí)代·下 2023年5期2023-06-28
- 《越過(guò)云層的晴朗》中的死亡敘事
王珍【摘要】 遲子建是一個(gè)善于描寫(xiě)溫情的作家，就連小說(shuō)中的死亡也彌漫著溫情的色彩，本文旨在對(duì)遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)《越過(guò)云層的晴朗》中的死亡敘事進(jìn)行論述，小說(shuō)以一條狗為主人公，跟隨它的視線，聚焦文中偶然性死亡事件的書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)生命的無(wú)常與堅(jiān)韌?！娟P(guān)鍵詞】 遲子建；《越過(guò)云層的晴朗》；死亡敘事【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0019-03【DOI】10.20024/j.c
今古文創(chuàng) 2023年20期2023-06-16
- 論遲子建小說(shuō)失落的家園感
潘佳怡摘 要：遲子建的小說(shuō)突出體現(xiàn)了對(duì)家園的尋求意識(shí)。究其原因，一方面，作者本人濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)讓她難以融入城市；另一方面，在受現(xiàn)代文明浸染的大環(huán)境下，她又不愿拘泥于鄉(xiāng)村記憶。在城市與鄉(xiāng)村間的徘徊，使她的文本產(chǎn)生了失落的家園感。本文對(duì)遲子建的小說(shuō)進(jìn)行文本細(xì)讀，意在呈現(xiàn)出遲子建筆下城鄉(xiāng)家園的現(xiàn)實(shí)圖景，挖掘文本背后失落感產(chǎn)生的內(nèi)外雙重原因。關(guān)鍵詞：遲子建 失落 家園感 城鄉(xiāng)文明遲子建自20世紀(jì)80年代進(jìn)入文壇以來(lái)，持續(xù)地用作品描摹著中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。從書(shū)寫(xiě)故土家園
文教資料 2023年3期2023-06-11
- 讀遲子建小說(shuō)有感
遲子建的文字似乎有著溫度，我們能夠從她的寫(xiě)作中挖掘與現(xiàn)實(shí)相關(guān)或不相關(guān)的內(nèi)容，在文字細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)遲子建的內(nèi)心想法。在早期寫(xiě)作中，遲子建的小說(shuō)往往彌漫著童話般的氛圍，在細(xì)細(xì)品味之后總能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的溫情。而在后期，遲子建的小說(shuō)創(chuàng)作改變了以往的風(fēng)格，她的筆鋒變得凌厲，寫(xiě)作轉(zhuǎn)向批判現(xiàn)實(shí)中存在的尖銳問(wèn)題，童話褪去一層衣裳，暴露出現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。溫情好似被人性的惡掩蓋，但在細(xì)微之處我們可以體會(huì)到遲子建大徹大悟后的悲涼式溫情。遲子建的早期作品《北極村童話》中，她以小女孩的視角
雨露風(fēng) 2023年4期2023-06-04
- 論生態(tài)女性主義視域下新世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作主題
作可以發(fā)現(xiàn)，以遲子建、孫惠芬為代表的作家針對(duì)女性與自然、女性與男性的關(guān)系進(jìn)行了更深入的探討，進(jìn)而產(chǎn)生了具有共性的創(chuàng)作主題，拓寬了女性文學(xué)寫(xiě)作領(lǐng)域。本文從生態(tài)女性主義出發(fā)，分析遲子建、孫惠芬新世紀(jì)以來(lái)的部分作品，探究其創(chuàng)作主題中蘊(yùn)含的生態(tài)女性主義意識(shí)，并討論生態(tài)女性主義對(duì)新世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作的重要作用?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)女性主義；女性文學(xué)；新世紀(jì)；遲子建；孫惠芬【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】20
今古文創(chuàng) 2023年12期2023-05-31
- 創(chuàng)傷理論視角下遲子建《煙火漫卷》的創(chuàng)作
奕潼【摘要】 遲子建的長(zhǎng)篇新作《煙火漫卷》飽含了作家對(duì)生命的關(guān)注與深情。小說(shuō)中的人物都各自背負(fù)著沉重的枷鎖。從創(chuàng)傷理論視角對(duì)遲子建《煙火漫卷》的創(chuàng)作進(jìn)行闡釋?zhuān)治鋈宋镄袨楹托睦淼纳顚釉?，?chuàng)傷修復(fù)、自我救贖的方法，以期體會(huì)遲子建的生命觀，探求其筆下生命的存在本質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】 創(chuàng)傷視角；《煙火漫卷》；遲子建；生命【中圖分類(lèi)號(hào)】I206 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）03-0031-03【DOI】10.2002
今古文創(chuàng) 2023年3期2023-05-31
- 《額爾古納河右岸》中的民族馴鹿文化
內(nèi)容摘要：作家遲子建的小說(shuō)《額爾古納河右岸》講述了鄂溫克民族近百年來(lái)的曲折發(fā)展與滄桑變遷，在民族發(fā)展過(guò)程中，鄂溫克民族形成了自己古老靜謐、獨(dú)具一格的馴鹿文化，在對(duì)于北方少數(shù)民族鄂溫克民族的馴鹿文化歷史的溯源以及馴鹿習(xí)俗的展現(xiàn)過(guò)程中，表現(xiàn)了鄂溫克民族的萬(wàn)物皆有靈的理念，追求人與自然和諧共生的生存規(guī)則。同時(shí)，小說(shuō)《額爾古納河右岸》也展現(xiàn)了現(xiàn)代文明與原始自然文明之間的矛盾，滲透著作家遲子建的生態(tài)敬畏觀念和濃郁的民族守望意識(shí)。關(guān)鍵詞：遲子建 《額爾古納河右岸》 鄂
文學(xué)教育 2023年3期2023-05-30
- 歷史敘事中的中華民族文化暗線
進(jìn)的必然規(guī)律。遲子建采用宏大的歷史敘事策略，將視野投射到更廣闊的東北場(chǎng)域，以區(qū)別于傳統(tǒng)歷史小說(shuō)和新歷史主義小說(shuō)的筆觸，進(jìn)而形成由歷史敘事建構(gòu)中華文化主體的理論邏輯。事實(shí)上，一些歷史小說(shuō)能夠獲得較高榮譽(yù)的原因在于其在現(xiàn)代與歷史的相遇與沖擊下，能夠體現(xiàn)新的文化自覺(jué)意識(shí)。如遲子建鴻篇巨制《偽滿洲國(guó)》，細(xì)致地描繪了千姿百態(tài)的大小人物群像，呈現(xiàn)了民族文化被他國(guó)摧殘的景象，有力地證實(shí)了只有深深根植于中華文化的沃土之中，中華民族才能在新式的現(xiàn)代化過(guò)程中更好地生存與發(fā)展。
南腔北調(diào) 2023年3期2023-04-03
- 遲子建城市小說(shuō)的女性書(shū)寫(xiě)
孫彬彥摘要：遲子建的城市小說(shuō)從女性獨(dú)特的視角出發(fā)，懷著悲憫情懷，聚焦城市與女性密不可分的邏輯聯(lián)系，探討在新的歷史語(yǔ)境下城市精神重構(gòu)的時(shí)代命題。遲子建用女性生存的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)起城市的某個(gè)側(cè)影，她在聚焦“無(wú)根”的異鄉(xiāng)人時(shí)，往往與荒蕪的城市相契合，充分彰顯了轉(zhuǎn)型社會(huì)中的個(gè)體命運(yùn)與城市邏輯的精神同構(gòu)，遲子建透過(guò)“人”與“城”的本質(zhì)關(guān)系，真實(shí)再現(xiàn)了都市小人物世俗人生的艱辛與無(wú)奈。關(guān)鍵詞：遲子建;城市小說(shuō);女性書(shū)寫(xiě);價(jià)值重構(gòu)劉小楓在《沉重的肉身》中指出：“敘事家有三
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年5期2022-10-26
- 以生態(tài)手段對(duì)抗現(xiàn)代化視閾下的人性異化
方姝懿關(guān)鍵詞：遲子建 《 額爾古納河右岸》 現(xiàn)代化 人性異化 中國(guó)生態(tài)文學(xué)?，F(xiàn)代工業(yè)文明在推動(dòng)人類(lèi)歷史社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，也造成了不可避免的資源環(huán)境危機(jī)。威廉·萊斯指出，以“控制自然”為觀念基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)和異化消費(fèi)是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源，也是造成人與自然間日益僵化緊促關(guān)系的誘因。而遲子建的《額爾古納河右岸》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《右岸》）以獨(dú)語(yǔ)體的方式，借助“我”，鄂溫克族最后一個(gè)族長(zhǎng)的女人的口吻，娓娓道來(lái)一個(gè)民族的百年歷程?！队野丁吠ㄟ^(guò)建構(gòu)鄂溫克人與山林和諧共生的生活
名作欣賞·評(píng)論版 2022年7期2022-07-16
- 遲子建城市小說(shuō)的女性書(shū)寫(xiě)
孫彬彥摘要：遲子建的城市小說(shuō)從女性獨(dú)特的視角出發(fā)，懷著悲憫情懷，聚焦城市與女性密不可分的邏輯聯(lián)系，探討在新的歷史語(yǔ)境下城市精神重構(gòu)的時(shí)代命題。遲子建用女性生存的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)起城市的某個(gè)側(cè)影，她在聚焦“無(wú)根”的異鄉(xiāng)人時(shí)，往往與荒蕪的城市相契合，充分彰顯了轉(zhuǎn)型社會(huì)中的個(gè)體命運(yùn)與城市邏輯的精神同構(gòu)，遲子建透過(guò)“人”與“城”的本質(zhì)關(guān)系，真實(shí)再現(xiàn)了都市小人物世俗人生的艱辛與無(wú)奈。關(guān)鍵詞：遲子建;城市小說(shuō);女性書(shū)寫(xiě);價(jià)值重構(gòu)劉小楓在《沉重的肉身》中指出：“敘事家有三
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年5期2022-06-30
- 遲子建作品生態(tài)人文主義思想成因分析
張明明[摘要]遲子建文學(xué)作品呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，這種生態(tài)意識(shí)源于作者的生態(tài)人文主義思想。透過(guò)生態(tài)人文主義視角，探尋遲子建文學(xué)世界的生態(tài)價(jià)值，進(jìn)一步考察其生態(tài)人文主義價(jià)值觀的成因，有助于挖掘其作品的生態(tài)內(nèi)涵，推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)。遲子建童年的成長(zhǎng)經(jīng)歷、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“天人合一”“物我齊一”等思想，都是遲子建生態(tài)人文主義思想形成的原材料。對(duì)這些進(jìn)行探討，一方面可以啟示我國(guó)兒童“生態(tài)”教育問(wèn)題，另一方面可以進(jìn)一步挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的生態(tài)內(nèi)涵，使中國(guó)古代
知與行 2022年2期2022-06-15
- 對(duì)話、并置、共生
關(guān)鍵詞：對(duì)話 遲子建 《煙火漫卷》 復(fù)調(diào)敘事從生活場(chǎng)域到文本場(chǎng)域，《煙火漫卷》是哈爾濱這座城市的文化、精神、歷史風(fēng)俗等因子在遲子建心中扎根的外化顯現(xiàn)。米蘭·昆德拉在《小說(shuō)的藝術(shù)》中寫(xiě)道：“一部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，就是要將不同的情感空間并置，在我看來(lái)，小說(shuō)家最微妙的藝術(shù)就在這里。”a小說(shuō)中無(wú)論是文本結(jié)構(gòu)、人物形象塑造、精神刻畫(huà)，還是道德、文化、宗教等形而上層面的書(shū)寫(xiě)，共同在文本敘事上形成了一種無(wú)法代替的、內(nèi)在的“對(duì)話關(guān)系”，故而充滿了復(fù)調(diào)性。復(fù)調(diào)這一概念是巴赫金在評(píng)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-06-15
- 論災(zāi)難文學(xué)中的“英雄”形象
錢(qián)剛、李西閔、遲子建等人為代表的災(zāi)難敘事受到越來(lái)越多讀者的關(guān)注。通過(guò)對(duì)比中西災(zāi)難文學(xué)中的“英雄”人物形象，可以展現(xiàn)出中西方作家在面對(duì)災(zāi)難這一“非常態(tài)”的社會(huì)境況時(shí)所表現(xiàn)出的不同態(tài)度和立場(chǎng)。災(zāi)難文學(xué)中的“英雄”形象往往是整個(gè)敘事中推動(dòng)故事情節(jié)向前發(fā)展的核心力量。作家通常會(huì)圍繞“英雄”這一關(guān)鍵形象來(lái)建立整部小說(shuō)的人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)，作家想要表達(dá)的人與災(zāi)難之間的關(guān)系也會(huì)在這個(gè)人物身上得到集中展示。因此，研究和把握災(zāi)難文學(xué)中最為核心的“英雄”形象，對(duì)讀者理解這些書(shū)
- 《煙火漫卷》：遲子建小說(shuō)的城市書(shū)寫(xiě)
，為文壇提供了遲子建成功實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的力證。小說(shuō)圍繞著哈爾濱普羅大眾渾然一體的情感命運(yùn)、歷史記憶與現(xiàn)今生活徐徐展開(kāi)，為哈爾濱勾勒出一幅溫情又現(xiàn)實(shí)的人間煙火圖。小說(shuō)以底層敘事掀開(kāi)現(xiàn)實(shí)的陰霾和人性的秘辛，以多重聲部的敘事詩(shī)學(xué)織就現(xiàn)代之城哈爾濱的生命經(jīng)緯，以反思精神重新解讀時(shí)代變遷下的社會(huì)現(xiàn)狀。小說(shuō)對(duì)當(dāng)代城市的書(shū)寫(xiě)和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的深度追求，展現(xiàn)了遲子建城市書(shū)寫(xiě)?yīng)毦咭桓竦奈膶W(xué)風(fēng)范。[關(guān)鍵詞]遲子建;《煙火漫卷》;城市書(shū)寫(xiě);民間立場(chǎng);敘事詩(shī)學(xué)[中圖分類(lèi)號(hào)]I20
- 《鼠疫》與《白雪烏鴉》災(zāi)難書(shū)寫(xiě)之異同
繆的《鼠疫》與遲子建的《白雪烏鴉》都將鼠疫作為描寫(xiě)對(duì)象。同為瘟疫災(zāi)難小說(shuō)，兩部作品中均生動(dòng)形象地描繪了災(zāi)難侵襲后的蕓蕓眾生，無(wú)論是積極反抗還是消極躲避，這從一定程度上體現(xiàn)了其共通性。但由于兩部作品在敘述的情感基調(diào)與對(duì)災(zāi)難的思考方面上存在著差異，從而形成了兩種不同的災(zāi)難書(shū)寫(xiě)。關(guān)鍵詞：加繆 《鼠疫》 遲子建 《白雪烏鴉》 災(zāi)難書(shū)寫(xiě) 法國(guó)文學(xué)災(zāi)難文學(xué)是人類(lèi)靈魂的反映，是人性的透視。它雖然伴隨著各種自然災(zāi)害和社會(huì)災(zāi)害，但其根本目的不是記錄和夸大災(zāi)害，而是借助災(zāi)害宣
文學(xué)教育·中旬版 2022年7期2022-05-30
- 遲子建《北極村童話》的英譯過(guò)程及其思考
要：譯者選取了遲子建的中篇小說(shuō)《北極村童話》的前八部分進(jìn)行英譯，并記錄了翻譯過(guò)程，總結(jié)了翻譯思考和經(jīng)驗(yàn)。論文包括四個(gè)部分：第一部分介紹了翻譯初衷；第二部分?jǐn)⑹隽俗g前準(zhǔn)備，即文本內(nèi)外因素分析；第三部分結(jié)合翻譯思考，把翻譯難點(diǎn)分類(lèi)并采用適用的翻譯理論和方法提出解決方案；第四部分總結(jié)了譯者在該小說(shuō)翻譯中的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：遲子建 《北極村童話》 英譯 翻譯過(guò)程 翻譯思考在當(dāng)代翻譯領(lǐng)域，盡管不少文學(xué)作品有其英譯本，但很多譯本為迎合目標(biāo)語(yǔ)讀者而過(guò)度歸化，以至于摒棄
文學(xué)教育下半月 2022年11期2022-05-30
- 論遲子建《煙火漫卷》中的贖罪意識(shí)
摘 要： 以遲子建在小說(shuō)《煙火漫卷》中所塑造的幾位人物為切入點(diǎn)，結(jié)合對(duì)遲子建寫(xiě)作的理解，能夠發(fā)現(xiàn)其在《煙火漫卷》中所展現(xiàn)出的贖罪意識(shí)。遲子建想借《煙火漫卷》中罪過(guò)與救贖的主題警示世人，從而達(dá)到一種“凈化”目的。關(guān)鍵詞：遲子建 《煙火漫卷》 贖罪意識(shí) 凈化“人性”是眾多作家樂(lè)于探討的一個(gè)話題，遲子建也不例外。在遲子建的《偽滿洲國(guó)》《額爾古納河右岸》《白雪烏鴉》等小說(shuō)中，我們都能讀出她對(duì)人性的體認(rèn)與思考?！霸谛≌f(shuō)中執(zhí)著地表現(xiàn)人性的溫馨、美麗以及對(duì)惡的溫情觀照，
名作欣賞·評(píng)論版 2021年12期2021-12-20
- 人間有情
具有重要影響。遲子建的小說(shuō)突出了樂(lè)感文化特征，并延續(xù)了中國(guó)的抒情傳統(tǒng)，她將目光聚焦于天地自然和日常生活的人情冷暖，建構(gòu)了一個(gè)“溫情”世界，而支撐她釋放溫情與善意的背后是不變的深情。她在小說(shuō)中對(duì)山川花鳥(niǎo)的描寫(xiě)，對(duì)自然情愛(ài)的贊賞以及死生亦有情的生死觀都顯露了“情”與“樂(lè)”，使她的小說(shuō)透露著人間煙火氣，百家余味。關(guān)鍵詞：遲子建 樂(lè)感 小說(shuō) 情本體抒情傳統(tǒng)是中國(guó)文學(xué)史的重要傳統(tǒng)，對(duì)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響，而支撐“抒情傳統(tǒng)”的是以“情本體”為核心的樂(lè)感文化，這早已滲透進(jìn)了
名作欣賞·評(píng)論版 2021年12期2021-12-20
- 張愛(ài)玲與遲子建小說(shuō)中月亮意象之比較
喜愛(ài)。張愛(ài)玲與遲子建兩位作家深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在她們的小說(shuō)中大量描寫(xiě)了月亮這一意象。較之張愛(ài)玲筆下月亮意象的“蒼涼”“丑陋”“朦朧”，遲子建的月亮意象則呈現(xiàn)了“溫暖”“浪漫”“真實(shí)”。關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲 遲子建 月亮 意象“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意”a。意象本是詩(shī)學(xué)的基本概念，但是由于其他文體深受詩(shī)歌的影響，因此慢慢地意象也在小說(shuō)作品中廣泛出現(xiàn)，為小說(shuō)增添了一道道亮麗的色彩。在許多作品中，作家筆下所刻畫(huà)的一些栩
名作欣賞·評(píng)論版 2021年12期2021-12-20
- 神明哀歌
陳佳東摘要：遲子建的《額爾古納河右岸》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中書(shū)寫(xiě)少數(shù)民族的一部特殊作品，它以鄂溫克最后一位酋長(zhǎng)的女人來(lái)講敘該民族百年的風(fēng)云歷程。本論文從作品本身的敘述藝術(shù)、人物刻畫(huà)、反思性和書(shū)寫(xiě)范圍的拓展等方面，聚焦該作品的藝術(shù)特色，并探究作品的深層含義。關(guān)鍵詞：遲子建;《額爾古納河右岸》;鄂溫克;信仰;遲子建的《額爾古納河右岸》完成于2005年，并榮獲第七屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。在文學(xué)史上，遲子建被歸類(lèi)于女性作家一流，她在八十年代的文壇嶄露頭角，八九十年代形成了自己的寫(xiě)
文學(xué)天地 2021年6期2021-11-10
- 浪漫的現(xiàn)實(shí)批判
袁雪摘要：遲子建是當(dāng)代文壇上為數(shù)不多的，活躍的女性作家，且她的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，情感表達(dá)凌厲而溫潤(rùn)，這很大程度上來(lái)源于她所成長(zhǎng)的環(huán)境。 故鄉(xiāng)茂密的森林與廣袤無(wú)垠的雪地給遲子建輸送了源源不斷的創(chuàng)作靈感，也因?yàn)楣枢l(xiāng)淳樸、純凈的自然風(fēng)光，使遲子建內(nèi)心始終保持著對(duì)大自然萬(wàn)千生物的憐惜與珍愛(ài)，這讓她作品中的人物與故事都充滿了靈性與溫情。2018年，遲子建發(fā)表了她的最新中篇小說(shuō)《候鳥(niǎo)的勇敢》，并喜獲第十八屆百花文學(xué)獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，這部小說(shuō)與她之前的小說(shuō)相比，有了更多精
文學(xué)天地 2021年6期2021-11-10
- 論遲子建《候鳥(niǎo)的勇敢》的生態(tài)敘事
候鳥(niǎo)的勇敢》 遲子建 人性 生態(tài)敘事一、引言在遲子建的創(chuàng)作世界中，風(fēng)景的自然之美和人性的深刻思考成為她重要的生命底蘊(yùn)。遲子建出生于東北的漠河，這個(gè)奇異瑰麗而又充滿神秘感的沃土滋養(yǎng)著作家遲子建的內(nèi)心，使她的作品總是帶有一種靜謐而又充滿生命張力的色彩。遲子建的中篇小說(shuō)《候鳥(niǎo)的勇敢》于2018年在《收獲》上發(fā)表，并榮獲第十八屆百花文學(xué)獎(jiǎng)及第六屆郁達(dá)夫小說(shuō)獎(jiǎng)，得到讀者的一致認(rèn)可，可謂是對(duì)以往作品繼承與創(chuàng)新并驅(qū)下的新作。如果說(shuō)《額爾古納河右岸》是對(duì)自然生命形態(tài)的詩(shī)性
參花（下） 2021年10期2021-11-06
- 遲子建小說(shuō)的生態(tài)批評(píng)解讀
李錚內(nèi)容提要：遲子建獨(dú)特的童年經(jīng)歷以及成長(zhǎng)環(huán)境給予了她對(duì)自然的豐沛感情，這種融匯在文本中的感情為生態(tài)批評(píng)提供了廣泛的解讀空間。小說(shuō)對(duì)自然破壞的書(shū)寫(xiě)凸顯了她無(wú)聲的抗議，在彰顯對(duì)自然熱愛(ài)的同時(shí)，也隱約可見(jiàn)她的生態(tài)觀念。遲子建對(duì)樸素自然觀念的強(qiáng)調(diào)，是她在現(xiàn)代背景下對(duì)傳統(tǒng)自然觀念的駐足，也是對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)生存狀態(tài)的靜默反觀。她對(duì)動(dòng)物意象的書(shū)寫(xiě)和人與動(dòng)物關(guān)系的展現(xiàn)，是她生態(tài)觀念和人與自然之間理想相處狀態(tài)的具象化呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：遲子建 生態(tài)批評(píng) 生態(tài)文學(xué) 在當(dāng)代中國(guó)文壇上，
百家評(píng)論 2021年4期2021-10-23
- 遲子建筆下邊緣人的精神指向
金林內(nèi)容摘要：遲子建筆下形塑了一個(gè)特定的文學(xué)“邊緣人”群像，他們是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文化體系的重構(gòu)和世俗價(jià)值的差異而出現(xiàn)的。在生活的邊緣地帶，他們生存懸空、人生荒誕、精神異化，隱喻了遲子建希冀現(xiàn)代人生而平等、和諧相契的精神指向。關(guān)鍵詞：遲子建 邊緣人 精神指向遲子建筆下的“邊緣人”，既不同于西方貴族的“多余人”，也不同于郁達(dá)夫筆下的知識(shí)“零余者”，他們是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。在身份的尷尬與地位的卑微中，在接受的冷眼與被拒的無(wú)奈中，無(wú)根的屬性讓他們難以融入主體的文化
文學(xué)教育·中旬版 2021年9期2021-09-27
- 從《候鳥(niǎo)的勇敢》解讀遲子建的生態(tài)意識(shí)
北方的自然之子遲子建，從初入文壇起，便一直對(duì)大自然有著執(zhí)著的表現(xiàn)追求，并由此延伸到了對(duì)人與自然如何相處的思考，成了其人其作最顯著的標(biāo)簽。中篇小說(shuō)新作《候鳥(niǎo)的勇敢》仍然如此，是遲子建對(duì)自然、生命和信仰的又一次謳歌。基于此，本文從大自然、人與動(dòng)物、人與人這三個(gè)視角，對(duì)作品的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行了解讀，以期獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】 遲子建;《候鳥(niǎo)的勇敢》; 生態(tài)意識(shí)【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）
今古文創(chuàng) 2021年35期2021-09-22
- 遲子建小說(shuō)中兒童視角的文學(xué)張力
要：童年記憶在遲子建的人生中有著特定的意義。她用赤子的情懷感知社會(huì)，用兒童的視角關(guān)注人生，在對(duì)生境、生存與生命故事的講述中，呈現(xiàn)出童心、溫情和詩(shī)意的文學(xué)張力。關(guān)鍵詞：遲子建 兒童視角 文學(xué)張力文學(xué)張力是在文學(xué)的接受過(guò)程中，因?yàn)槲膶W(xué)內(nèi)涵和外延的對(duì)立統(tǒng)一，使得文學(xué)作品延宕出宏闊或深邃的游弋空間，生發(fā)出含蘊(yùn)立體的審美能知。遲子建的兒童文學(xué)視域在原生初始的生命情境中，在生存時(shí)空的世俗認(rèn)知中，在生命情境的詩(shī)意建構(gòu)中，隱喻對(duì)人類(lèi)初心召喚、生命境遇溫情的文學(xué)擺渡。一.蕓
文學(xué)教育·中旬版 2021年8期2021-09-11
- 從三種意象分析遲子建《霧月牛欄》中的人性
說(shuō)，體現(xiàn)了作家遲子建在時(shí)代轉(zhuǎn)變背景下對(duì)人性的關(guān)懷體察與思考?！鹅F月牛欄》以充滿生機(jī)、神秘與想象的北方邊地為背景，展現(xiàn)了生活在黑土地上的人們粗糲的生活本色。作家遲子建無(wú)論是在意象，還是對(duì)小人物角色的刻畫(huà)上，都氤氳著她獨(dú)特的直覺(jué)思考，透射著她特殊的人生體驗(yàn)，體現(xiàn)了她溫情的書(shū)寫(xiě)特征。本文從遲子建小說(shuō)《霧月牛欄》中主要的三種意象“霧”“牛欄”與“?！背霭l(fā)，從意象角度分析小說(shuō)所傳達(dá)的內(nèi)核精神。【關(guān)鍵詞】 遲子建;《霧月牛欄》;人性;意象【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ?
今古文創(chuàng) 2021年2期2021-09-10
- 試析遲子建筆下動(dòng)物敘事的生態(tài)關(guān)懷
國(guó)當(dāng)代文壇中，遲子建是一位頗具特色的女作家，她從很早就以審美方式敲響了生態(tài)警鐘。在對(duì)人與自然關(guān)系的思索中，她質(zhì)疑人類(lèi)中心主義，秉持生態(tài)主義價(jià)值觀，認(rèn)為自然同人一樣亦是主體性的生命存在。面對(duì)日趨嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題，遲子建通過(guò)對(duì)昔日自然美景的追憶，痛惜人與自然的背離，在深切控訴人類(lèi)對(duì)自然無(wú)情掠奪的同時(shí)，也寄托著她渴望人與自然和諧共生的美好期盼。這樣的呼喊對(duì)于深陷科技工具中的人們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是振聾發(fā)聵之音，遲子建充滿詩(shī)意的自然懷想如果能感召更多的人，那么，人與自然和諧共
經(jīng)濟(jì)師 2021年4期2021-09-10
- 淺析遲子建《白雪烏鴉》“白雪” “烏鴉” 的意象書(shū)寫(xiě)
王曉恒【摘要】遲子建《白雪烏鴉》以“白雪”“烏鴉”兩個(gè)意象為題，作品中用大量筆墨進(jìn)行意象描繪。用“白雪”意象書(shū)寫(xiě)自然，“烏鴉”意象表述人性。透過(guò)“白雪”“烏鴉”兩個(gè)意象可以了解作家的文學(xué)創(chuàng)作方式，進(jìn)而發(fā)掘書(shū)寫(xiě)疫情的文學(xué)作品在當(dāng)代文學(xué)中所體現(xiàn)的前沿文化。關(guān)鍵詞】遲子建;白雪;烏鴉【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）30-0004-03一、“白雪”意象下的自然寫(xiě)作遲子建的文
今古文創(chuàng) 2021年30期2021-08-28
- 論遲子建作品對(duì)文學(xué)家園的守望
性異化的考量，遲子建的作品是蒼涼的。在對(duì)眾生命運(yùn)掙扎的無(wú)奈又不甘的扼腕中，試圖為他們構(gòu)筑一個(gè)安放身心的文學(xué)家園，詮釋了一個(gè)作家直面生存的坦誠(chéng)與對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。關(guān)鍵詞：遲子建 文學(xué)家園 守望精神家園是一個(gè)民族的一種集體無(wú)意識(shí)的行為范式和思維方式。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，盡管家園的意義被圖解、實(shí)體被解構(gòu)、內(nèi)核被懸置，但家園的根性決定了她始終是一種縈繞終極的生命惦念。遲子建對(duì)家園的追尋與營(yíng)構(gòu)雖然是漫長(zhǎng)并且充滿著艱辛，但卻是蕓蕓眾生的極致追求和精神指盼。一.漸行漸遠(yuǎn)的
文學(xué)教育·中旬版 2021年7期2021-08-27
- 遲子建小說(shuō)中女性形象的反現(xiàn)代性藝術(shù)特征探究
摘要：遲子建作為著眼于女性題材創(chuàng)作的實(shí)力作家，小說(shuō)中充盈著贊頌自然與人性的豐厚意蘊(yùn)，其大部分作品對(duì)城市文明秉持批判性立場(chǎng)，女性視角下的反現(xiàn)代性藝術(shù)特征觀念使小說(shuō)別具特色。遲子建在她的作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的女性形象，無(wú)論是《晚安玫瑰》還是《秧歌》，都訴說(shuō)著女性在現(xiàn)代社會(huì)悲劇困境中的自我意識(shí)覺(jué)醒。《額爾古納河右岸》是遲子建較為成熟的作品，以少數(shù)民族女性的視角，向讀者展現(xiàn)了具有反現(xiàn)代性的鄂溫克民族女性的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗。該作品中的女性形象具有尊重生命、抗?fàn)幟?/div>
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 論遲子建小說(shuō)對(duì)女性創(chuàng)作特征的突破
摘 要：作家遲子建在20世紀(jì)80年代初就已經(jīng)發(fā)表作品，并且形成了自己獨(dú)有的創(chuàng)作特色。在遲子建的創(chuàng)作生涯中，她一直執(zhí)著于以自己的節(jié)奏進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但也出現(xiàn)了一定程度上的轉(zhuǎn)變和突破。在20世紀(jì)90年代的創(chuàng)作中，她逐漸突破了以往作品中的“溫情”，轉(zhuǎn)而偏向現(xiàn)實(shí)人性的書(shū)寫(xiě)，并且對(duì)于女性命運(yùn)有了一種新的解讀和探索。遲子建于2015年出版的新作《群山之巔》正是她轉(zhuǎn)變風(fēng)格中的過(guò)渡作品，較為突出地體現(xiàn)了她在小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)“女性”特征的突破。關(guān)鍵詞：遲子建 女性特征 突破 群山名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 遲子建對(duì)鄂溫克文化的守望與眷戀
種文學(xué)印象時(shí)，遲子建用她的筆生動(dòng)地記錄了關(guān)于鄂溫克民族的文化記憶，創(chuàng)造了一個(gè)充滿藝術(shù)魅力，極富神秘靈性的異域世界。遲子建多年的小說(shuō)創(chuàng)作，堅(jiān)持鄉(xiāng)土本位，以溫情的筆觸，全方位立體地呈現(xiàn)了“極地”神奇秀麗的山川風(fēng)貌與民族文化，表達(dá)著對(duì)故鄉(xiāng)文化的歸屬與認(rèn)同。本文以《額爾古納河右岸》為例，展開(kāi)探索，試圖揭開(kāi)黑土地文化的神秘面紗，尋找屬于遲子建的故鄉(xiāng)情愫，感受充滿靈性與異域氛圍的原始圖騰與民族文化。關(guān)鍵詞：遲子建;《額爾古納河右岸》;民族文化作為黑土地的忠誠(chéng)守望者，遲當(dāng)代文壇 2021年4期2021-08-02
- 論遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘事藝術(shù)
摘? 要：遲子建是當(dāng)代文壇最具有才華的女作家之一，從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)，三十多年的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)使其作品藝術(shù)風(fēng)格愈發(fā)多變且漸臻成熟，無(wú)論是創(chuàng)作內(nèi)容還是藝術(shù)表現(xiàn)，可以說(shuō)，遲子建的創(chuàng)作水平已經(jīng)站在了文壇前列，她將個(gè)人生命體驗(yàn)與敘事技巧融合到文本當(dāng)中，豐富了文本的藝術(shù)意蘊(yùn)和創(chuàng)作內(nèi)涵，使得作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)體風(fēng)格。對(duì)遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事藝術(shù)的研究以它的《白雪烏鴉》為例，從敘事學(xué)的角度出發(fā)，透過(guò)其敘事模式、角度以及敘事人物的塑造方式，挖掘其創(chuàng)作的敘事藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)美與時(shí)代·下 2021年5期2021-07-19
- 蕭紅與遲子建小說(shuō)中的死亡敘事風(fēng)格比較研究
要】 蕭紅和遲子建是東北兩位杰出的女性作家，對(duì)祖國(guó)的依戀和熱愛(ài)是她們作品的共同情感特征。兩位女作家都以“越軌的筆致”描寫(xiě)了大量的死亡，當(dāng)以死亡為切入點(diǎn)，關(guān)注黑土地上人們的生存樣態(tài)時(shí)，兩位女性作家的死亡敘事風(fēng)格有著不同之處，具體體現(xiàn)在死亡認(rèn)知、死亡敘述態(tài)度、讀者感受等方面?！娟P(guān)鍵詞】 蕭紅;遲子建;敘述者態(tài)度;死亡認(rèn)知;讀者感受【中圖分類(lèi)號(hào)】 I01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102（2021）03-0085-03蕭紅和遲子建是東北兩位山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-07-11
- 遲子建小說(shuō)中的殘缺人物形象神圣化特點(diǎn)
婷內(nèi)容摘要：在遲子建的小說(shuō)中，有著一系列殘缺人物的形象，然而與一般印象中的弱勢(shì)、悲慘的殘缺人物不同，遲子建筆下的殘缺人物卻有著某些異于常人的特質(zhì)，顯現(xiàn)出神圣化的特點(diǎn)。本文主要分析遲子建小說(shuō)中的殘缺人物形象的神圣化特點(diǎn)以及由此展現(xiàn)的遲子建的創(chuàng)作特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：遲子建 殘缺人物 神圣化遲子建作為東北作家的代表，其小說(shuō)創(chuàng)作成果最為突出，如《額爾古納河右岸》、《群山之巔》等等，并塑造了一系列獨(dú)具特色的人物形象。在其中，遲子建塑造的一系列殘缺人物的形象十分值得研究。在文學(xué)教育 2021年3期2021-07-09
- 遲子建小說(shuō)整體閱讀研究之人性美
有顯著的差異。遲子建是當(dāng)代我國(guó)最具影響力的作家之一，其在人物形象塑造方面具有突出的特點(diǎn)，且其筆下的人物在人性美體現(xiàn)方面非常突出。整體閱讀遲子建的小說(shuō)會(huì)發(fā)現(xiàn)，人性美是其小說(shuō)人物表現(xiàn)的最大特色，所以在遲子建小說(shuō)閱讀實(shí)踐中，分析研究人性美是至關(guān)重要的。本文主要就遲子建小說(shuō)整體閱讀之人性美進(jìn)行研究，以期為相關(guān)學(xué)者帶來(lái)一定參考。關(guān)鍵詞 遲子建;整體閱讀;人性美一、作家及作品概述對(duì)當(dāng)代中國(guó)的作家進(jìn)行分析總結(jié)會(huì)發(fā)現(xiàn)，遲子建是其中的代表作家之一。就遲子建的小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)看，其中學(xué)語(yǔ)文(學(xué)生版) 2021年3期2021-06-08
- 在自然中孕生的愛(ài)
古納河右岸》是遲子建用百年的歷史變遷記錄一個(gè)民族的變化的小說(shuō)。通過(guò)小說(shuō)我們深刻的感受這個(gè)民族對(duì)自然的敬畏，他們?cè)谧匀坏暮椭C相處中走進(jìn)現(xiàn)代文明社會(huì)，同時(shí)看到作者在表現(xiàn)鄂溫克族人的百年歷程與生命體驗(yàn)中， 帶給人們的仍是對(duì)生活與生命的清醇滋味，體現(xiàn)了作者對(duì)這個(gè)民族的深深眷戀之情。遲子建是用小人物的日常生活編制歷史的舞臺(tái)，小說(shuō)中充滿著對(duì)自然，對(duì)國(guó)家對(duì)民族，對(duì)親人的深深?lèi)?ài)戀。關(guān)鍵詞：中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō);遲子建;《額爾古納河右岸》作者簡(jiǎn)介：黃艷（1982.9-），女，仫佬族青年文學(xué)家 2021年3期2021-02-26
- 于命運(yùn)無(wú)常中走向自贖
安玫瑰》之后，遲子建的長(zhǎng)篇新作《煙火漫卷》再次把目光聚焦在哈爾濱這座城市上，主人公劉建國(guó)用四十年的時(shí)間去尋找因疏忽弄丟的朋友的兒子。小說(shuō)中，現(xiàn)實(shí)與歷史交織，人物命運(yùn)交錯(cuò)，透視了命運(yùn)的無(wú)常和無(wú)法擺脫的焦慮感，同時(shí)也展現(xiàn)出倫理道德缺失的時(shí)代病癥。一以貫之的救贖主題，在老練的語(yǔ)言風(fēng)格、綿密的情節(jié)編織中得到延續(xù)，同時(shí)，作家對(duì)復(fù)雜人性的深入探索也實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我創(chuàng)作的超越。關(guān)鍵詞：遲子建 《煙火漫卷》 救贖遲子建是一位有著穩(wěn)定美學(xué)追求的作家，筆耕近四十年，她從不把自己歸名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 窮苦之言易好
摘? 要：遲子建握筆耕耘30余年，她以短篇小說(shuō)《那丟失的……》登上文壇，以中篇小說(shuō)《北極村童話》嶄露頭角?？梢哉f(shuō)遲子建的創(chuàng)作生涯是與中短篇小說(shuō)分不開(kāi)的。審悲經(jīng)驗(yàn)是遲子建中短篇小說(shuō)魅力的源泉之一。關(guān)鍵詞：遲子建;中短篇小說(shuō);審悲經(jīng)驗(yàn)中國(guó)是個(gè)講究整體性的社會(huì)。記人的姓名符號(hào)，家族的姓氏永遠(yuǎn)在代表個(gè)人的名字前面;時(shí)間總是由大到小的順序來(lái)表達(dá)。整體性作為中國(guó)社會(huì)的文化密碼必然會(huì)滲入到反映生活的文學(xué)文本中。運(yùn)用這個(gè)整體共性思維方式，可以作為打開(kāi)遲子建中短篇小說(shuō)這個(gè)巨美與時(shí)代·下 2020年9期2020-12-23
- 川端康成與遲子建小說(shuō)中的烏托邦空間書(shū)寫(xiě)
育廳社科項(xiàng)目“遲子建與川端康成小說(shuō)創(chuàng)作比較研究”（14C0736）。摘? 要：遲子建最為欣賞的東方作家就是川端康成，川端康成筆下的風(fēng)景和詩(shī)意的生活讓她看到了將故鄉(xiāng)建構(gòu)為空間烏托邦的可能。穿行于她的“北極村”天地中，會(huì)讓人聯(lián)想到川端康成的“雪國(guó)”世界。從理想空間的書(shū)寫(xiě)入手，對(duì)兩位作家筑造的烏托邦世界進(jìn)行比對(duì)、解析，可以見(jiàn)到遲子建對(duì)于川端康成文學(xué)的接受、吸收與轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞：川端康成;遲子建;烏托邦;空間作者簡(jiǎn)介：龍?jiān)侅洌?980.2-），女，漢族，湖南常德人，青年文學(xué)家 2020年32期2020-12-08
- 留住真實(shí)的神話：《燉馬靴》的溫情敘述
內(nèi)容摘要：遲子建的《燉馬靴》延續(xù)其“寫(xiě)溫暖”的創(chuàng)作風(fēng)格，在“斥佞”的現(xiàn)代小說(shuō)中間有著自己的堅(jiān)守。她講述了燉食馬靴的軍旅故事，帶有神話色彩，將溫情在人的代際、動(dòng)物的代際以及人與動(dòng)物之間同時(shí)擴(kuò)散傳遞，體察了人性深處對(duì)于溫暖的渴望，而故事細(xì)節(jié)的勾畫(huà)卻又使故事變得真實(shí)。關(guān)鍵詞：遲子建;燉馬靴;溫暖;神話遲子建的小說(shuō)常常戴著無(wú)法一眼洞穿的題目，《燉馬靴》也不例外，足以引起讀者的好奇。馬靴何以食之？為何食馬靴？緊接著開(kāi)篇父親對(duì)寒冬臘月軍旅生活的回憶，一下子帶讀者進(jìn)入了文學(xué)教育·中旬版 2020年9期2020-09-26
- 熟悉和陌生的遲子建
王堯1熟悉遲子建的朋友都叫她遲子。我和遲子建不是老朋友，也不是新朋友。從閱讀《北極村童話》開(kāi)始，我記住了遲子建這個(gè)名字，在多年的閱讀中感覺(jué)和她很熟悉了，見(jiàn)面也自然而然叫她遲子，這樣說(shuō)來(lái)也是老朋友。北京的一次作代會(huì)上，我和遲子站在臺(tái)階上匆匆忙忙聊了幾句，這應(yīng)該是我第一次見(jiàn)到她。遲子建主持蕭紅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審，我參加過(guò)一次，感覺(jué)到她對(duì)蕭紅的敬仰和對(duì)評(píng)審的仔細(xì)。頒獎(jiǎng)前幾天我腰椎病突然發(fā)作，未克出席頒獎(jiǎng)典禮，遲子特地電話慰問(wèn)。過(guò)了很多年，我才有機(jī)會(huì)去呼蘭河參觀蕭紅故居。揚(yáng)子江評(píng)論 2020年3期2020-06-23
- 東北有個(gè)遲子建
盧美慧遲子建自己說(shuō)，如果不當(dāng)作家，她大概會(huì)是個(gè)好的農(nóng)婦。寫(xiě)了30多年，文壇熱鬧過(guò)也冷清過(guò)，遲子建倒還真像個(gè)守著時(shí)令的農(nóng)婦，春種秋收，不疾不徐地維持自己的節(jié)奏。2018年5月，遲子建出版新書(shū)《候鳥(niǎo)的勇敢》，這個(gè)伴著松花江上的黃昏寫(xiě)成的故事，講述了在東北一座小城棲息停留的候鳥(niǎo)和保護(hù)它們、撲殺它們的人類(lèi)之間的種種糾葛。2018年遲子建還收獲了3個(gè)語(yǔ)種的翻譯書(shū)，分別是瑞典語(yǔ)的《額爾古納河右岸》，英文版的《晚安玫瑰》，還有泰文版的與莫言的一個(gè)合集。對(duì)于“收成”，遲子現(xiàn)代婦女 2020年3期2020-03-12
- 遲子建：讓議論為記敘增添光彩
遲子建，青年時(shí)就讀于西北大學(xué)中文系作家班，現(xiàn)任黑龍江省作家協(xié)會(huì)主席，作品多次獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，是當(dāng)代中國(guó)具有廣泛影響力的作家之一。遲子建特別看重作品的語(yǔ)言?！霸谖已劾?，一個(gè)好的小說(shuō)家，不管他有多么精彩的故事，多么炫目的技藝，如果沒(méi)有好的語(yǔ)言，那么這部小說(shuō)在我眼里就是失敗的?！迸c文學(xué)愛(ài)好者交流寫(xiě)作心得時(shí)，她多次表達(dá)了自己的這種觀點(diǎn)。遲子建以為，“語(yǔ)言看似是作家的外衣，實(shí)則是心靈流淌出的泉水，是檢驗(yàn)一個(gè)作家好壞的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。從某種意義上說(shuō)作文周刊·高一讀寫(xiě)版 2019年2期2019-09-10
- 遲子建：文學(xué)創(chuàng)作沒(méi)有“群山之巔”
《群山之巔》為遲子建和出版方人民文學(xué)出版社斬獲各類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)十余個(gè)?！度荷街畮p》是遲子建的第七部長(zhǎng)篇小說(shuō)，而這一年她邁入天命之年，從事寫(xiě)作也滿了三十個(gè)年頭。“當(dāng)初，我們都在北京師范大學(xué)研究生班就讀，遲子建是我們的小師妹，年齡雖小，人很高傲。今年她50歲了，有差不多30年時(shí)間在寫(xiě)作，成果累累，就好像一個(gè)人在壘一座高山，現(xiàn)在已經(jīng)到了‘群山之巔’了?！弊骷夷栽诓痪们芭e行的“極地的出發(fā)與遠(yuǎn)行——遲子建創(chuàng)作三十年研討會(huì)”上，對(duì)于遲子建和她的作品給予了高度評(píng)價(jià)。獲評(píng)“20出版人 2016年2期2016-12-21
- 遲子建：為何能長(zhǎng)期保持高水準(zhǔn)的創(chuàng)作？
秀，一直是作家遲子建的粉絲，我非常喜愛(ài)遲子建老師的小說(shuō)，她的每一部新作我?guī)缀醵紩?huì)關(guān)注。讀了貴刊今年第8期遲子建的中篇小說(shuō)新作《空色林澡屋》，仿佛炎炎夏日里偶遇迎面撲來(lái)的清風(fēng)，令我神清氣爽興奮不已！小說(shuō)中神秘的林澡屋和皂娘的形象，太精彩了，令人流連忘返。感謝作者遲子建又給我們帶來(lái)精彩的力作和美好的閱讀感受！我一直有個(gè)問(wèn)題，不知能否請(qǐng)遲子建老師回答：您已經(jīng)寫(xiě)了三十余年的小說(shuō)了，一直都保持高水準(zhǔn)，不像有的作家創(chuàng)作或曇花一現(xiàn)或起伏不定，這是天賦使然還是有什么別的秘北京文學(xué) 2016年9期2016-09-08
- 北國(guó)圣雪遲子建
朱 競(jìng)北國(guó)圣雪遲子建朱 競(jìng)額爾古納河壹圖提供女作家遲子建，是許多趣味傾向不同的讀者和批評(píng)家都能接受的作家，也是獲獎(jiǎng)最多的作家，她幾乎獲得了中國(guó)內(nèi)地所有的重要獎(jiǎng)項(xiàng)，而“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”更是被她多次得到。她的《額爾古納河右岸》獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。1986年的時(shí)候，正是我狂熱地愛(ài)著文學(xué)、被文學(xué)所迷惑的時(shí)代。也就是那個(gè)時(shí)候，我讀到發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《北極村的童話》，從此開(kāi)始喜歡上了遲子建的作品，她曾寫(xiě)出這樣的文字：“假如沒(méi)有真純，就沒(méi)有童年。假如沒(méi)有童年，就不會(huì)有名家名作 2015年3期2015-08-25
- 悲劇意識(shí)在遲子建文學(xué)作品中的展現(xiàn)
志鋒悲劇意識(shí)在遲子建文學(xué)作品中的展現(xiàn)陜西張志鋒遲子建的文學(xué)作品為我國(guó)文壇的發(fā)展注入了新鮮的活力。在遲子建的文學(xué)作品中，既有詩(shī)情畫(huà)意的散文描寫(xiě)，更有充滿人性、苦難及悲劇性的小說(shuō)呈現(xiàn)，這些作品在很大程度上提升了遲子建在文壇的地位。遲子建的文學(xué)作品是比較特殊的一類(lèi)，在她的文學(xué)作品中我們看到了濃濃的死亡意識(shí)、苦難意識(shí)和悲劇意識(shí)，這種悲劇性不是表面上消極的悲劇意識(shí)，而是一種伴隨著生命的溫柔而釋放的、具有溫情的悲劇意識(shí)，正因如此，遲子建的文學(xué)作品表現(xiàn)出更多的與眾不同。作文教學(xué)研究 2015年5期2015-01-30
- 優(yōu)雅詩(shī)性遲子建
陳方女作家遲子建，是許多趣味傾向不同的讀者和批評(píng)家都能接受的作家，她也是獲獎(jiǎng)最多的作家，她幾乎獲得了中國(guó)內(nèi)地所有的重要獎(jiǎng)項(xiàng)，而“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”更是被她多次得到。她的《額爾古納河右岸》獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。1986年的時(shí)候，正是我狂熱地愛(ài)著文學(xué)、被文學(xué)所迷惑的時(shí)代。也就是那個(gè)時(shí)候，我讀到發(fā)表在《人民文學(xué)》上的《北極村的童話》，從此開(kāi)始喜歡上了遲子建的作品。 1989年我在《文藝爭(zhēng)鳴》雜志當(dāng)編輯，去魯迅文學(xué)院組稿時(shí)，認(rèn)識(shí)了遲子建、莫言、余華、劉震云等作家。遲子建喜幸福·悅讀 2012年11期2012-05-08
- 論遲子建小說(shuō)對(duì)女性創(chuàng)作特征的突破