陳爽

內(nèi)容摘要：譯者選取了遲子建的中篇小說《北極村童話》的前八部分進(jìn)行英譯，并記錄了翻譯過程，總結(jié)了翻譯思考和經(jīng)驗。論文包括四個部分：第一部分介紹了翻譯初衷；第二部分?jǐn)⑹隽俗g前準(zhǔn)備，即文本內(nèi)外因素分析；第三部分結(jié)合翻譯思考，把翻譯難點(diǎn)分類并采用適用的翻譯理論和方法提出解決方案；第四部分總結(jié)了譯者在該小說翻譯中的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：遲子建 《北極村童話》 英譯 翻譯過程 翻譯思考

在當(dāng)代翻譯領(lǐng)域，盡管不少文學(xué)作品有其英譯本，但很多譯本為迎合目標(biāo)語讀者而過度歸化，以至于摒棄了原有的語言風(fēng)格和文化意象，只保留了主要情節(jié)。如此，一定程度上阻礙了外文讀者了解中國文學(xué)作品特點(diǎn)及風(fēng)土人情等，也不利于中國傳統(tǒng)文化的外宣。

翻譯家葛浩文曾談到中國文化走出去，他說，“走出去”并不意味著僅某一類小說被翻譯成外文，只要讀者喜歡，所有的作品都有機(jī)會走出國門。譯者一方面對該小說充滿興趣和喜愛，另一方面希望有更多文學(xué)讀者能了解中國小說的多元化，更希望該小說作為中國優(yōu)秀文化的代表被更多譯者推向國外。

鑒于以上因素，譯者著手翻譯了遲子建的小說《北極村童話》。

一.譯前文本分析

“在開始任何翻譯之前，譯者應(yīng)全面分析文本，因為這似乎是譯者全面和正確理解原文本的唯一途徑?！盵1]基于諾德的翻譯導(dǎo)向的文本分析模式，譯者進(jìn)行了文本內(nèi)外分析。譯前準(zhǔn)備分為三步：整體感知、內(nèi)部因素分析和外部因素分析。

（一）整體感知

任何文本，不管其何種功能，譯者都應(yīng)該先整體感知，之后再進(jìn)行更深層次的分析。對該文本而言，譯者采取了典型的自上而下的分析方法，這種分析方法也是彼得.紐馬克所倡導(dǎo)的，他提到：“閱讀文本兩到三遍，找出寫作意圖、語體風(fēng)格、感情基調(diào)，標(biāo)記出困難單詞和段落，待胸有成竹時方可開始翻譯。”[2]

（二）文本內(nèi)因素分析

關(guān)于文本內(nèi)因素分析，譯者主要從以下三方面考慮：文本內(nèi)容、文本功能和小說的風(fēng)格。

文本內(nèi)容：《北極村童話》是中國當(dāng)代女作家遲子建的第一部成名代表作。通過追憶童年，作者生動地展現(xiàn)了中國東北部黑龍江省漠河市的當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光和風(fēng)土人情，也塑造了一些角色，如姥姥、姥爺、小舅、小姨、老蘇聯(lián)、猴姥以及她的玩伴——一只名為“傻子”的狗。小說從兒童視角出發(fā)，通過一個七八歲小女孩的眼睛，傳達(dá)了人性的溫暖和愛，以及生活中的悲傷和惋惜。評論家謝有順曾提到，遲子建的寫作風(fēng)格是“悲傷但不絕望”[3]，這正是一種傷懷之美。

文本功能：根據(jù)賴斯的文本類型理論及小說自身的特點(diǎn)，該文本整體屬于表達(dá)型文本。表達(dá)型文本應(yīng)更多地注重作者的思想，其譯文應(yīng)在保證文本內(nèi)容和語言被讀者接受和理解的前提下，盡量準(zhǔn)確譯出原有的上下文意思。[4]此外，文學(xué)文本的翻譯應(yīng)最大程度再生小說的情感和風(fēng)格。

語體特點(diǎn)：首先，作者以第一人稱講述故事，從而讓故事真實、生動、給人以深刻印象并且與讀者產(chǎn)生共鳴。其次，小說語言通俗，充滿文化負(fù)載詞、方言、綽號以及順口溜。再次，也是眾多文學(xué)文本的共性，該小說中有不少含蓄的暗涵式描寫。作者用平淡的文字?jǐn)⑹龉适?，但讀者可以從字里行間感受到傷懷之美。比如，文章開頭寫道：“假如沒有真純，就沒有童年。假如沒有童年，就不會有成熟豐滿的今天?！?；談到猴姥的悲慘經(jīng)歷，她說：“花骨朵沒開，就被風(fēng)劫落了。它埋在爛泥里，沒有人再辨出它的顏色了?！北M管這些句子在小說中寥寥數(shù)行，但它們奠定了整體感情基調(diào)。

（三）文本外因素分析

進(jìn)行文本外因素分析時，譯者側(cè)重分析社會背景和文本受眾。

社會背景：《北極村童話》描述的故事發(fā)生在文化大革命時期，也正值中蘇關(guān)系交惡，小說中的人物生活在這樣的社會環(huán)境中。了解了這些，讀者就不難理解為什么姥爺被批斗，大舅被發(fā)配遠(yuǎn)方，為什么村民都冷落老蘇聯(lián)等。然而，當(dāng)著手翻譯時，原文本就變成了以翻譯為導(dǎo)向的文本，對于這類文本，譯者須考慮到目標(biāo)讀者。顯然，英語國家的讀者，至少他們中的大部分，會對這樣的社會背景感到迷惑。因此，在翻譯這些政治因素時，譯者本著非必要不提及的原則，只翻譯了關(guān)鍵的一些。有些地方采用了增譯以讓讀者更好地理解故事情節(jié)。

受眾：“全面而清晰地了解目標(biāo)受眾對社會文化背景、對文本的期望及他們可能受到這些影響的程度等[4]”，這樣可以幫助譯者減輕工作，使其在翻譯過程中更好地做決定。該小說描述了孩子眼中的世界，同時表達(dá)了成人的憂傷，事實上很難界定具體的目標(biāo)讀者。小說可以讓孩子們讀到難忘的童年，也可以觸動和凈化成年人的心靈。因此，為不違背作者的原意，譯者把兒童以及各行各業(yè)的成人看作目標(biāo)受眾。

二.翻譯階段

在進(jìn)行譯前文本分析時，譯者把翻譯難點(diǎn)分為四大類，即文化負(fù)載詞、方言、綽號、順口溜。結(jié)合歸化和異化，譯者采取了不同的翻譯方法來處理以上翻譯要素。

（一）文化負(fù)載詞的翻譯

作為一部農(nóng)村題材的小說，又創(chuàng)作于特殊時期，《北極村童話》不可避免地包含了中國特色的詞句。譯者考慮到具體的語境和文化環(huán)境，結(jié)合歸化和異化，采用了直譯、直譯加注、意譯和增譯等翻譯方法。

1.鬼知道，我為什么要哭。

“鬼知道”是中國人常用的說法。而在西方國家，人們信仰上帝，經(jīng)常說 “God knows” 或 “only God knows”。為使目標(biāo)文本適應(yīng)目標(biāo)環(huán)境，譯者選擇歸化翻譯，采取了意譯法。

2.“快起來，要不天兵天將該來了。收拾了你，姥可不管?！?/p>

“天兵天將”是中國特色詞匯，經(jīng)常出現(xiàn)在中國古代神話中。隨著《西游記》英譯版風(fēng)靡西方國家，“天宮”、“玉皇大帝”、“天兵天將”這類詞匯的英譯逐漸被西方國家接受并熟知。譯者參考了亞瑟.威利（Arthur Waley）的《西游記》英譯版——Monkey：A Folk-Tale of China[5]中“天兵天將”的翻譯，即Heavenly soldiers and generals。翻譯“收拾”時，考慮到說話者的文化水平和生活環(huán)境，譯者采用了較通俗及口語化的詞“punish”。

3.炕

“炕”是一個特殊的中國文化負(fù)載詞。像“胡同”、“四合院”、“包子”、“餃子”以及其它此類的文化意象一樣，其拼音形式已被英語國家廣泛接受。因此，翻譯“炕”時，異化不失為好的選擇，即采用漢語拼音形式。另一方面，異化可以讓中國傳統(tǒng)文化得以傳播。然而，單純的拼音形式對西方讀者來說沒有實際意義，因此，譯者在此處加入了英文注釋，譯為Kang （a heatable brick bed in Northern China），幫助目標(biāo)受眾更好地理解。

4.“‘柱兒也是你能叫的嗎？沒大沒??！”

在中國，“沒大沒小”經(jīng)常被長者用來責(zé)備年輕人沒禮貌，對長輩不尊重。在英語國家，人們也經(jīng)常會用 “Act your age” 來提醒淘氣的孩子。所以，二者意義對等。

5.姥爺挨斗時，大舅抱不平，惹怒了公社書記。

事情發(fā)生在“文化大革命”期間。從維基百科的解釋得知，西方國家對中國的“文化大革命”并不陌生，但外文讀者是否了解“挨斗”的含義以及發(fā)生的背景，譯者不得而知。因此，此處適當(dāng)增譯 “during the Cultural Revolution” 來交代時代背景。這樣，譯語讀者便可理清事情的來龍去脈和相互關(guān)聯(lián)。

（二）方言的翻譯

小說取材于中國的東北，因此出現(xiàn)了很多當(dāng)?shù)胤窖裕纭皣Z嗑”、“胰子”、“貓尿”、“趕趟”、“孽障”、“埋汰”、“觀景”等。對于這些方言，譯者不遺余力地找到對等詞或?qū)崿F(xiàn)意義和功能對等。為此，采取了直譯、直譯加注、意譯和反譯等翻譯方法。

1.記得有一次，媽媽邊刷洗毛主席石膏像，邊跟鄰居王姨嘮嗑。我只不過說一句：“媽媽，給毛主席洗澡，怎么不打香胰子？”

原文中，“嘮嗑”是中國東北部的方言，意思基本對應(yīng) “chat with sb.”。“胰子”即“香皂——soap”，這類方言意義清晰、明了，不難找到英文對等詞。然而，翻譯從來都是兩種文化的妥協(xié)，雖然兩處方言都找到了對等的英文表達(dá)，但由方言變?yōu)闀姹磉_(dá)，也是一種文化的缺失。

2.“老喪門星！灌夠了貓尿，”姥姥咬牙切齒地罵著，“高音喇叭似的，嚇?biāo)廊?！?/p>

“喪門星”：方言，指“帶來災(zāi)禍或晦氣的人”。查閱資料，發(fā)現(xiàn)英文中有“jinx”來對應(yīng)“掃把星、烏鴉嘴”，且與“喪門星”同義。“貓尿”此處指中國的白酒，分析上下文“灌夠了貓尿，”、“高音喇叭似的，嚇?biāo)廊?！”等，此處譯為“get drunk”較為妥帖。但源語和譯語一個是充滿鄉(xiāng)土生活氣息的方言，一個是中規(guī)中矩的書面表達(dá)，該譯文在兩種文化之間尋求平衡，最終源語文化做出讓步。

3.“還趕趟嗎？”我問他。

這里“趕趟”的意思是“來得及”。為使譯文更地道，且結(jié)合語境，此處采取反譯法，譯為“Is it too late？”，較口語化，且通俗、生動。

4.趕明兒告訴柱兒，再回來，可別給那老孽障買東西。

“孽障”最初為佛教用語，意為“罪惡”。后用來指不肖子孫或者惹是生非的人。分析語境，譯者用“troublemaker—惹麻煩的人” 來表達(dá)姥姥對姥爺?shù)泥凉帧?/p>

5.“姥姥，猴姥真埋汰。耳窩全是泥，大黃門牙也惡心人?！?/p>

“埋汰”：漢語方言，表示諷刺、挖苦或表示不干凈的東西，此處取第二種意思，英文對應(yīng) “dirty， grimy， slovenly”等?？紤]到說話者是尚未入學(xué)的孩子，譯者采用了更簡單、更口語化的詞 “dirty”。

（三）綽號的翻譯

對于綽號的翻譯，考慮到源語和目標(biāo)語之間的不同文化情境，譯者結(jié)合異化和歸化，采用了意譯、直譯和直譯加注的翻譯方法，目的是把這些具有中國特色的人名融入目標(biāo)讀者的語言情境。

1.母娘娘（有一次，我們好幾個人去偷母娘娘家的黃瓜。這個臭婆娘，壞著呢?！逯_，叉著腰，唾沫星子四濺。）

中文人名在英譯時經(jīng)常以拼音的形式呈現(xiàn)，但“母娘娘”不是標(biāo)準(zhǔn)的姓名形式，而是一個綽號，故翻譯成拼音的形式?jīng)]有意義。鑒于此，譯者采取了歸化法。勞倫斯.韋努蒂[6]提出，歸化是要把源語本土化，以目標(biāo)語或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。根據(jù)文中對“母娘娘”的描寫，譯者找到同義詞“母夜叉”，其英文對等詞是“vixen”。通過查閱資料，譯者發(fā)現(xiàn)“vixen”與“母夜叉”的使用語境基本對等，如Oriental Vixen（電影《東方悍婦》）等，因此可用來做綽號。

2.老蘇聯(lián)

“老蘇聯(lián)”是村民對一位蘇聯(lián)老奶奶的稱呼。由于西方國家稱呼中有些帶有情感類的形容詞無法譯出，如“老李”、“小李”中的“老”和“小”，故如果把“老蘇聯(lián)”譯為“old Soviet”，則容易被誤認(rèn)為“前蘇聯(lián)”。所以此處譯者采取異化法，即“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏?！盵7]在翻譯“老蘇聯(lián)”時，按照中國人名的翻譯規(guī)則，即用拼音形式。但漢語“老蘇聯(lián)”直接給出關(guān)鍵信息，即名字擁有者是“蘇聯(lián)人”，而 “Lao Sulian” 卻難以實現(xiàn)，目標(biāo)讀者無法獲取名字背后豐富的涵義。加上當(dāng)時中蘇交惡的時代背景，小說中沒有明確交代（在翻譯該部分時，譯者加了注釋，交代時代背景。），也就難以理解為什么村民都對“老蘇聯(lián)”避之唯恐不及。綜上，譯者采用直譯加注的方法，譯為“Lao Sulian （an old Soviet woman）”。

3.傻子（狗）

“傻子”對應(yīng)“silly”，“idiot”， “fool”等，但這些英文對等詞首先從發(fā)音上不適合做名字，其次西方國家也鮮少用這樣的詞匯來做人名。故此處依然采取異化法，用拼音加注的方法，保留漢語特色，譯為“Shazi（Literally“silly guy”）”。

4.迎燈

“迎燈”是作者的乳名，翻譯時應(yīng)采用漢語名字的規(guī)則寫法即漢語拼音。然而，在那個陰沉暗淡的時代，“迎燈”有著特別的涵義，暗含著作者的祈愿——北極村的人們迎來光明，過上美好的生活。作者也通過“迎燈”這個名字告訴讀者他們正在盼望美好的未來。故翻譯時譯者采用了直譯加注的翻譯方法，譯為“Yingdeng （“Ying” literally “usher in” and “Deng” “l(fā)ight”）”。

（四）順口溜的翻譯

鑒于小說以兒童視角敘述，保留兒童的敘事和語言風(fēng)格尤為重要。小說中出現(xiàn)了不少充滿童真童趣的順口溜，如何生動再現(xiàn)這種語言特色和風(fēng)格是對譯者的巨大挑戰(zhàn)。

例：她笑著，抱起我，用手撫著我的腦門，邊走邊唱道：“黃蜂好，黃蜂好，黃蜂不蜇我的小寶寶。給你花粉吃，給你好花粉，只要你不來，嚇我的小寶寶?！?/p>

這是鄰居老奶奶為童年的作者唱的童謠，充滿了童趣。翻譯詩歌時，鑒于文化差異，為追求充分和對等，通常需要一首相同韻律和內(nèi)容的“新詩”來作為原詩的替代。雖然上述順口溜并非規(guī)范詩歌，但該規(guī)則同樣適用。譯者“再創(chuàng)”了一首新詩，而非逐字翻譯。為跟原詩的形式和風(fēng)格接近，翻譯時，譯者采用縮寫形式如 “hornets good”和用“come scare”來代替“come to scare” 來減少音節(jié)，以平衡每一行的長短和音節(jié)。同時，口語化的表達(dá)也一定程度上再現(xiàn)了原文充滿童趣的語言風(fēng)格。

通過翻譯《北極村童話》及總結(jié)在翻譯過程中的思考，譯者得以以全新的視角審視文學(xué)翻譯，對自身的翻譯和語言能力也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

翻譯文學(xué)文本，譯者首先要對原文本的特點(diǎn)進(jìn)行全面了解，如背景、主要角色、情感、語調(diào)、風(fēng)格、語言特色等。之后，基于這些因素，確定譯語讀者群，盡量原汁原味再現(xiàn)原文本。由于“想要保留原文本中的所有原始元素是不可能的”[8]，譯者所要做的是追求最佳對等和充分性。

此外，通過翻譯該小說，譯者意識到除了精通中英雙語，熟知原語和譯語文化也至關(guān)重要。一名合格的譯者應(yīng)跨越兩種文化，能在字里行間領(lǐng)會作品和情感，再把他們還原給目標(biāo)語讀者。

參考文獻(xiàn)

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[4]凱瑟琳娜.賴斯，漢斯.弗米爾.普通翻譯理論基礎(chǔ)[M].曼徹斯特：圣杰羅姆出版公司，2013：101.

[5]亞瑟.威利.西游記（英譯版）[M].倫敦： 艾倫昂溫出版公司，1942：126.

[6]勞倫斯.韋努蒂.翻譯研究讀本[M].倫敦：勞特里奇出版社，2000：102.

[7]勞倫斯.韋努蒂.譯者的隱身—— 一部翻譯史[M].上海：上海外語教育出版社，2004：74.

[8]凱瑟琳娜.賴斯.翻譯批評：潛力與制約[M].紐約：美國圣經(jīng)協(xié)會，2000：126.

基金項目：鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校教師創(chuàng)新團(tuán)隊培養(yǎng)計劃（項目編號：2021jxcxtd06）;2022年度河南省社科聯(lián)調(diào)研課題”紅色文化融入大學(xué)英語課程的實施路徑研究”（項目編號SKL-2022-1565）

（作者單位：鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校）