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        山西芮城方言親屬稱謂詞研究

        2022-05-30 18:44:16董潔
        文學教育下半月 2022年11期
        關鍵詞:文化

        董潔

        內容摘要:親屬稱謂詞是以血緣或婚親關系為基礎表示對親族成員稱謂的詞。本文將芮城方言親屬稱謂詞分為長輩、平輩、晚輩三類,同時對某些特殊的詞加以解釋,這些親屬稱謂詞表現(xiàn)出從他稱謂、面稱與背稱不對等、形義不對稱(同形異指與異形同指)的語義特點。透過親屬稱謂詞,可以看到男尊女卑的封建思想、仁義禮智信的儒學傳統(tǒng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化碰撞、語言接觸與文化融合。

        關鍵詞:芮城方言 親屬稱謂 文化

        親屬稱謂詞是我們日常生活中最常見、使用頻率較高、人際互動功能強的基本詞匯,它反映了自然人之間基于婚姻而產(chǎn)生的各種身份關系,有著豐富的文化內涵和實用的語用價值。語言學家薩丕爾說過“語言背后是有東西的,語言不能脫離文化而存在?!北疚耐ㄟ^對山西芮城方言親屬稱謂詞的研究,旨在盡可能展現(xiàn)出親屬稱謂詞背后所蘊含的文化風貌和地域特色。

        一.山西芮城方言親屬稱謂詞基本概況

        芮城,是山西省西南部運城市的一個小縣城,處于晉、陜、豫三省交界地帶。根據(jù)1987年《中國語言地圖集》的說法,山西芮城方言屬于中原官話汾河片解州小片。關于親屬稱謂詞的研究,最早可以從《爾雅·釋親》中有所了解,書中將親屬稱謂詞分為“宗族、母黨、妻黨、婚姻”四大類。本文則將芮城方言親屬稱謂詞按照長輩、平輩、晚輩之分分為三類,具體如下:

        (一)長輩

        1.祖輩

        高祖父:老老爺、太姥爺

        高祖母:老老娘、太姥姥

        (外)曾祖父:姥爺

        (外)曾祖母:姥姥、姥

        祖父:爺爺、爺、牙

        祖母:奶奶、奶、挪

        外祖父:舅班爺、舅爺、爺爺、外公

        外祖母:舅班奶、舅奶、奶奶、外婆

        (外)曾祖父母的兄弟及配偶:老舅、老妗子、排行+爺/老舅/奶/老妗子

        (外)曾祖父母的姐妹及配偶:老姑、老姨、排行+老姨/老姑、爺爺

        2.父(母)輩

        父親:嗲、爸、達、老嗲、老子、大人

        母親:娘、媽、老娘、大人

        公公:爸、他爺、阿公

        婆婆:媽、他奶、阿家

        岳父:爸、叔、老丈人、岳父、老戳

        岳母:媽、丈母娘、岳母、戳嬤

        父親的兄弟及配偶:輩(伯)、嗖(叔)、娘娘、新媽、排行+伯/叔/娘/媽

        父親的姐妹及配偶:姑、姑父、輩輩、嗖嗖、排行+姑/姑父

        母親的兄弟及配偶:舅舅、妗子、排行+舅/妗子

        母親的姐妹及配偶:姨姨、排行+姨、姨夫、輩輩、嗖嗖

        *特殊說明:

        ①姥姥、姥爺:“姥姥”“姥爺”在北方普遍指的是“外祖母”“外祖父”,但是在芮城方言中指的是“(外)曾祖母”“(外)曾祖父”,

        這應該是取自“姥”的引申義,即對德高望重的老年女性的尊稱。

        ②阿家、阿公:“阿家”“阿公”分別是女方對婆婆、公公的背稱,這兩個詞是古語詞。《宋書·卷六九·范曄傳》中提到“妻云:‘罪人,阿家莫念?!蔽闹小鞍⒓摇敝傅氖菋D稱夫之母,“阿公”指的是婦稱夫之父。

        ③娘娘:在芮城方言中,“娘娘”是對伯伯(比父親年長)的媳婦的稱呼,“排行+媽”則是對叔叔(比父親小)的媳婦的稱呼。“娘娘”在別的方言中也可能指的是母親、姑姑、姨姨等。

        ④新媽:“新媽”是對叔叔剛結婚的媳婦的稱呼,在往后仍習慣性這么稱呼。

        (二)平輩

        1.血親

        丈夫:老公、老漢、他爸、老伴兒、男人、掌柜、我外人、外頭人

        妻子:老婆、媳婦、他媽、老伴兒、婆娘、內人、袖子、屋里人

        兄弟姐妹:哥、姐、弟、妹妹、妹子、排行+哥/姐/弟/妹、直呼姓名、兄弟、姊妹

        2.婚親

        丈夫的兄弟及配偶;小叔子、嫂子、弟妹、排行+嫂子、先后

        丈夫的姐妹及配偶:排行+姐、大姑子(比丈夫大)、小姑子(比丈夫?。⒋蠊米咏惴?/p>

        妻子的兄弟及配偶:大舅子(比妻子大)、小舅子(比妻子?。?、哥、弟、大舅子袖子

        妻子的姐妹及配偶:排行+姨子、擔子、連襟

        堂兄弟姐妹:(堂)哥/姐/弟/妹、妹妹、妹子、弟弟、排行+哥/弟/姐/妹、叔伯兄弟、叔伯姊妹

        表兄弟姐妹:(表)哥/姐/弟/妹、妹妹、妹子、弟弟、排行+哥/弟/姐/妹、老表

        親家:親家、親家公、親家母

        *特殊說明:

        ①袖子:在芮城方言中可用作丈夫對妻子的面稱與背稱,也可用作他人對已婚婦女的背稱。關于“袖子”的說法,有人認為應了三國時期劉備的那句“兄弟如手足,妻妾如衣服”;也有人認為韓城話把“囚”讀作“袖”,“囚”字就像四方院子困住了人,所以妻子叫“囚子(音袖子)”,也叫作“屋里人”。個人更認可后者。

        ②先后:“先后”是對兄弟們妻子之間關系的稱謂,是古語詞。《釋名》:“少婦謂長婦曰姒,言其先來,已所當法似也。長婦謂少婦曰娣,娣,弟也,已后來也?;蛟幌群螅詠硐群笱灾??!鳖亷煿抛ⅰ稘h書》云:“古謂之姒娣,今關中俗呼之為先后,吳楚俗呼之為妯娌?!?/p>

        (三)晚輩

        1.子輩

        兒子及配偶:直呼姓名、昵稱、老+排行、兒、兒子、娃兒、娃子、伢(配偶:直呼姓名、媳婦兒、袖子)

        女兒及配偶:直呼姓名、昵稱、老+排行、女女、女子、娃兒、閨女、伢(配偶:直呼姓名、女婿)

        同姓兄弟姐妹的兒子、女兒:直呼姓名、昵稱、娃子(男)、侄子、侄娃(男)、侄娃子(男)、侄兒、侄女、女子(女)

        異姓兄弟姐妹的兒子、女兒:直呼姓名、昵稱、娃子、女子、外甥、外甥女

        2.孫輩

        (外)孫子及配偶:直呼姓名、昵稱、娃子、孫子、外孫子(配偶:直呼姓名、孫媳、孫媳婦)

        (外)孫女及配偶:直呼姓名、昵稱、女子、女女、孫女、外孫女(配偶:直呼姓名、孫女婿)

        二.山西芮城方言親屬稱謂詞的語義特點

        1.從他稱謂

        芮城方言中,親屬稱謂詞有不少從他稱謂現(xiàn)象?!皬乃笔侵冈诮浑H中不直接按照雙方之間的所屬關系來稱呼,而是借用他人與被稱呼人之間的關系來稱呼對方,這里的“他”與被稱呼人的關系十分親密,從他稱謂在使用中往往有語境的制約,是雙方所明確的對象。比如,在說“他爸”時,我們很明確知道指的是孩子的爸爸,這是由于這里遵循的是從子稱謂,至于說話人和“他爸”的具體關系,可以根據(jù)說話時的語言環(huán)境進一步判斷。從他稱謂一般為從夫/妻/子稱謂,芮城方言中從他稱謂的模式是“他/你/恰(咱)+核心稱謂”,最常見的是從子稱謂“他+稱謂詞”,如“他爸”“他奶”“他舅”等,或者是從夫/妻直接稱呼“爸”“媽”“哥”等。通過從他稱謂這種方式,拉近了人們之間的距離,增進了彼此的親屬情感認同,更有益于營造溫馨和諧的家庭氛圍。

        2.面稱與背稱

        面稱是“當面稱呼”,是說話人對親屬當面的稱呼,多含有親昵、敬重、喜愛的意味,在使用上口語色彩較重,“背稱”則是被稱呼人不在場時的敘稱,是較為正式的間接稱呼。實際上,親屬稱謂詞的面稱與背稱并不對等,即數(shù)量不對等、區(qū)別意義的語素、聲調、形式不同。在芮城方言中,具體表現(xiàn)為:(1)背稱數(shù)量比面稱多。一般情況下面稱均可用于背稱,但有的詞只能用于背稱,如“先后”“阿家”“老戳兒”“老娘”“外頭人”“掌柜”等。(2)區(qū)分面稱和背稱意義時有的詞的語素、聲調不同。面稱時更多使用重疊式語素,如“女女”,背稱則不能這么用。如果單說“爺”“娘”等詞,聲調的音長在面稱時要比背稱時綿長些。(3)背稱通常前加“你、我、他”等詞表領屬范圍,這使得所表達對象更明確,如“我媽”“你爺”“你舅”等。

        3.同形異指與異形同指

        親屬稱謂詞中存在形義不對稱的情況,即同形異指和異形同指。前者指用相同的稱謂形式指稱不同的人,后者指用不同的稱謂形式指稱相同的人。同形異指分為兩類:一類是不同歷史層次或者不同方言交匯造成的文白異讀,如“爺”有“爺”(文讀)和“牙”(白讀)兩種讀法,“奶”有“奶”(文讀)和“挪”(白讀)兩種讀法;另一類是詞義演變引申造成的形同音同而義不同,這種情況可以用“媳婦”來舉例,這一詞語最早是從“新婦”的“兒妻”義分化出來的,寫作“息婦”(“息”有“兒”的意思),表示的是兒子的妻子之意,后來它才表示妻子之意。異形同指則是語言在發(fā)展接觸中受到外來文化、知識教育、社會心理等多種因素影響造成的。如當?shù)貙ζ拮拥母赣H可以稱呼為“爸”“叔”“岳父”“老丈人”“老戳”“你爸”“他舅爺”“?。ㄔ郏┌帧钡取?/p>

        三.山西芮城方言親屬稱謂詞的文化內涵

        1.男尊女卑的封建思想

        受古代封建宗法制度影響,男尊女卑、重男輕女的思想觀念在親屬稱謂詞上有所反映。第一,男性在家庭中處于主導地位,女性則依附于男子。以丈夫妻子的親屬稱呼為例,“掌柜的”是女子對丈夫的稱呼,在古代社會男性處于當家做主的地位,是家中的“一把手”,女性是幫襯男人的,遵從“男主外、女主內”的傳統(tǒng)觀念,也被稱作“屋里人”“內人”等。第二,女性及女系親屬稱呼有別于夫家,有的說法不好聽。如稱呼妻子時用“婆娘”,稱呼岳父用“老戳”,稱呼岳母用“戳嬤”,“戳”在芮城方言中含有不好的意思,帶有一點貶義。第三,親屬稱謂更多以男性為基準。如稱呼外祖母為“舅班奶”,稱呼父親的兄弟要看比父親大還是小,但稱呼母親的兄弟一律叫“舅舅”,“大舅”“小舅”看的是舅舅們年齡的大小,和母親年齡大小沒有關系。

        2.仁義禮智信的儒學傳統(tǒng)

        透過親屬稱謂詞,可以看到仁義禮智信的儒學傳統(tǒng),即長幼謙卑、推崇儒雅、崇尚仁愛的傳統(tǒng)觀念。在芮城方言中,親屬稱謂詞所體現(xiàn)的仁義禮智信思想如下:第一,仁即愛人,親愛親族之意。在稱呼子輩孫輩時,會采用“女女”“娃兒”這種重疊、兒化等形式,來表達對孩子的親近與喜愛。第二,義即宜也,以尊賢為核心?!百t”就是德高望重之人,在親屬中指的就是長輩。在稱呼長輩時忌諱直呼其名,且有固定的稱呼用以表達敬重之意。第三,禮即恭敬謙卑之心?!芭判?親屬稱謂”這種稱呼體現(xiàn)出了長幼有序的思想觀念。第四,智即明辨是非之心。大家在面稱時都會避開那些不好聽的說法,而是選擇更親近的稱呼,如稱呼妻子的父親為“爸”。第五,信即指遵循“仁義禮智”這經(jīng)常法則。如稱呼父親的哥哥要用“輩(伯)”,稱呼父親的弟弟用“嗖(叔)”,用“輩”還是“嗖”是有講究的。

        3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化碰撞

        現(xiàn)如今親屬稱謂詞的說法,隱含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化碰撞。這種新與舊的文化碰撞,導致新的稱謂持續(xù)產(chǎn)生,舊的稱謂逐漸消亡,既有好的方面,也有壞的方面。好的地方在于:第一,新老派差異促進了語言的豐富與發(fā)展,老派對父母的稱呼有“嗲”“達”“娘”“老娘”,新派更多稱呼“爸”“媽”。第二,女性地位的提升?,F(xiàn)在在稱呼女性及女系親屬時避開了不文雅的說法。第三,內外有別的觀念有所改觀,表堂親屬一家親。對外祖父母也稱呼為“爺爺”“奶奶”,對表系和堂系不刻意去區(qū)分。不好之處在于隨著城鄉(xiāng)發(fā)展、普通話的普及、老人的去世,方言的發(fā)展受到一定的挑戰(zhàn),有些傳統(tǒng)文化正在逐步喪失。有些詞語在使用中不是很頻繁了,如“老表”“姊妹”“先后”等,對于過去不好的詞語去其糟粕是可以的,但是對于那些精華還是要加強挖掘和保護意識。

        4.語言接觸與文化融合

        芮城方言中的親屬稱謂詞,在一定程度上也體現(xiàn)了語言接觸與文化融合。芮城這個地方,西南隔黃河與陜西省大荔縣、潼關縣和河南省的靈寶市相望,是黃河文明的重要源頭和“古中國”的核心地。正是由于它特殊的地理位置,使得芮城方言親屬稱謂詞存有其他方言片區(qū)的說法。在芮城方言中有小部分人稱父親為“達”,這是河南祖籍人口遷入帶來的稱謂,但是在資料對比中發(fā)現(xiàn),用“達”來稱呼“父親”并非只有河南,在陜西、甘肅、內蒙、山西均有這種稱呼。還有關于“外婆”“姥姥”這兩個詞,一般認為北方叫作姥姥,南方叫作外婆,芮城方言稱呼外祖母為“外婆”,與南方叫法保持一致,可以肯定的是與歷史上的人口遷徙有直接或間接的關系。關于“外公”“外婆”最早的來源,有河南的“魏公魏婆說”,有陜西東南部的“渭公渭婆說”,還有人說最早源于南方。根據(jù)資料顯示,現(xiàn)河南焦作、洛陽、南陽仍有“魏公”“魏婆”的說法,陜西東南部稱其為“渭公”“渭婆”,個人覺得來自北方更有可信度??傊捎谝泼耠s居、貿易往來、文化交流等因素,語言接觸是很普遍的,在親屬稱謂中有所表現(xiàn),最常見的形式就是詞匯借用。

        其實,對親屬稱謂詞的研究還有很多有待挖掘,由于本人能力有限,所以有的地方不能詳盡列舉,文中也會存有不當之處。希望本文能為其他學者研究親屬稱謂詞提供一些行文思路和語料數(shù)據(jù),為推動方言詞匯研究和語言文化傳承起到一定的作用。

        參考文獻

        [1]李麗.芮城方言研究[D].廣西師范大學,2013.

        [2]丁亞南.河南地方志親屬稱謂研究[D].河南大學,2013.

        [3]郭瑾.山西方言親屬稱謂詞的共時分布與歷史探源[D].山西大學,2014.

        [4]王云.安康地區(qū)的親屬稱謂詞研究[D].重慶師范大學,2019.

        [5]張坤秀.淺談山西霍州方言的親屬稱謂詞[J].文化創(chuàng)新比較研究,2020(27):148-150.

        (作者單位:云南民族大學)

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