王珍

【摘要】 遲子建是一個(gè)善于描寫(xiě)溫情的作家，就連小說(shuō)中的死亡也彌漫著溫情的色彩，本文旨在對(duì)遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)《越過(guò)云層的晴朗》中的死亡敘事進(jìn)行論述，小說(shuō)以一條狗為主人公，跟隨它的視線，聚焦文中偶然性死亡事件的書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)生命的無(wú)常與堅(jiān)韌。

【關(guān)鍵詞】 遲子建；《越過(guò)云層的晴朗》；死亡敘事

【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）20-0019-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.20.006

死亡是人類(lèi)生命中不可忽視的存在，“死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存”，正是因?yàn)樗劳龅拇嬖?，生才顯得彌足珍貴，人們?cè)趯?duì)死的思索中逐漸領(lǐng)悟生的意義。作家們對(duì)死亡的敘述也情有獨(dú)鐘，郁達(dá)夫曾明確表示自己是有意進(jìn)行死亡書(shū)寫(xiě)的：“世人若是罵我以死為招牌，我是肯承認(rèn)的……我只求世人不說(shuō)我對(duì)自家的思想取虛偽的態(tài)度就對(duì)了，我只求世人能夠了解我的內(nèi)心苦悶就對(duì)了?！盵1]他以書(shū)寫(xiě)死亡來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的苦悶。遲子建的小說(shuō)中同樣滲透著死亡意識(shí)，有學(xué)者認(rèn)為，“遲子建長(zhǎng)篇小說(shuō)的情節(jié)推動(dòng)力量的來(lái)源之一就是人物的死亡，我們會(huì)懷疑遲子建對(duì)死亡也許懷著隱秘的偏愛(ài)，其實(shí)這只不過(guò)展示了庸常人生的正常過(guò)程?！盵2]

《越過(guò)云層的晴朗》也不例外，小說(shuō)以一條垂暮的大黃狗為敘述者，用回憶的口吻敘述了自己一生中同叢林勘測(cè)員黃主人、招待所小啞巴、伐木工人金發(fā)、梅紅、文醫(yī)生、青瓦酒館趙李紅六個(gè)主人的過(guò)往，最后在迷幻藥的作用下，靈魂緩緩越過(guò)云層來(lái)到布滿光明的“天堂”的故事。在對(duì)庸常人生圖景的描摹下，死亡貫穿于小說(shuō)的始末。

“‘死亡敘事包含兩層含義：一是故事層面的死亡，二是話語(yǔ)層面的死亡。故事層面的死亡把文學(xué)文本中的死亡事件和死亡意象作為研究對(duì)象，解讀其承載的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)；話語(yǔ)層面的死亡則是考察死亡事件和死亡意象在文本中的敘事功能?！盵3]對(duì)于《越過(guò)云層的晴朗》的敘事，本文參照死亡敘事的第一層含義，從偶然性死亡事件的書(shū)寫(xiě)、敘述者和敘述視角的選取、死亡敘事下作家情感態(tài)度的表露三方面進(jìn)行論述。

一、偶然性死亡事件的書(shū)寫(xiě)

在小說(shuō)《越過(guò)云層的晴朗》中，沒(méi)有類(lèi)似《樹(shù)下》中欒老太太式平靜優(yōu)雅、壽終正寢的死亡方式，而都是因疾病或意外等死于偶然，揭開(kāi)詩(shī)意的生活外表，透出其中悲涼苦痛的一角。黃狗第一次面對(duì)死亡是在叢林中目睹白馬的死去，為主人馱行李物品的白馬一次在河邊飲水倒下后再?zèng)]有站起來(lái)，沒(méi)人能準(zhǔn)確說(shuō)出白馬死去的原因，在勞累、生病、喝水過(guò)急的可能因素下，死亡突然降臨，黃狗流著傷心的眼淚，經(jīng)歷了第一場(chǎng)生與死的告別。

細(xì)數(shù)全文的死亡類(lèi)型，大致可以分為“他殺”、疾病、意外三種。

文中死于“他殺”方式的是黃狗的同類(lèi)：芹菜和十三歲。芹菜是“我”同第三個(gè)主人金發(fā)在山上伐木的同伴，芹菜在“奉命”看守埋凍肉的雪堆時(shí)咬死了一只前來(lái)偷吃的白毛黃鼠狼，人們因怕黃鼠狼復(fù)仇，就勒死了芹菜為死去的黃鼠狼償命；十三歲則是我鐘情的一條母狗，它的主人是小唱片，一天“我”抑制不住內(nèi)心的思念，偷偷跑到小唱片家和十三歲親熱，小唱片的公公因觀看“我”和十三歲戲耍而樂(lè)死。小唱片的婆婆把丈夫的死怪罪到“我”和十三歲身上，我被拉去給死人掛孝，十三歲同樣遭到勒死來(lái)陪葬的命運(yùn)。芹菜和十三歲都是因?yàn)槿说氖虑楸焕账?，黃狗對(duì)于它們“被殺”表示出強(qiáng)烈的不滿，明明是人們默許芹菜咬死黃鼠狼的，但當(dāng)芹菜真的咬死黃鼠狼后，人們卻立即換了臉色；明明是小唱片公公自己樂(lè)死的，人們卻把無(wú)處可拋的憤怒撒在毫無(wú)關(guān)聯(lián)的狗身上，“人怎么說(shuō)話不算數(shù)呢”“我恨這些人”……句句都是對(duì)人類(lèi)的厲聲控訴，但處于底層的動(dòng)物們，沒(méi)有選擇的權(quán)利，只能眼睜睜地看著死亡的突然到來(lái)。

第二種死亡類(lèi)型是疾病。小說(shuō)描寫(xiě)了金頂鎮(zhèn)的一場(chǎng)狗瘟，鎮(zhèn)里的狗因瘟病相繼抽搐死去，一些狗在染上瘟病之前，被人們提前勒死美美吃上一頓狗肉，一聲聲慘叫向耳朵襲來(lái)，一具具尸體朝眼睛涌去，狗瘟下的金頂鎮(zhèn)充斥著死亡的氣息。不止動(dòng)物會(huì)得病，人類(lèi)也時(shí)時(shí)刻刻面臨著得病的風(fēng)險(xiǎn)，大丫是第三個(gè)主人金發(fā)的女兒，由于整日喝涼水吃生東西得了急性闌尾炎，搶救不及時(shí)而誤了性命，先前活蹦亂跳的生命，在疾病的糾纏下，從痛得滾來(lái)滾去到閉著眼睛哼聲，最后奄奄一息。文醫(yī)生的孩子也是由于生病后搶救不及時(shí)而死去，生命在疾病面前如此脆弱不堪，大丫和文醫(yī)生孩子的病本有治好的可能，卻由于種種原因沒(méi)有得到救治，生命途中布滿種種關(guān)卡，每一步都有可能通往死亡這一“陷阱”。

另有一些人物死于意外，除去前文所說(shuō)的小唱片公公，還有小啞巴的父母被紅衛(wèi)兵放的火燒死，梅主人的父親因批斗而死，小說(shuō)重點(diǎn)講了梅主人和文醫(yī)生的故事。梅主人獨(dú)自居住在鎮(zhèn)子的最西頭，耳朵上成日戴著副大耳環(huán)，風(fēng)吹過(guò)嘩啦啦地響，手里總是抓有一把瓜子，邊走邊嗑，她靠著給別人生孩子過(guò)活，正是在只有生孩子和懷孩子時(shí)才覺(jué)得活著的梅主人，卻意外地死在了一次生孩子的過(guò)程中。文醫(yī)生本是大城市里的一個(gè)外科醫(yī)生，在挨斗時(shí)遭遇家破人亡的命運(yùn)，自己給單位留下一封遺書(shū)，改顏換面后在大煙坡給別人做起變相手術(shù)，做手術(shù)的人、皮貨商人等各色人群往來(lái)于此，老許的兒子水缸因兩次高考失利患上精神病，也上山來(lái)求文醫(yī)生幫助，最后文醫(yī)生被水缸用槍擊中，倒在了松果湖中。梅主人和文醫(yī)生都曾懷揣過(guò)自殺的念頭，而后在金頂鎮(zhèn)安定下來(lái)，以各自獨(dú)特的生活方式消解心中的苦痛，毫無(wú)預(yù)料的死亡時(shí)刻，對(duì)于他們或許反倒是一種解脫。

死亡的網(wǎng)緊緊扣住云彩下面的一切生靈，索命的烏云如影隨形，使得他們沒(méi)有逃脫的可能，明天和意外，說(shuō)不定哪個(gè)會(huì)先來(lái)。

二、敘述視角和敘述者的選取

死亡是一種展覽式圖景，死者無(wú)法對(duì)自己死亡的情形給予言說(shuō)，因此敘述視角和敘述對(duì)象的選取就顯得至關(guān)重要。

首先是敘述視角的呈現(xiàn)。熱奈特曾在《敘事話語(yǔ)》一書(shū)中，把“視角”的一般概念轉(zhuǎn)化為更上層、更為抽象的“聚焦”概念，并獨(dú)創(chuàng)的提出“聚焦”的三分法：“零聚焦”（沒(méi)有固定視角的全知敘述，即“敘述者＞人物”）、“內(nèi)聚焦”（敘述者只說(shuō)出某個(gè)人物知道的情況，即“敘述者=人物”）、“外聚焦”（敘述者說(shuō)出來(lái)的內(nèi)容比人物知道的少，即“敘述者＜人物”）。

全文以大黃狗的第一人稱(chēng)內(nèi)聚焦敘事，跟隨大黃狗的視線，聚焦“我”眼中的世界。小說(shuō)中對(duì)于死亡的描寫(xiě)，大多來(lái)自“我”的親眼所見(jiàn)，對(duì)死亡景象的直觀描摹，使人們直視死亡的恐怖與殘忍。如對(duì)梅主人死后情形這樣描寫(xiě)道：“梅主人躺在炕上，一動(dòng)不動(dòng)的。她的身下有一個(gè)死去的孩子。褥子上全是血，血凝成一片黑色。梅主人雖然睜著眼睛，但她的眼睛一眨不眨的。她死了?！睆倪@段文字中，我們不難想象梅紅死之前痛苦掙扎的場(chǎng)面，睜著的眼睛、紅色的血痕顯示出死亡的陰森氣息，給人以真實(shí)的刺激感受。

這種“我”親眼所見(jiàn)的對(duì)于死亡發(fā)生時(shí)的在場(chǎng)描寫(xiě)，還有指認(rèn)死亡確有其事的意味。例如文醫(yī)生死去時(shí)文中寫(xiě)有“他的四肢不動(dòng)了，胸前涌出一汪一汪的血水”“我知道他這是死了”這類(lèi)的話語(yǔ)，生命體征的消失使“我”不得不接受這一令人心碎的事實(shí)。作家在小說(shuō)后記說(shuō)自己的愛(ài)人死于回老家路上的一場(chǎng)車(chē)禍中，雖然理智上被動(dòng)接受了愛(ài)人身亡的事實(shí)，卻不由自己地一遍遍撥打他被甩到叢林中的手提電話，由于當(dāng)時(shí)自己不在身旁，無(wú)法達(dá)成對(duì)死亡場(chǎng)景的想象，情感與理智難以達(dá)成統(tǒng)一。文中通過(guò)“我”在旁人死亡時(shí)在場(chǎng)方式的處理，可以看作是對(duì)當(dāng)時(shí)愛(ài)人死亡情形的再現(xiàn)，還顯示出作家在情感上對(duì)愛(ài)人死亡這一事實(shí)接受的努力。

其次是敘述對(duì)象的選取。遲子建在小說(shuō)中經(jīng)常選用兒童或女性的敘述口吻進(jìn)行敘事，如《北極村童話》講述不諳世事的兒童迎燈眼下的世界，《額爾古納河右岸》以沉穩(wěn)優(yōu)美的女性自述譜寫(xiě)出一曲動(dòng)人挽歌?！对竭^(guò)云層的晴朗》更是出人意料地選用一條狗作為敘事對(duì)象，狗的特殊身份，使小說(shuō)顯示出“隔”與“通”兩種不同景觀。

狗被看作最通人性的動(dòng)物，敘述者大黃狗也不例外，在教官的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練下，它數(shù)得清十以?xún)?nèi)的數(shù)字，能夠聽(tīng)懂人類(lèi)的大多數(shù)語(yǔ)言，理解人們的喜怒哀樂(lè)，正因如此文中上演的生死離別才如此動(dòng)人心。它因同伴的死亡傷心流淚，為心愛(ài)主人的去世肝腸寸斷，梅主人死后，“我”白天趴在主人喜歡的葵花樹(shù)下，夜晚就守在墓前，被小唱片帶到文醫(yī)生那里也整日無(wú)精打采，身心驟然蒼老，仿佛活力隨著梅主人一同離開(kāi)了；文醫(yī)生被水缸打死，“我”一面悲傷哭泣，一面懊惱自己沒(méi)有覺(jué)察到水缸的心思，“我如果知道他會(huì)瞄準(zhǔn)我的主人，就是拼了命也要奪下它的。”黃狗所流露出的情感，它的忠誠(chéng)、體貼同人類(lèi)比起來(lái)也毫不遜色。

另一方面，狗與人之間又存在著深厚的隔膜，黃狗聽(tīng)不懂人們口中的新鮮詞語(yǔ)，看不懂復(fù)雜的人際關(guān)系，實(shí)際上狗無(wú)法真正理解人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)，人類(lèi)也不能準(zhǔn)確接收狗想傳達(dá)的內(nèi)涵。正如文中“我”不明白人們?yōu)槭裁绰?tīng)過(guò)笑話后會(huì)哈哈大笑，也不明白為什么梅主人生下的孩子要被別人抱走；而人們對(duì)黃狗“汪汪”的叫喊時(shí)常會(huì)錯(cuò)意，例如當(dāng)黃狗想告訴趙李紅白廚子偷了廚房的肉時(shí)，趙李紅卻責(zé)怪它亂咬熟人，換句話說(shuō)，因?yàn)辄S狗無(wú)法說(shuō)話，一些沒(méi)有第三者“在場(chǎng)”的事實(shí)往往處于被掩蓋的狀態(tài)，黃狗幫小優(yōu)趕走了野豬，救下小優(yōu)的性命，小優(yōu)卻對(duì)同伴撒謊說(shuō)是自己爬上樹(shù)得以脫險(xiǎn)；文醫(yī)生被水缸用槍打死，老許卻厚顏無(wú)恥地告訴大家文醫(yī)生是被狗熊咬死的等等，這種狗與人無(wú)法心靈相通的敘述，既象征著人和人之間的交流障礙，在死亡敘事中又彰顯出死亡拒絕分享的態(tài)度，傳達(dá)了傷痛只能自己咀嚼的無(wú)奈感。

以黃狗為第一人稱(chēng)的敘事，使小說(shuō)中的死亡顯現(xiàn)出恐怖與神秘的色彩，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)死亡，目擊過(guò)死亡的慘相，卻無(wú)法經(jīng)歷死亡。

三、死亡敘事下作家情感態(tài)度的表露

小說(shuō)對(duì)死亡的敘事態(tài)度又同作家的情感意識(shí)息息相關(guān)，情感中表露出作家的愿景和追求。從《越過(guò)云層的晴朗》中的死亡敘事，可以窺探出作家對(duì)死亡的態(tài)度、對(duì)生命韌性的贊嘆和對(duì)人性惡的批判。

遲子建對(duì)死亡的態(tài)度有著明顯的轉(zhuǎn)變，童年階段她同姥姥姥爺生活在一起，接觸到的對(duì)象大多是年逾古稀的老人，散文《死亡的氣息》中談起童年對(duì)老人葬禮的回憶時(shí)說(shuō)：“壽終正寢的老人的葬禮同節(jié)日一樣給人以親切、輕松之感，所以我最初領(lǐng)略到的死亡是有詩(shī)意色彩的”[4]，這時(shí)遲子建觸摸到的死亡充滿著詩(shī)意與溫情。

隨著年齡的增長(zhǎng)，父親和丈夫的去世加深了她的死亡體驗(yàn)，“祖父和父親去世時(shí)對(duì)我有一種深刻的影響，有特別心痛的感覺(jué)。但父親臨終前的笑容，沖淡了死亡的陰影，使我擺脫了對(duì)死亡的恐懼?！盵5]親人的離世使遲子建體會(huì)到死亡的殘忍，但祖父和父親對(duì)死亡持有的樂(lè)觀態(tài)度，尤其是父親臨終前的微笑，消解了死亡帶來(lái)的恐懼：死并不能讓愛(ài)消失，只是改變了愛(ài)的表達(dá)方式。抱有類(lèi)似態(tài)度寫(xiě)成的小說(shuō)有《白雪的墓園》《親親土豆》等。而丈夫的去世則給她帶來(lái)了極大打擊，遲子建的婚姻生活幸福美滿，可這樣的幸福時(shí)光僅維持了四年，丈夫便在一次回故鄉(xiāng)途中意外遭遇車(chē)禍去世了，《越過(guò)云層的晴朗》便是她在悲痛欲絕的情形下寫(xiě)成的，“這部長(zhǎng)篇冥冥之中就是為愛(ài)人寫(xiě)的悼詞”，小說(shuō)中不厭其煩對(duì)人物意外死亡的書(shū)寫(xiě)，即是對(duì)生命無(wú)常的深切慨嘆，又是對(duì)丈夫意外身亡的一遍遍標(biāo)注。

事實(shí)上，死去比活著要容易得多，“死去何所道，托體同山阿”，人死了還有什么話好講呢？忘記凡世的一切，單把身體寄托在山間罷了?！八勒唛L(zhǎng)已矣，生者常戚戚”，而活著的人卻仍舊因死者的離去輾轉(zhuǎn)反側(cè)，飽受煎熬。小啞巴的父母被火燒死后，小啞巴便不再開(kāi)口同人說(shuō)話，用沉默代替對(duì)傷痛的無(wú)盡訴說(shuō)；梅主人由于揭發(fā)父親的資本家身份導(dǎo)致父親被批斗而死，一生都背負(fù)著“殺父”一詞的重?fù)?dān)；文醫(yī)生在妻子自殺、孩子生病沒(méi)有及時(shí)醫(yī)治而死后，改換原先的容貌獨(dú)自一人隱居在大煙坡，品味孤獨(dú)與凄清的人生……但他們并沒(méi)有因此放棄對(duì)生的希望：小啞巴依舊懷有兒童特有的調(diào)皮，掰著“我”的嘴數(shù)牙齒、采馬蓮花拿回去搗碎了擠出漿汁當(dāng)鋼筆水用來(lái)寫(xiě)字等等，甚至在文醫(yī)生那里還會(huì)露出久違的微笑；從梅主人繡窗簾、捏蠟花、種葵花等行為，我們可以看到一個(gè)對(duì)生活認(rèn)真經(jīng)營(yíng)、對(duì)美有著熱忱追求的形象；文醫(yī)生在大煙坡與世無(wú)爭(zhēng)，一日日風(fēng)霜雪雨地過(guò)著，也不是不愜意，就連作家本人也通過(guò)這篇小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)得到救贖，靠著文學(xué)度過(guò)了一生中最艱難的歲月。正如小說(shuō)塑造的一個(gè)做豆腐的人物——德水他媽?zhuān)煞蛉ナ罆r(shí)這個(gè)做豆腐的女人沒(méi)有戴孝，“也不像別的女人那樣拍著棺材號(hào)哭，她只是安靜地站在院子里?！鞭k完喪事，照樣做豆腐，拉豆腐出去賣(mài)……德水他媽深知沉溺在哀痛中并不能使死者生還，而活著的人生活還要繼續(xù)，活著，就是對(duì)生活最兇猛的反擊。

除此之外，遲子建借由動(dòng)物死亡的描寫(xiě)，毫不留情地對(duì)人性惡給予批判，他們殘殺溫順的狍子，無(wú)情地勒死芹菜、十三歲和未患上狗瘟的狗，文醫(yī)生養(yǎng)的小貓只是偷吃了火腿，水缸竟一次次把它往火堆里扔。就連“我”的一生中，也遭到了多次死亡危機(jī)：姓牛的架線工人因“我”敗壞了他的“好事”，伺機(jī)把我除掉，命懸一線時(shí)小啞巴及時(shí)趕到才撿回了性命；小唱片的婆婆本來(lái)也打算把“我”勒死為丈夫陪葬，好在梅主人堅(jiān)定地拒絕了這一主張；文醫(yī)生死后，老許帶“我”下山，準(zhǔn)備把我賣(mài)到狗肉館賺幾個(gè)錢(qián)，恰巧遇到了趙李紅，得以在青瓦酒館棲息；陳獸醫(yī)一直記恨“我”曾咬過(guò)他的經(jīng)歷，每次見(jiàn)面總要奚落“我”一番，最后抓住“我”要上電影的時(shí)機(jī)，名正言順用過(guò)量的迷幻藥結(jié)束了“我”的生命……對(duì)人性中自私冷漠的描寫(xiě)，在溫情圖景下鋒利地抹上一筆丑惡。

作家在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)丈夫意外遭遇車(chē)禍去世，自己悲痛萬(wàn)分，這篇小說(shuō)便有了無(wú)法取代的紀(jì)念意義，也因這個(gè)緣故，文中有意無(wú)意多次寫(xiě)到了死亡，使得這部作品中顯露出濃厚的死亡色彩，第一視角的動(dòng)物敘事，又豐富了文章的內(nèi)蘊(yùn)，籍此，完成了作家對(duì)生命韌性的贊嘆和人性惡的批判。

四、結(jié)語(yǔ)

遲子建的死亡敘事給庸常的生活沉重一擊，而死亡留下的傷痛要如何消解呢？小說(shuō)的題目——越過(guò)云層的晴朗，為此埋下了注腳，正如小啞巴所說(shuō)的“那些活著時(shí)沒(méi)做虧心事的人，死后就去天上了”“下雨陰天的時(shí)候.太陽(yáng)也在天上……云層的下面是雨，而上面是太陽(yáng)。云層下面陰，而上面卻晴朗”，我們?cè)敢庀嘈盼覀儛?ài)的那些人死后都去了天堂，那里沒(méi)有黑暗，處處陽(yáng)光?？ㄩ_(kāi)呀春水流，天上的人安閑地注視地下，地下的生活還是一天天向前趕。

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