右史”說是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的公案。在傳統(tǒng)語境下，經(jīng)學(xué)家利用左史、右史與太史、內(nèi)史的跨文本闡釋，普遍維護(hù)《禮記》說而否定《漢書》說，但脫離經(jīng)學(xué)政教的影響，《漢書》說實(shí)則更加深入人心，冠名《禮記》而實(shí)取《漢書》的文化現(xiàn)象更為常見。不過伴隨著經(jīng)學(xué)反思意識(shí)的覺醒以及近代學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展，以章學(xué)誠(chéng)為代表的諸多學(xué)者，對(duì)左史、右史官制有無和記言、記事是否二分提出各種質(zhì)疑和批評(píng)，嚴(yán)重沖擊了這一學(xué)說的合理性。但這些批評(píng)與質(zhì)疑并未引起近現(xiàn)代學(xué)者的充分注意與積極回應(yīng)，堅(jiān)持舊有經(jīng)說并力

”研究成為清代學(xué)術(shù)史研究中亮麗的風(fēng)景。但也應(yīng)看到顧炎武研究存在重“學(xué)”輕“行”的傾向，顧炎武的經(jīng)學(xué)思想、禮學(xué)實(shí)踐以及《日知錄》等幾部重要著述之外的其他著作也有進(jìn)一步深入探究的必要。[關(guān)鍵詞]顧炎武；學(xué)術(shù)史；述評(píng)[中圖分類號(hào)]B249.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2024）01-0048-09A review of research on Gu Yanwu in Chinese academic circles in the pas

歷史文化語境；學(xué)術(shù)史中圖分類號(hào)：I3/7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2023）16-0173-04Abstract： In his book The Signifying Monkey， contemporary black scholar Henry Louis Gates Jr. construct a theoretical system suitable for African American literary criticism

化；知識(shí)重建；學(xué)術(shù)史DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2023.04.008構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，根本在于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。知識(shí)體系的形成是一個(gè)從零散走向系統(tǒng)化的歷史過程，是建立在知識(shí)不斷累積基礎(chǔ)上并由人們自覺地、有意識(shí)地加以創(chuàng)新構(gòu)建的結(jié)果。在知識(shí)的累積過程中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出的經(jīng)典文獻(xiàn)、經(jīng)典文本、代表性學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究范式，不管是被加以傳承還是揚(yáng)棄，都是自主知識(shí)體系形成中值得深入研究的對(duì)象。因而，建構(gòu)中國(guó)新聞學(xué)自主的知識(shí)體系，離

關(guān)鍵詞：先秦；學(xué)術(shù)史；學(xué)術(shù)立場(chǎng)作者簡(jiǎn)介：柴文華，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，哈爾濱工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院兼職教授（哈爾濱? 150080）；于躍，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授（哈爾濱? 150080）基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華民族共同體的倫理認(rèn)同研究”（20&ZD037）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2023.03.004中國(guó)哲學(xué)史學(xué)的源頭可以追溯到先秦，當(dāng)時(shí)就已出現(xiàn)《莊子·天下》《荀子·非十二子》

史料整理研究；學(xué)術(shù)史【中圖分類號(hào)】K207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02“提督軍務(wù)總兵官，從一品。掌鞏護(hù)疆陲，典領(lǐng)甲卒，節(jié)制鎮(zhèn)、協(xié)、營(yíng)、洵，課第殿最，以聽于總督?！雹偬岫绞乔宕魇【G營(yíng)兵中的最高軍事長(zhǎng)官，統(tǒng)轄全省的各鎮(zhèn)總兵及綠營(yíng)官兵，負(fù)責(zé)一省軍事事務(wù)，全稱為提督軍務(wù)總兵官，屬從一品官銜，統(tǒng)領(lǐng)總兵、副將、參將、游擊、都司、守備、千總等官，與總督、巡撫并稱封疆大吏。因配合八旗兵駐扎的位置與職能不一，提督又分為陸路提督和水師提

文獻(xiàn)。劉登翰的學(xué)術(shù)史也見證了華文文學(xué)學(xué)科發(fā)展史，他的多種文學(xué)史和華文文學(xué)理論建構(gòu)，成為華文文學(xué)學(xué)科奠基性論述。他的臺(tái)灣詩歌選編和研究，對(duì)草創(chuàng)階段的學(xué)科意義重大，其“過番歌”文獻(xiàn)整理和研究，乃是觸摸海外華文文學(xué)“源頭”的“民間”文獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：劉登翰；華文文學(xué)學(xué)科；學(xué)術(shù)史中圖分類號(hào)：I206? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1006-0677（2023）1-0087-09? 中國(guó)大陸改革開放以后，大陸學(xué)術(shù)界重新發(fā)現(xiàn)了臺(tái)灣文學(xué)、香港文學(xué)，海外華文文學(xué)、澳門文學(xué)也漸

近140年。從學(xué)術(shù)史視野對(duì)百余年研究成果加以梳理、總結(jié)與審思，為國(guó)內(nèi)外八怪研究開拓新的視域、思路與話題，成為當(dāng)代八怪學(xué)術(shù)發(fā)展的新課題。通過學(xué)術(shù)史視角的思考，我們發(fā)現(xiàn)了一系列新的話題，諸如八怪研究的“前史”、八怪稱謂與內(nèi)涵的知識(shí)生成與傳播、八怪研究推進(jìn)中的地緣因素，學(xué)者、媒體、政府和社團(tuán)等對(duì)推進(jìn)八怪研究持續(xù)前行的“合力”作用，等等。八怪研究百年的跨學(xué)科跨領(lǐng)域跨國(guó)界的進(jìn)程，成為我們探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外傳與軟實(shí)力提升的典型案例。關(guān)鍵詞：揚(yáng)州八怪；學(xué)術(shù)史；接受史

”為出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)術(shù)史的視角，就中國(guó)音樂史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂及Ethnomusicology之間的學(xué)科關(guān)系進(jìn)行討論。一、中國(guó)音樂史學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究雖然諸多音樂學(xué)科均來自于西方，但是對(duì)于中國(guó)音樂史學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究而言，兩者應(yīng)該是最為“本土”的傳統(tǒng)學(xué)科了，一古一今，彼此關(guān)系密切。從當(dāng)下的角度來看，中國(guó)古代音樂史中的《詩經(jīng)》《楚辭》《成相篇》等，即是民間音樂相關(guān)內(nèi)容以史學(xué)文本的方式呈現(xiàn)，而中國(guó)近現(xiàn)代音樂史中戲曲與民間音樂部分與中國(guó)傳統(tǒng)音樂研究本就迥然一體，不可

修觀 目錄學(xué) 學(xué)術(shù)史 《四庫全書總目》術(shù)數(shù)類中圖分類號(hào)：G257;B992 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2022）02-54-61余嘉錫先生曾指出：“今《四庫提要》敘作者之爵里，詳?shù)浼戳鳎瑒e白是非，旁通曲證，使瑕瑜不掩，淄澠以別。”1《四庫全書總目》（以下簡(jiǎn)稱《總目》）兼具學(xué)術(shù)性與思想性一直備受學(xué)界關(guān)注。筆者曾留心各類研究，發(fā)現(xiàn)成果頗豐，但專門研究《總目》術(shù)數(shù)類的并不多。有的學(xué)者側(cè)重于探討?zhàn)^臣考據(jù)之，有的則注重于研究星占、堪輿等術(shù)數(shù)小

：土家族體育;學(xué)術(shù)史;知識(shí)基礎(chǔ)引言土家族是我國(guó)歷史悠久的山地少數(shù)民族，世居湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區(qū)。土家族傳統(tǒng)體育作為土家族傳統(tǒng)文化體系的重要構(gòu)成部分，承載了土家族人民的族群記憶，在土家族形成和發(fā)展的過程中發(fā)揮了不容忽視的重要作用。因此，學(xué)術(shù)界的相關(guān)學(xué)者們對(duì)土家族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了越來越濃厚的興趣，從不同視角出發(fā)開展了一系列的研究。在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）以“土家族”并且包含“體育”為主題詞進(jìn)行簡(jiǎn)要檢索的結(jié)果顯示，土家族體育研究領(lǐng)域截至2020年為止的期刊論

師；勞動(dòng)關(guān)系；學(xué)術(shù)史；和諧治理；理論解釋中圖分類號(hào)：C970，G647文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-5995（2022）05-0004-07高校教師勞動(dòng)關(guān)系是高等教育場(chǎng)域中最重要的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)關(guān)系在高等教育系統(tǒng)中的具體體現(xiàn)。高校教師勞動(dòng)關(guān)系關(guān)涉政府、市場(chǎng)、高校、教師等諸多利益相關(guān)者的權(quán)益關(guān)系，是高校人事制度改革與治理的焦點(diǎn)問題。所以，從勞動(dòng)關(guān)系的理論淵源出發(fā)對(duì)其本質(zhì)屬性、矛盾沖突進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)于高校教師勞動(dòng)關(guān)系的和諧治理具有重要的理論及實(shí)踐價(jià)值

：中國(guó)檔案學(xué);學(xué)術(shù)史;斷代史Abstract： Yan Jing's Chinese Archival Science from 1949 to 1966 - The establishment of an independent discipline is the first work on dynastic history research in the field of Chinese Archival history. Guided by the

藝術(shù)研究的百年學(xué)術(shù)史考察，具有形態(tài)、群體和主題三個(gè)層面的發(fā)展動(dòng)向。在形態(tài)上，人們對(duì)海外中國(guó)藝術(shù)研究的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從資訊傳遞向?qū)W術(shù)事業(yè)的演變，體現(xiàn)了由新聞化、碎片化邁入常態(tài)化、規(guī)?；芯康臐u進(jìn)過程。在群體上，海外漢學(xué)家得到了廣泛的評(píng)論，尤以對(duì)高居翰、柯律格的探討較為深入；而華人學(xué)者則以方聞、巫鴻最受關(guān)注，但對(duì)這一群體的細(xì)致了解和全面反思還有可為之處。在主題上，藝術(shù)史是一大重心，人們以通史、階段史、國(guó)別史、事件史和藝術(shù)史方法探究，說明了海外在此方面的成就；相比而

：仫佬族體育;學(xué)術(shù)史;文獻(xiàn)分析;文獻(xiàn)成果引 言在我國(guó)，仫佬族是我國(guó)重要的少數(shù)民族之一，主要分布在分布在廣西壯族自治區(qū)，貴州省也有分布。在仫佬族長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化，這些文化形式是我們了解仫佬族歷史和文化個(gè)性的重要窗口。在學(xué)術(shù)界，仫佬族傳統(tǒng)體育文化也是學(xué)術(shù)界研究者們涉及的重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在中國(guó)知網(wǎng)以“仫佬族”并且包含“體育”為主題進(jìn)行簡(jiǎn)要的文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)：到目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界累計(jì)出現(xiàn)了71篇期刊論文（整理之前的數(shù)據(jù)），近10篇碩博士論文，

姆;自主治理;學(xué)術(shù)史;公共治理中圖分類號(hào)：D035? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2021）11-0031-04美國(guó)當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、榮膺2009年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的印第安納大學(xué)政治學(xué)系教授埃莉諾·奧斯特羅姆（Elinor Ostrom），針對(duì)公共事物的治理狀況開展了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的研究，獲得了令人矚目的成就。概言之，奧斯特羅姆主要以規(guī)模較小的公共池塘資源為研究對(duì)象，專注于考察不同制度安排將如何增進(jìn)或阻礙個(gè)體之間的合作機(jī)制，在揚(yáng)棄政

討，或可為敦煌學(xué)術(shù)史以及現(xiàn)代中印人文交流畫卷補(bǔ)上一筆。關(guān)鍵詞：師覺月;敦煌考察;中印人文交流;學(xué)術(shù)史中圖分類號(hào)：K870.6 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1000-4106（2021）02-0140-10On the Visit to the Dunhuang Caves Made byIndian Sinologist P.C.Bagchi in 1948CHEN Ming（Research Center for Eastern Literature，

作用。關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)史;研究史;高等教育研究一、問題的提出20世紀(jì)80年代，潘懋元等學(xué)者創(chuàng)建了中國(guó)高等教育學(xué)學(xué)科。30多年來，高等教育學(xué)的研究機(jī)構(gòu)、人員、刊物、成果等多項(xiàng)指標(biāo)居于世界前列，在高等教育研究領(lǐng)域取得豐碩成果，中國(guó)高等教育研究可謂“后來居上，異軍突起”[1]。但遺憾的是，長(zhǎng)期以來學(xué)人更多的關(guān)注是高等教育學(xué)學(xué)科創(chuàng)建以來的歷史，而忽略了學(xué)科創(chuàng)建之前的歷史。學(xué)科創(chuàng)建之前的歷史處于薄弱、模糊、呆板、不準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)狀態(tài)，亟待系統(tǒng)地梳理。關(guān)于近代中國(guó)高等教育研究

詞：苗族銀飾;學(xué)術(shù)史;民族研究;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中圖分類號(hào)：C95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674 - 621X（2021）06? - 0141 - 12引 言2005年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要意義、工作目標(biāo)和指導(dǎo)方針，要求建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系，逐步建立起比較完備的、有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。2005年7月，文化部下發(fā)了《關(guān)于申

摘要：以往故事學(xué)術(shù)史的書寫以線性梳理為主，在梳理與議論之余難免落入單調(diào)、刻板的泥淖。《中國(guó)民間故事研究史論》通過運(yùn)用專題反思的方式對(duì)新中國(guó)成立70年來的中國(guó)民間故事研究進(jìn)行了深入剖析，資料翔實(shí)，反思深刻，鮮活生動(dòng)，既是一部靜態(tài)的充滿思辨意識(shí)的故事學(xué)術(shù)史，同時(shí)也是一部活態(tài)的有溫度的故事學(xué)人學(xué)術(shù)史，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)史書寫的廣度、深度與溫度三重維度。 關(guān)鍵詞：故事學(xué) 學(xué)術(shù)史 民間文學(xué) 故事學(xué)術(shù)史的書寫不乏先例。20世紀(jì)90年代，在學(xué)術(shù)史討論的熱潮之下，民間文學(xué)的學(xué)術(shù)史

周揚(yáng);毛澤東;學(xué)術(shù)史;回望[作者簡(jiǎn)介]唐旭斌（1975-），男，漢族，安徽樅陽人，安徽審計(jì)職業(yè)學(xué)院，副教授，歷史學(xué)博士，主要從事思想政治教育、中共文藝史研究。[基金項(xiàng)目] 2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（16YJA770012）;安徽省2018年度高校優(yōu)秀青年骨干人才國(guó)內(nèi)研修項(xiàng)目（gxgnfx2018156）。[中圖分類號(hào)] D239[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2020）12-0022-05倘若想了解黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的歷史

詞：四部分類;學(xué)術(shù)史;經(jīng)史關(guān)系;魏晉南北朝班固的《漢書·藝文志》把史學(xué)著作附屬于《六藝略》的《春秋》經(jīng)下，唐初史臣撰《隋書·經(jīng)籍志》時(shí)，把史學(xué)與經(jīng)學(xué)分列于經(jīng)、史、子、集四部中，這是魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)多途發(fā)展、經(jīng)史分途并獲得學(xué)術(shù)自立在學(xué)術(shù)發(fā)展史上結(jié)下的果實(shí)。據(jù)目前確切的文獻(xiàn)記載，晉代學(xué)者茍勖撰《中經(jīng)新簿》，對(duì)圖書文獻(xiàn)實(shí)行四部分類，把史學(xué)著作排在子學(xué)著作之后，四部序列是甲（經(jīng)）、乙（子）、丙（史）、丁（集），“史”在“子”后。而在唐初撰成的《隋書·經(jīng)籍志》中，

周揚(yáng);毛澤東;學(xué)術(shù)史;回望倘若想了解黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的歷史，周揚(yáng)是一個(gè)必須聚焦的關(guān)鍵人物。因?yàn)橹軗P(yáng)和黨以及黨的領(lǐng)袖之間保持著長(zhǎng)期的一致性，從他身上可以查詢到線索、尋找到依據(jù)。晚年周揚(yáng)與顧驤多次談到，不寫個(gè)人回憶錄，但要寫回憶毛澤東的材料。遺憾的是，由于病重失語，周揚(yáng)沒能完成這個(gè)愿望。所幸，周揚(yáng)與毛澤東的關(guān)系也是中共黨史學(xué)界一個(gè)饒有興致的關(guān)注點(diǎn)。一、相關(guān)資料文獻(xiàn)涉及周揚(yáng)與毛澤東關(guān)系的資料文獻(xiàn)，大致有四類：各種歷史資料、老一輩人士的憶記、晚一輩人士的回憶、研究著作與

齡;聊齋志異;學(xué)術(shù)史中圖分類號(hào)：I207.41? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A迎接新世紀(jì)的歡慶鑼鼓似乎還在耳邊縈繞，轉(zhuǎn)眼已是二十年過去，一個(gè)新的世紀(jì)就這樣在不知不覺中走過了五分之一。其間學(xué)術(shù)生態(tài)發(fā)生了很大改變，學(xué)界的興趣和方法也發(fā)生了很大變化。具體到蒲松齡及其《聊齋志異》研究來說，雖然關(guān)注度不及四大名著、《金瓶梅》等作品之高，但作為經(jīng)典名著，仍受到眾多研究者的關(guān)注。這一時(shí)期都取得了哪些值得關(guān)注的成果，與此前各個(gè)時(shí)期相比，又呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)，本文以二十年間出版的相關(guān)

規(guī)范;新聞學(xué);學(xué)術(shù)史1 學(xué)術(shù)規(guī)范的定義學(xué)術(shù)規(guī)范自學(xué)術(shù)開始發(fā)展以來就一直是各學(xué)科各學(xué)者爭(zhēng)論不休，或者一直在討論的重要話題。學(xué)術(shù)規(guī)范的討論會(huì)促進(jìn)學(xué)科的快速發(fā)展，尤其是20世紀(jì)90年代的那一次學(xué)術(shù)規(guī)范的討論。在當(dāng)時(shí)引起了社會(huì)輿論的廣泛關(guān)注，對(duì)今天各學(xué)科的影響也很大。在那一次學(xué)術(shù)規(guī)范討論中，新聞學(xué)同樣參與了，但是幾乎沒有在學(xué)術(shù)史上留下痕跡。新聞學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范應(yīng)該按照新聞學(xué)的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和學(xué)科特性研究。何為學(xué)術(shù)規(guī)范？學(xué)術(shù)規(guī)范是一個(gè)學(xué)科是否專業(yè)的門檻，或者說是標(biāo)準(zhǔn)。沒有學(xué)術(shù)

審美文化研究;學(xué)術(shù)史;文本細(xì)讀法2019年8月，高建平先生等著的《當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)觀念史》一書由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版（以下凡出自該書的引文均只注明頁碼）[1]。對(duì)于近70年來中國(guó)文學(xué)批評(píng)觀念的變化發(fā)展，該書只用了約24萬字進(jìn)行勾勒、描繪和評(píng)判，可謂是要言不煩。由于該書總體上講有史有論、闡述平實(shí)、結(jié)構(gòu)清晰、層次分明、語言曉暢，所以讀之有清新之感。不過，筆者在閱讀時(shí)，也感覺到其中的一些不足。這里，以該書的第十二章“文化轉(zhuǎn)向及其影響”為主要對(duì)象進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)，與

教師專業(yè)發(fā)展;學(xué)術(shù)史百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本。學(xué)前教師教育是造就黨和人民滿意的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型幼兒教師隊(duì)伍的動(dòng)力源泉，是當(dāng)今世界學(xué)前教育改革的重要議題。2001年，在政府文件《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中，“教師教育”這一術(shù)語首次出現(xiàn)，替代了長(zhǎng)期使用的“師范教育”概念。這一轉(zhuǎn)變開啟了我國(guó)教師教育新的實(shí)踐形式，并催生教師教育成為獨(dú)立的研究領(lǐng)域。雖然學(xué)前教師教育僅有不到20年的發(fā)展歷程，但其前身幼兒師范教育卻有百余年的歷史。對(duì)學(xué)前教師

記;道教小說;學(xué)術(shù)史;理論反思自從用“宗教”“文學(xué)”翻譯“religion” “l(fā)iterature”以來，中外學(xué)者均采用西方的宗教學(xué)理論、文學(xué)理論研究中國(guó)的宗教和文學(xué)。20世紀(jì)50年代，西方學(xué)者還在使用西方的宗教觀堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)沒有宗教，但從70年代開始西方學(xué)者逐漸承認(rèn)中國(guó)存在自身的宗教①，并隨著研究的深入不斷調(diào)整他們對(duì)中國(guó)宗教的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)宗教有自身的獨(dú)特傳統(tǒng)，不應(yīng)該用概括西方宗教實(shí)踐的宗教理論來看待中國(guó)的宗教。②域外的中國(guó)宗教文學(xué)研究也受到上述理論變

王制》 作者的學(xué)術(shù)史研究，梳理了民國(guó)時(shí)期以及與其相關(guān)的禮學(xué)史資料，注重揭示學(xué)術(shù)發(fā)展過程中的學(xué)術(shù)互動(dòng)現(xiàn)象，并以此為基礎(chǔ)展開新的學(xué)術(shù)對(duì)話與學(xué)術(shù)研究。關(guān)鍵詞：《民國(guó)時(shí)期〈禮記〉研究考論》 《王制》作者 學(xué)術(shù)史 互動(dòng)對(duì)話禮學(xué)史的專題研究，應(yīng)將學(xué)術(shù)史研究與禮學(xué)基本問題的研究結(jié)合起來，進(jìn)而在學(xué)術(shù)史梳理的過程中，對(duì)禮學(xué)基本也問題展開分析討論。禮學(xué)基本問題的討論，在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，既受當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)風(fēng)尚影響，更是對(duì)前代學(xué)術(shù)討論回應(yīng)互動(dòng)的結(jié)果。因此，禮學(xué)基本問題

鍵詞：中古史;學(xué)術(shù)史;歷史場(chǎng)景;經(jīng)典圖式;民族史;貨幣史自陳寅恪先生以來，中國(guó)中古史（一般指魏晉南北朝隋唐史）研究經(jīng)歷八九十年的學(xué)術(shù)積累，名家輩出，成果不可謂不豐厚。但如果對(duì)照歐美世界的古代晚期、中世紀(jì)早期歷史研究，無論是議題的豐富性，還是成果的多元化，又顯得頗為單薄。歷史學(xué)的生命力，在于一代代研究者苦心孤詣，不斷提出新的認(rèn)識(shí)和理解，這大概就是“重繪”的意涵。然而如何“重繪”，可能性在哪里，卻是見仁見智，意見未必（亦不必）一致。我自己對(duì)這個(gè)問題缺乏深入思考

? 戲曲 ? 學(xué)術(shù)史中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）22-0010-02一、人物簡(jiǎn)介王光祈（1892-1936）是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的愛國(guó)主義音樂學(xué)家和音樂史家。雖然僅有短短44年的生命，他卻用極具能量的光和熱推動(dòng)了我國(guó)音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展，被譽(yù)為“東方研究比較音樂學(xué)第一人”，“中國(guó)近現(xiàn)代音樂學(xué)的開拓者”。1892年，王光祈出生在四川溫江縣

需要注重本學(xué)科學(xué)術(shù)史的研究，有助于更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步。關(guān)鍵詞：敦煌學(xué);學(xué)科建設(shè);學(xué)科理論;學(xué)術(shù)史中圖分類號(hào)：K870.6? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2019）04-0001-03Abstract： The Dunhuang studies， which emerged at the beginning of the 20th century as part of“the new tide of world learning

這一問題做一個(gè)學(xué)術(shù)史上的系統(tǒng)梳理。本文通過文獻(xiàn)計(jì)量采用定量分析與定性分析相結(jié)合的方法對(duì)學(xué)風(fēng)研究的興起與學(xué)風(fēng)概念的提出、學(xué)風(fēng)研究的分析路徑和學(xué)風(fēng)研究的前瞻作一回顧和展望，以期廓清學(xué)風(fēng)研究的基本理論問題?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)風(fēng);學(xué)術(shù)史;黨風(fēng);校風(fēng);學(xué)術(shù)道德中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2019）18-0252-003DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.18.118Research o

文學(xué);跨文化;學(xué)術(shù)史中圖分類號(hào)：K870.6? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2019）06-0119-10Abstract： The late professor Zhang Hongxun who taught at Tianshui Normal University was a famous expert on Dunhuang literary research and exemplary among the scholars

宗法制度研究的學(xué)術(shù)史回顧提供重要補(bǔ)充。此外，清人著述中對(duì)于古史的闡釋內(nèi)容可為探討清代學(xué)術(shù)特點(diǎn)、思想和近代以來中國(guó)新史學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)提供重要依據(jù)。關(guān)鍵詞：清代；經(jīng)學(xué)；史學(xué)；學(xué)術(shù)史；周代宗法制度DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2019.01.011先秦史研究的基本史料，除出土文獻(xiàn)之外，主要集中于漢代以來經(jīng)學(xué)家所不斷注疏闡釋的《詩》、《書》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》等儒家經(jīng)典。在中國(guó)古代經(jīng)學(xué)的發(fā)展歷程中，清人的經(jīng)學(xué)研究成果可謂洋洋

到評(píng)價(jià)。正是在學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)型的大背景下，《金瓶梅》研究的學(xué)術(shù)品位得到提升，在20世紀(jì)上半葉小說史著中，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典建構(gòu)。關(guān)鍵詞：《金瓶梅》；經(jīng)典建構(gòu)；小說史；學(xué)術(shù)史作者簡(jiǎn)介：李蔚，華東師范大學(xué)中文系博士研究生，主要研究方向：小說史及小說理論（上海200241）。中圖分類號(hào)：I207419文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-1398（2018）04-0153-08小說的地位在近代發(fā)生了極大的改變。晚清時(shí)期梁?jiǎn)⒊吲e“小說界革命”的旗幟，大力提高了小說的社會(huì)地位。

摘要：本文從學(xué)術(shù)史研究的視角出發(fā)，以夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說史》為考察核心，詳細(xì)論述了夏志清所秉持的“以文學(xué)價(jià)值為尺度”的批評(píng)立場(chǎng)以及“獨(dú)立客觀”的敘述姿態(tài)。文章指出：正是由于夏志清的“偏見”，使得張愛玲、沈從文、錢鐘書以及張?zhí)旒降纫慌骷业?span id="lptxpxb" class="hl">學(xué)術(shù)史價(jià)值被重新發(fā)掘并重估，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重寫以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)史的編纂與整理。論文從“文學(xué)價(jià)值以及文學(xué)批評(píng)的尺度”“獨(dú)立意識(shí)以及中立立場(chǎng)”以及“其批評(píng)史觀的影響”這三個(gè)層面展開論述，對(duì)夏志清的文學(xué)批評(píng)史觀進(jìn)

照法;文字學(xué);學(xué)術(shù)史[中圖分類號(hào)]H109.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2018）06-0096-03一、引言從金文考釋的歷史實(shí)踐看，研究開始的一刻，便是方法產(chǎn)生之時(shí)，研究手段與研究實(shí)踐并行。劉昭瑞曾把宋人考釋古文字具有普遍性的方法歸納為六種：其一，利用古文字象形、會(huì)意特點(diǎn)認(rèn)識(shí)古文字;其二，對(duì)古文字筆畫繁省和偏旁變易規(guī)律的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用;其三，對(duì)古文字同義項(xiàng)義符原則的認(rèn)識(shí)和掌握;其四，同音通假原則在釋讀古文字中的運(yùn)用;其五，推勘法的運(yùn)

究的重要成果。學(xué)術(shù)史視域下，近代中國(guó)民商法學(xué)的研究具有三個(gè)明顯的特點(diǎn)，研究著重在于基礎(chǔ)的理論問題，特別是民商總則部分，對(duì)實(shí)體法和具體制度研究較多，而對(duì)程序法研究較少，大量運(yùn)用國(guó)別研究和比較法研究。關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)史；近代中國(guó)；民商法學(xué)我國(guó)近代民商法的研究開始與晚清時(shí)期，在動(dòng)蕩不安的近代中國(guó)，是大批民商學(xué)者的堅(jiān)持才讓我們后人有機(jī)會(huì)還原歷史并繼續(xù)前行。雖然近代中國(guó)民商法學(xué)體系還不夠成熟，但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和眾多民商學(xué)者對(duì)研究做出貢獻(xiàn)，我國(guó)民商法學(xué)研究取得了

聯(lián)系。本文基于學(xué)術(shù)史的視角，試圖從音樂教育研究與課程建設(shè)的探索、教學(xué)理論與研究方法的創(chuàng)新、音樂教育心理學(xué)研究與實(shí)踐、對(duì)教師隊(duì)伍素質(zhì)的建設(shè)研究四個(gè)方面，對(duì)其音樂教育學(xué)學(xué)科理論觀點(diǎn)與研究成果展開梳理與闡釋?！娟P(guān)鍵詞】曹理 音樂教育學(xué) 學(xué)術(shù)史 研究貢獻(xiàn)【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）17-0230-02我國(guó)音樂教育學(xué)科自上個(gè)世紀(jì)發(fā)展以來，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)處于探索與積累的過程。在初期，音樂教育學(xué)科就是以音樂教學(xué)

國(guó)歷史研究? 學(xué)術(shù)史作者李雪濤，北京外國(guó)語大學(xué)歷史學(xué)院（全球史研究院）教授、博士生導(dǎo)師（北京 100089）。本文主要從學(xué)術(shù)史的角度梳理改革開放四十年海外中國(guó)學(xué)，特別是在中國(guó)歷史研究方面所取得的成就。即便從文化中國(guó)、歷史中國(guó)的海外中國(guó)學(xué)的角度對(duì)這一時(shí)段的學(xué)術(shù)史進(jìn)行研究，也至少涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、宗教、藝術(shù)史和語言等多個(gè)方面。要想全面、系統(tǒng)地對(duì)這些領(lǐng)域進(jìn)行梳理，以一篇文章的篇幅基本上是不可能的。因此，本文將主要論述海外中國(guó)歷史研究方面的成就在中國(guó)產(chǎn)生的影響

開放式教學(xué) 學(xué)術(shù)史【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）11-0077-01在初中階段開展的思想政治教學(xué)是提高學(xué)生德育教育和素質(zhì)方面的教育的一個(gè)關(guān)鍵階段，也是國(guó)家對(duì)人民實(shí)現(xiàn)素質(zhì)和道德教育的重要渠道。“開放式教學(xué)”使學(xué)生們開始學(xué)會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。以學(xué)生為主體，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)、營(yíng)造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境、以自身實(shí)踐為主是“開放式”教學(xué)的主要特點(diǎn)。一、教學(xué)的開放以往，在歷時(shí)四十五分鐘的一堂課里，我們記憶最為深刻的是老

物質(zhì)文化遺產(chǎn)；學(xué)術(shù)史；高被引一、數(shù)據(jù)繁榮：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究熱潮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自進(jìn)入21世紀(jì)以來的短短10余年間從一個(gè)陌生詞匯變成熱門詞匯并成為學(xué)界研究熱點(diǎn)是個(gè)饒有趣味的課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)儆谛屡d的跨學(xué)科領(lǐng)域，隨著各級(jí)政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大力扶持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。我們以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為題名在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上檢索期刊論文，截止時(shí)間為2016年12月31日，檢索時(shí)間為2017年4月10日。得到論文數(shù)據(jù)如下。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)最早的非物

施愛東學(xué)術(shù)史的范式意義施愛東前沿話題學(xué)術(shù)史書寫的“細(xì)節(jié)”與“理念”主持人語劉錫誠(chéng)《二十世紀(jì)中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史》的學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)史地位，自出版以來，“學(xué)界內(nèi)外已有共識(shí)”（陳泳超）。本欄目收錄的六篇師生之間“各言其志”的坦誠(chéng)對(duì)話，無論作為“書評(píng)”論及學(xué)術(shù)理念、學(xué)術(shù)范式，還是作為“人論”涉及人格理想，均出乎情而合于理，讀者諸君，可自感知。但是作為欄目主持人，讓我感觸最深的卻莫過于“一個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)民間文學(xué)發(fā)展歷程中承前啟后的最重要的一代學(xué)人”應(yīng)該“被書寫”的“呼吁”

什么要提“重寫學(xué)術(shù)史”？學(xué)人大多明白，這個(gè)問題的提出，是因?yàn)樾鲁鐾恋脑S多簡(jiǎn)帛上的記載與存世的紙質(zhì)文獻(xiàn)上的記載存在差異甚至悖反，使學(xué)者覺得有必要修改原來根據(jù)紙質(zhì)文獻(xiàn)上的記載寫成的學(xué)術(shù)史。這種意義上的“重寫學(xué)術(shù)史”，充其量也只能做到對(duì)原有的學(xué)術(shù)史在內(nèi)容上加以補(bǔ)充、擴(kuò)展、訂正、修改，未必能引起學(xué)術(shù)史寫作上的形式革命。雖然側(cè)重從內(nèi)容的充實(shí)與完善上重寫學(xué)術(shù)史也是有意義的，但在我看來，重寫學(xué)術(shù)史，更為重要的是要重視學(xué)術(shù)史寫作上的形式革命問題，找到一種或幾種適合表達(dá)“學(xué)

1980年代的學(xué)術(shù)史研究嚴(yán)格來說都處于從屬地位。而到了1990年代，學(xué)術(shù)史研究在大陸則一躍而為中心，成為學(xué)界的‘熱點(diǎn)’、‘焦點(diǎn)’，成為1990年代最大的學(xué)術(shù)中心?！保?］眾所周知，在學(xué)術(shù)史研究領(lǐng)域，有兩部同名的經(jīng)典之作，即梁?jiǎn)⒊?、錢穆先后撰寫的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)術(shù)史》）。無可否認(rèn)地，這兩部同名作在很多方面有著差異，因而自1990年代學(xué)界重提學(xué)術(shù)史研究始，二者的比較研究便成為了學(xué)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)課題。①依筆者陋見，較有代表性的論文有：周國(guó)棟

02）開“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”之風(fēng)氣 ——讀《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》熊 權(quán)（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）對(duì)學(xué)術(shù)史的興趣萌生在北大求學(xué)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，溫儒敏老師開設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科概要課程、陳平原老師開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究課程，聽者云集。作為選課者并結(jié)合自己的專業(yè)方向，我嘗試選取現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)者個(gè)案撰寫論文，算是一番走近“學(xué)術(shù)史”的經(jīng)驗(yàn)吧。溫、陳二位先生從導(dǎo)師、也從研究者的角度再三強(qiáng)調(diào)著手某項(xiàng)研究之前必做相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧，這既能避免重復(fù)、低效的選題，也能從研