熊 權(quán)

（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）

開“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”之風(fēng)氣
——讀《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》

熊 權(quán)

（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）

對學(xué)術(shù)史的興趣萌生在北大求學(xué)時期。當(dāng)時，溫儒敏老師開設(shè)中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科概要課程、陳平原老師開設(shè)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究課程，聽者云集。作為選課者并結(jié)合自己的專業(yè)方向，我嘗試選取現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)者個案撰寫論文，算是一番走近“學(xué)術(shù)史”的經(jīng)驗吧。溫、陳二位先生從導(dǎo)師、也從研究者的角度再三強調(diào)著手某項研究之前必做相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧，這既能避免重復(fù)、低效的選題，也能從研究格局的把握中提出自身解決之問題。而日后撰寫畢業(yè)論文的過程，更切身體會“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的學(xué)術(shù)史研究之重要。

正是基于以上“經(jīng)驗”和“體會”、以及閱讀興趣，《云夢學(xué)刊》的“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”欄目走進(jìn)了我的視野。它是《云夢學(xué)刊》的特色欄目，曾獲“全國社科學(xué)報優(yōu)秀欄目”的榮譽，刊登文章多被權(quán)威報刊、文摘轉(zhuǎn)載。且不論這些光環(huán)籠罩，對我個人而言，它主要發(fā)揮窗口作用，能展現(xiàn)學(xué)術(shù)史研究的最新動態(tài)。逐期閱讀下來，對各家精彩發(fā)言，或心有同感，或持商榷之意，均受益匪淺。

現(xiàn)在，《當(dāng)代文學(xué)史研究》（余三定主編，人民出版社2009年2月第1版）出版了。該書是2003—2007年《云夢學(xué)刊》“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究”欄目所發(fā)論文的匯集。一卷在手，讀者不必再耗時費力查找即可縱覽近年學(xué)術(shù)史研究的代表觀點。另外，它不僅僅是論文匯編，入選文章依據(jù)“學(xué)術(shù)史通論”、“學(xué)術(shù)現(xiàn)象”、“學(xué)者個案”、“學(xué)術(shù)批評”以及會議討論等專題加以劃分，除了便于閱讀，更能讓讀者從具體文章以及專題分類來了解當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究的對象與方法。所以，對有興趣學(xué)術(shù)史研究的人來說，它也堪作探索門徑的專書。據(jù)主編余三定自言，此書的出版目的是“全面回顧‘當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究’欄目的開辦歷程、系統(tǒng)檢視該欄目所取得的學(xué)術(shù)成果，深入地總結(jié)經(jīng)驗、教訓(xùn)，更好推動當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究的前進(jìn)、發(fā)展”。[1]回看余三定主編的《云夢學(xué)刊》在“當(dāng)代 學(xué)術(shù)史”研究領(lǐng)域跋涉的足跡：從2005年主辦“‘當(dāng)代學(xué)術(shù)史’學(xué)科建設(shè)研討會”，到2006年主辦“當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究論壇”，到2007年主辦“當(dāng)代高等教育與當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展論壇”……以及堅持不懈，多年甄選、刊發(fā)系列的高質(zhì)量論文，足見一步一個腳印的實干以及以學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)研究參與當(dāng)代社會思想文化建設(shè)的熱情和志向。

《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》一書通過對當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象掃描、學(xué)術(shù)個案分析以及學(xué)術(shù)史通論、學(xué)術(shù)批評等專題提供了關(guān)于當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究的資料與方法，具體文章留待讀者自己品析。這里主要談?wù)勗摃鴮ρ芯俊爱?dāng)代學(xué)術(shù)史”、建設(shè)“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”的開拓之功?？陀^說來，“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”是否可以成“史”、是否可以作為獨立學(xué)科？這在當(dāng)前學(xué)界還是一個不斷討論、爭議的問題。在中國學(xué)界，所謂“當(dāng)代”一般指向1949年之后尚在延續(xù)的歷史時間，這是一個并不“悠久”、學(xué)術(shù)研究曾經(jīng)發(fā)生劇烈動蕩甚至中止的時期。質(zhì)疑“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”或“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”的人認(rèn)為，“當(dāng)代學(xué)術(shù)”近在眼前，缺乏必要的沉淀，而所謂“史”、“學(xué)科”都需要從長時間進(jìn)行考察才能做出把握和衡量。然而，相較這種謹(jǐn)慎態(tài)度，不少學(xué)者從現(xiàn)實性和重要性出發(fā)，贊成為“當(dāng)代學(xué)術(shù)”開辟專史和專門學(xué)科，通過總結(jié)當(dāng)前研究局勢、反思研究問題來指導(dǎo)研究實踐。的確，誰也無法否認(rèn)“當(dāng)代”或者說“當(dāng)代學(xué)術(shù)”和“我們”的貼近，“它和我們血肉相連，可以直接介入當(dāng)下的社會文化變革，影響當(dāng)下的學(xué)術(shù)思潮”。[2]

《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》一書的出版表達(dá)了“謹(jǐn)慎”或“強調(diào)”之外的另一種態(tài)度。區(qū)別于學(xué)理討論，《云夢學(xué)刊》同人選擇了大膽開拓、苦心經(jīng)營的探索之路。從結(jié)集論文來看，整體上體現(xiàn)了“以問題為中心”、“從具體學(xué)者入手”的研究方法，前者如《學(xué)術(shù)史與“學(xué)案”體》、《“學(xué)術(shù)文”的研習(xí)與追摹》等，后者如《〈古史辨〉辨名》、《理論與方法：汪暉的思想史研究》、《吳福輝現(xiàn)代文學(xué)史研究述略》等。此類文章既是細(xì)致的專門研究，也堪稱學(xué)術(shù)史研究方法的具體例證。如果說爬梳史料、總結(jié)規(guī)律、反思問題體現(xiàn)了知識者潛心書齋的專注，那么《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》一書同時也涌動著他們和現(xiàn)實對話的熱忱。一方面，對“當(dāng)代”的關(guān)注、貼近本身就表達(dá)了學(xué)者走出書齋的沖動，而書中的學(xué)術(shù)批評類文章更可見針砭時弊的激情。抨擊學(xué)術(shù)腐敗、反思高校學(xué)術(shù)“量化”管理制、揭露學(xué)術(shù)論文的“偽注”問題等等，撰文者剖析科研領(lǐng)域的“病灶”，這種大膽與敏銳對澄清學(xué)界風(fēng)氣、樹立學(xué)術(shù)規(guī)范大有裨益。

《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》不僅記錄《云夢學(xué)刊》同人在“當(dāng)代學(xué)術(shù)”研究領(lǐng)域的苦心經(jīng)營，也以廣納百言的方式沉淀、積累“當(dāng)代學(xué)術(shù)”的研究成果、探索“當(dāng)代學(xué)術(shù)”的研究方法。毫無疑義，推出“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”或建設(shè)“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”將是一個長期的歷史過程。正如魯迅先生當(dāng)年感言“在進(jìn)化的鏈子上，一切都是中間物”，[3]對研究者而言，追求的也是不斷建構(gòu)、不斷形成的“學(xué)術(shù)史”，而無法定義任何本質(zhì)的“歷史”或者“學(xué)科”?！对茐魧W(xué)刊》同人身體力行地實踐著這一當(dāng)代學(xué)術(shù)史、當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科的建構(gòu)過程。有的學(xué)者概括：“任何一門學(xué)科的產(chǎn)生要經(jīng)歷三個階段。首先出現(xiàn)的是關(guān)于某一學(xué)科對象的零散知識，這些知識往往同其他許多門學(xué)科知識混雜在一起，而且是真假共存、魚龍混雜；其次出現(xiàn)的是具有一定系統(tǒng)性的知識體系，即關(guān)于某一學(xué)科對象的理論；最后，當(dāng)某一學(xué)科對象的真實的、完整的理論體系出現(xiàn)的時候，這門學(xué)科也就誕生了?！盵4]從具體言論到方法理論，《中國當(dāng)代學(xué)術(shù)史》一書呈現(xiàn)的可能尚是初期跋涉，但歷史時間將會證明它在書寫“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”、建設(shè)“當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科”領(lǐng)域的“開風(fēng)氣”之功。拭目以待云夢學(xué)人的不懈前行、再上層樓。

[1]余三定.后記[A].余三定.當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究[C].北京:人民出版社,2009.

[2]陳平原.“當(dāng)代學(xué)術(shù)”如何成“史”[A].余三定.當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究[C].北京:人民出版社,2009.

[3]魯迅.寫在《墳》的后面[A].魯迅.魯迅全集:第1卷[C].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

[4]劉曙光.關(guān)于“當(dāng)代學(xué)術(shù)史”學(xué)科建設(shè)的若干思考[A].余三定.當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究[C].北京:人民出版社,2009.

（作者為河北大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向為中國現(xiàn)代文學(xué)。）

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