領(lǐng)，對(duì)新時(shí)期中國(guó)武術(shù)海外傳播模式構(gòu)建進(jìn)行了學(xué)理性設(shè)計(jì)與思考。認(rèn)為：從“理念”到“戰(zhàn)略”的“文化強(qiáng)國(guó)”思想誕生，助推中國(guó)武術(shù)海外傳播呈現(xiàn)出新型時(shí)代景觀。走進(jìn)“文化強(qiáng)國(guó)”時(shí)代的中國(guó)武術(shù)海外傳播模式，應(yīng)凸顯人際傳播層面，規(guī)訓(xùn)武術(shù)文化傳播主體文明言行習(xí)慣；組織傳播層面，推動(dòng)武術(shù)塑造國(guó)家形象政策精準(zhǔn)實(shí)施；大眾傳播層面，助力中國(guó)武術(shù)數(shù)字產(chǎn)業(yè)資源集群聯(lián)動(dòng)等積極效益，以全景式彰顯中國(guó)武術(shù)海外傳播模式構(gòu)建與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)高度契合的本真性應(yīng)然邏輯，進(jìn)而深度激發(fā)中國(guó)武

。研究指出，中國(guó)武術(shù)所追求的“意象”正是以身體“意向”為其內(nèi)在能動(dòng)性。這一觀點(diǎn)的提出，不僅彌補(bǔ)了武術(shù)“意象”既非客觀事物的表象又非主觀意志表現(xiàn)的理論不足，更使得一種強(qiáng)調(diào)生命能、生命動(dòng)力的“主客一體”的武術(shù)“意象”得以真正確立。武術(shù)“意象”由能動(dòng)性、自反性、超越性的身體“意向”，使武術(shù)“意象”徹底走向了一種“身心一如”的功夫境界。這種“我能”的身體“意向”以其“可見(jiàn)的”與“不可見(jiàn)的”的真正統(tǒng)一，使“生生不息”且極具動(dòng)態(tài)的天人之“意象”與道體之“意象”得以不斷

化來(lái)看，表現(xiàn)中國(guó)武術(shù)“意”文化特質(zhì)的拳意，是影響中國(guó)武術(shù)個(gè)性發(fā)展和評(píng)價(jià)習(xí)練水平的核心要素。從中國(guó)武術(shù)“意”文化特質(zhì)入手，挖掘拳意形成的心理階序過(guò)程和表達(dá)方式，找出拳意在評(píng)價(jià)中國(guó)武術(shù)習(xí)練水平中所呈現(xiàn)的核心要素，從而對(duì)武術(shù)習(xí)練水平的評(píng)價(jià)提供一種早已具備但未見(jiàn)理論的研究視角。研究指出：中國(guó)武術(shù)的“意”文化特質(zhì)，是由技術(shù)之意、哲理之意、藝術(shù)之意構(gòu)成，其在評(píng)價(jià)體系中分別以“拳種”和“拳意”的語(yǔ)系形式為表達(dá)。拳意的呈現(xiàn)是習(xí)練者與經(jīng)驗(yàn)世界溝通的重要方式，在技術(shù)核心表達(dá)上

中的瑰寶，是中國(guó)武術(shù)中影響巨大的拳法中的一種，它結(jié)合了中國(guó)古老哲學(xué)中辯證法的核心思想，不僅在身體機(jī)能上對(duì)人有良好的促進(jìn)作用，在個(gè)人的性情上也有非常強(qiáng)大的重塑功能。發(fā)展至今，其強(qiáng)有力地推動(dòng)著我國(guó)文化與他國(guó)文化的相互交流與融合，尤其在2020年太極拳申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目成功之后，太極拳更成為中國(guó)特色的全球文化的一個(gè)符號(hào)。青奧會(huì)為奧運(yùn)會(huì)的改革而創(chuàng)建，其核心是教育，目的是將人類發(fā)展的未來(lái)——青少年囊括其中，改善青少年在發(fā)展中的諸多癥結(jié)，包括青少

的角度探討了中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。研究表明：現(xiàn)代擠壓當(dāng)代中國(guó)武術(shù)文化的空間導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)武俠文化的斷裂，使中國(guó)武術(shù)文化認(rèn)同開(kāi)始模糊，分裂，然后制造文化認(rèn)同危機(jī)。其根本原因在于引進(jìn)西方軍隊(duì)在近代中國(guó)的西化運(yùn)動(dòng)和后來(lái)的“土壤涉外體育糾紛”人們對(duì)武術(shù)概念的認(rèn)同。關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同;中國(guó)武術(shù);傳承;發(fā)展1.中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代發(fā)展新中國(guó)成立后，國(guó)家倡導(dǎo)全民健身，武術(shù)得以發(fā)展。國(guó)家在武術(shù)方面的政策也越來(lái)越多，越來(lái)越好，中國(guó)現(xiàn)在的武術(shù)發(fā)展和之前有了區(qū)別。以前我們對(duì)于武術(shù)的需求是保家衛(wèi)國(guó)

要組成部分，中國(guó)武術(shù)在新時(shí)代發(fā)展中有新的使命，要與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化創(chuàng)新，這不僅是中國(guó)武術(shù)在新時(shí)代多樣化發(fā)展的時(shí)代要求，也是我國(guó)學(xué)術(shù)界探討的一個(gè)新的理論命題。運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、邏輯分析法，以中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀文化為研究對(duì)象，對(duì)新時(shí)代中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新展開(kāi)論述。中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新在于：要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀文化的精華;要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)武術(shù)優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代的中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化發(fā)展是多向度的，

研究方法，以中國(guó)武術(shù)精神作為研究對(duì)象，立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代背景，緊密結(jié)合十九大報(bào)告的相關(guān)理論，從堅(jiān)定文化自信的研究視角，對(duì)中國(guó)武術(shù)精神的研究意義、概念、內(nèi)涵和功能進(jìn)行全新的理論闡釋。在研究中，對(duì)中國(guó)武術(shù)精神的概念進(jìn)行了較為全面的表述，提出中國(guó)武術(shù)精神是中國(guó)武術(shù)所蘊(yùn)含的獨(dú)特核心價(jià)值觀集合;從哲學(xué)、道德、審美三個(gè)維度將中國(guó)武術(shù)精神的內(nèi)涵劃分為中國(guó)武術(shù)哲學(xué)精神、中國(guó)武術(shù)的道德精神、中國(guó)武術(shù)的審美精神;從個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面將中國(guó)武術(shù)精神的功能歸納

的大環(huán)境下，中國(guó)武術(shù)的演變與發(fā)展同樣呈現(xiàn)著內(nèi)在的一致性，它追求“武以文顯”，強(qiáng)身與筑基是其“野蠻其體魄”的文明認(rèn)識(shí)，搏殺與博弈是其“文明其精神”的野蠻克制;它注重“文以武彰”，以人觀之與以道觀之是武術(shù)文明與野蠻的內(nèi)外融合;以禮觀之與以美觀之是武術(shù)文明與野蠻的內(nèi)在超越。中國(guó)武術(shù)在人性兩端的教育上呈現(xiàn)出了中國(guó)式的智慧品格，它作為人的精神境界而與人同在，制約并影響著人在生活世界中的具體選擇。對(duì)于建構(gòu)“文明其精神，野蠻其體魄”的教育理想而言，中國(guó)武術(shù)無(wú)疑創(chuàng)設(shè)出了塑

與層面來(lái)理解中國(guó)武術(shù)“走出去”的時(shí)代使命。運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、邏輯分析法對(duì)中國(guó)武術(shù)“走出去”到“融進(jìn)去”的困窘以及中國(guó)武術(shù)“走出去”的時(shí)代使命進(jìn)行了分析，認(rèn)為：當(dāng)前，在諸如“一帶一路”、武術(shù)成為青奧會(huì)正式比賽項(xiàng)目以及在國(guó)外建立孔子學(xué)院等一系列舉措的助推下，中國(guó)武術(shù)的國(guó)際推廣已出現(xiàn)了有利的新局面。由此，提出了中國(guó)武術(shù)“走出去”的“三段論”。只有尋找到不同歷史文化背景下相同的文化，才是中國(guó)武術(shù)從淺層次“走出去”直到深層次“融進(jìn)去”的關(guān)鍵。中國(guó)武術(shù)的“走出去”已經(jīng)不

主義新時(shí)代;中國(guó)武術(shù);武術(shù)研究;研究熱點(diǎn);發(fā)展趨勢(shì);展望中圖分類號(hào)：G 852? ? ? ? ? 學(xué)科代碼：040304? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：AAbstract：In order to explore the research hot spot and trend of since the founding of the Peoples Republic of China， and predict the problems that shoul

“形氣神”是中國(guó)武術(shù)養(yǎng)生和技擊技術(shù)中常用的概念，“形氣神”文化源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)文化。該研究從武術(shù)養(yǎng)生和技擊角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“形氣神”文化的起源與發(fā)展闡述思想淵源和核心內(nèi)涵，并針對(duì)其養(yǎng)生實(shí)踐提出在“形”重動(dòng)和易筋、在“氣”重“深長(zhǎng)”、在“神”重“靜一”，針對(duì)其積極實(shí)踐提出在“形”重正與松、在“氣”重沉與合、在“神”重靜與智的針對(duì)性練養(yǎng)文化，旨在為武術(shù)習(xí)練者提供科學(xué)的養(yǎng)生和技擊理論文化支持。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù)? 形氣神? 三位一體? 文化研究中圖分類號(hào)：

生們正在練習(xí)中國(guó)武術(shù)和氣功。 中國(guó)武術(shù)成為他們?cè)谝咔槠陂g強(qiáng)身健體的重要手段。Margarita Albelaes, a Havana resident aged 79, makes her way through the streets of the city's Chinatown to the Cuban School of Wushu and Qigong every day, as she has done for the past 15 year

06191 中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大要素中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)千頭萬(wàn)緒、博大精深、古老現(xiàn)實(shí)，從學(xué)科的角度來(lái)講可歸納為功法、技法、藝法三個(gè)方面，它們共同構(gòu)成了中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主體。也就是說(shuō)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的功、技、藝是構(gòu)成中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大要素。其中武功來(lái)源于生活，服務(wù)于技藝，為技藝展現(xiàn)提供充足合理的支持，它不僅是完成技藝的基礎(chǔ)，也是人體各種運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的具體體現(xiàn)，更是中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的原始形式。武技來(lái)源于徒手的搏打撕殺，為徒手搏打撕殺取勝提供一針見(jiàn)血的招法，為徒手娛樂(lè)保健提供行之有效的組

礎(chǔ)上，探索了中國(guó)武術(shù)專業(yè)套路教學(xué)的創(chuàng)新思路與方法。關(guān)鍵詞：外軍學(xué)員 ?中國(guó)武術(shù) ?專業(yè)套路教學(xué) ?思路與方法中圖分類號(hào)：G853/857 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2020）09（b）-0170-03Abstract： Chinese martial art is broad and profound， it comes from the practice of

是數(shù)千名練習(xí)中國(guó)武術(shù)的古巴人之一。中國(guó)武術(shù)能幫助他們保持健康，甚至保持精神健康，尤其是在困難時(shí)期?！癈hinese martial arts make me feel not only healthy but relaxed. I forget about the coronavirus6 and day-to-day problems for a while，” Chavez says. “I am a senior citizen， but feel

文化傳承 ?中國(guó)武術(shù) ?高校體育教學(xué)中圖分類號(hào)：G8 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）06（b）-0248-02在當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)文化中除了一些少數(shù)武術(shù)文化項(xiàng)目因?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承，傳播的比較廣泛，但是其他的武術(shù)項(xiàng)目將面對(duì)巨大的危險(xiǎn)。在這種處境下，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在高校育教學(xué)中創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)文化的育人功能，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展，是高校教育必須要解決和思考的

些國(guó)外人士對(duì)中國(guó)武術(shù)都十分神往，這也使中國(guó)武術(shù)發(fā)展至今仍被世人所敬仰。文章就武俠電影中的中國(guó)武術(shù)文化展開(kāi)了論述，深刻分析了其對(duì)中國(guó)歷史文化做出的貢獻(xiàn)，并希望中國(guó)武術(shù)文化經(jīng)久不衰，永世輝煌。關(guān)鍵詞：武俠電影;中國(guó)武術(shù);文化研究現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，每個(gè)人都可以通過(guò)電影熒屏、手機(jī)或者電視等了解到或者看到許多武俠電影，其中精彩的部分還會(huì)截取下來(lái)發(fā)朋友圈等，不論形式如何，這些都是對(duì)中國(guó)武術(shù)的一種傳承。觀眾通過(guò)自己的分享舉動(dòng)，讓更多人來(lái)觀賞這部電影，了解其中的人物

”。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù);跨文化傳播;編碼與解碼;二度編碼;“一帶一路”中圖分類號(hào)：G 852? ? ? ? ? 學(xué)科代碼：040304? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：AAbstract：Through literature review and logical analysis and from the perspective of encoding & decoding and re-encoding， this paper makes an analy

育的全球化對(duì)中國(guó)武術(shù)而言既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇，中國(guó)武術(shù)需要在對(duì)自身的檢視中確立傳統(tǒng)再造的基本思路。中國(guó)武術(shù)現(xiàn)代危機(jī)成因有三：其一，作為“傳統(tǒng)”的中國(guó)武術(shù)遭遇“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的現(xiàn)代社會(huì)必然不適;其二，武術(shù)非游戲的特質(zhì)以及突出的底層性決定了它的“非現(xiàn)代性”;其三，民族主義的文化保守及機(jī)械附庸西方的標(biāo)準(zhǔn)化使其陷入兩個(gè)極端。為此，正視武術(shù)不可化約為外來(lái)體育的獨(dú)特性，繼而在武術(shù)文化認(rèn)同的形塑中，正確處理武術(shù)發(fā)展社會(huì)模式構(gòu)成多元角色的關(guān)系，同時(shí)在新型城鄉(xiāng)關(guān)系中厚植武術(shù)文化生態(tài)

普通高校開(kāi)展中國(guó)武術(shù)段位制課程的方案進(jìn)行分析，針對(duì)當(dāng)前存在于其中的師資力量薄弱、缺乏宣傳力度等各種不同類型的問(wèn)題進(jìn)行分析。在這一基礎(chǔ)上，可以提出有針對(duì)性的方案，加強(qiáng)段位培訓(xùn)力度，增強(qiáng)師資力量，同時(shí)還要擴(kuò)大宣傳，實(shí)現(xiàn)武術(shù)段位制與高校武術(shù)課程相互之間的有效融合，這樣才能夠保證普通高校在開(kāi)展和落實(shí)中國(guó)武術(shù)段位制課程時(shí)的有效性。關(guān)鍵詞：普通高校? 中國(guó)武術(shù)? 段位制? 課程方案中圖分類號(hào)：G853/857? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)

研究方法，以中國(guó)武術(shù)文化軟實(shí)力為研究對(duì)象，系統(tǒng)分析和探討了全球發(fā)展背景下中國(guó)武術(shù)所面臨的國(guó)際化傳播問(wèn)題。研究認(rèn)為：文化傳播力作為文化軟實(shí)力的一部分，在一定程度上決定了跨區(qū)域發(fā)展過(guò)程中能否與其他文化交流互鑒并深度傳播。然而民族、國(guó)家的文化差異以及西方人固有的思維偏見(jiàn)導(dǎo)致文化傳播受阻，并且中國(guó)自身缺乏的文化自覺(jué)和自以為是的“文化代表”加劇了中國(guó)文化傳播力的信息損耗。據(jù)此，中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際化傳播可以依靠國(guó)家意志力影響國(guó)際人民，讓他國(guó)清楚認(rèn)識(shí)中國(guó)的努力方向在哪里，

楊 光新時(shí)代中國(guó)武術(shù)的發(fā)展方向楊 光武漢體育學(xué)院研究生院，湖北 武漢，430079。本文采用文獻(xiàn)資料法、深度訪談法、邏輯分析法等從三個(gè)方面對(duì)新時(shí)代中國(guó)武術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行研究：（1）從宏觀判斷來(lái)努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的新適應(yīng)；（2）從中觀審視的角度確立中國(guó)武術(shù)發(fā)展的新立意；（3）從微觀行動(dòng)的實(shí)際作為明確中國(guó)武術(shù)的發(fā)展方向道路。從這三個(gè)維度整體把握，進(jìn)行一系列的改革，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的新適應(yīng)、中國(guó)武術(shù)發(fā)展的新立意、中國(guó)武術(shù)發(fā)展的新作為三個(gè)方向性轉(zhuǎn)變，以促進(jìn)中

發(fā)的背景下，中國(guó)武術(shù)得到的飛速發(fā)展，為加強(qiáng)全民身體素質(zhì)和利用全民空閑時(shí)間做出了不可小覷的貢獻(xiàn)。本文作者將整合近些年有關(guān)中國(guó)武術(shù)研究理論的刊物和全國(guó)體育院校的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深度剖析當(dāng)今武術(shù)現(xiàn)狀，為之后武術(shù)活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù);體育教學(xué);理論研究19世紀(jì)50年代以來(lái)，全國(guó)各地的體育教學(xué)學(xué)校正式將武術(shù)設(shè)為必修課程，武術(shù)開(kāi)始慢慢進(jìn)入到學(xué)生的視野。武術(shù)工作的正式開(kāi)展有助于各個(gè)體校實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和加快進(jìn)度，同時(shí)也有益于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。但是由于之前武術(shù)在

量。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù);女排精神;武術(shù)精神;武術(shù)發(fā)展中圖分類號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2020.06.0192019年，中國(guó)女排再一次登上了世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，贏得十連勝，成為十冠王，為建國(guó)70周年獻(xiàn)上了一份大禮，中國(guó)女排和女排精神再次成為舉國(guó)上下關(guān)注的焦點(diǎn)，大街小巷熱議的話題。[1]習(xí)近平總書記會(huì)見(jiàn)獲得2019年女排世界杯冠軍的中國(guó)女排隊(duì)員和教練員時(shí)指出：“廣大人民群眾對(duì)中國(guó)女排的喜愛(ài)，不僅是因?yàn)槟銈儕Z

領(lǐng)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)武術(shù)的文化主體性重塑價(jià)值、迷失困境，以及推進(jìn)路徑進(jìn)行了學(xué)理性解讀與設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：新時(shí)代;中國(guó)武術(shù);文化主體性;文化認(rèn)同;建構(gòu)路徑中圖分類號(hào)：C958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-621X（2019）06-0141-10引言進(jìn)入新時(shí)代，“在世界文化趨同性與多元性并存的基本態(tài)勢(shì)下，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升和政治文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，與政治認(rèn)同密切關(guān)聯(lián)的文化認(rèn)同問(wèn)題，正日益凸顯出其重要性”[1]。這一點(diǎn)，主要是因?yàn)?，文化認(rèn)同的核心議題不僅是關(guān)

今自由搏擊對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的影響進(jìn)行全面的探討以及解析，試圖在此挖掘到新的理論與事物，以供探究。【關(guān)鍵詞】 搏擊術(shù) 中國(guó)武術(shù) 發(fā)展 個(gè)別分析 未來(lái)規(guī)劃及猜想對(duì)比去年5月，梅威瑟和帕奎奧的世紀(jì)大戰(zhàn)中，僅僅是在拉斯維加斯上場(chǎng)36分鐘的比賽里，卻讓方總共進(jìn)賬3億美金。在強(qiáng)大的吸金能力背后，卻隱藏著美國(guó)高度成熟的職業(yè)化搏擊產(chǎn)業(yè)，也就是成熟的商業(yè)化體育產(chǎn)業(yè)。以美國(guó)終極格斗冠軍賽為例，很大一部分收入源于付費(fèi)電視系統(tǒng)。此比賽提供高達(dá)十四種按次計(jì)費(fèi)的直播節(jié)目，支持全球多個(gè)國(guó)

要組成部分的中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播，已經(jīng)成為一種國(guó)家意志、政治訴求。尤其是黨的十八大以來(lái)，連續(xù)出臺(tái)的多部重磅文件都對(duì)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際傳播做出了明確指示。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2017年1月25日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確指出要“支持中華醫(yī)藥、中華烹飪、中華武術(shù)、……等中華傳統(tǒng)文化代表性項(xiàng)目走出去”[1]，2017年12月21日印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中外人文交流工作的若干意見(jiàn)》中要求“重點(diǎn)支持漢語(yǔ)、中醫(yī)藥、武術(shù)、美食、節(jié)日民俗以

掘。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù)? 審美? 思想中圖分類號(hào)：G852? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）09（b）-0202-02現(xiàn)如今，我國(guó)國(guó)民隨著人們精神文化生活的不斷豐富認(rèn)知能力不停地提升，因此，武術(shù)研究標(biāo)準(zhǔn)也是日益增高。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)理論基礎(chǔ)是比較深厚的，但是，在研究現(xiàn)代理性特征上還沒(méi)有完善。因此對(duì)其的切入點(diǎn)從傳統(tǒng)文化出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代美

東摘? 要：中國(guó)武術(shù)段位制的推行，能有效對(duì)習(xí)武者的水平進(jìn)行全面、客觀、規(guī)范的評(píng)價(jià)，根據(jù)武術(shù)段位制的原則，建立起武術(shù)推廣計(jì)劃，通過(guò)體系完善建立起全民健身的熱情，為提高國(guó)民健康水平，建立武術(shù)段位制，有效傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓武術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)能得到更為廣泛的推廣，推進(jìn)了國(guó)民健康生活。我國(guó)改革開(kāi)放40年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，科學(xué)文化技術(shù)水平不斷提升。在當(dāng)前發(fā)展環(huán)境下，我國(guó)更加重視文化建設(shè)，對(duì)武術(shù)文化發(fā)展有足夠關(guān)注度，在發(fā)展過(guò)程中需要建立起一個(gè)公平公正的評(píng)價(jià)體系，

料法，通過(guò)對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)、傳播價(jià)值、文化價(jià)值等方面進(jìn)行研究，努力尋找到中國(guó)武術(shù)對(duì)外傳播進(jìn)程中所存在的一些不足，尋找出中國(guó)武術(shù)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)建起中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播戰(zhàn)略，并通過(guò)文化搭臺(tái)的方式推動(dòng)中國(guó)武術(shù)的進(jìn)一步傳播，增強(qiáng)我國(guó)的文化自信心，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù)；國(guó)際傳播；文化自信在黨的十九大報(bào)告中明確提出：現(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆閃亮明星，其在不同歷史時(shí)期都承擔(dān)著塑造中

法、觀察法對(duì)中國(guó)武術(shù)舞臺(tái)表演錄像和文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理、分析，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的武術(shù)舞臺(tái)表演的發(fā)展進(jìn)行了較為全面的梳理，認(rèn)為：中國(guó)武術(shù)舞臺(tái)表演的應(yīng)運(yùn)而生是中國(guó)武術(shù)套路社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù);舞臺(tái)表演;發(fā)展;趨勢(shì)19世紀(jì)以來(lái)，武術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)新的發(fā)展局面，而中國(guó)武術(shù)舞臺(tái)表演的發(fā)展作為新時(shí)代社會(huì)的產(chǎn)物，一定是符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要選擇生存環(huán)境，并且根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的需要來(lái)進(jìn)行發(fā)展，由此它不僅要遵循自身的發(fā)展規(guī)律，還要融匯現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的新科技技術(shù)和科

摘 要：中國(guó)武術(shù)在國(guó)外常稱為中國(guó)功夫，是中國(guó)文化的一個(gè)杰出代表，是孔子學(xué)院開(kāi)設(shè)課程的重要內(nèi)容，體現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力，是中國(guó)與愛(ài)爾蘭人民的橋梁和紐帶。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù)；孔子學(xué)院；文化軟實(shí)力1 軟實(shí)力與中國(guó)文化“軟實(shí)力”是由英文“Soft Power”而來(lái)，2004年在《軟實(shí)力：世界政壇成功之道》的前言中，約瑟夫·奈把“軟實(shí)力”定義為“是通過(guò)吸引、而非強(qiáng)迫或收買的方式來(lái)達(dá)到自己目的的能力，源自于一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。[1]“軟實(shí)力”，是相對(duì)于

發(fā)展戰(zhàn)略?！?span id="qc0o0aq" class="hl">中國(guó)武術(shù)屬于中國(guó)，更屬于世界”這一看法已成為我國(guó)武術(shù)界的共同認(rèn)識(shí)。應(yīng)全球化趨勢(shì)發(fā)展需求，中國(guó)武術(shù)走向國(guó)際是武術(shù)發(fā)展的必然之路。本文采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法等研究方法，在“走出去”戰(zhàn)略背景下，對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際推廣路徑的現(xiàn)狀以及存在的發(fā)展桎梏進(jìn)行研究分析，旨在探求新的推廣路徑助力中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程，取得預(yù)期傳播效果。研究發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)武術(shù)國(guó)際推廣路徑主要以“官方”“民間組織”“體育媒體”三大模式存在?！肮俜健敝饕晕湫g(shù)協(xié)會(huì)、孔子學(xué)院

淑薇摘 要：中國(guó)武術(shù)創(chuàng)造出屬于中華民族的優(yōu)秀文化，建立了璀璨的文明。本文運(yùn)用內(nèi)容分析法、邏輯分析法以及文獻(xiàn)資料法等，從符號(hào)學(xué)視域下研究富有文化底蘊(yùn)的中國(guó)武術(shù)文化，以文化符號(hào)、動(dòng)作符號(hào)及藝術(shù)符號(hào)三方面解析中國(guó)武術(shù)的特性。關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué);中國(guó)武術(shù);特性中圖分類號(hào)：G852 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）06-142-011符號(hào)學(xué)概念符號(hào)學(xué)概念是在19世紀(jì)末期由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾最先提出的，他從語(yǔ)言現(xiàn)象入手，將

流日益密切，中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)五千年文化最璀璨的明珠之一，是中國(guó)與各國(guó)文化交流的橋梁。研究武術(shù)在捷克的發(fā)展情況，推動(dòng)武術(shù)在捷克的發(fā)展，對(duì)武術(shù)的國(guó)際化推廣、中國(guó)與一帶一路沿線國(guó)家的交流與合作都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法等方法對(duì)武術(shù)在捷克的發(fā)展情況進(jìn)行細(xì)致的剖析，找出發(fā)展中的不足，提出武術(shù)在捷克發(fā)展的主要路徑。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù);捷克;一帶一路;國(guó)際化傳播;文化交流;傳統(tǒng)武術(shù);競(jìng)技武術(shù)中圖分類號(hào)：G852 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ?

鮑嘯宇摘要：中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，中國(guó)武術(shù)是中華民族從古至今的結(jié)晶，中國(guó)武術(shù)代表著中國(guó)的文化哲學(xué)。近年來(lái)中國(guó)功夫不斷發(fā)展，在世界上掀起了一股學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的風(fēng)潮。在很多西方國(guó)家，很多人都在學(xué)習(xí)中國(guó)功夫。但是在我國(guó)高校中卻很少有學(xué)校進(jìn)行武術(shù)的教學(xué)，這不利于我國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承，本文分析了高校武術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化傳承的相關(guān)策略，以期推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù);高校教學(xué);傳統(tǒng)文化;文化傳承我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，還是唯一現(xiàn)存的發(fā)展的

序建構(gòu)，促使中國(guó)武術(shù)海外傳播載體效益、好感度和認(rèn)可度呈現(xiàn)新特點(diǎn)，同時(shí)也迫使中國(guó)武術(shù)遭遇因民族特性淡化產(chǎn)生的身份迷失、價(jià)值取向同化帶來(lái)的認(rèn)同危機(jī)等現(xiàn)實(shí)困境。中國(guó)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的邏輯支點(diǎn)和重要遵循原則：以中華文化精髓為支撐，深入挖掘中國(guó)武術(shù)的文化元素;以社會(huì)變遷邏輯為理路，建構(gòu)彰顯自身品格的新型場(chǎng)域;以中華性格本質(zhì)為要義，精準(zhǔn)呈現(xiàn)中國(guó)武術(shù)核心競(jìng)爭(zhēng)力。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù);文化中國(guó);發(fā)展困境中圖分類號(hào)：G852?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2019）0

題。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù) ?表演 ?商品化 ?文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中圖分類號(hào)：G80 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2019）07（b）-0197-02武術(shù)表演文化產(chǎn)業(yè)作為體育文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，正在形成一種新型經(jīng)濟(jì)，越來(lái)越成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力。武術(shù)表演不但可以加強(qiáng)武術(shù)文化的推廣，還可以進(jìn)一步提高在國(guó)內(nèi)的影響力，為我國(guó)的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)輸出奠定基礎(chǔ)。但武術(shù)表演體系的發(fā)展尚不成熟，存在很多問(wèn)題，研究通過(guò)找出這些問(wèn)題

策。關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù);泰拳;文化差異由于傳統(tǒng)文化和社會(huì)背景不同，中泰兩國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)在打斗技巧和武術(shù)精神方面存在著明顯差異。盡管泰拳屬于老少咸宜的運(yùn)動(dòng)，但我國(guó)在引入泰拳這一帶有泰國(guó)本土濃厚色彩的運(yùn)動(dòng)之時(shí)，如何保留泰拳文化特色的同時(shí)又能夠與中國(guó)相對(duì)保守的社會(huì)文化環(huán)境相融合，仍然是當(dāng)下需要慎重考慮的事項(xiàng)。一、技術(shù)層面分析從泰拳的發(fā)展歷史來(lái)看，泰國(guó)本土頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使泰國(guó)武術(shù)逐漸不斷發(fā)展，泰拳也在實(shí)戰(zhàn)中不斷得到檢驗(yàn)和改進(jìn)。到了20 世紀(jì)，泰拳逐漸擂臺(tái)化，打法越來(lái)越簡(jiǎn)單

魏梓萌摘要：中國(guó)武術(shù)的國(guó)際傳播雖然已經(jīng)取得了顯著的成就，但仍然沒(méi)能深入地走出去，進(jìn)入跨文化的世界。從同為技擊運(yùn)動(dòng)的柔道和空手道的發(fā)展中總結(jié)出符合時(shí)代和社會(huì)需要的經(jīng)驗(yàn)，仍然是當(dāng)前需要重點(diǎn)研究的課題之一。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和專家訪談法，將日本武技的柔道和空手道的國(guó)內(nèi)發(fā)展與普及、國(guó)際推廣兩方面和中國(guó)武術(shù)國(guó)際推廣歷程及現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)出日本武技國(guó)際推廣的策略及對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的啟示：努力提高中國(guó)武術(shù)的軟實(shí)力、集中精力主抓特色項(xiàng)目、夯實(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)展基礎(chǔ)、

，對(duì)近代以來(lái)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的幾個(gè)階段進(jìn)行梳理、歸納、總結(jié)，從中國(guó)武術(shù)“退出軍事戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)、中華新武術(shù)之改造、土洋體育之爭(zhēng)、競(jìng)技武術(shù)快速發(fā)展”等近代發(fā)展中總結(jié)出中國(guó)武術(shù)今后發(fā)展的歷史趨勢(shì)，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的特點(diǎn)，建議在國(guó)際全球化、文化多元化的背景下，中國(guó)武術(shù)向“本土化回歸”的方向發(fā)展。關(guān)鍵詞：新時(shí)代? 中國(guó)武術(shù)? 本土化中圖分類號(hào)：G853/857? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?

文化傳播下，中國(guó)武術(shù)一直無(wú)緣奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。為什么中國(guó)武術(shù)的發(fā)展歷史遠(yuǎn)比其他國(guó)家的柔道、跆拳道發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)，卻在奧運(yùn)項(xiàng)目申請(qǐng)的道路上走得如此艱難？主要是因?yàn)閲?guó)際上對(duì)中國(guó)文化還缺少了解，對(duì)中國(guó)武術(shù)沒(méi)有文化上的認(rèn)同感，無(wú)法感受中國(guó)武術(shù)內(nèi)在深遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)。在國(guó)際化傳播上構(gòu)建中國(guó)武術(shù)的文化形象，才是讓國(guó)際了解中國(guó)武術(shù)和中國(guó)文化的正確途徑。1 中國(guó)武術(shù)的文化形象解讀1.1 中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵先從“武術(shù)”的字面意思講起，武，止戈為武；術(shù)，思通造化

楊嘉霖中國(guó)武術(shù)由打獵和戰(zhàn)爭(zhēng)而演變而來(lái)，并逐步演變成“強(qiáng)國(guó)、強(qiáng)民”“修身養(yǎng)心”之術(shù)，直到近百年，其由“救國(guó)、救民”的軍事武術(shù)逐漸發(fā)展成民族體育，而中國(guó)武術(shù)也成為了中西方體育文化爭(zhēng)論的關(guān)鍵點(diǎn)[1]。中國(guó)武術(shù)在這近百年的變遷中，一直有借鑒、模仿西方體育的現(xiàn)象，而在西方體育學(xué)科屬性框中，中國(guó)武術(shù)文化不免有被其異化的表現(xiàn)，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化的特異性不斷流失，對(duì)中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)生重大的影響。因此，為保證我國(guó)文化發(fā)展的民族性，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展必須要跳出西方體育學(xué)科的限制，

的日漸頻繁，中國(guó)武術(shù)也開(kāi)始走向國(guó)際。中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加快中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展，不僅有利于中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也有利于增強(qiáng)中國(guó)文化在國(guó)際市場(chǎng)上的影響力。然而，中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中還存在許多阻礙，如專業(yè)的武術(shù)學(xué)校不足、專業(yè)的推廣人才不足、外來(lái)文化的抵制等。對(duì)此，要想促進(jìn)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展，應(yīng)有效地解決當(dāng)前困擾中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的阻礙，為中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展提供支持。1. 中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的意義分析中國(guó)武術(shù)歷史悠久，最早可以追溯到商周時(shí)期，

等方法證實(shí)了中國(guó)武術(shù)的各種魅力以及部分人們浮躁地對(duì)待產(chǎn)生的結(jié)果。研究認(rèn)為：中國(guó)武術(shù)具有極大的魅力，去吸引人們?yōu)橹兆?。只是現(xiàn)在部分人們難以看到真實(shí)的中國(guó)武術(shù)魅力，被浮躁的內(nèi)心蒙蔽了雙眼，難以做出正確的決定。研究最后指出，中國(guó)武術(shù)的魅力一直存在，只有純潔地看待中國(guó)武術(shù)，才可以習(xí)得真實(shí)武藝。浮躁；魅力；武術(shù)一、引言“文化自信、文化自強(qiáng)”實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要踏踏實(shí)實(shí)地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)我們的文化。不能以一顆浮躁的心“蜻蜓點(diǎn)水”似的漂浮在表面，應(yīng)該以虔誠(chéng)的態(tài)度,

漫畫長(zhǎng)廊中國(guó)武術(shù)有哪些派別中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，是中華民族體育的主要門類之一，是鍛煉身體和自衛(wèi)的方法。中國(guó)武術(shù)門派之多，在世界武術(shù)中也是非常少見(jiàn)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)目前有“歷史清楚，脈絡(luò)有序，風(fēng)格獨(dú)特，自成體系”的拳種約三百多種，比較著名的有崆峒派、華山派、昆侖派、武當(dāng)派、峨眉派、少林派等。（選自《賽爾號(hào)我的第一套百科漫畫書·文化與生活》，長(zhǎng)江少年兒童出版社）

型代表之一的中國(guó)武術(shù)，如何抓住中華文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代機(jī)遇，重塑具有獨(dú)特魅力的中國(guó)武術(shù)主流形象，讓武術(shù)真正起到展示和傳承中華民族優(yōu)秀文化，推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力的作用，這是擺在學(xué)界人士面前的現(xiàn)實(shí)課題。本文擬從理論上詮釋中國(guó)武術(shù)形象的概念、本質(zhì)、存在形態(tài)復(fù)雜性的原因以及價(jià)值，以期為中國(guó)武術(shù)形象的重塑奠定理論基礎(chǔ)，并推進(jìn)這一具有迫切理論意義和實(shí)踐意義的課題的深入研究。1 中國(guó)武術(shù)形象的概念與層次意蘊(yùn)形象學(xué)理論認(rèn)為對(duì)“形象”概念的界定應(yīng)

王 崗中國(guó)武術(shù)應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式王 崗現(xiàn)在是中國(guó)社會(huì)發(fā)展追求新的轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻，其表現(xiàn)在由高耗能工業(yè)向低碳工業(yè)的轉(zhuǎn)變，由中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，由經(jīng)濟(jì)大國(guó)向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變等等。在這個(gè)過(guò)程中，各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域都在尋求一種滿足這種轉(zhuǎn)變需要的可持續(xù)發(fā)展的路徑?！稗D(zhuǎn)變”已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最強(qiáng)音。就轉(zhuǎn)變本意而言，轉(zhuǎn)變是一種態(tài)度，是一種選擇，也是一次機(jī)遇。在舉國(guó)上下各個(gè)行業(yè)、領(lǐng)域都在尋求轉(zhuǎn)變發(fā)展的今天，中國(guó)武術(shù)是否也應(yīng)該思考發(fā)展

王 崗中國(guó)武術(shù)當(dāng)自強(qiáng)王 崗對(duì)于當(dāng)代中國(guó)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，時(shí)下的人們更多地表現(xiàn)出一種憂心忡忡，越來(lái)越多的人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)で笠环N新的中國(guó)武術(shù)發(fā)展體系。在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，人們尋求中國(guó)武術(shù)發(fā)展新思路的觸角也開(kāi)始遠(yuǎn)離單一的“體育”屬性，而走進(jìn)了一個(gè)對(duì)更大、更廣闊領(lǐng)域的拓展。這是令人欣慰和關(guān)注的尋求，更是一個(gè)大視野內(nèi)的尋求。眾所周知，新中國(guó)成立以來(lái)，武術(shù)一直被裹挾在“體育”的領(lǐng)域里存在和發(fā)展著，在幾十年的發(fā)展中也確實(shí)取得了非常顯赫的成就。但就當(dāng)下的狀況看，中國(guó)武術(shù)的體育