李玉超 張澤正

太原師范學院體育系，山西 晉中 030619

1 中國武術運動的三大要素

中國武術運動千頭萬緒、博大精深、古老現(xiàn)實，從學科的角度來講可歸納為功法、技法、藝法三個方面，它們共同構成了中國武術運動的主體。也就是說，武術運動的功、技、藝是構成中國武術運動的三大要素。其中武功來源于生活，服務于技藝，為技藝展現(xiàn)提供充足合理的支持，它不僅是完成技藝的基礎，也是人體各種運動動作的具體體現(xiàn)，更是中國武術運動的原始形式。武技來源于徒手的搏打撕殺，為徒手搏打撕殺取勝提供一針見血的招法，為徒手娛樂保健提供行之有效的組合，是中國古人徒手攻殺的經(jīng)驗總結，是中國武術運動承上啟下的核心部分；武藝來源于操持器械的攻殺戰(zhàn)守，為操持器械攻殺戰(zhàn)守取勝提供人械合一和人器合一的方法與技巧，是中國古人操持器械攻殺戰(zhàn)守的經(jīng)驗總結，是中國武術的最高運動形式。傳統(tǒng)意義上，武術運動只有功夫與技法相結合，才能構成中國武術真正意義上的武技攻殺即徒手運動；只有徒手運動與藝法攻守相結合，才能促使中國武術成為真正意義上的武藝攻守，即器械運動，是中國武術運動的最高形式。雖說，任何單一功法或單一技法或單一藝法都是構成中國武術運動的基本單位，任何基本單位的教學訓練都是中國武術運動的教學訓練，但單一的功法或單一的技法或單一的藝法，無論如何是不能代表中國武術的。

從傳統(tǒng)的中國武文化角度來講，中國武術運動的三大要素，來源于中國古老的道氣學說。道氣學說亦稱黃老思想或老莊之道，是中國武術基礎理論中極為重要的三大學說之一，是中國古代闡述世界萬物生化的綱領性學說。老子認為：道生一，一生二，二生三，三生萬物。[1]也就是說：道在氣的作用下而生成萬物，三是萬物之母而最終歸道。因此中國武術按道氣學說來講，其千姿百態(tài)的攻守之母只能是三，即稟性的中國武術功夫、陰性的中國武術技法、陽性的中國武術藝法，我們簡稱為武功、武技、武藝或功、技、藝。其中的中國武術功夫是指完成中國武術技法和中國武術藝法所必須的身體活動能力支撐；中國武術技法特指炎黃子孫徒手搏打撕殺取勝的方法和技巧；中國武術藝法特指操持器械攻殺戰(zhàn)守取勝的方法和技巧。如果我們用黃老一脈的道氣學說來系統(tǒng)解釋中國武術的生成，即中國古人在氣的作用下而生動，動生攻守，攻守生功、技、藝，然后功、技、藝生萬格，而萬格歸人。所以說：中國武術功夫是中國武術技藝的基礎，中國武術技藝是中國武術功夫按中國武術基礎理論和中國武術攻守理論進行排列組合的具體體現(xiàn)。在此基礎上，我們再分別就中國武術功法、中國武術技法和中國武術藝法進一步展開論述。

1.1 中國武術功法

中國武術功法俗稱中國武術功夫，是一個極為復雜的武術運動基礎，從結構的外表來看，分為型、勢、門；從結構的層次來看，有把、外、內(nèi)；從運動的形式來看，有礎、本、化。結構雖然復雜，但它的組成卻有一定的規(guī)律，它由許多單一動作構成，用來實現(xiàn)武術的技藝運動，所以我們從某種意義上來說武功是武術形態(tài)結構和搏打撕殺的基本單位。[2]從一定意義上說，功夫學是中國武術搏打取勝、傷殺得手、技藝完成的實質(zhì)。不論從武術的科學蘊義、學科發(fā)展來看，還是從中華民族的生存發(fā)展和搏打撕殺的實踐來看，武功是構成中國武術三大要素功、技、藝中的首選。[3]

在中國武術運動中，技藝之根謂功，武功之中一言一字皆藏搏打撕殺之指南，從某種意義上說，功夫是中國武術搏打取勝、傷殺得手、技藝完成的實質(zhì)，不通曉武功的人，原則上是無法談論武道的，不論從武術的科學蘊義、學科發(fā)展來看，還是從中華民族的生存發(fā)展和搏打撕殺的實踐來看，武功都是構成中國武術三大要素功、技、藝中的首選。因此，武功對學練武術的人來說是非練不可的。那么，中國武術功夫，到底是由那些內(nèi)容構成、又是怎樣分類的呢？

中國武術功夫是由型功、礎功、本功、門功、化功、內(nèi)功、外功、勢功、把功這九個部分構成的，從結構的外表來看，分為型功、勢功、門功；從結構的層次來看，分為把功、外功、內(nèi)功；從運動的形式來看，分為礎功、本功、化功。其中每功包括九個方面。中國武術功夫素有“九九歸一”之說，九九是指中國武術功夫由八十一節(jié)組成。這里所謂的“一”，是指中國武術功夫只有一個目的，就是圓滿完成技藝。[4]

按照道氣學說，中國武術功夫可分為三大類：即陰類、陽類、稟類。陰類是指武術攻殺戰(zhàn)守表演健身中的內(nèi)在運動功夫，中國武術技法的內(nèi)在技法屬陰，由內(nèi)功、外功、把功構成；陽類是指武術攻殺戰(zhàn)守表演健身中的特殊運動功夫，中國武術技法的特殊技法屬陽，由型功、礎功、門功構成；稟類是指武術攻殺戰(zhàn)守表演健身中的常規(guī)運動功夫，中國武術技法的常規(guī)技法屬稟，由本功、化功、勢功構成。[5]

1.2 中國武術技法

中國武術技法是極為復雜的徒手攻守運動形式，從結構的外表來看，分為和、仿、行；從結構的層次來看，分為搏、撕、拿；從運動的形式來看，分為踢、打、摔。其運動形式雖然錯綜復雜，但中國武術技法最基本單位“招”的組成，卻有一定的規(guī)律和潛在的攻守能力。[6]招是由三動以上九動以下的徒手功夫排列組合而成的，用來實現(xiàn)在搏打撕殺中的取勝，所以說武技是武術徒手運動攻殺戰(zhàn)守招法的總稱。從某種意義上說，技法學是中國武術徒手攻殺戰(zhàn)守得手、取勝的基本保障。不論從武術的科學蘊義、學科發(fā)展來看，還是從中華民族的生存斗爭和搏打撕殺的實踐來說，武技均是構成中國武術運動“功、技、藝”三大要素的中流砥柱，是中國武術運動承上啟下的中間環(huán)節(jié)。[7]中國武術技法的內(nèi)容包括打技、搏技、摔技、踢技、拿技、仿技、撕技、和技、行技等九個部分，其中每技又有九個方面。中國武術技法也素有“九九歸一”之說，在這里，九九是指中國武術技法由八十一種攻守技巧組成。[8]“一”則是指中國武術技法最原始的目的——在徒手的搏打撕殺中取勝。當然，隨著中國武術的長期發(fā)展，武技的目的已不僅僅是防身自衛(wèi)了，其表演娛樂、導引健身、防病治病、養(yǎng)生益壽、潛力開發(fā)等功能也逐步得到了完善。今天中國武術技法已成為世界人民鍛煉身體、增強體質(zhì)的優(yōu)秀體育運動項目，其價值不可低估。與中國武術功夫的分類一樣，中國武術技法按照道氣學說亦分為三大類，即陰類、陽類、稟類。[9]在傳統(tǒng)武技的九大分類中，從結構的外表來看，和技、仿技、行技為一類。從結構的層次來看，搏技、撕技、拿技為一類。從運動的形式來看，踢技、打技、摔技為一類。所以我們說：中國武術常規(guī)技法的屬性為稟，包括踢技、打技、摔技。中國武術特殊技法的屬性為陽，包括搏技、撕技、拿技。中國武術綜合技法的屬性為陰，包括絕技、仿技、行技。

1.3 中國武術藝法

中國武術藝法是中國武術的最高運動形式，是人體借用自然界器物進行的攻殺戰(zhàn)守，是極為復雜的武術運動形式，故稱之為藝。[10]中國武術藝法雖然錯綜復雜，但它的招法運動卻有一定的規(guī)律，它由許多持械的運動動作組合而成（我們稱之為招），用來實現(xiàn)在攻殺戰(zhàn)守中的勝利，所以我們說武術的把功是武術持械攻殺戰(zhàn)守的基本單位；武藝的招法是武術持械攻殺戰(zhàn)守的基本手段。從某種意義上說，藝法是中國武術持械攻殺戰(zhàn)守得手的理論依據(jù)，是中國武術持械攻殺戰(zhàn)守取勝的基本保障。不論從武術的科學蘊義、學科發(fā)展來看，還是從持械攻殺的實踐來看，武藝是構成中國武術運動三大要素功、技、藝中的最高形式。

中國武術藝法的運動，是極為高深玄妙的持器械具運動，是以稟藝為常規(guī)、陽藝為尖端、陰藝為補充的操持器械進行攻殺戰(zhàn)守的一種運動形式。一般的武藝修煉者，多以常規(guī)的稟藝運動即傳統(tǒng)兵械運動為主體，從結構的外表來看，分為靶、軟、節(jié)；從結構的層次來看，分為大、小、微；從運動的形式來看，分為長、短、重。

中國武術藝法有稟藝、陽藝、陰藝之分。稟藝又稱械藝俗稱藝械即傳統(tǒng)的兵械運動，就其內(nèi)容有長藝、短藝、重藝、大藝、小藝、微藝、靶藝、軟藝、節(jié)藝等九個部分亦即九種不同的運動形式，其中每藝皆有多種不同的兵械。陽藝又稱器藝俗稱藝器即傳統(tǒng)的兵器運動，就其內(nèi)容有弓藝、弩藝、筋（彈弓）藝、包藝、雷藝、筒藝、槍藝、炮藝、彈藝等九種兵器亦即九種不同的運動形式。陰藝又稱具藝俗稱藝具即傳統(tǒng)的兵具運動，就其內(nèi)容有餐具之藝、炊具之藝、家具之藝、工具之藝、農(nóng)具之藝、燃具之藝、車具之藝、船具之藝、飛具之藝等九個部分亦即九種不同的運動形式，而每藝皆有幾種不同的可用于攻守的兵具。其中，農(nóng)具之藝最為突出，由叉藝、筢藝、鍬藝、鋤藝、橛藝、鎬藝等具六藝構成。其次就是燃具之藝最為現(xiàn)實，由風藝、火藝、雷藝、電藝、木藝、土藝、金藝、水藝、騎藝、獸藝、包藝、筒藝等具十二藝構成。此外還有廚具、家具、工具、餐具等，它們共同構成中國武術的六大藝具，完成著攻殺戰(zhàn)守的急性應對，是非常現(xiàn)實、適用、有效的。

中國武術藝法素有“三九歸一”之說，在這里，三九是指中國武術藝法擁有二十七類的器械具攻守，明朝時期集傳統(tǒng)器械具為一體，將三九的器械具歸納提純?yōu)槲湫g器械十八般俗稱十八般武藝。其主要目的，是操持器械在攻殺戰(zhàn)守中取勝，當然表演娛樂、導引健身的功效也是不可低估的。如果作為普通武家人士，主要的器、械、具考核就是十八般武藝。如果作為業(yè)余的武家人士，當然兵具的繼承、使用、利用自然是最受益的。如果作為專業(yè)的武家人士，當然兵器的繼承、發(fā)明、創(chuàng)造永遠是第一性的，其不斷深入永無休止的繼承、發(fā)明、創(chuàng)造，永遠是制止濫殺無辜立于不敗之地的硬道理。

中國武術藝法中的十八般武藝，由棍藝、刀藝、戟藝、劍藝、槍藝、斧藝、鞭藝、叉藝、矛藝、弓藝、弩藝、繩藝、盾藝、靶藝、殳藝、鉞藝、锏藝、撾藝等構成。核心地講共有六般武藝，即弄棍、揮刀、盤戟、舞劍、使槍、耍斧等。[11]如果根據(jù)中國武學的陰陽學說辨證，中國武術藝法的械類器械屬陰，由棍藝、刀藝、戟藝、劍藝、槍藝、鞭藝、叉藝、矛藝、斧藝構成；中國武術藝法的器類器械屬陽，由弓藝、弩藝、繩藝、盾藝、靶藝、殳藝、鉞藝、锏藝、撾藝構成。若按道氣分類，則有上六藝、中六藝和下六藝之分，上六藝由棍藝、刀藝、戟藝、劍藝、槍藝、斧藝構成；中六藝由叉藝、矛藝、殳藝、鉞藝、锏藝、撾藝構成；下六藝由弓藝、弩藝、繩藝、盾藝、靶藝、鞭藝構成。

所謂中國武術藝法的靶藝，由袖箭、袖圈、袖蛋、鐵尺、鐵扇、鐵杵、鐵蒺藜、甩手箭、羅漢錢等投類和飛刀、飛鏢、飛抓、飛筆、飛針、飛叉、飛鉤、飛沙、飛石等飛類構成。[12]如果按陰陽分類，有投九藝和飛九藝之分。投九藝是指袖箭、袖圈、袖蛋、鐵尺、鐵扇、鐵杵、鐵蒺藜、甩手箭、羅漢錢等；飛九藝是指飛刀、飛鏢、飛抓、飛筆、飛針、飛叉、飛鉤、飛沙、飛石等。按道氣分類有上六藝、中六藝和下六藝之分，上六藝由飛刀、飛鏢、飛沙、飛石、飛針、飛叉構成；中六藝由鐵尺、鐵扇、鐵杵、鐵蒺藜、甩手箭、羅漢錢構成；下六藝由袖箭、袖圈、袖蛋、飛抓、飛筆、飛鉤構成。

2 結語

中國武術功法簡稱功，是闡明中國武術基本動作、基本方法和基本規(guī)律的學科；中國武術技法簡稱技，是闡明中國武術徒手招法、徒手技巧和徒手運動規(guī)律的學科；中國武術藝法簡稱藝，是闡明中國武術器械運動招法、器械運動技巧和器械運動規(guī)律的學科。而功、技、藝則是構成整個中國武術理論系統(tǒng)的主體，是學習掌握中國武術各門學科知識和各派功夫技藝以及相關技能、學科、文化的理論基礎，是世人闡述、認識、理解中國武術的基本理論，是向世界各國體育工作者和愛好者回答、解釋中國武術到底是什么的有效選擇。