楊嘉霖

中國武術(shù)由打獵和戰(zhàn)爭而演變而來，并逐步演變成“強國、強民”“修身養(yǎng)心”之術(shù)，直到近百年，其由“救國、救民”的軍事武術(shù)逐漸發(fā)展成民族體育，而中國武術(shù)也成為了中西方體育文化爭論的關(guān)鍵點[1]。中國武術(shù)在這近百年的變遷中，一直有借鑒、模仿西方體育的現(xiàn)象，而在西方體育學科屬性框中，中國武術(shù)文化不免有被其異化的表現(xiàn)，導致中國武術(shù)傳統(tǒng)文化的特異性不斷流失，對中國武術(shù)文化產(chǎn)生重大的影響。因此，為保證我國文化發(fā)展的民族性，中國武術(shù)的發(fā)展必須要跳出西方體育學科的限制，回歸到自身的發(fā)展軌道，不斷探尋明確中國武術(shù)文化民族身份的發(fā)展途徑，塑造中國武術(shù)個性化文化[2]。

1 中國武術(shù)體育化進程中面臨的困境

1.1 中國武術(shù)體育化使傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)了裂痕

中國傳統(tǒng)武術(shù)不僅是古人傳承下來的護身、養(yǎng)身的技法，其中也包含了其深厚的中華哲學思想，陰陽、五行、八卦等理論，對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有不可磨滅的意義。中國武術(shù)是指以家傳、師傳等方式流傳的套路打法、功法練習等動作活動的總稱，以修身養(yǎng)性、提高技擊能力等內(nèi)容為主體的活動形式[3]。傳統(tǒng)武術(shù)不僅包含了擊打競技活動內(nèi)容，還包含修身養(yǎng)性、強健體魄的功效。隨著近代中國武術(shù)的發(fā)展，中國武術(shù)走向了中西方體育融合的道路，在教學內(nèi)容、方法及傳承方式上開始向西方體育化方向轉(zhuǎn)變，并且以體育的視角去分析、闡述中國武術(shù)理論，導致中國武術(shù)向體育化變遷。現(xiàn)代中國武術(shù)體育化更多的是以團體操的形式出現(xiàn)，通過將武術(shù)套路、架子、拳路等簡化分解成不同的單式，并將其連接、組合成適合體育教學的段趟，然后分段練習。這種方式逐漸改變了傳統(tǒng)武術(shù)的功法技能，背離了其中蘊含的哲學思想，使傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展之路越發(fā)曲折。

1.2 中國武術(shù)體育化進程中功利化現(xiàn)象明顯

受到西方體育追求更快、更高、更有力量的觀念影響，使得中國武術(shù)在發(fā)展過程中更多地融合吸收西方文化理念，人們對中國武術(shù)文化產(chǎn)生誤讀，從體育、解剖、人體等現(xiàn)代學科去解讀中國武術(shù)的功能價值，這雖然有利于傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)的融合，但也導致了中國武術(shù)存在文化異化，向體育化、競賽化模式發(fā)展。中國武術(shù)體育化使得武術(shù)理論知識、功法技巧得到廣泛傳播，在一定程度上促進了中國武術(shù)的發(fā)展，但在現(xiàn)代體育院校的教學模式下，其更注重武術(shù)的練和打，以競技比賽、考試成績等來衡量學生的武術(shù)水平，將中國武術(shù)與其他的體育項目等同，導致中國武術(shù)其中深藏的優(yōu)秀文化被忽視，背離了其承載的文化底蘊。傳統(tǒng)武術(shù)更注重的是養(yǎng)練結(jié)合，以達到強健體魄、修身養(yǎng)性的目的。而中國武術(shù)不斷體育化，將競技成績放在第一位，整個發(fā)展進程趨于功利化，沒有更注重發(fā)展和推廣中國武術(shù)中蘊含的博大文化[4]。

2 反思中國武術(shù)體育化進程

中國武術(shù)開始以“體育”的身份被傳播，雖然在很大程度上促進了其發(fā)展和現(xiàn)代武術(shù)創(chuàng)新的融合。但當我們重新審視中國武術(shù)體育化發(fā)展之路時，就會發(fā)現(xiàn)中國武術(shù)中蘊含的文化屬性不再純粹，其中已經(jīng)摻雜了太多的西方體育文化元素，整個過程是在學習、借鑒、模仿西方體育文化，不斷地朝西方體育文化異化，中國武術(shù)自身屬性開始變化。就如：中國武術(shù)體育化中存在用舞蹈、拳擊、體操等體育項目內(nèi)容改造中國武術(shù)的現(xiàn)象，甚至有盲目追求武術(shù)觀賞性和競技性的傾向，導致現(xiàn)今很多武術(shù)動作違背武術(shù)技術(shù)發(fā)展，更多的偏向于體操表演，動作以體現(xiàn)美學為主，盲目追求藝術(shù)觀賞性，導致其中蘊含的文化內(nèi)涵日益減少。而在傳播方式上，以體育競賽模式進行傳

播，像拳擊和體操一樣，并且在評判標準上多以西方體育評價標準來評定，將其中很多技擊動作改成限定的規(guī)范動作，完全忽視了中國武術(shù)中的“精、氣、神”，將中國武術(shù)視為追求力量、速度等另類拳擊，導致中國武術(shù)變得越來越簡單化，武術(shù)視野越來越狹窄[5]。

3 實現(xiàn)中國武術(shù)體育化進程的文化自覺

3.1 中國武術(shù)應在具備寬廣視野的前提下發(fā)展

隨著世界全球化和現(xiàn)代化的不斷深入，中國武術(shù)應在具備寬廣視野的前提下不斷發(fā)展， 突破單純體育學的范疇，加強對武術(shù)基礎(chǔ)理論的解析，從多視角、多學科、大國學等方面深入發(fā)掘中國武術(shù)中深含的中華五千年文化內(nèi)涵。中國武術(shù)雖然與體育有一些共同的身體活動特征，但其實質(zhì)終究不同，因此不能以西方體育學科的眼光看待中國武術(shù)、闡述武術(shù)。不僅要考慮到中國武術(shù)的“體、技”，更要從中國武術(shù)的“精、氣、神”等方面分析研究，加強中國武術(shù)理論的深度和廣度。中國武術(shù)要從更多學科、視角加以分析，如藝術(shù)、中國兵學思想、文學視角等，分別從中國武術(shù)套路中藝術(shù)表演價值、技擊謀略、拳種文化特征對其研究，使中國武術(shù)有更廣、更自由的發(fā)展空間。

3.2 中國武術(shù)的發(fā)展要注重傳承和創(chuàng)新的平衡

中國武術(shù)體育化的理想發(fā)展路徑應是在傳承傳統(tǒng)文化、吸納現(xiàn)代理性元素的基礎(chǔ)上，不斷尋求創(chuàng)新，豐富中國武術(shù)文化底蘊的過程。因此，在中國武術(shù)發(fā)展的過程中，就必須把握其傳承和現(xiàn)代創(chuàng)新的平衡，通過繼承傳統(tǒng)武術(shù)的實質(zhì)內(nèi)涵，并加以創(chuàng)造，完成符合現(xiàn)代發(fā)展的武術(shù)重新構(gòu)建，使其適應現(xiàn)代社會。在中國武術(shù)體育化進程中，其有自身經(jīng)歷的體育化也有時代元素、西方體育元素催化的體育化，在這綜合、改造的過程中中國武術(shù)要始終抓住自身的根本目標，即“理想人格的成就”，在繼承傳統(tǒng)武術(shù)觀念、博大精深文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新、更新傳統(tǒng)武術(shù)中的不足，使得中國武術(shù)更加成熟。中國武術(shù)的發(fā)展要注重傳承和創(chuàng)新的平衡，從時代發(fā)展的角度保證中國武術(shù)的民族性，在保證其強身健體、修身養(yǎng)性功效的同時，使得修行者具備更高的民族精神，成為具有理想人格的獨立個體。在不斷發(fā)展中，依然保存?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)的價值和純粹性。

3.3 中國武術(shù)發(fā)展應具備更深遠的眼光和世界的胸懷

在中國武術(shù)體育化的進程中，多是以西方的眼光去評判中國武術(shù)，使得中國武術(shù)發(fā)展不可避免趨向于西方化。因此，中國武術(shù)要穩(wěn)定、長效地發(fā)展下去就必須具備更深遠的眼光，改變西方體育文化殖民的現(xiàn)象，消除“中國武術(shù)是另類拳擊、體操”的錯誤認知，以自身文化角度重建人們對中國武術(shù)的認知，保持中國武術(shù)中民族文化元素。同時，中國武術(shù)在發(fā)展時應發(fā)揮其包容并蓄的文化特點，以自身獨特的體育健身理念和文化價值促進世界文化的發(fā)展。

4 結(jié)語

總之，中國武術(shù)體育化進程中存在許多困境，在中西文化碰撞、融合過程中存在異化現(xiàn)象，自身獨特性不斷流失。因此，我們要不斷探索中國傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)的平衡之道，在傳承傳統(tǒng)武術(shù)的精髓和文化底蘊的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，以深遠的眼光、世界的胸懷、寬廣的視野去發(fā)展中國武術(shù)，彰顯中國文化。