曹亞茹

1 前言

武術(shù)作為中國體育文化的象征和代表，無論是從民國初期的“精武體育會”組織的傳向海外還是到現(xiàn)代國際各種武術(shù)賽事的舉辦，無論是從傳統(tǒng)體育到現(xiàn)代體育再到競技體育的發(fā)展，都展示出了武術(shù)不斷走向世界。它在傳播這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也傳播著中國傳統(tǒng)特有的文化。武術(shù)在國際上受到越來越多國家和人們的喜愛和贊揚(yáng)。將武術(shù)推向國際也是武術(shù)人乃至國人的夢想。中國武術(shù)在國際上的傳播已經(jīng)取得了很大的成功，但是要根據(jù)現(xiàn)存的問題和其他因素的影響，在傳播的同時(shí)，把握其正確的方向，不斷尋找適合可行的傳播途徑。

2 武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

各個(gè)民族地區(qū)都有自己獨(dú)特的民族文化以及傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，比如：日本的摔跤，韓國的跆拳道。當(dāng)然，在我國，56個(gè)不同的民族也有獨(dú)具特色的體育項(xiàng)目，如：苗族的劃龍舟、打手鍵，朝鮮族的跳板，壯族的投繡球等。而武術(shù)則是中國具有地域特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的代表。但是，首先從國內(nèi)看，無論是學(xué)生、青年還是中老年人的活動(dòng)方式都是以跑步、游泳、打籃球、打羽毛球等活動(dòng)為主，只有較少的老年人以武術(shù)、太極拳活動(dòng)為主，這就造成了傳統(tǒng)武術(shù)逐漸淡出大眾視野的現(xiàn)象。從國際發(fā)展看，由傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代武術(shù)再到競技武術(shù)，以及在體育全球化的背景下，雖然強(qiáng)調(diào)體育全球化是多元化而不是單一化，但不可否認(rèn)仍然是西方體育處于主導(dǎo)地位，這就導(dǎo)致了武術(shù)逐漸發(fā)展為西方型的競技武術(shù)，服從于西方競技體育模式，這就導(dǎo)致了過分強(qiáng)調(diào)競技性，重視“外在”，而武術(shù)內(nèi)在的、特有的文化內(nèi)涵和神韻則被取而代之，逐漸消失。

3 對武術(shù)在國際化傳播中現(xiàn)有傳播途徑的探析

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化及傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球范圍內(nèi)不同文化的碰撞與融合更加明顯。武術(shù)在這種客觀因素的推動(dòng)下以及自身與傳統(tǒng)文化方向保持一致的主觀因素的影響下，在不斷的朝著國際化發(fā)展、傳播。中國武術(shù)近年來的國際傳播主要利用了藝術(shù)表演、電影傳媒、政府的強(qiáng)有力支持為形式的國際間交流3種途徑。這三種途徑使武術(shù)不斷接受時(shí)代的洗禮，不斷融入世界，走向國際。雖然，目前依舊沒有找到武術(shù)國際傳播中最切實(shí)可行的辦法，但是，不可否認(rèn)的是關(guān)于武術(shù)國際化傳播途徑的探索已經(jīng)有了一些成果。

3.1 以武術(shù)表演為形式的國際交流

在2008年北京奧運(yùn)會的開閉幕式上，武術(shù)以精彩絕倫的表演給世人留下深刻的印象。雖然，在此期間將武術(shù)列為奧運(yùn)會比賽項(xiàng)目的提議并沒有通過，但讓很多人記憶猶新，這一舉措同樣產(chǎn)生了不同凡響的傳播效果。對于武術(shù)作為表演節(jié)目還要追溯到1936年，中國武術(shù)代表團(tuán)參加了在德國舉行的第11屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會，當(dāng)時(shí)武術(shù)代表團(tuán)的表演轟動(dòng)了整個(gè)奧林匹克，整個(gè)過程掌聲不斷，也受到了觀眾的歡迎和稱贊。當(dāng)年，不僅轟動(dòng)了整個(gè)奧林匹克，而且在柏林的多次表演，也受到了歡迎和追捧。這次表演對武術(shù)在海外傳播起到了非常重要的作用，也成為武術(shù)有組織走向世界的范例。無論是在賽事的開閉幕式上還是在其他藝術(shù)表演中，武術(shù)不斷的呈現(xiàn)在世人面前。

3.2 電影傳媒的強(qiáng)力支持

隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，電影也隨之誕生，因其具有促進(jìn)文化傳播的特性，對不同民族、地區(qū)文化的傳播起著不可忽視的作用。同樣，隨著電影的誕生，也產(chǎn)生了一批又一批

優(yōu)秀的影視功夫巨星。從李小龍到成龍?jiān)俚嚼钸B杰等，不可否認(rèn)的是，這些影視功夫巨星在武術(shù)的傳播中所起的關(guān)鍵作用。李小龍將中華民族幾千年流傳的武術(shù)帶進(jìn)了國際影壇，掀起了世界武術(shù)的第一熱浪，成龍、李連杰在電影中以扎實(shí)的武術(shù)功底和精彩的表演，也在世界上掀起了一陣又一陣的武術(shù)熱潮，特別是李連杰主演的《少林寺》電影的成功上映，世界人民對以武術(shù)為題材的電影不斷接納，此類型電影不斷吸引著更多的人。因此，我們可以繼續(xù)通過電影這種現(xiàn)代化媒體對武術(shù)進(jìn)行世界范圍內(nèi)的傳播，挖掘具有潛力的武術(shù)影視明星，拍出高質(zhì)量的影視作品，并將其推向國際。

3.3 政府的強(qiáng)有力支持

武術(shù)作為一項(xiàng)獨(dú)立的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，從改革開放政策的推行開始，在內(nèi)外部環(huán)境的驅(qū)使下，武術(shù)逐漸開始走向國際。1982年12月在北京召開的全國武術(shù)會議上，“要積極穩(wěn)步地向國外推廣，為增進(jìn)各國人民友誼，為建設(shè)社會主義精神文明服務(wù)”的武術(shù)發(fā)展方針確立到1985年8月26日“國際武術(shù)聯(lián)合會籌備委員會”機(jī)構(gòu)的成立再到1988年在深圳和杭州成功舉辦的中國國際武術(shù)再到武術(shù)被列為國家重點(diǎn)扶持體育項(xiàng)目。政府通過多種政策的扶持，不斷擴(kuò)大武術(shù)的聲譽(yù)和影響，為武術(shù)在世界范圍內(nèi)的傳播也增添了一份不可或缺的力量。

4 對武術(shù)在國際化中未來傳播新途徑的探析

隨著武術(shù)傳播的范圍不斷擴(kuò)大，武術(shù)發(fā)展也獲得了良好的結(jié)果，無論從以生存需要為目的還是到以強(qiáng)身健體為目的或是以修身養(yǎng)性、滿足自身需要為目的，武術(shù)逐漸被人們所接受。從國內(nèi)看，武術(shù)得以發(fā)展的重要一點(diǎn)在于武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的高度一致和協(xié)調(diào)。從國際上看，武術(shù)不斷跟隨時(shí)代腳步，滿足人們的需要。武術(shù)的國際化傳播中現(xiàn)有的途徑只是一個(gè)開始，要使武術(shù)得以真正的發(fā)展和傳播，還需繼續(xù)探索新的突破口。

4.1 留學(xué)生體育教育中武術(shù)的滲透

現(xiàn)如今，隨著留學(xué)生數(shù)量的不斷增多，對武術(shù)的國際化傳播也是一個(gè)契機(jī)，一個(gè)不可或缺的新途徑。在武術(shù)教學(xué)中，首先向?qū)W生宣傳學(xué)習(xí)武術(shù)的重要性。在教學(xué)方法上結(jié)合學(xué)生的興趣，因材施教，堅(jiān)持土洋結(jié)合。在教學(xué)內(nèi)容上，重視課程內(nèi)容的實(shí)際功用，既能幫助學(xué)生強(qiáng)身健體，也可以加深對武術(shù)精神以及內(nèi)涵的理解。在師資隊(duì)伍上，不斷優(yōu)化教師教學(xué)水平，充分利用這種人文教育功能顯著的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)留學(xué)生體育教育中傳統(tǒng)武術(shù)的廣泛滲透。

4.2 加強(qiáng)電視節(jié)目對武術(shù)賽事的轉(zhuǎn)播

在網(wǎng)絡(luò)媒體盛行的今天，電視媒體作為一種傳播手段，在現(xiàn)代社會扮演著舉足輕重的角色。在武術(shù)的國際化傳播中，電視媒體的應(yīng)用除了制作一些電視節(jié)目外，其他方面的應(yīng)用少之又少。關(guān)于電視節(jié)目的轉(zhuǎn)播，無論是體育頻道還是其他頻道對武術(shù)賽事的轉(zhuǎn)播很少，更多的是對籃、排、足、田徑等賽事的轉(zhuǎn)播。由此可見，電視媒體對于武術(shù)的重視還不夠。目前現(xiàn)代人通過觀賞體育賽事可得到身心放松，觀賞比賽已經(jīng)成為人們娛樂休閑的流行方式。因此，電視媒體在一定程度上決定了它的發(fā)展，也促進(jìn)了它的發(fā)展。對武術(shù)賽事進(jìn)行轉(zhuǎn)播也是對武術(shù)進(jìn)行國際化傳播的一種可行的方式。

4.3 功夫舞臺劇嶄露頭角

隨著社會的發(fā)展，未來體育必將走向藝術(shù)體育，人們對于體育活動(dòng)的價(jià)值取向發(fā)生了變化，由追求人體上的滿足逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽非缶裆系臐M足?！皩τ谕皇挛?，我們用什么樣的態(tài)度去看待它，它就具有什么樣的功能。從這個(gè)意義上說，武術(shù)藝術(shù)功能的呈現(xiàn)，離不開人的審美態(tài)度?！盵1]因此，人們參與武術(shù)活動(dòng)不僅可達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，還可以不斷對它產(chǎn)生更高的審美追求，從而促使了武術(shù)傳播新形式——功夫舞臺劇的出現(xiàn)?！讹L(fēng)中少林》被認(rèn)為是“我國第一部以少林為題材的舞臺劇，是第一部將舞蹈和武術(shù)融為一體的舞臺劇”。[2]它的成功推出以及在世界各國的演出，備受關(guān)注，也贏得了廣泛好評。后來，又相繼推出了《武頌》《少林武魂》等功夫舞臺劇，這種以武術(shù)為基本元素結(jié)合舞臺劇的藝術(shù)表演，受到了人們的熱烈歡迎，以更加美的形式，更加藝術(shù)化的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前。因此，通過功夫舞臺劇，將武術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合也是未來武術(shù)發(fā)展的新趨勢。

5 小結(jié)

中國文化在海外有“五張臉”:針灸、戲劇、功夫、孔子、酒。眾多的外國人想到中國時(shí)，總會聯(lián)想到這些“臉”，它們成了中國文化區(qū)別于其他文化的標(biāo)志。[3]武術(shù)文化作為其中的一張“臉”，要想不斷的發(fā)展，以及在更廣范圍的傳播，除了武術(shù)節(jié)目的演出，電視媒體、政府的強(qiáng)力支持，武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)行，還需要吐故納新，不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持武術(shù)發(fā)展中的變與不變，精神和內(nèi)容是不變的，具體內(nèi)容和形式是變動(dòng)不居的，尋找新的傳播途徑。因?yàn)槲湫g(shù)的國際化傳播是一個(gè)過程，并非一蹴而就，同時(shí)在這個(gè)過程中需要各種途徑的共同努力，并在傳播的過程中將更多的文化內(nèi)涵賦予在武術(shù)中，并且在保留傳統(tǒng)精神內(nèi)涵的前提下，跟隨世界的腳步，不斷創(chuàng)新。這樣，武術(shù)才會具有強(qiáng)大的生命力，在國際化傳播的道路上越走越寬。背靠傳統(tǒng)，立足當(dāng)前，放眼未來，這是我們對待武術(shù)的傳播應(yīng)該堅(jiān)持的基本立場。