車勇

摘 ?要：傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在數(shù)千年的歷史變革中遺留下來的，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，也是中華傳統(tǒng)民族武術(shù)精神的根源。弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)階段已成為我國(guó)發(fā)展文化的重要途徑。發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要切入口，是高校體育教學(xué)的課程，這樣不僅能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康，還能夠豐富學(xué)生的精神文化生活。因此，在高校體育教學(xué)中傳統(tǒng)武術(shù)文化具有教學(xué)傳承的意義，高校是培育人才的地方，學(xué)生承擔(dān)著復(fù)興傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要使命。

關(guān)鍵詞：文化傳承 ?中國(guó)武術(shù) ?高校體育教學(xué)

中圖分類號(hào)：G8 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）06（b）-0248-02

在當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)文化中除了一些少數(shù)武術(shù)文化項(xiàng)目因?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承，傳播的比較廣泛，但是其他的武術(shù)項(xiàng)目將面對(duì)巨大的危險(xiǎn)。在這種處境下，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在高校育教學(xué)中創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)文化的育人功能，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展，是高校教育必須要解決和思考的重要問題。

1 ?中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化歷史悠久，博大精深，是我國(guó)勤勞人民在勞動(dòng)過程中建立出來的一門自我保護(hù)的功夫，它能正直勇敢、匡扶正義。在長(zhǎng)期發(fā)展過程中深受中華民族傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)，它還不斷吸取陰陽(yáng)、太極、五行、佛家中的天人合一、儒等各種思想，以形成“追求禮讓”的競(jìng)爭(zhēng)觀、“重實(shí)際、黜玄想”的行為觀、“道德至上”的武德觀、“人際和諧”的價(jià)值觀等核心價(jià)值，表現(xiàn)出了中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息、達(dá)觀入世、匡扶正義、勇往直前、積極向上、剛正不阿的美好民族精神。有利于促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校的傳承和發(fā)展，能夠促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

2 ?我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展和傳承教育的現(xiàn)狀

雖然傳統(tǒng)武術(shù)文化具有必要性，但是在高校體育教學(xué)中依然面對(duì)著很大的困難，長(zhǎng)久以來，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化如今處于發(fā)展的狀態(tài)，因?yàn)槿鄙倥c之相關(guān)的的保護(hù)方法，武術(shù)的數(shù)量和類型大幅度降低，結(jié)合有關(guān)的研究和數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)過程中仍然面對(duì)一些相對(duì)較大的問題，主要體現(xiàn)如下幾個(gè)方面：（1）由于途徑不流暢和傳播方式、沒有歸入相關(guān)遺產(chǎn)名錄的武術(shù)項(xiàng)目，正面對(duì)困難的挑戰(zhàn)，有的甚至已經(jīng)不見蹤跡。致使傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展更加困難。（2）高校教育課時(shí)嚴(yán)重不足。由于課時(shí)的不足武術(shù)課程面臨著巨大的挑戰(zhàn)，在高校課程中，教師要完成體能測(cè)試、規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的愛好培養(yǎng)等，結(jié)果影響了高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)踐的興趣。（3）對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的了解和整理不足。一部分高校老師由于沒有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要含義，所以不能在教育過程中有突出的反映，而且沒有進(jìn)行比較正規(guī)的培養(yǎng)，更多是偏向于書面的講解，忽略了傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵和精髓。（4）教學(xué)方法比較落后?，F(xiàn)如今，高校武術(shù)教學(xué)方式比較落后。還是使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，相對(duì)比較枯燥乏味，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺少興趣，對(duì)武術(shù)的練習(xí)弊端表現(xiàn)得比較明顯，然而，此時(shí)高校沒有引進(jìn)有效的教學(xué)方案，更不利于激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，武術(shù)文化的傳承更無從下手。

3 ?高校在傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的體育教學(xué)策略

完善課程教學(xué)體系，是教學(xué)內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)。相對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重要意義，進(jìn)一步提高傳統(tǒng)武術(shù)課程體系是傳承傳統(tǒng)文化發(fā)展的前提，從更多的方面對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化教學(xué)過程中實(shí)行指導(dǎo)。

3.1 改良教學(xué)方式，采用新穎的教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)如今，高校都擁有相對(duì)比較完善的教學(xué)系統(tǒng)，素質(zhì)比較高的相關(guān)科研人員，專業(yè)和課程也相對(duì)多，為傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望高校將此完善的教學(xué)系統(tǒng)用在傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化上面。為引起學(xué)生學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的積極性，創(chuàng)新教育內(nèi)容，改良教學(xué)方式，多看一些關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)文化的影視，能夠使學(xué)生的武術(shù)文化的得到陶冶，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)武術(shù)的精神魅力。高校教師在給學(xué)生教育的同時(shí)，需要高校教師在網(wǎng)絡(luò)上搜索，有關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)文化的案例，通過相關(guān)的事例，使高校學(xué)生了解傳統(tǒng)武術(shù)文化的意義，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的理解。

另外，高校教師還不妨采用多種效果更好的方法以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的熱情。比如，高校教師在教學(xué)過程中經(jīng)過播放慢動(dòng)作的方法重復(fù)多次播放，一直到學(xué)生掌握熟練，之后讓學(xué)生說說自己的感受，此時(shí)高校教師融合到對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育當(dāng)中。

3.2 加強(qiáng)高校教師對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)整理和挖掘

讓更多高校體育教師不僅認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要性，還能在教學(xué)的過程中有明顯的反映，系統(tǒng)化傳統(tǒng)武術(shù)文化，在教學(xué)過程中呈現(xiàn)系統(tǒng)式，更多的時(shí)候讓學(xué)生感受蘊(yùn)含在傳統(tǒng)武術(shù)文化的精神。教師在講解武術(shù)發(fā)展的過程中要忽略對(duì)出神入化的高超武藝的特點(diǎn)及某個(gè)武術(shù)流派形成的進(jìn)程，更偏向于對(duì)武術(shù)圣賢在武術(shù)發(fā)展方面做出的各種貢獻(xiàn)，表現(xiàn)出來心懷天下的歷史使命，以及偉大的民族氣概。

3.3 重新確定武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)

目前，高校體育教學(xué)課程關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)文化，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化的基本技巧、基本動(dòng)作，更應(yīng)該讓傳統(tǒng)武術(shù)文化來浸染學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化的同時(shí)接受到更好的教育，所以，在以后的教學(xué)中，高校體育教師應(yīng)該以此為切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生展開具有針對(duì)化的教育。

4 ?傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校體育教學(xué)中的傳承意義

4.1 提升學(xué)生的品德修養(yǎng)和人格魅力

傳統(tǒng)武術(shù)文化響應(yīng)中華民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)，也是傳統(tǒng)文化的重要傳播途徑。傳統(tǒng)武術(shù)文化在久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過程中，廣納并吸，兼收并蓄，具有較高的價(jià)值意義。傳統(tǒng)武術(shù)文化的武德第一準(zhǔn)則，就是學(xué)習(xí)武術(shù)之前先學(xué)習(xí)禮儀，學(xué)習(xí)武之前先學(xué)習(xí)武德，其“助人、愛國(guó)、正義、修身”的傳統(tǒng)武術(shù)精神，在現(xiàn)代社會(huì)的背景之下，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化展現(xiàn)著愛國(guó)主義，正義仁德的精神，培養(yǎng)學(xué)生的禮貌、正義、樂于助人的思想，進(jìn)一步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和品質(zhì)，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的美好和諧發(fā)展。

4.2 促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化注重心、神、意的圓融通合。經(jīng)過傳統(tǒng)武術(shù)文化的練習(xí)以達(dá)到防衛(wèi)強(qiáng)身、內(nèi)外兼修。例如長(zhǎng)拳來說，長(zhǎng)拳的主要方法就在與神、氣、力、功、手、眼這幾個(gè)方面的互相配合，其中最為顯著的特點(diǎn)是“一寸長(zhǎng)一寸強(qiáng)” 的主要優(yōu)勢(shì)。如果學(xué)生堅(jiān)持長(zhǎng)期練習(xí)，不僅能讓其身心全面健康發(fā)展，還能讓學(xué)生舒肢緊指、筋順骨直，更具有自然與和諧之。

4.3 傳統(tǒng)武術(shù)文化對(duì)學(xué)生人生發(fā)展的影響

學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化培養(yǎng)內(nèi)外兼養(yǎng)、正心修身的優(yōu)秀品質(zhì)，在以后的發(fā)展認(rèn)識(shí)自身的不足，待人接物的能力進(jìn)一步提高，以中庸之道為人處世，以太極拳的仁愛觀念對(duì)人寬容。使其養(yǎng)成“后發(fā)制人”的習(xí)慣，不主動(dòng)攻擊別人，不主動(dòng)挑事;在面對(duì)外部強(qiáng)大的壓力之下，做到“不膽怯、不退縮、不妥協(xié)”。更全面地繼承傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使學(xué)生的道德品質(zhì)的得到滲透。

5 ?結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校體育教學(xué)過程中含有特別重要的位置，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，還能促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)武術(shù)文化在中華民族傳統(tǒng)文化占有中流砥柱的地位，需要高校傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊麗芳，曲進(jìn).我國(guó)西部地區(qū)戶外休閑運(yùn)動(dòng)發(fā)展方式研究——以重慶武隆為例[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（5）：36-40.

[2] 周運(yùn)瑜，周欣欣.城市居民戶外休閑活動(dòng)與生活品質(zhì)研究——以張家界5A戶外聯(lián)盟為例[J].旅游縱覽，2016（9）：61-62.

[3] 樊慶崗.淺談傳統(tǒng)武術(shù)文化在高校體育教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2015（S2）：24-25.

[4] 宋海賓.淺析峨眉山旅游環(huán)線地區(qū)發(fā)發(fā)戶休閑旅游的潛質(zhì)[J].科技展望，2015（32）：210-211.