劉永晉　馬金寶　鄧豐

[摘 要]獨(dú)立學(xué)院作為高等教育體系中重要的組成部分，是大學(xué)生思想政治教育的中堅(jiān)力量。辦學(xué)的特殊性使得獨(dú)立學(xué)院在思想政治教育方面要探索獨(dú)特的方式，即：把中國(guó)傳統(tǒng)文化完美地融入大學(xué)生思想政治教育中，是新時(shí)代獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的一個(gè)最有效、最合適的方法。文章以安徽大學(xué)江淮學(xué)院為例，分析了獨(dú)立學(xué)院思想政治教育存在的問(wèn)題，探討傳統(tǒng)文化融入獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的可行性和對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]文化傳承；獨(dú)立學(xué)院；思想政治教育；實(shí)效性

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.36.185

高校思想政治教育工作是一項(xiàng)文化性與政治性兼具的全面工程，需要各種積極因素合作完成。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，高校思想政治工作的對(duì)象（即高校學(xué)生）的思想變化也同時(shí)加快，這就需要高校思想政冶教育工作者與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整教育教學(xué)方式及方法。思想政治理論課要想達(dá)到較好的教學(xué)目的，就必須讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、樂(lè)于接受，思想政治理論課取得教學(xué)實(shí)效的方法是教學(xué)內(nèi)容被學(xué)生接受了，也就達(dá)到了它應(yīng)有的教學(xué)目的。

目前我國(guó)高校思想政治教育總體形勢(shì)良好，但存在學(xué)生興趣不高、教學(xué)效果不盡如人意的情況。在我國(guó)，傳統(tǒng)文化作為一種文化遺傳因素，深深融入到中國(guó)現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域。自黨的十七大以來(lái)，尤其是十八大以后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的傳家寶，有效利用中華傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化完美地融入大學(xué)生思想政治教育中，豐富思想政治教育的載體和內(nèi)容，是新時(shí)期獨(dú)立學(xué)院思想政治教育的一個(gè)最有效最合適的方法。

獨(dú)立學(xué)院作為一種與公辦高校有所不同的辦學(xué)新體制，自1999年試辦以來(lái)，蓬勃發(fā)展，已成為我國(guó)高等教育體系中重要的組成部分。與公辦高校相比，獨(dú)立學(xué)院因其辦學(xué)的特殊性，在思想政治教育方面存在著認(rèn)識(shí)不足、師資力量薄弱等方面的問(wèn)題。獨(dú)立學(xué)院的思想政治教育工作中傳統(tǒng)文化教育的缺失，極大地削弱了思想政治教育的實(shí)效性。

1 “文化”與“傳統(tǒng)文化”的含義

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。“文化”是一個(gè)古老而又年輕的詞語(yǔ)，古往今來(lái)，不同的學(xué)科或流派從各自不同的視角來(lái)界定文化。早在20世紀(jì)50年代，美國(guó)人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪對(duì)各家學(xué)各派的“文化”定義做了綜述性的介紹，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅有影響的文化定義就有近200種。20世紀(jì)60年代以后，文化研究出現(xiàn)了許多新的理論，產(chǎn)生了許多新的定義。及至今日，世界上出現(xiàn)的文化定義大約有300種之多。

從詞源上說(shuō)，在西方，“文化”一詞源于拉丁文 culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書(shū)中對(duì)文化的表述為：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化?！?/p>

在中國(guó)，古人對(duì)文化現(xiàn)象的觀察與思考由來(lái)已久，“文”或“文化”等詞在古籍中也早有出現(xiàn)?！拔摹钡谋玖x，指各色交錯(cuò)的紋理?！兑捉?jīng)·系辭下》載：“物相雜，故曰文?！薄墩f(shuō)文解字》稱：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交紋?！彪S著“文”的詞義的衍化，其內(nèi)涵也趨于豐富，涉及整個(gè)自然與人文，即天文、地文和人文。“化”，本義為改易、生成、造化。《莊子·逍遙游》：“化而為鳥(niǎo)，其名曰鵬”；《易·系辭下》：“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”；《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》：“化不可代，時(shí)不可違”等，歸納起來(lái)，“化”指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，并由此引申為教行遷善之義。

“文”與“化”相提并論，較早見(jiàn)之于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》：“（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！痹谶@里，“以文教化”的思想已十分明確。西漢以后，“文”與“化”方合成一詞，如《說(shuō)苑·指武》：“文化不改，然后加誅”，《文選·補(bǔ)之詩(shī)》：“文化內(nèi)輯，武功外悠。”

由此可見(jiàn)，中國(guó)的“文化”一開(kāi)始就專注于精神領(lǐng)域，而culture卻是從人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)生發(fā)，繼而才引申到精神活動(dòng)領(lǐng)域的，文化作為一種理念，始終處在進(jìn)化和融合的過(guò)程中，只有那些具有重要價(jià)值的人，長(zhǎng)期沉淀下來(lái)，而文化的生命力被稱為“傳統(tǒng)文化”。中華民族的傳統(tǒng)文化是指植根于肥沃土壤的土地上，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成和發(fā)展和保留著中華民族之間的一種穩(wěn)定的形式，傳承了一代又一代，影響著社會(huì)歷史和偉大的古典文化體系。

2 獨(dú)立學(xué)院思想政治教育存在的問(wèn)題

2.1 獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)特性致使認(rèn)識(shí)欠缺

獨(dú)立學(xué)院是在特定的歷史背景下出現(xiàn)，其資金主要是由個(gè)人和社會(huì)投資為主，利用私人基金持有，并依靠學(xué)費(fèi)、維持運(yùn)作，其管理體制為董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。這是它與公立高校的本質(zhì)區(qū)別，相對(duì)于公立高校由政府組織和依靠財(cái)政資金的維護(hù)，獨(dú)立學(xué)院更是市場(chǎng)，其行為更貼近市場(chǎng)的企業(yè)行為。獨(dú)立學(xué)院的目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，專業(yè)設(shè)置是符合社會(huì)要求的。在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，學(xué)生的技能要求越來(lái)越高。是獨(dú)立學(xué)院教師和學(xué)生極大的錯(cuò)覺(jué)造成的：在未來(lái)的就業(yè)優(yōu)勢(shì)，專業(yè)課的學(xué)習(xí)是非常重要的，思想政治教育課是不重要的，甚至是可有可無(wú)的。一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在對(duì)辦學(xué)成本的認(rèn)識(shí)上，對(duì)思想政治教育課的認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有給予足夠的重視，在課程設(shè)置上，思想政治理論課弱化甚至邊緣化的現(xiàn)象也不時(shí)發(fā)生，這在一定程度上影響了思想政治理論課的教學(xué)效果。

2.2 獨(dú)立學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在高中的成績(jī)大多是在中等或中等偏上，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性缺乏，沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，所以學(xué)習(xí)更自由，對(duì)自己喜歡的課程會(huì)更加細(xì)心，不喜歡的不去努力甚至放棄。思想政治理論是一種具備理論性、抽象性等特點(diǎn)的學(xué)科，它往往使學(xué)生獨(dú)立于高校的思想政治理論課，導(dǎo)致思想政治理論課學(xué)習(xí)效率不高。

以安徽大學(xué)江淮學(xué)院為例，2013級(jí)和2014級(jí)學(xué)生作為正在學(xué)習(xí)思想政治理論課和剛剛學(xué)完思想政治理論課的代表，對(duì)思想政治教育現(xiàn)狀最有發(fā)言權(quán)。在調(diào)查的學(xué)生中，就“你上思想政治理論課的主要原因”的回答，占35%的學(xué)生認(rèn)為“是必修課必須上”，21%的學(xué)生認(rèn)為“單純應(yīng)付考試拿學(xué)分”，10%的學(xué)生認(rèn)為“為以后考研做準(zhǔn)備”合計(jì)達(dá)66%。就“假如思想政治理論課不作為必修課，而是作為選修課，你會(huì)選修嗎？”的回答，選擇“很少會(huì)選修”的占41%，10%的學(xué)生選擇了“基本不會(huì)選修”，合計(jì)達(dá)51%。

2.3 教育缺乏創(chuàng)新的原因是獨(dú)立學(xué)院師資短缺

由于獨(dú)立學(xué)院的歷史較短，許多獨(dú)立學(xué)院還沒(méi)有形成一個(gè)專職的思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)。以安徽大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)院為例，有8名專職思想政治教育專職教師，相比所有的思想政治教育課程。在專職教師的情況下是不夠的，只能聘用兼職教師。兼職教師主要是學(xué)院和其他高校的退休教師和專業(yè)人員，他們一般有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高的專業(yè)水平，但退休人員占了較大比例，精神能量相對(duì)有限，教育觀念，教學(xué)方法比較老。學(xué)生不愿意接受的主要原因是思想政治教育的過(guò)程是“課程學(xué)習(xí)內(nèi)容不感興趣，它被認(rèn)為是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容枯燥。

3 獨(dú)立學(xué)院思想政治教育融入傳統(tǒng)文化的可行性

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的古老文明，傳統(tǒng)文化資源十分豐富。當(dāng)代思想政治教育的文化遺產(chǎn)距離不遠(yuǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明幾千年來(lái)，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，根植于中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們必須吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，否則就沒(méi)有活力和影響力?！比魏螄?guó)家都要進(jìn)行一種新的文化建設(shè)，就不可能離開(kāi)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。今天我們有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)，同樣應(yīng)該植根于傳統(tǒng)文化，并汲取優(yōu)秀的營(yíng)養(yǎng)，思想政治教育就是這樣的。

面對(duì)豐富的文化資源，我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不要忘了開(kāi)拓未來(lái)，繼承好創(chuàng)新，更好地創(chuàng)新”，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果摒棄傳統(tǒng)，扔掉根，等于切斷自己的根。

進(jìn)入大學(xué)時(shí)代的學(xué)生在生理和生理功能上已趨于成熟，擁有自我、獨(dú)立和批判性。獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生大多來(lái)自城鎮(zhèn)，家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，有個(gè)人的角色定位，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，存在適應(yīng)新的環(huán)境壓力較大，人際交往不好，生活價(jià)值取向不清晰的問(wèn)題，需要更有效的思想政治教育來(lái)澄清思想上的霧，使其逐漸趨于成熟和堅(jiān)定。

自黨的十七大以來(lái)，特別是十八大以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一再?gòu)?qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要性。2014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到北京師范大學(xué)看望師范生時(shí)指出：“我不贊成古典詩(shī)詞和散文從教科書(shū)中刪除，‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因?！崩脗鹘y(tǒng)文化對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4 獨(dú)立學(xué)院思想政治教育融入傳統(tǒng)文化的對(duì)策

4.1 結(jié)合地方特色，將傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育的課堂中

課堂教育仍然是中國(guó)教育的主要形式，也是思想政治教育的主渠道。中國(guó)有悠久的歷史，每個(gè)地區(qū)都有豐富的文化資源，這些歷史文物、名人故事、風(fēng)俗習(xí)慣和民間傳說(shuō)，學(xué)生從中獲得看和聽(tīng)的材料，自然對(duì)學(xué)生有一個(gè)自然的親和力和吸引力。獨(dú)立學(xué)院招生大多是以省、當(dāng)?shù)匚幕癁樗枷胝谓逃膶W(xué)生，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。在安徽省，那里的作者為例，最深厚的文化底蘊(yùn)是安徽回族文化、皖江文化、桐城文化交相輝映，歷史悠久，人文薈萃，包含了中國(guó)封建社會(huì)在藝術(shù)、文化和成就非凡的歷史信息極其豐富，科學(xué)。西遞、宏村古村落在安徽南部的典型代表，被列入世界遺產(chǎn)名錄，惠州文化已成為世界文化的大家庭中的一個(gè)重要組成部分?；茨隙垢?jié)、銅陵青銅文化節(jié)、馬鞍山詩(shī)歌節(jié)、安慶黃梅歌劇院、池州儺戲，道教圣地黃山、九華山佛教圣地，中藥華佗的家鄉(xiāng)亳州等，在思想政治教育中穿插著這些學(xué)生受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊懖粌H會(huì)使課堂教學(xué)更有趣，并能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)和驕傲的家鄉(xiāng)。要善于挖掘?qū)W科內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化元素在課堂上的滲透，開(kāi)發(fā)和融入教育資源，以滿足獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的身心特點(diǎn)和發(fā)展的需要，以各種形式存在于思想政治教育課堂中。

4.2 利用傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展各種校園活動(dòng)

雖然獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上已經(jīng)不見(jiàn)了優(yōu)勢(shì)，但工作的能力提高、熱情的參與各種活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生大多是“90后”，受西方思想的影響比較明顯，喜歡吃肯德基、麥當(dāng)勞和西式快餐，熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更不一樣。我們可以以專業(yè)為單位，如中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日，開(kāi)展一系列活動(dòng)。例如，你可以利用清明節(jié)開(kāi)展生命教育，端午節(jié)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，七夕節(jié)開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)的教育理念，加強(qiáng)我們國(guó)家的永久期盼團(tuán)圓，雙第九節(jié)說(shuō)到了中秋節(jié)進(jìn)行教育。這些活動(dòng)的發(fā)展，不僅讓學(xué)生了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日的起源，而且讓學(xué)生了解中國(guó)文化的魅力。

4.3 拓展外部資源，豐富學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容

獨(dú)立學(xué)院由于辦學(xué)時(shí)間短、經(jīng)費(fèi)短缺，適應(yīng)市場(chǎng)，往往在思想政治教育上也不夠重視，也忽視了傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)生的認(rèn)識(shí)是非常有限的，并不是一個(gè)很好的平臺(tái)。這些都制約著高校思想政治教育的獨(dú)立作用。但獨(dú)立學(xué)院有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也就是說(shuō)，其周?chē)拇蟛糠种咝?，傳統(tǒng)的文化資源都非常豐富。例如安徽大學(xué)，在安徽省的211所高校中，文化研究是碩果累累的。安徽大學(xué)惠州研究中心是教育部批準(zhǔn)的首批十五所普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究基地。我們可以邀請(qǐng)安徽大學(xué)著名教師舉辦人文講座，向?qū)W術(shù)活動(dòng)中灌輸人文內(nèi)容，加強(qiáng)人文教育。共青團(tuán)學(xué)校還可以舉辦人文知識(shí)競(jìng)賽、藝術(shù)節(jié)、閱讀節(jié)，參觀名勝，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

4.4 提高教師素質(zhì)，潛移默化地影響學(xué)生的人文素質(zhì)

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“以身立教，老師”，“親其師，信其道”。可見(jiàn)，教師是學(xué)生的模型。教師的每一個(gè)舉動(dòng)、每一句話都將對(duì)學(xué)生起示范和指導(dǎo)作用。獨(dú)立學(xué)院教師面臨著繁重的教學(xué)任務(wù)、研究壓力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足等問(wèn)題，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)自身文化的意識(shí)，特別是加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)民族文化的傳承。獨(dú)立學(xué)院要從長(zhǎng)遠(yuǎn)上加強(qiáng)對(duì)教師傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)和提高他們的素質(zhì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

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