邱麗玲 丁傳偉 施錦麗

摘? ? 要：為了探究新中國(guó)成立以來(lái)武術(shù)研究的熱點(diǎn)和趨向，并基于此展望中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后武術(shù)研究中應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，主要結(jié)論為：發(fā)文機(jī)構(gòu)具有高度集中性，且主要集中于我國(guó)專業(yè)性體育院校;主要發(fā)文作者形成了跨地區(qū)的多中心合作網(wǎng)絡(luò);高發(fā)文量作者的合著論文署名折射出師生關(guān)系，并且是武術(shù)研究的核心作者群，且形成了學(xué)術(shù)共同體。新中國(guó)成立以來(lái)，武術(shù)研究的熱點(diǎn)對(duì)武術(shù)實(shí)踐形成了全面覆蓋，主要以武術(shù)本體研究、武術(shù)文化和傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值研究、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育在專業(yè)和學(xué)科上的邏輯關(guān)系辨析為研究熱點(diǎn)。1949年以來(lái)，武術(shù)研究呈現(xiàn)出的趨向是：由研究武術(shù)的體育屬性延展到研究武術(shù)的文化屬性;由研究武術(shù)本體變焦為研究習(xí)武主體;并行研究武術(shù)的古今歷時(shí)傳承與武術(shù)文化中外共時(shí)傳播實(shí)踐。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，武術(shù)應(yīng)突出競(jìng)技、健身、教育、文化傳播4個(gè)功能，武術(shù)研究將與武術(shù)發(fā)展緊密相關(guān)，并且要加強(qiáng)以下4個(gè)方面的研究：加強(qiáng)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)背景下的競(jìng)技武術(shù)研究;深化健康中國(guó)建設(shè)背景下具有健康促進(jìn)功能的民族傳統(tǒng)體育研究;強(qiáng)化教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下的武術(shù)育人實(shí)踐研究;延展文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)藍(lán)圖中的武術(shù)文化傳播研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代;中國(guó)武術(shù);武術(shù)研究;研究熱點(diǎn);發(fā)展趨勢(shì);展望

中圖分類號(hào)：G 852? ? ? ? ? 學(xué)科代碼：040304? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract：In order to explore the research hot spot and trend of since the founding of the Peoples Republic of China， and predict the problems that should be paid attention to in research on martial arts based on this after socialism with Chinese characteristics enters the new era. By conducting statistical analysis with bibliometric method， this paper arrives at the main conclusion that the journals are highly aggregated and mainly concentrated in Chinas sports colleges and universities; the main authors have formed a cross-regional multi-center cooperation network; the co-authorship of high-volume authors reflects the relationship between teachers and students， is the core author group of research on martial arts， and form an academic community. Since the founding of the Peoples Republic of China， the research focus on martial arts has formed a comprehensive coverage of the martial arts practice， mainly focusing on the ontology of martial arts， the value of traditional martial arts and martial arts culture， and the logical relationship between martial arts and traditional national sports. Since 1949， the study of martial arts has shown a trend： from the study of the physical attributes of martial arts extended to the cultural attributes of martial arts; the focus of that research on the martial art noumenon is changed into the subject of the research on the martial art learning; parallel study of the ancient and modern inheritance of martial arts and the practice of the synchronic dissemination of martial arts culture at home and abroad. In the socialism with Chinese characteristics entering the new era martial arts should highlight the four functions of competition， fitness， education and cultural dissemination， and the study of martial arts should be closely connected with the development of martial arts in the following four aspects： strengthening the study of competitive martial arts under the background of building a sport power; research on traditional national sports of promoting health under the background of deepening the construction of Healthy China; research on the practice of martial arts education under the background of strengthening the construction of a powerful country through education; the research on the spread of martial arts culture in the blueprint of building a strong cultural country.

Keywords：new era of socialism with Chinese characteristics; Chinese martial arts; martial arts research; research hot spot; development trend; prospect

新中國(guó)成立后，武術(shù)由民間技藝被挖掘整理成體育競(jìng)賽項(xiàng)目，并成為1959年中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)設(shè)置的唯一民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽項(xiàng)目[1]。武術(shù)從1958年起被納入專業(yè)性體育院校課程體系并逐漸成為全國(guó)體育院校的必修課。經(jīng)過(guò)我國(guó)專業(yè)性體育院校近30年的武術(shù)教學(xué)實(shí)踐，武術(shù)于1988年被批準(zhǔn)成為體育學(xué)下設(shè)的傳統(tǒng)體育類武術(shù)專業(yè)，而后在1998年更名為民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，又于2012年確定為武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)并沿用至今[2]。在學(xué)科建設(shè)方面，武術(shù)經(jīng)過(guò)將近10年的專業(yè)化積淀與發(fā)展，1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和原國(guó)家教委將民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為體育學(xué)下設(shè)的4個(gè)二級(jí)學(xué)科之一，與體育人文社會(huì)學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)共同組成體育學(xué)科體系[3]。體育專業(yè)的早期建制來(lái)源于蘇聯(lián)，其專業(yè)設(shè)置和學(xué)科建設(shè)基本借鑒了西方模式。在這一情形下，武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的主干和支柱，如何實(shí)現(xiàn)既能快速發(fā)展又能保持自身獨(dú)立性？這就要在促進(jìn)武術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，堅(jiān)持武術(shù)本體發(fā)展立場(chǎng)，圍繞武術(shù)發(fā)展歷程中的熱點(diǎn)事件，尋找武術(shù)發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾，以及對(duì)武術(shù)發(fā)展趨向作出準(zhǔn)確預(yù)判。

研究武術(shù)的文獻(xiàn)可以在一定程度上體現(xiàn)出其專業(yè)設(shè)置與學(xué)科建設(shè)的基本狀況。許多學(xué)者也致力于對(duì)武術(shù)文獻(xiàn)的分析。然而，大多數(shù)學(xué)者對(duì)武術(shù)研究歷程的回顧僅限于文獻(xiàn)梳理。這種文獻(xiàn)梳理對(duì)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)以及民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)的效用毋庸置疑，但也存在一定的局限性。梳理與分析歷時(shí)較長(zhǎng)的大量樣本文獻(xiàn)不僅存在較大難度，而且還依賴于研究者對(duì)某一專業(yè)與學(xué)科的主觀把握能力，所以囿于個(gè)體的研究能力而極易導(dǎo)致不同研究者對(duì)同一研究對(duì)象的研究結(jié)果出現(xiàn)差異。因此，倘若要通過(guò)量化手段呈現(xiàn)武術(shù)研究的熱點(diǎn)及其嬗變歷程就要借鑒圖書情報(bào)學(xué)的研究方法。

近年來(lái)，在文獻(xiàn)計(jì)量法應(yīng)用背景下形成的文獻(xiàn)可視化分析工具大量出現(xiàn)，因其能夠基于大樣本量文獻(xiàn)展現(xiàn)某一學(xué)科研究的熱點(diǎn)和趨勢(shì)，被稱之為“科學(xué)的知識(shí)圖譜”。其中的“Citespace”軟件因?qū)﹃P(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)度和共現(xiàn)聯(lián)結(jié)程度計(jì)算的準(zhǔn)確度高而著稱，成為長(zhǎng)時(shí)間段、大樣本量文獻(xiàn)條件下進(jìn)行文獻(xiàn)分析的常用工具，能較為直觀地呈現(xiàn)某一學(xué)科研究熱點(diǎn)的圖譜及其變化軌跡[4]。目前，雖然“Citespace”軟件在教育學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的研究中得到較為廣泛的運(yùn)用，但是較少有學(xué)者將其運(yùn)用于武術(shù)研究中?；诖?，本文將“Citespace”軟件作為文獻(xiàn)分析工具，對(duì)武術(shù)研究的熱點(diǎn)及趨向進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量分析，探究新中國(guó)成立以來(lái)武術(shù)研究的熱點(diǎn)及其變化規(guī)律，以期從中研判武術(shù)研究的趨向和下一步應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。

1? ?研究方法（文獻(xiàn)計(jì)量法）

1.1? 樣本選取

基于最大程度納入優(yōu)質(zhì)樣本文獻(xiàn)原則，在中國(guó)知網(wǎng)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，以“武術(shù)”為主題進(jìn)行“高級(jí)檢索”，檢索時(shí)間范圍為1949—2019年，在文獻(xiàn)來(lái)源中勾選“核心期刊”，最終檢索到5 606篇期刊論文，其中1949—1991年未見有核心期刊出版武術(shù)相關(guān)的研究論文。之后采用人工核對(duì)的方式剔除無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的文獻(xiàn)后納入分析的論文數(shù)量為5 272篇。最后，導(dǎo)出“Refworks格式”的參考文獻(xiàn)作為分析的原始數(shù)據(jù)，并對(duì)數(shù)據(jù)類型進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，以使得數(shù)據(jù)的格式符合“Citespace”軟件的可讀格式。

1.2? 參數(shù)設(shè)置

本文采用2020年最新發(fā)布的“Citespace5.6.r3”軟件對(duì)武術(shù)研究的熱點(diǎn)及趨向進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量分析。在數(shù)據(jù)分析時(shí)，選取時(shí)間節(jié)點(diǎn)為1年，運(yùn)用“Bursts”檢測(cè)算法，對(duì)關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，在“Thresholds”模式下選取閾值，導(dǎo)出相關(guān)數(shù)據(jù)。

2? ?樣本論文的時(shí)空特征

2.1? 發(fā)文量的時(shí)間特征

經(jīng)過(guò)歷時(shí)性統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，從中文核心期刊的發(fā)文中可見（見圖1），武術(shù)研究始于1992年，在2000年之前該研究的發(fā)文量在年均64篇左右。進(jìn)入21世紀(jì)后，該研究的發(fā)文量呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，2008—2009年發(fā)文量出現(xiàn)小高峰，并于2013—2014年發(fā)文量出現(xiàn)了暴發(fā)式增長(zhǎng)，2014年的發(fā)文量達(dá)到頂峰，一度超過(guò)400篇。此后，該研究的發(fā)文量有所減少。

2.2? 發(fā)文機(jī)構(gòu)的空間特征

2.2.1? 發(fā)文機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)的特征

1）高度集中性。由文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，在313所高校中，占發(fā)文機(jī)構(gòu)數(shù)量10%的高校發(fā)表了占樣本論文總量38.3%的論文。按照發(fā)文量由多到少排序，前10所高校的發(fā)文量占樣本論文總量的近30%，而且前3所高校的發(fā)文量均在150篇以上（見表1）。由此可見，武術(shù)研究的發(fā)文機(jī)構(gòu)具有高度集中性，并且主要集中在專業(yè)性體育院校。

2）專業(yè)性體育院校發(fā)文量大。由表1可見，按照發(fā)文量由多到少排序，位列前三的分別為上海體育學(xué)院（416篇）、武漢體育學(xué)院（216篇）和北京體育大學(xué)（183篇）。上海體育學(xué)院是武術(shù)研究方向首個(gè)博士學(xué)位授予點(diǎn)，其在民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究方面具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)?？傮w上，這3所專業(yè)性體育院校都是1958年第一批將武術(shù)作為專業(yè)性體育院校學(xué)生必修課的高校[5]。這3所專業(yè)性體育院校在多年的武術(shù)教學(xué)與研究工作的積淀中形成了專業(yè)建設(shè)和學(xué)科建設(shè)的“傳、幫、帶”梯隊(duì)型團(tuán)隊(duì)。因此，這3所高校從1992年開始研究武術(shù)至今，可謂發(fā)文總量可觀。

3）綜合性大學(xué)發(fā)文后勢(shì)強(qiáng)勁。由表1可見，按照發(fā)文量由多到少排序，一些綜合性大學(xué)較靠前。其中一些綜合性大學(xué)在2000年后新開設(shè)的武術(shù)相關(guān)專業(yè)各有特色，其關(guān)于武術(shù)的發(fā)文也各有特點(diǎn)，比如蘇州大學(xué)以武術(shù)通識(shí)文化研究而嶄露頭角;河南大學(xué)和鄭州大學(xué)因其所在地就是少林寺所在地從而存在地緣優(yōu)勢(shì)，因此，其以太極拳和少林拳研究見長(zhǎng);山東師范大學(xué)、華東師范大學(xué)和華南師范大學(xué)則從武術(shù)教育角度尋求武術(shù)研究的突破。

4）發(fā)文機(jī)構(gòu)形成了跨地區(qū)的多中心合作研究網(wǎng)絡(luò)。如圖2所示，發(fā)文機(jī)構(gòu)之間呈現(xiàn)出多中心網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。從中心度可見，不同高校通過(guò)武術(shù)研究產(chǎn)生了交集，不同高校的學(xué)者圍繞武術(shù)展開了合作研究，并且這些學(xué)者進(jìn)行合作研究不受地理空間限制。這體現(xiàn)了我國(guó)學(xué)者在武術(shù)研究方面形成了跨地區(qū)的多中心合作網(wǎng)絡(luò)。

2.2.2? 主要發(fā)文作者的特征

1）主要發(fā)文作者的合著論文的署名折射出了師生關(guān)系。武術(shù)研究的主要作者群中（如圖3所示），高發(fā)文量作者的合著論文署名折射出了師生關(guān)系。例如，從中國(guó)知網(wǎng)檢索信息可知，郭玉成是李守培攻讀碩士研究生時(shí)的指導(dǎo)教師。而據(jù)楊建營(yíng)于2010年完成博士學(xué)位答辯的論文《生態(tài)文明視域下的武術(shù)發(fā)展研究》顯示，其指導(dǎo)教師正是邱丕相[6]。在高發(fā)文量作者中，以上海體育學(xué)院為例，自1984年招收武術(shù)碩士、1996年招收武術(shù)博士以來(lái)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的碩士和百余名博士與其攻讀學(xué)位的指導(dǎo)教師形成了類似傳統(tǒng)武術(shù)傳承的擬態(tài)血親般的師徒制，這種通過(guò)武術(shù)技術(shù)傳承形成的師生關(guān)系也折射到了武術(shù)研究中，并且是研究武術(shù)的主要群體。這也符合文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)中的普萊斯定律：在同一主題中，占發(fā)文總量半數(shù)的論文為同一群高發(fā)文量作者所撰寫[7]。

2）主要發(fā)文作者之間交叉合作并形成了學(xué)術(shù)共同體。從表2中主要發(fā)文作者的論文首發(fā)年份與圖3可知，按照發(fā)文量由多到少排序，排序居前的主要發(fā)文作者的發(fā)文量具有一定的時(shí)間梯度，即其學(xué)術(shù)研究活躍期在時(shí)序上相互承續(xù)。進(jìn)一步以5年為一個(gè)區(qū)間進(jìn)行橫斷面分析發(fā)現(xiàn)，發(fā)文作者的共現(xiàn)關(guān)聯(lián)程度存在一個(gè)規(guī)律，即武術(shù)研究中不同研究主題的主要發(fā)文作者聯(lián)結(jié)形成了學(xué)術(shù)共同體。

3? ?新中國(guó)成立以來(lái)武術(shù)研究的熱點(diǎn)

本研究采用關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析新中國(guó)成立以來(lái)武術(shù)研究中的熱點(diǎn)，即利用文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)的名詞或名詞短語(yǔ)在不同論文中同時(shí)出現(xiàn)的頻次來(lái)確定所選取的關(guān)鍵詞與研究主題之間的相關(guān)性[8]。首先分析關(guān)鍵詞的分布情況，然后由關(guān)聯(lián)緊密的關(guān)鍵詞歸納形成研究主題，最后對(duì)主題間相關(guān)性進(jìn)行分析。因研究主題一般是使用關(guān)鍵詞來(lái)表示，因此，不同樣本論文的關(guān)鍵詞之間的相關(guān)性就是研究主題之間的相關(guān)性。

3.1? 武術(shù)研究的熱點(diǎn)較為全面地覆蓋了武術(shù)實(shí)踐

從表3按照中心度值降序排列的前30個(gè)關(guān)鍵詞中可知，武術(shù)研究的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞既包括本體的“武術(shù)”和學(xué)科名稱的“民族傳統(tǒng)體育”、武術(shù)主要表現(xiàn)形式的“套路”和“散打”，又包括突出系統(tǒng)化傳承的“傳統(tǒng)武術(shù)”和彰顯創(chuàng)新性發(fā)展的“競(jìng)技武術(shù)”，同時(shí)也包括“武術(shù)文化”“武術(shù)運(yùn)動(dòng)”“武術(shù)教育”這幾個(gè)分別體現(xiàn)武術(shù)的文化性、武術(shù)的體育性、武術(shù)的教育性等不同屬性的關(guān)鍵詞。這些關(guān)鍵詞基本對(duì)武術(shù)實(shí)踐形成了較為全面的覆蓋。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的一些重要事件，例如：武術(shù)影片熱、功夫明星李小龍的出現(xiàn)、“武術(shù)入奧”等，圍繞這些事件武術(shù)研究發(fā)文暴發(fā)并出現(xiàn)了高中心性值論文。

3.2? 武術(shù)本體研究

在表3列出的關(guān)鍵詞中，體現(xiàn)武術(shù)本體的關(guān)鍵詞有“武術(shù)”“中國(guó)武術(shù)”“中華武術(shù)”。這3個(gè)名詞都出現(xiàn)于1992年，并且其中心度值都較高，說(shuō)明這一年的武術(shù)研究中這3個(gè)名詞被普遍使用。但是，在武術(shù)本體概念的研究中，關(guān)于“武術(shù)”的概念的討論從未停止過(guò)[9-10]，且“武術(shù)”“中華武術(shù)”“中國(guó)武術(shù)”3個(gè)名詞的使用存在混用現(xiàn)象。這說(shuō)明武術(shù)研究中對(duì)主要概念應(yīng)再進(jìn)一步界定，并對(duì)表示同一內(nèi)涵的概念要進(jìn)一步統(tǒng)一用詞，且要在學(xué)術(shù)共同體中形成認(rèn)知共識(shí)。

3.3? 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育在專業(yè)和學(xué)科上的邏輯關(guān)系辨析

從表3中關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次可知，排在第1位的高頻關(guān)鍵詞是“武術(shù)”;排在第2位并于2000年首次出現(xiàn)的高頻關(guān)鍵詞是“民族傳統(tǒng)體育”，但其中心度排在第7位。由此可見，“民族傳統(tǒng)體育”在武術(shù)研究中被提及得多，但是關(guān)聯(lián)性研究卻較少。從民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為學(xué)科的角度而言，武術(shù)屬于民族傳統(tǒng)體育學(xué)，并且是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的下位概念;但是從武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育作為專業(yè)而言，武術(shù)和民族傳統(tǒng)體育則是并列關(guān)系，從“武術(shù)是以攻防技擊為主要技術(shù)內(nèi)容、以套路演練和搏斗對(duì)抗為運(yùn)動(dòng)形式、注重身心兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目” [11]這一定義來(lái)分析“武術(shù)”與“民族傳統(tǒng)體育”這兩個(gè)概念的屬種關(guān)系，“民族傳統(tǒng)體育”則是“武術(shù)”的屬概念[12]。武術(shù)在中國(guó)已有幾千年的歷史，是一個(gè)蘊(yùn)含中華文化內(nèi)涵的概念。筆者認(rèn)為，在武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)建設(shè)上要著力突出武術(shù)的主干和支柱地位[13]，而在民族傳統(tǒng)體育的學(xué)科建設(shè)上則要突出體育學(xué)各個(gè)二級(jí)學(xué)科的均衡建設(shè)與布局。

3.4? 武術(shù)文化和傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值研究

由表3可知，中心度值排第2位的關(guān)鍵詞“武術(shù)文化”和共現(xiàn)頻次排第3位的關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)武術(shù)”在武術(shù)研究中受關(guān)注度極高，并且從1992年至今在武術(shù)研究中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷裂，而且研究在不斷深化。由圖4可見，以“武術(shù)文化”為主題的研究衍生出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”研究等;“傳統(tǒng)武術(shù)”隨著研究的不斷深化逐漸細(xì)化出“傳統(tǒng)武術(shù)”下位概念性研究主題，例如：“太極拳”“少林武術(shù)”等。

4? ?新中國(guó)成立以來(lái)武術(shù)研究中的幾個(gè)趨向

4.1? 由研究武術(shù)的體育屬性延展出研究武術(shù)的文化屬性

4.1.1? 研究武術(shù)的體育屬性

由表4可知，武術(shù)研究中最先出現(xiàn)的是研究具有體育屬性的武術(shù)。以1992—1999年為武術(shù)研究的第一個(gè)階段。在這一階段，學(xué)者主要研究武術(shù)套路的技術(shù)動(dòng)作，并以競(jìng)技武術(shù)套路的難度技術(shù)動(dòng)作和技術(shù)動(dòng)作演練為主要研究對(duì)象，其間出現(xiàn)了少量關(guān)于武術(shù)技擊性的討論。隨著強(qiáng)化武術(shù)技擊性的研究不斷增多，“武術(shù)約等于競(jìng)技武術(shù)套路”的時(shí)期逐漸成為過(guò)去時(shí)。

由表4可知，在2000—2004年，學(xué)者對(duì)武術(shù)散手和武術(shù)套路均有所研究，從樣本論文的關(guān)鍵詞分析可知，套路與散手這兩個(gè)關(guān)鍵詞的“雙中心性”顯著。隨著武術(shù)實(shí)業(yè)界對(duì)武術(shù)要突出“打”的呼聲的高漲，關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的技擊方法、強(qiáng)化“武德“以約束技擊合理性等相關(guān)研究應(yīng)運(yùn)而生[14]。具有體育屬性的武術(shù)的形式與內(nèi)涵在這一階段受到學(xué)者們極大的關(guān)注。

隨著北京2008年夏季奧運(yùn)會(huì)的申辦成功，具有體育屬性的武術(shù)的內(nèi)涵研究空前地集中到了“武術(shù)入奧”這一問(wèn)題。武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則的制定、武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目的設(shè)置以及武術(shù)與運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽學(xué)相關(guān)的研究、以運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)理論和方法促進(jìn)競(jìng)技體育成績(jī)提高的相關(guān)跨學(xué)科的研究紛紛出現(xiàn)。但是，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)時(shí)“武術(shù)入奧”未果后該類研究戛然而止。

4.1.2? 研究武術(shù)的文化屬性

伴隨著“武術(shù)入奧”問(wèn)題的研究，學(xué)術(shù)界同時(shí)還出現(xiàn)了一種關(guān)于武術(shù)本質(zhì)和功能的批判性反思研究。比較典型的觀點(diǎn)認(rèn)為，武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)是兩個(gè)并行的系統(tǒng)[15]，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是西方“原子論”主導(dǎo)，通過(guò)線性思維方式追求“更快、更高、更強(qiáng)”的人體運(yùn)動(dòng)極限;武術(shù)是東方“元?dú)庹摗敝鲗?dǎo)，體現(xiàn)為以螺旋式思維追求“天人合一”“和合一統(tǒng)”[16]的身心和諧狀態(tài)。2008年之后，武術(shù)表演業(yè)逐漸在具有文化屬性的武術(shù)的發(fā)展中占據(jù)了主導(dǎo)地位，在2010—2014年，武術(shù)研究熱點(diǎn)主要集中于以李小龍為代表的“功夫文化”。在2015—2019年，武術(shù)研究熱點(diǎn)主要集中在武俠文化，并且在相關(guān)研究中體現(xiàn)出具有文化屬性的武術(shù)的外延在不斷擴(kuò)大。筆者認(rèn)為，在雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的“北京8分鐘”舞蹈化太極表演成功后，“舞臺(tái)武術(shù)”成為武術(shù)的文化屬性之一，并且在經(jīng)濟(jì)全球化背景下成為武術(shù)文化的傳播方式之一。中國(guó)武術(shù)的發(fā)展應(yīng)致力于對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的挖整，在2022年北京冬奧會(huì)舉辦期間，把握全球聚焦中國(guó)的契機(jī)來(lái)打造中國(guó)的武術(shù)文化“名片”。

4.2? 由研究武術(shù)本體向研究習(xí)武主體的變焦

4.2.1? 以習(xí)武者的興趣愛好主導(dǎo)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

在武術(shù)體育化這一階段，針對(duì)習(xí)武者的研究主要集中在對(duì)武術(shù)技術(shù)教學(xué)的方法和有效性的研究上，其研究實(shí)質(zhì)并沒(méi)有脫離武術(shù)技術(shù)的本體性。由研究武術(shù)本體向研究習(xí)武主體轉(zhuǎn)向的第一個(gè)階段便是將習(xí)武者的興趣愛好作為首要影響因素研究中國(guó)武術(shù)“教什么”的問(wèn)題。而在這一研究轉(zhuǎn)向期間，2004年，我國(guó)政府相關(guān)部門發(fā)布的文件中就提出了體育課應(yīng)適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容[17]。該年發(fā)布的《普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)各類主干課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中的《武術(shù)類課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中要求：“選編內(nèi)容要能充分體現(xiàn)武術(shù)類運(yùn)動(dòng)的攻防技擊特點(diǎn)，反映武術(shù)類運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和新進(jìn)展;同時(shí)要考慮主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展和興趣愛好”[18]。學(xué)術(shù)界從教育學(xué)角度以學(xué)生為中心展開了武術(shù)教學(xué)研究。有研究發(fā)現(xiàn)：中小學(xué)生喜歡武術(shù)，但不喜歡武術(shù)課[19]。對(duì)此，有學(xué)者分析認(rèn)為，學(xué)生不喜歡武術(shù)課的原因之一是缺少專業(yè)師資[20]。而在“快樂(lè)體育”思想的影響下，基于學(xué)生的興趣愛好的武術(shù)教學(xué)模式的研究開始逐步展開。

4.2.2? 通過(guò)青少年習(xí)武者的德藝塑造來(lái)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

以上階段對(duì)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的研究探討更多地集中在學(xué)生的興趣愛好上。2007年以后，在學(xué)校武術(shù)教材建設(shè)方面，開始按照“突出拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”[21]的工作方針創(chuàng)編可單練、可對(duì)練，有喂招、有拆招的段位制教材[22]。

2013年教育部成立學(xué)校體育聯(lián)盟（中華武術(shù)），其指導(dǎo)思想為“一校一拳、打練并進(jìn)、術(shù)道融合、德藝兼修”[23]。這就要求武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中不僅要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)拳種、套路和散打的教學(xué)，而且要突出對(duì)習(xí)武者在技藝與道德層面的塑造與教育。

2017年，中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出“著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系”[24]。特別是這一年在黨的十九大報(bào)告中明確提出了“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[25]。而武術(shù)正是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的重要載體之一。通過(guò)武術(shù)教學(xué)對(duì)青少年進(jìn)行身體外部形態(tài)教化的同時(shí)，青少年在習(xí)練武術(shù)的過(guò)程中也會(huì)在主觀世界將武術(shù)蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。而通過(guò)武術(shù)塑造青少年習(xí)武者的道德品質(zhì)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便成為武術(shù)研究中的一個(gè)新趨向。

4.3? 武術(shù)的古今歷時(shí)傳承與武術(shù)文化中外共時(shí)傳播實(shí)踐的并行研究

自武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)產(chǎn)生以來(lái)，從歷史學(xué)角度研究武術(shù)就成為一個(gè)常見的研究視角。此類研究多是追溯到武術(shù)技藝產(chǎn)生的源頭來(lái)探究武術(shù)的內(nèi)涵和武術(shù)本體;還有從中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同階段分析不同歷史時(shí)期武術(shù)的外延擴(kuò)大和功能流變。除此之外，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，傳播學(xué)理論在武術(shù)研究中的應(yīng)用逐漸凸顯。從武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的角度、立足武術(shù)國(guó)際推廣的高度、基于文化傳播視域，武術(shù)在國(guó)際和跨文化交流與合作中保持獨(dú)特性和多樣性的路徑等問(wèn)題引起了越來(lái)越多學(xué)者的研究與探討。

5? ?對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后武術(shù)研究的展望

通過(guò)整理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展與國(guó)家推動(dòng)密切相關(guān)[26]。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，武術(shù)研究要立足武術(shù)本體，武術(shù)發(fā)展中應(yīng)突出競(jìng)技、健身、教育、文化傳播4個(gè)功能。

5.1? 加強(qiáng)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)背景下的競(jìng)技武術(shù)研究

世界武術(shù)技擊技術(shù)參差多態(tài)，因進(jìn)攻和防守的不同轉(zhuǎn)換模式和應(yīng)激反應(yīng)而豐富多樣，比如摔跤和柔道通過(guò)搶手占取先機(jī)、柔術(shù)和空手道卻以攻守轉(zhuǎn)換為主。世界武術(shù)技擊技術(shù)的共性在于突出技擊致勝，“打”是武術(shù)的本質(zhì)屬性[27]，但是，體育化的武術(shù)的“打”并不是蠻力的較量，而是在遵循致勝規(guī)律的規(guī)則下的較量：既可以是規(guī)定位置的“打中”、特定對(duì)象的“打倒”、使對(duì)手“打不到”;也可以是攻防雙方肢體全接觸、半接觸或不接觸;還可以是限制進(jìn)攻或防守、徒手或持專用器械;等等。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，要加強(qiáng)對(duì)體育化的武術(shù)的技擊本質(zhì)屬性的探究及武術(shù)技擊實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗呈現(xiàn)形式的研究。

5.2? 深化健康中國(guó)建設(shè)背景下具有健康促進(jìn)功能的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究

《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》中提出：扶持推廣太極拳、健身氣功等民族、民俗、民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。建立完善針對(duì)不同人群、不同環(huán)境、不同身體狀況的運(yùn)動(dòng)處方庫(kù)，推動(dòng)形成體醫(yī)結(jié)合的疾病管理與健康服務(wù)模式，發(fā)揮全民科學(xué)健身在健康促進(jìn)、慢性病預(yù)防和康復(fù)等方面的積極作用[28]。而在傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)手段和練習(xí)內(nèi)容中蘊(yùn)含著大量具有中醫(yī)層面的康養(yǎng)作用的拳法和功法，尤其太極拳、五禽戲、八段錦等流傳已久的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在老年人和體弱人群的身心健康促進(jìn)方面具有較高的安全性和有效性。在健康中國(guó)建設(shè)的背景下，要進(jìn)一步深入揭示這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的科學(xué)性，并要針對(duì)這些具有健康促進(jìn)功能的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、運(yùn)動(dòng)頻率及運(yùn)動(dòng)量等方面提出科學(xué)的、個(gè)性化的和精準(zhǔn)的量化建議。

5.3? 強(qiáng)化教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下“體教融合”中的武術(shù)育人實(shí)踐研究

教育場(chǎng)域中的武術(shù)常常具有“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的教學(xué)目標(biāo)，“唯興趣愛好”的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容和“單一模仿跟練”的武術(shù)教學(xué)方法無(wú)法滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。運(yùn)動(dòng)教育模式或許是一種可以借鑒的教學(xué)理論。因?yàn)樵诮虒W(xué)環(huán)境中，越是復(fù)雜化、結(jié)構(gòu)化的游戲，越有利于教學(xué)[29]。因此，通過(guò)武術(shù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐路徑研究應(yīng)成為武術(shù)研究的一個(gè)方面。所以，要強(qiáng)化對(duì)“體教融合”過(guò)程中的武術(shù)教育的研究，要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法以及武術(shù)育人實(shí)踐的研究。

5.4? 延展文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)藍(lán)圖中的武術(shù)文化傳播主體研究

當(dāng)今，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，武術(shù)的國(guó)際化推廣既充滿機(jī)遇又面臨挑戰(zhàn)。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的背景下，武術(shù)的獨(dú)特文化功能在于其能實(shí)現(xiàn)基于身體語(yǔ)言的異質(zhì)文化的交流與對(duì)話[30]，有利于在文化交流與合作中尋求共識(shí)。關(guān)于武術(shù)的研究一方面要探索中國(guó)武術(shù)“走出去”的路徑，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)構(gòu)建武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)體的研究，“以武為媒”促進(jìn)國(guó)際文化交流與合作。這些研究應(yīng)該包括但不限于：系統(tǒng)構(gòu)建少林寺、陳家溝等武術(shù)體驗(yàn)式和沉浸式文化旅游體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;深度開發(fā)體現(xiàn)武俠文化特色的功夫文學(xué)作品和影視作品資源以及由其延展而形成的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，盤活武術(shù)文化資源存量;創(chuàng)新性地打造“練武術(shù)、學(xué)漢語(yǔ)、游中國(guó)”的武術(shù)文化交流活動(dòng)等。要以科學(xué)發(fā)展觀推動(dòng)武術(shù)文化的繁榮，以更加開放的姿態(tài)促進(jìn)武術(shù)文化的多樣化，在此基礎(chǔ)上，延展武術(shù)文化傳播主體的研究。

6? ?結(jié)束語(yǔ)

筆者對(duì)武術(shù)研究的樣本論文的分析結(jié)果顯示：發(fā)文機(jī)構(gòu)具有高度集中性，并且主要集中于上海體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院、北京體育大學(xué)等專業(yè)性體育院校。發(fā)文高校的學(xué)者形成了跨地區(qū)的多中心合作研究網(wǎng)絡(luò)。主要發(fā)文作者的合著論文的署名折射出了師生關(guān)系，這些作者之間交叉合作并形成了學(xué)術(shù)共同體。

新中國(guó)成立以來(lái)武術(shù)研究的熱點(diǎn)較為全面地覆蓋了武術(shù)實(shí)踐，研究熱點(diǎn)主要包括：展開“何為武術(shù)”的武術(shù)本體研究，武術(shù)文化和傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值研究，致力于武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育在專業(yè)和學(xué)科上的邏輯關(guān)系的辨析。

新中國(guó)成立后，武術(shù)研究呈現(xiàn)出以下趨向：由研究武術(shù)的體育屬性延展出研究武術(shù)的文化屬性，由研究武術(shù)技術(shù)本體向研究習(xí)武主體變焦，武術(shù)古今歷時(shí)傳承與武術(shù)文化中外共時(shí)傳播實(shí)踐的并行研究。

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，在我國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施進(jìn)程中，要加強(qiáng)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)背景下的競(jìng)技武術(shù)研究;要深化健康中國(guó)建設(shè)背景下具有健康促進(jìn)功能的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究;要強(qiáng)化教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下“體教融合”中的武術(shù)育人實(shí)踐研究;要延展文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)藍(lán)圖中的武術(shù)文化傳播主體研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 孟濤，崔亞輝. 新中國(guó)武術(shù)70年發(fā)展歷程解讀及當(dāng)代思考[J]. 首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，31（5）：391.

[2]? 武冬. 新時(shí)代中國(guó)武術(shù)發(fā)展的新思考[J]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，54（2）：53.

[3]? 劉軼，蔡仲林. 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)辦學(xué)歷程及發(fā)展路徑[J]. 上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，35（5）：73.

[4]? 李杰. CiteSpace中文版指南[EB/OL].（2015-05-03）[2020-04-11]. http：//blog.sciencenet.cn/blog-496649-886962.html.

[5]? 邱丕相，楊建營(yíng)，王震. 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展回顧與思考[J]. 上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，44（1）：12.

[6]? 楊建營(yíng). 生態(tài)文明視域下的武術(shù)發(fā)展研究[D]. 上海：上海體育學(xué)院，2010.

[7]? 王祟德. 文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)教程[M]. 天津：南開大學(xué)出版社，1990：99-110.

[8]? 邱均平. 信息計(jì)量學(xué)概論[M]. 武漢：武漢大學(xué)出版社，2019：33.

[9]? 溫力. 認(rèn)識(shí)的深化和武術(shù)概念的嬗變[J]. 武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1993（1）：6.

[10]? 邱丕相，楊建營(yíng). 武術(shù)概念研究的新視野[J]. 上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，33（6）：1.

[11]? 邱丕相. 中國(guó)武術(shù)教程（上冊(cè)）[M]. 北京：人民體育出版社，2004：4.

[12]楊建營(yíng). 從20世紀(jì)武術(shù)的演進(jìn)歷程探討其發(fā)展趨向[J]. 體育科學(xué)，2005，25（7）：53.

[13]? 湯立許，蔡仲林，劉軼. 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境及路徑選擇[J]. 西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，28（5）：574.

[14]? 林小美，余沁蕓. 新中國(guó)成立以來(lái)競(jìng)技武術(shù)發(fā)展回顧與思考[J]. 體育科學(xué)，2020，40（5）：3.

[15]? 邱丕相，王震. 中國(guó)武術(shù)的回眸與展望[J]. 體育學(xué)研究，2018，1（3）：55.

[16]? 呂韶鈞，竺玉明. 從科學(xué)自然觀的形成，看中西方身體訓(xùn)練的差異[J]. 北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，30（4）：552.

[17]? 中共中央宣傳部、教育部關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》的通知[EB/OL].（2004-03-30）[2020-04-01]. http：//www.moe.gov.cn/s78/A06/jcys_left/moe_710/s3325/201005/t20100527_88477.html.

[18]? 教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)《普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)各類主干課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL]. （2004-09-29）[2020-04-01]. http：//old.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_446/201001/80791.html.

[19]? 《關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究》課題組. 我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育狀況調(diào)查研究[J]. 體育科學(xué)，2009，29（3）：82.

[20]? 呂韶鈞，彭芳. 學(xué)校武術(shù)課程的改革與建議[J]. 北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，20（4）：54.

[21]? 武冬，呂韶鈞. 高等學(xué)校武術(shù)課程體系改革研究[J]. 北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，36（3）：92.

[22]? 武冬. 體育教育專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容和方法改革的研究[D]. 北京：北京體育大學(xué)，2007.

[23]? 趙光圣，戴國(guó)斌. 我國(guó)學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)實(shí)困境與改革路徑選擇——寫在“全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”成立之際[J]. 上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，38（1）：84.

[24]? 中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].（2017-01-25）[2020-09-12]. http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

[25]? 楊永志，王延華. 中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新高度[EB/OL].（2017-12-28）[2020-09-12]. http：//theory.people.com.cn/n1/2017/1228/c40531-29733646.html.

[26]? 楊建營(yíng)，邱丕相. “國(guó)家需要”對(duì)武術(shù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力探析[J]. 體育學(xué)刊，2010，17（2）：94.

[27]? 肖紅征，曾于久. 武術(shù)理論研究若干問(wèn)題的討論[J]. 體育科學(xué)，2004，24（8）：70.

[28]? 中共中央 國(guó)務(wù)院印發(fā)《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》[EB/OL].（2016-10-25）[2020-04-01]. http：//www.gov.cn/xinwen/2016-10/25/content_5124174.htm.

[29]? 高航，高嶸. 論運(yùn)動(dòng)教育模式的時(shí)代價(jià)值與發(fā)展[J]. 體育文化導(dǎo)刊，2020（1）：105.

[30]? 孟濤，蔡仲林. 傳播歷程與文化線索：中華武術(shù)在美國(guó)傳播的歷史探驪[J]. 體育科學(xué)，2013，33（10）：78.