摘 要：本篇論文主要運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法，通過(guò)對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)、傳播價(jià)值、文化價(jià)值等方面進(jìn)行研究，努力尋找到中國(guó)武術(shù)對(duì)外傳播進(jìn)程中所存在的一些不足，尋找出中國(guó)武術(shù)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)建起中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播戰(zhàn)略，并通過(guò)文化搭臺(tái)的方式推動(dòng)中國(guó)武術(shù)的進(jìn)一步傳播，增強(qiáng)我國(guó)的文化自信心，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù)；國(guó)際傳播；文化自信

在黨的十九大報(bào)告中明確提出：現(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆閃亮明星，其在不同歷史時(shí)期都承擔(dān)著塑造中國(guó)形象的使命。我們積極利用武術(shù)國(guó)際推廣傳播中國(guó)文化，使世界上越來(lái)越多的人理解中國(guó)文化，從而不斷提升我國(guó)文化軟實(shí)力。然而，在全球化時(shí)代背景下，中西文化差異的阻礙，語(yǔ)言溝通的障礙，以及不同的生活節(jié)奏都阻礙著中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際傳播。我們不能再將中國(guó)武術(shù)發(fā)展所追求的目標(biāo)簡(jiǎn)化為一項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不再將中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展目標(biāo)簡(jiǎn)單鎖定在“成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目上”。中國(guó)武術(shù)想要進(jìn)一步的發(fā)展，而是從“文化”層面挖倔和擴(kuò)大中國(guó)武術(shù)發(fā)展多元化的路徑，這是新時(shí)期中國(guó)武術(shù)發(fā)展的正確選擇。

1.影響武術(shù)文化國(guó)際交流的原因

1.1武術(shù)博大精深，“傳神達(dá)意”難

武術(shù)吸收了中國(guó)古典哲學(xué)，美學(xué)，醫(yī)學(xué)，倫理學(xué)和軍事科學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，很難將相關(guān)術(shù)語(yǔ)的文化內(nèi)涵翻譯出來(lái)，不同國(guó)家之間在文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著較大的差異，使得一些域外民眾難以正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)武術(shù)的精髓，進(jìn)而產(chǎn)生了一些不必要的誤解。在翻譯的過(guò)程中，一些中國(guó)式英語(yǔ)的表達(dá)，完全超出了國(guó)外讀者意識(shí)能力的接受范圍，例如：“雙節(jié)棍”譯為“two-section cudgel”，“八卦雙”刀譯為“Bagua double broadswords”。此外，武術(shù)術(shù)語(yǔ)翻譯的不規(guī)范性也導(dǎo)致對(duì)武術(shù)文化對(duì)外傳播的障礙，對(duì)同一術(shù)語(yǔ)的翻譯，不同的譯者喲不同的譯法，李小龍把太極拳和形意拳譯為 Taichi和 YingYe，而李天冀采用英譯加注釋的方法，把太極拳譯為 Taiji Quan（ Great- Ultimate Boxing），形意拳譯為 Xingyi Quan（ Imitation Boxing）。 武術(shù)翻譯，也有濫用音譯的傾向，而沒(méi)有顧及讀者的信道容量，也導(dǎo)致武術(shù)文化在國(guó)際傳播中會(huì)缺少武術(shù)蘊(yùn)含的文化。阻礙東西方武術(shù)文化的最大障礙是武術(shù)翻譯。同時(shí)，我們還必須考慮到西方人的信息解碼能力。

1.2以武術(shù)文化為核心，加強(qiáng)武術(shù)人才的培養(yǎng)

就目前來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)有的中華武術(shù)文化傳播者因自身能力的不足，難以有效的承擔(dān)起武術(shù)對(duì)外傳播的重任，雖然目前國(guó)內(nèi)許多體育院校和民間武術(shù)團(tuán)體都將自身的精力放置在培養(yǎng)武術(shù)傳播人才，但是她們實(shí)際培養(yǎng)出來(lái)的人才卻難以滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的真實(shí)需求。體育院校對(duì)武術(shù)人才的培養(yǎng)上注重于專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)而忽略外語(yǔ)知識(shí)的培養(yǎng)。以成都體育學(xué)院為例，該學(xué)院于2017年成立了武術(shù)學(xué)院，在人才的培養(yǎng)上重視武術(shù)的競(jìng)技技能而忽略了理論知識(shí)，尤其是學(xué)生的外語(yǔ)能力，在教來(lái)華學(xué)武術(shù)的留學(xué)生時(shí)肢體動(dòng)作多于語(yǔ)言表達(dá)，學(xué)生不能用英語(yǔ)來(lái)向留學(xué)生講解每一個(gè)動(dòng)作如何做，導(dǎo)致留學(xué)生們不能了解武術(shù)動(dòng)作的文化內(nèi)涵，而只是單純的學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)作。我國(guó)海外孔子學(xué)院的成立，推動(dòng)了中華文化走出去的步伐，但是，也必須看到，由于武術(shù)教師匱乏和武術(shù)科研不夠等問(wèn)題，制約著武術(shù)在孔子學(xué)院的廣泛深入傳播。武術(shù)只有提高武術(shù)傳播者的自身綜合素質(zhì)， 才能對(duì)中華武術(shù)的傳播出一己之見(jiàn)，使中國(guó)武術(shù)更好的走向世界。

1.3增強(qiáng)媒體話語(yǔ)權(quán)， 消除文化誤識(shí)

“互聯(lián)網(wǎng)是改變世界的力量”的嶄新理論命題， 已成為國(guó)際共識(shí)，西方傳媒對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行著各種篩選和轉(zhuǎn)釋?zhuān)?將武術(shù)國(guó)際傳播解讀為中華文化的滲透，使我國(guó)包括武術(shù)在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓無(wú)法有效傳達(dá)， 從而使武術(shù)國(guó)際傳播造成了嚴(yán)重影響。武術(shù)文化在面向世界傳播的過(guò)程中利用新興的社交媒體是其所具有的特征之一，因此我們要充分利用好新興社交媒體，確保能夠在這一文化傳播過(guò)程中掌握主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而消除西方民眾意識(shí)中的錯(cuò)誤觀念進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化的傳播。

2.建構(gòu)中國(guó)武術(shù)在國(guó)際上的文化形象

2.1充分利用華人華僑、功夫影星的形象構(gòu)建

華人和華僑作為傳播中華文化的先行者，為世人了解中國(guó)，認(rèn)同中國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在這些華人與華僑當(dāng)中，有許多人是武術(shù)的愛(ài)好者，他們通過(guò)自身的實(shí)際行動(dòng)來(lái)為中華武術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)力量。在新時(shí)代中華武術(shù)文化的傳播進(jìn)程中，他們發(fā)揮著連通國(guó)內(nèi)與國(guó)外文化交流的紐帶作用。作為中華武術(shù)的形象代表，功夫明星通過(guò)全方位、多角度的展示中華武術(shù)，使中國(guó)博大精深而不失“活力動(dòng)感”的國(guó)家形象躍然而出，清晰深刻地浮現(xiàn)于世人面前，功夫影星通常被視為向世界傳播武術(shù)文化的關(guān)鍵要素之一，他們可以通過(guò)自身的演繹很好的向世人傳遞中華傳統(tǒng)武術(shù)精神。李小龍、李連杰等功夫影星對(duì)中國(guó)武術(shù)的“走出去”做出巨大貢獻(xiàn)，今后應(yīng)挖掘和培養(yǎng)更多優(yōu)秀的功夫影星，發(fā)揮其作為“品牌”的有形內(nèi)容與無(wú)形價(jià)值，弘揚(yáng)中華文化，提高武術(shù)文化影響力，樹(shù)立國(guó)家品牌。

2.2加強(qiáng)影視舞臺(tái)劇對(duì)武術(shù)的宣傳

影視舞臺(tái)劇，是大眾傳媒時(shí)代下的新興武術(shù)文化產(chǎn)品， 是東西方文化交流融合的產(chǎn)物。 李小龍電影在西方世界掀起了一股“功夫片熱”，國(guó)外開(kāi)始對(duì)中國(guó)功夫產(chǎn)生濃厚的興趣。隨著一些武術(shù)影視作品走向世界，使得不同國(guó)家的民眾能夠欣賞我國(guó)的功夫電影。中國(guó)已經(jīng)向世界推出了數(shù)十部?jī)?yōu)秀的功夫舞臺(tái)劇，如“沙米進(jìn)入少林”， “熊貓神游北京”等。然而我國(guó)武術(shù)相關(guān)的影視舞臺(tái)劇作品較少，內(nèi)容新陳代謝較慢，應(yīng)多推一些優(yōu)秀的作品，加強(qiáng)武術(shù)文化的宣傳力。

2.3加強(qiáng)武術(shù)體育賽事的舉辦

目前國(guó)內(nèi)外武術(shù)相關(guān)的體育賽事活動(dòng)相對(duì)其他體育項(xiàng)目較少，武術(shù)可以借鑒馬拉松成功的案例，加強(qiáng)武術(shù)體育賽事活動(dòng)的舉辦，舉辦不同層次和不同拳種的賽事活動(dòng)，加強(qiáng)武術(shù)在民眾中的的普及和影響力，努力在社會(huì)中形成一股良好的習(xí)武風(fēng)尚，進(jìn)而使武術(shù)文化能夠順利的走出國(guó)門(mén)。

總結(jié)：

在推動(dòng)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程當(dāng)中，武術(shù)文化所起到的作用至關(guān)重要。通過(guò)加強(qiáng)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的文化意識(shí)，我們將為中國(guó)武術(shù)的發(fā)展建立一條文化道路，深入挖倔中國(guó)武術(shù)的“頭”， 搭建好通往新時(shí)代中國(guó)武術(shù)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)摹傲汉蜆颉币I(lǐng)新時(shí)代中華武術(shù)的文化發(fā)展道路。

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作者簡(jiǎn)介：

葉文夢(mèng)， 1994年04月01日出生，女，漢族，籍貫：貴州省安順市普定縣?，F(xiàn)就讀于成都體育學(xué)院2017級(jí)體育人文社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，碩士研究生，主要研究方向，體育賽事翻譯。