阿爾都塞
- ChatGPT：意識(shí)形態(tài)家的機(jī)器學(xué)轉(zhuǎn)向及后果
色，完成了對(duì)阿爾都塞“意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器”的意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的機(jī)器學(xué)轉(zhuǎn)向。ChatGPT實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)智能生成與分發(fā)的個(gè)性化、適配化和整體化，提升了意識(shí)形態(tài)智能塑造中的人機(jī)交互關(guān)系的感知性、切身性和可信性，智能化融合了意識(shí)形態(tài)的“物質(zhì)存在”配置和智能行為儀式雙重能力。ChatGPT是融合了物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的“雙重機(jī)器”，它實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)產(chǎn)銷的一體化、隱秘化和加速化。ChatGPT作為“機(jī)器意識(shí)形態(tài)家”的后果是引發(fā)數(shù)字意識(shí)形態(tài)進(jìn)一步智能化、具身化和霸權(quán)化，造成
統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究 2023年4期2023-08-03
- 論阿爾都塞“癥候閱讀法”的來源
奠基人路易·阿爾都塞(LOUIS ALTHUSSER，1918—1990年)提出的文本解讀方法，這是哲學(xué)史上的重大突破。蘇共二十大嚴(yán)峻的國際環(huán)境和法共內(nèi)部激烈的政治斗爭引發(fā)“人道主義馬克思主義”的思潮，人們開始對(duì)馬克思的思想產(chǎn)生誤解，馬克思主義逐漸面臨被軟化的危機(jī)。在這個(gè)時(shí)候，阿爾都塞站出來，以他的“癥候閱讀法”保衛(wèi)了馬克思，保護(hù)了馬克思主義的科學(xué)性。阿爾都塞在西方馬克思主義哲學(xué)史上有著突出的貢獻(xiàn)，是一位帶有轉(zhuǎn)折性意義的哲學(xué)家。阿爾都塞說過，“為了認(rèn)識(shí)一種
西部學(xué)刊 2022年17期2022-10-20
- 阿爾都塞矛盾觀的思想淵源研究
摘要：阿爾都塞作為法國的著名哲學(xué)家，是西方馬克思主義哲學(xué)家中代表人物之一。在馬克思主義有關(guān)矛盾觀的學(xué)說中，阿爾都塞的矛盾與“多元決定”特別出眾，他在受到弗洛伊德的精神分析學(xué)、列寧有關(guān)“最薄弱環(huán)節(jié)”的論述和毛澤東《矛盾論》的啟發(fā)下，開始了與一部分自以為接觸到了馬克思主義本質(zhì)的知識(shí)分子們論辯，認(rèn)為馬克思主義的辯證法不能再與黑格爾辯證法糾纏不清，因此他使用了一些自己原創(chuàng)和借鑒的術(shù)語解釋馬克思主義，以此來與教條主義、第二國際的“機(jī)械經(jīng)濟(jì)決定論”和西歐共產(chǎn)黨內(nèi)的人道
西部學(xué)刊 2022年10期2022-06-12
- “走出阿爾都塞”還是“回到阿爾都塞”：學(xué)術(shù)史效應(yīng)和思想史研究的辯證
近年來，國內(nèi)阿爾都塞的研究主要是對(duì)阿爾都塞的一些核心概念進(jìn)行深入探討，比如，意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器、矛盾的多元決定(過度決定)、偶然相遇的唯物主義、社會(huì)賦形、不同時(shí)代的交叉、“反主體性”等概念的研究。這些研究涉及阿爾都塞的早、中和晚期的不同文本，涉獵的領(lǐng)域比較全面。對(duì)阿爾都塞文本的研究已經(jīng)引起重視，但對(duì)阿爾都塞未出版作品翻譯、研究不夠，相應(yīng)的譯著亟待譯出和出版。《論再生產(chǎn)》的譯介和出版引起了國內(nèi)學(xué)者的重視，圍繞該書寫了很多文章。阿爾都塞的國家理論已經(jīng)引起了相關(guān)學(xué)
理論探討 2021年3期2021-12-28
- 勞動(dòng)的技術(shù)分工：勞動(dòng)力再生產(chǎn)非物質(zhì)條件的創(chuàng)生源泉
[摘? 要]阿爾都塞認(rèn)為，在資本主義機(jī)器生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)力再生產(chǎn)的非物質(zhì)條件包括技術(shù)能力資格和對(duì)資本主義主流意識(shí)形態(tài)的臣服意識(shí)兩個(gè)方面。依據(jù)技術(shù)能力所做出的看似價(jià)值中立的勞動(dòng)分工，實(shí)則是一種帶有鮮明階級(jí)傾向性的意識(shí)形態(tài)操作。為構(gòu)建并維護(hù)勞動(dòng)技術(shù)分工的意識(shí)形態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)啟用了以學(xué)校系統(tǒng)為代表的意識(shí)形態(tài)的國家裝置，在將工人階級(jí)馴化成“順民”的同時(shí)，也締造了一批從被雇傭者階層升遷上來的意識(shí)形態(tài)的“衛(wèi)道士”。正是在意識(shí)形態(tài)的國家裝置的高效運(yùn)作中，資本主義再生產(chǎn)得以
黨政干部學(xué)刊 2021年6期2021-09-03
- 阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論
摘要：阿爾都塞是20世紀(jì)法國最有影響的意識(shí)形態(tài)理論的代表人物，他開啟了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域理論理解的新境界。阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論揭示了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的本質(zhì)，對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻的揭露，滲透到生活的方方面面，非常值得我們研究與借鑒。關(guān)鍵詞：阿爾都塞;意識(shí)形態(tài);意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器;當(dāng)代價(jià)值阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論是近年來最受關(guān)注，很前沿的流行研究，也是眾多先鋒理論的靈感來源之一。在阿爾都塞的《保衛(wèi)馬克思》一書中，就有關(guān)于意識(shí)形態(tài)的大量闡述，他的非常重要以及具有重要價(jià)值意義
錦繡·中旬刊 2021年5期2021-01-28
- 認(rèn)識(shí)論視域下阿爾都塞“癥候閱讀法”新探
候閱讀法”是阿爾都塞所提倡的一種哲學(xué)式閱讀方法，體現(xiàn)了阿爾都塞思想的特點(diǎn)。采用分析哲學(xué)的方法并融合辯證法的整體性框架，是重新認(rèn)識(shí)“癥候閱讀法”的一條可行性思路，它能夠從認(rèn)識(shí)論的層面較為全面清晰地揭示出“癥候閱讀法”所具有的理論得失?！鞍Y候閱讀法”以文本對(duì)象為基礎(chǔ)，直面認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的他心難題，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的界限，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的非本體論化，然而不容忽略的是，由于阿爾都塞無法具體給出實(shí)現(xiàn)“癥候閱讀法”的實(shí)現(xiàn)路徑，“癥候閱讀法”存在著認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)不穩(wěn)固，問題式或總問題
高校馬克思主義理論研究 2020年3期2020-12-15
- 阿爾都塞《論再生產(chǎn)》對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新與發(fā)展
究可以明確，阿爾都塞作為出身于西方的、主流的、批判的馬克思主義理論大師，是一位對(duì)馬克思主義哲學(xué)，主要是對(duì)歷史唯物主義發(fā)展具有創(chuàng)新性價(jià)值的哲學(xué)家，其在馬克思主義發(fā)展史上具有不可忽視的重要影響。關(guān)鍵詞：《論再生產(chǎn)》;歷史唯物主義;西方馬克思主義;阿爾都塞中圖分類號(hào)：B089.1 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2020）10-0060-09一、《論再生產(chǎn)》是阿爾都塞重建與系統(tǒng)闡釋歷史唯物主義的重要文本佩里·安德森在其《西方馬克思主義探
江漢論壇 2020年10期2020-11-02
- 論阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論
方式。路易·阿爾都塞在借鑒馬克思的觀念上層建筑的意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論。該理論不同于暴力性的國家機(jī)器理論，具有“造血”和“馴服”功能，通過家庭、宗教和學(xué)習(xí)發(fā)揮作用。其主要目的仍是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，進(jìn)行資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。具有一定的合理性，為我國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了有益的借鑒。關(guān)鍵詞：阿爾都塞; 意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器; 功能; 啟示中圖分類號(hào)：B565.4? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1006-3315
科學(xué)大眾·教師版 2020年10期2020-10-30
- 阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論研究
溫皓摘 要：阿爾都塞是馬克思主義發(fā)展史上的著名人物，在肯定了馬克思意識(shí)形態(tài)概念的科學(xué)性基礎(chǔ)上，結(jié)合了拉康的精神分析理論以及葛蘭西的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，并進(jìn)行了更加深入的探討后，提出了意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論，形成了具有自身特色的意識(shí)形態(tài)理論。這對(duì)于豐富馬克思主義的研究視角，促進(jìn)馬克思主義的完善與發(fā)展，以及指導(dǎo)國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作等方面具有積極意義。關(guān)鍵詞：阿爾都塞;意識(shí)形態(tài)理論;國家機(jī)器1 阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論的主要內(nèi)容阿爾都塞在繼承并吸收了馬克思與葛蘭西等哲
大東方 2020年2期2020-10-21
- 阿爾都塞認(rèn)識(shí)論斷裂與馬克思思想的統(tǒng)一
摘要：阿爾都塞在對(duì)馬克思主義的發(fā)展過程中提出了認(rèn)識(shí)論斷裂的思想理論，根據(jù)認(rèn)識(shí)論的斷裂將馬克思的思想分為青年馬克思和成熟時(shí)期的馬克思。學(xué)術(shù)界對(duì)此展開激烈的討論。研究認(rèn)識(shí)論斷裂以此討論馬克思思想是否存在斷裂，對(duì)正確認(rèn)識(shí)理解和發(fā)展馬克思主義有重要的影響。關(guān)鍵詞：馬克思;認(rèn)識(shí)論斷裂;阿爾都塞;青年馬克思;成熟馬克思一、阿爾都塞的認(rèn)識(shí)論斷裂（一）什么是認(rèn)識(shí)論斷裂?！罢J(rèn)識(shí)論斷裂”是阿爾都塞在1965年出版的《保衛(wèi)馬克思》中所提出來的概念。認(rèn)識(shí)論斷裂指的是在一門學(xué)科的歷
青年生活 2020年25期2020-10-20
- 阿爾都塞“癥候閱讀法”的三重邏輯向度
：癥候閱讀是阿爾都塞在特殊的歷史語境下理解和捍衛(wèi)馬克思的文本解讀法，充分理解這一概念工具可以從三個(gè)維度展開。作為“方法”的癥候閱讀，涉及“問題式”下閱讀何以可能的問題;作為“認(rèn)識(shí)論”的癥候閱讀，涉及對(duì)“直接閱讀宗教神話”的批判和反西歐傳統(tǒng)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義;作為“態(tài)度”的癥候閱讀，涉及理解和捍衛(wèi)馬克思的價(jià)值立場問題。阿爾都塞癥候閱讀法的大膽使用與創(chuàng)新不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思思想的獨(dú)特理解與認(rèn)識(shí)，而且也影響和改變了后世的解釋話語。但同時(shí)，由于其理論的內(nèi)在局限，它亦是個(gè)
理論與現(xiàn)代化 2020年5期2020-10-20
- 阿爾都塞的馬克思主義哲學(xué)觀解讀
本質(zhì)上來看，阿爾都塞同時(shí)對(duì)人道主義、決定論和目的論馬克思主義解釋持有反對(duì)態(tài)度，旨在對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)職能與其理論科學(xué)性的關(guān)系進(jìn)行捍衛(wèi)。在馬克思主義哲學(xué)方面，阿爾都塞的解讀反駁了人道與教條主義。因其哲學(xué)方法論存在著內(nèi)在缺失的緣故，其提出的理論問題未能得到有效解決，然而在當(dāng)代馬哲研究中，依然能發(fā)現(xiàn)他提出的理論問題。本文分析了阿爾都塞有關(guān)馬哲的早期解讀、自我批評(píng)和晚期解讀，以供參考?！娟P(guān)鍵詞】阿爾都塞;馬克思主義哲學(xué)觀;解讀【中圖分類號(hào)】B565? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2020年38期2020-09-10
- 阿爾都塞“多元決定”闡釋
小杰關(guān)鍵詞：阿爾都塞;多元決定;馬克思中圖分類號(hào)：B565.59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）04 — 0037 — 04為了“保衛(wèi)”馬克思思想不受歪曲，批判人道主義馬克思主義和黑格爾主義的馬克思主義的兩股思潮，阿爾都塞運(yùn)用當(dāng)時(shí)法國盛行的結(jié)構(gòu)主義方法，論證馬克思矛盾觀是“多元決定”的?！岸嘣獩Q定”在阿爾都塞思想架構(gòu)中處于核心地位，分析阿爾都塞“多元決定”對(duì)于全面理解阿爾都塞思想體系具有重要的理論意義。一、“多元決定”提出的緣起
理論觀察 2020年5期2020-09-02
- 弗洛伊德與阿爾都塞“多元決定”概念的差異性分析
神分析學(xué)，自阿爾都塞移用到哲學(xué)中后在人文社會(huì)科學(xué)中逐漸成為重要的理論方法。“多元決定”概念從弗洛伊德對(duì)夢的精神分析到阿爾都塞對(duì)一般辯證方法的說明，其內(nèi)涵發(fā)生巨大變化，兩者各自的理論內(nèi)涵與理論差異，為學(xué)者們推進(jìn)相關(guān)研究提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文本依據(jù)。[關(guān)鍵詞]多元決定;弗洛伊德;阿爾都塞;精神分析;辯證法“多元決定”一詞是阿爾都塞從弗洛伊德的精神分析學(xué)中借用過來解釋辯證法以及社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的重要概念。自阿爾都塞提出其理論后，這個(gè)詞和相關(guān)理論引起了學(xué)界廣泛重視，同
黨政論壇 2020年5期2020-05-26
- 辯證的總體與結(jié)構(gòu)的總體
要]盧卡奇和阿爾都塞是西方馬克思主義人本主義陣營和科學(xué)主義陣營的兩大代表。他們生活的時(shí)代不同，提出的理論也大相徑庭。然而，由于他們都極力反對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論，倡導(dǎo)恢復(fù)對(duì)馬克思總體性概念的研究，因此總體性范疇讓他們的思想有了交匯之處。盧卡奇立足于馬克思哲學(xué)的主體性維度，關(guān)注資本主義條件下人的生存狀況，并圍繞人的主體性、具體的總體和物化的揚(yáng)棄以及無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的生成，來展開對(duì)總體性的研究。盧卡奇在他的代表作《歷史與階級(jí)意識(shí)》中，以主體性為立足點(diǎn)，反復(fù)論證總體性在馬克思
知與行 2020年1期2020-05-18
- 阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論及其當(dāng)代啟示
云潔摘 要：阿爾都塞從生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)角度進(jìn)行分析，深刻揭示了維持資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的主要方式即意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器。阿爾都塞詳盡闡述以學(xué)校為代表的教育意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器，并將其認(rèn)定為占據(jù)當(dāng)代資本主義國家主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器，具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，意識(shí)形態(tài)工作面臨許多新問題，通過對(duì)阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論進(jìn)行研究，可以給我國意識(shí)形態(tài)工作提供借鑒和參考。關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài);阿爾都塞;教育;國家一、意識(shí)形態(tài)國
青年與社會(huì) 2020年1期2020-05-08
- 對(duì)阿爾都塞重新闡釋矛盾概念的反思
市偉摘 要：阿爾都塞在《矛盾與多元決定》中指出，馬克思的辯證法與黑格爾的辯證法有著本質(zhì)的差別，并用唯物辯證法中的矛盾概念進(jìn)行了展示。正統(tǒng)的馬克思主義往往將社會(huì)歷史的變化與發(fā)展還原為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)。然而，俄國十月革命的勝利、列寧關(guān)于“薄弱環(huán)節(jié)”的理論，分別從實(shí)踐與理論上摧毀了這種宏大敘事的構(gòu)想;在這里，真實(shí)的矛盾顯露出多元決定的性質(zhì)。在黑格爾那里，矛盾帶有本質(zhì)主義與目的論的色彩，因而不過是一種簡單模式的矛盾。馬克思的矛盾觀強(qiáng)調(diào)復(fù)雜、多元、異質(zhì)，認(rèn)為矛盾是
青年時(shí)代 2020年6期2020-05-06
- 意識(shí)形態(tài)與無意識(shí)
基礎(chǔ)與契機(jī)。阿爾都塞與拉康，作為分別將結(jié)構(gòu)主義范式成功運(yùn)用于馬克思主義與精神分析研究的領(lǐng)軍人物，不僅在各自的學(xué)科領(lǐng)域取得了令人矚目的成就，而且也以不同的方式推進(jìn)了這兩個(gè)領(lǐng)域之間的交流與對(duì)話。在主要圍繞意識(shí)形態(tài)與無意識(shí)而展開的這場對(duì)話中，阿爾都塞一方面選擇性地借鑒了拉康的相關(guān)思想概念來闡發(fā)其意識(shí)形態(tài)理論，另一方面又在以結(jié)構(gòu)與主體為核心的問題上與拉康產(chǎn)生了重要分歧?；仡欉@場余音未了的對(duì)話，通過反思對(duì)話雙方各自的貢獻(xiàn)與局限，可以展望當(dāng)代西方意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展的新趨
社會(huì)科學(xué) 2020年4期2020-04-17
- 阿爾都塞的多元決定論
一書，體現(xiàn)了阿爾都塞的多元決定論思想。該書通過對(duì)馬克思與黑格爾辯證法和歷史觀的分析，提出馬克思辯證法是一種多元的決定論，并體現(xiàn)在馬克思的歷史觀中。阿爾都塞對(duì)馬克思辯證法的重新詮釋使我們對(duì)馬克思的理論有了更加深入的理解，而且促進(jìn)了馬克思唯物主義辯證法的發(fā)展.關(guān)鍵詞：阿爾都塞;辯證法;多元決定論;馬克思?xì)v史觀一、引言20世紀(jì)60年代以后，馬克思主義呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢：理論上，以形而上學(xué)唯物主義的人本主義化的解釋為主流;實(shí)踐上，則深受蘇聯(lián)教條主義的影響。在此
青年時(shí)代 2019年31期2019-12-24
- 意識(shí)形態(tài)物質(zhì)性在阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論中的聯(lián)結(jié)作用
慶豐【摘要】阿爾都塞對(duì)意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特闡釋在馬克思主義理論傳統(tǒng)中具有獨(dú)特價(jià)值，其中，意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)性特征是對(duì)唯物主義進(jìn)路的深刻闡釋。意識(shí)形態(tài)不僅是由社會(huì)物質(zhì)存在決定的觀念和思想體系，它更是物質(zhì)性的存在和實(shí)踐本身。我們可以從兩條路徑來思考這一物質(zhì)性特征：認(rèn)識(shí)論與社會(huì)歷史方向。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)性也在意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器與主體建構(gòu)、語言符號(hào)這內(nèi)外兩部分統(tǒng)一起來，成為阿爾都塞對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論實(shí)踐的關(guān)鍵點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)? 阿爾都塞? 物質(zhì)性【中圖分類號(hào)】B0
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2019年19期2019-11-18
- 淺析阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論
克思主義者的阿爾都塞，其意識(shí)形態(tài)理論在意識(shí)形態(tài)發(fā)展史上舉足輕重。我國正處于改革發(fā)展的新時(shí)代，研究阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論對(duì)于我國把握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)很有幫助。【關(guān)鍵詞】阿爾都塞;馬克思;意識(shí)形態(tài)【中圖分類號(hào)】B01? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1001-0475（2019）08-0094-03一、意識(shí)形態(tài)概念的產(chǎn)生和發(fā)展概念的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開一定的歷史條件，“意識(shí)形態(tài)”一詞的演變也遵循了這樣的規(guī)律，
世紀(jì)橋 2019年8期2019-11-04
- 哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)盟何以可能？
睿夫摘 要：阿爾都塞從哲學(xué)、科學(xué)與意識(shí)形態(tài)三者的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)闡述“哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)盟”存在的必要性與可能性。在阿爾都塞的語境中，“聯(lián)盟”是改變現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)與哲學(xué)相互侵蝕現(xiàn)狀的未來指針，是對(duì)康德“界限精神”與馬克思“總體性方法”批判性的理論傳承，是“共產(chǎn)主義理想”在思想境域中的顯現(xiàn)形式。在各門學(xué)科互動(dòng)頻繁、知識(shí)結(jié)構(gòu)日新月異、技術(shù)理性問題叢生的現(xiàn)代社會(huì)，重新審視阿爾都塞為我們提供的“聯(lián)盟”之路，將為未來的學(xué)科整合與知識(shí)體系完善提供更多的思想啟示。關(guān)鍵詞：路易·
- 論阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論
麗君摘 要：阿爾都塞的理論貢獻(xiàn)主要是用結(jié)構(gòu)主義來分析和看待馬克思關(guān)于意識(shí)形態(tài)理論和國家學(xué)說，他是結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的先驅(qū)代表，文章從阿爾都塞這一理論的形成背景、主要內(nèi)涵著手分析，進(jìn)而對(duì)其作出科學(xué)評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：阿爾都塞；意識(shí)形態(tài)；意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器阿爾都塞是馬克思主義哲學(xué)家，他試圖從新的視角，即“結(jié)構(gòu)”來解釋黑格爾哲學(xué)總問題，因此成為結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的代表人物。他以不同尋常的思想方式影響巴黎高等師范學(xué)院的激進(jìn)知識(shí)分子，成為他們的精神領(lǐng)袖，尤其是他的“意識(shí)形態(tài)
青年與社會(huì) 2019年11期2019-05-13
- 阿爾都塞“癥候閱讀”問題研究綜述
科尊摘 要：阿爾都塞在其著作《讀》中闡釋了解讀馬克思思想的重要方法——“癥候閱讀”，在科學(xué)解讀馬克思思想過程中發(fā)揮了重要作用，國內(nèi)外學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了大量研究。然而，學(xué)術(shù)界目前存在對(duì)“癥候閱讀”理解與應(yīng)用混亂的現(xiàn)象。從“癥候閱讀”的理論源流、理論內(nèi)涵、理論延伸與應(yīng)用三個(gè)方面入手，以更準(zhǔn)確把握“癥候閱讀”的深層內(nèi)涵并進(jìn)行吸收應(yīng)用十分必要。關(guān)鍵詞：阿爾都塞;癥候閱讀;《讀》;文學(xué)批評(píng)“癥候閱讀”是阿爾都塞的重要理論建樹之一，其“重要性僅次于問題式理論”，在科學(xué)解讀
青年時(shí)代 2019年6期2019-04-04
- 哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)盟何以可能？
——析路易·阿爾都塞的“聯(lián)盟”思想
31)路易·阿爾都塞(Louis Pierre Althusser)的“聯(lián)盟”思想，出自其轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要著作《哲學(xué)和科學(xué)家的自發(fā)哲學(xué)》(1967年)。具體而言，“聯(lián)盟”思想包括四重內(nèi)涵，即阿爾都塞對(duì)哲學(xué)的新認(rèn)知；阿爾都塞對(duì)科學(xué)的新認(rèn)知；阿爾都塞對(duì)哲學(xué)、科學(xué)、意識(shí)形態(tài)三者關(guān)系的判明；哲學(xué)與科學(xué)聯(lián)盟的必要性與可能性?！奥?lián)盟”是阿爾都塞對(duì)于彼時(shí)社會(huì)中存在的“跨學(xué)科”口號(hào)批判的產(chǎn)物，是其意識(shí)形態(tài)批判在理論境域中的顯現(xiàn)。“哲學(xué)與科學(xué)的聯(lián)盟何以可能”的問題癥候構(gòu)成了阿
- 阿爾都塞的馬克思主義哲學(xué)觀解讀
沒有充分關(guān)注阿爾都塞對(duì)馬克思主義哲學(xué)的解讀。阿爾都塞對(duì)馬克思主義哲學(xué)的方法問題進(jìn)行了重新探討，他認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的方法屬于“多元決定論”，其典型案例是對(duì)于“意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論”的探討。從某種程度來說，阿爾都塞解讀馬克思主義哲學(xué)方法在一定程度上干涉了馬克思主義哲學(xué)科教書體系式解讀。關(guān)鍵詞：阿爾都塞;馬克思主義哲學(xué)觀;解讀中圖分類號(hào)：B565. 79文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （201 9）30-0053-01在阿爾都塞將馬克思主
文藝生活·下旬刊 2019年10期2019-01-07
- 淺談阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論及其當(dāng)代啟示
摘 要：阿爾都塞是法國著名哲學(xué)家、“結(jié)構(gòu)主義馬克思主義”的奠基人。阿爾都塞在《意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》中指出，不管是哪個(gè)階級(jí)只有掌握了一個(gè)國家意識(shí)形態(tài)機(jī)器領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，它的政權(quán)才會(huì)長久。該理念可以說是馬克思主義哲學(xué)史上又一創(chuàng)新，阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論在目前的社會(huì)中依然具有非常重要的時(shí)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；阿爾都塞；國家機(jī)器；1 阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論概述阿爾都塞指出，馬克思思想主要是為該方面的理論奠定了一定的基礎(chǔ)，同時(shí)建立了現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)語境，
卷宗 2018年13期2018-06-29
- 《西伯利亞理發(fā)師》的國家意識(shí)形態(tài)分析
摘 要】按照阿爾都塞的國家意識(shí)形態(tài)理論，將尼基塔·米哈爾科夫的《西伯利亞理發(fā)師》進(jìn)行主要人物的意識(shí)形態(tài)分析，探究各種意識(shí)形態(tài)的展現(xiàn)，對(duì)其中的隱喻進(jìn)行歸納和梳理?！娟P(guān)鍵詞】阿爾都塞；意識(shí)形態(tài)；精神分析中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0091-01一、影片概述《西伯利亞理發(fā)師》是俄羅斯導(dǎo)演尼基塔·米哈爾科夫的作品。在此之前，米哈爾科夫已經(jīng)拍攝了《沒有完成的機(jī)械鋼琴曲》《黑眼睛》《烈日灼人》等享譽(yù)世界的影片。該
戲劇之家 2018年4期2018-05-15
- 淺談阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論
摘要：阿爾都塞是20世紀(jì)法國當(dāng)代著名的馬克思主義哲學(xué)家。他對(duì)意識(shí)形態(tài)有其獨(dú)特的理解，在西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)學(xué)說上占有重要地位。本文將從阿爾都塞對(duì)意識(shí)形態(tài)的四個(gè)規(guī)定入手，淺談自己對(duì)阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論的理解。關(guān)鍵詞：馬克思；阿爾都塞；意識(shí)形態(tài)自法國大革命時(shí)期的理論家特拉西最早提出意識(shí)形態(tài)這一概念后，意識(shí)形態(tài)問題一直是個(gè)有爭議的、重要的學(xué)術(shù)問題。隨著學(xué)者們的不斷研究，意識(shí)形態(tài)理論不斷得到發(fā)展，法國的結(jié)構(gòu)主義學(xué)家阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論具有鮮明的革命性和批判性
大觀 2017年11期2018-01-08
- 唯物主義歷史觀與人道主義淺析
曹丹摘要：阿爾都塞的“認(rèn)識(shí)論斷裂”將馬克思的人道主義思想和唯物史觀思想?yún)^(qū)分開來。重新理解《保衛(wèi)馬克思》這一著作，對(duì)從源頭思考和解析這一問題具有重要意義。同時(shí)也有助于理解馬克思的唯物史觀和人道主義思想之間的爭論，以及怎樣將二者統(tǒng)一在馬克思的哲學(xué)之中。聯(lián)結(jié)唯物史觀和人道主義的其實(shí)就是馬克思所說的“人”，這即是人道主義的核心也是唯物史觀的起點(diǎn)。關(guān)鍵詞：馬克思；阿爾都塞；唯物史觀；人道主義馬克思的唯物史觀與人道主義之間關(guān)系的討論從20世紀(jì)80年代就一直存在，當(dāng)時(shí)便
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2017年7期2017-09-13
- “思維”與“現(xiàn)實(shí)”的分裂
瑋[關(guān)鍵詞]阿爾都塞；認(rèn)識(shí)論；邏輯順序；時(shí)間順序；思維抽象[摘要]阿爾都塞認(rèn)為，“思維”與“現(xiàn)實(shí)”在馬克思主義認(rèn)識(shí)論中是彼此完全分裂的。為證明之，他從馬克思思想中挑選了兩個(gè)例證：一是“邏輯順序”和“時(shí)間順序”不一致；二是科學(xué)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)不是“感性具體”而是“思維抽象”。但在第一個(gè)例證中，他的論點(diǎn)和論據(jù)所涉及的是處于不同層面具有不同性質(zhì)的問題；而在第二個(gè)例證中，他并沒能把握住“思維抽象”的科學(xué)內(nèi)涵。本文從“現(xiàn)象”遮蔽“本質(zhì)”的角度說明“邏輯順序”和“時(shí)間順序”
教學(xué)與研究 2014年12期2017-09-01
- 阿爾都塞論馬克思主義哲學(xué)的方法問題
蕤[關(guān)鍵詞]阿爾都塞；多元決定；意識(shí)形態(tài)；方法[摘要]“馬克思主義哲學(xué)”的闡釋問題一直是學(xué)界探討的重要話題，也是馬克思主義研究的一個(gè)重要組成部分。但長期以來，我們對(duì)于這一問題的探討，大多立足于蘇聯(lián)教科書體系式解讀和由盧卡奇所開創(chuàng)的西方馬克思主義人道主義式解讀，而沒有對(duì)馬克思主義哲學(xué)的阿爾都塞式解讀及其意義給予充分關(guān)注。阿爾都塞重新探討了馬克思主義哲學(xué)的方法問題。在他看來，馬克思主義哲學(xué)的方法是一種“多元決定論”（而非線性的機(jī)械決定論），他關(guān)于“意識(shí)形態(tài)和意
教學(xué)與研究 2014年12期2017-09-01
- “詢喚”下的身份演變
態(tài)息息相關(guān)，阿爾都塞意識(shí)理論的一個(gè)核心命題就是“意識(shí)形態(tài)把個(gè)人詢喚為主體”。他認(rèn)為，人無法逃脫意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)影響著個(gè)體的行為，且意識(shí)形態(tài)將具體的個(gè)人建構(gòu)為具體的主體?！陡∈喇嫾摇返闹魅斯∫霸锹暶@赫的畫家，弟子成群，然而當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，人們開始質(zhì)疑他的身份，認(rèn)為他鼓吹軍國主義釀成大錯(cuò)，而小野也在回憶中漸漸接受自己的身份演變。依據(jù)阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論，從社會(huì)認(rèn)可、他人關(guān)系以及建筑意象等方面分析意識(shí)形態(tài)如何將小野詢喚為主體，并進(jìn)一步探討小野的主體身份問題
- “詢喚”下的身份演變
態(tài)息息相關(guān)，阿爾都塞意識(shí)理論的一個(gè)核心命題就是“意識(shí)形態(tài)把個(gè)人詢喚為主體”。他認(rèn)為，人無法逃脫意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)影響著個(gè)體的行為，且意識(shí)形態(tài)將具體的個(gè)人建構(gòu)為具體的主體?！陡∈喇嫾摇返闹魅斯∫霸锹暶@赫的畫家，弟子成群，然而當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，人們開始質(zhì)疑他的身份，認(rèn)為他鼓吹軍國主義釀成大錯(cuò)，而小野也在回憶中漸漸接受自己的身份演變。依據(jù)阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論，從社會(huì)認(rèn)可、他人關(guān)系以及建筑意象等方面分析意識(shí)形態(tài)如何將小野詢喚為主體，并進(jìn)一步探討小野的主體身份問題
- 從阿爾都塞的《保衛(wèi)馬克思》探討認(rèn)識(shí)論斷裂思想
構(gòu)主義”大師阿爾都塞早期的一部成名作，收錄了阿爾都塞本人于1960-1964年發(fā)表在法國共產(chǎn)黨雜志上的8篇文章。這部著作中突出表現(xiàn)的一個(gè)理論思想是“認(rèn)識(shí)論斷裂”思想。本文通過對(duì)《保衛(wèi)馬克思》的閱讀分析，對(duì)阿爾都塞“認(rèn)識(shí)論斷裂”思想進(jìn)行了粗淺的分析。關(guān)鍵詞：阿爾都塞 “認(rèn)識(shí)論斷裂” 《保衛(wèi)馬克思》 結(jié)構(gòu)主義一、 “認(rèn)識(shí)論斷裂”提出的背景（一） 理論背景認(rèn)識(shí)論斷裂提出的理論背景繁雜，主要有以下三點(diǎn)：首先，阿爾都塞在20世紀(jì)60年代中期為維護(hù)馬克思主義的“純潔性
文學(xué)教育下半月 2017年5期2017-05-27
- 阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論探析
馬克思理論家阿爾都塞，在當(dāng)代西方馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位，他的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論也產(chǎn)生了巨大的影響。通過三部分論述阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論，首先從其時(shí)代背景和思想來源出發(fā)論述其形成過程。其次進(jìn)一步深入分析了意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論的核心內(nèi)容。最后對(duì)意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。【關(guān)鍵詞】法國共產(chǎn)黨；阿爾都塞；意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論阿爾都塞對(duì)馬克思主義國家理論和意識(shí)形態(tài)理論繼承與發(fā)展，提出了意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論，這一理論在西方馬克思研究史上產(chǎn)生了巨大的
青春歲月 2017年2期2017-03-15
- 阿爾都塞接受“毛主義”概說
易·皮埃爾·阿爾都塞(Louis Pierre Althusser，以下簡稱阿爾都塞)是上世紀(jì)最為重要的西方馬克思主義理論家之一。佩里·安德森(Perry Anderson)于上世紀(jì)70年代末提出了一個(gè)有待探討且饒有興味的命題，在談及阿爾都塞和薩特等老一輩理論家以中國共產(chǎn)主義替代蘇聯(lián)共產(chǎn)主義作為參考視野后，安德森指出：“毛主義的實(shí)質(zhì)和影響超出了本書的討論范圍；對(duì)此問題有必要另外加以詳細(xì)討論?！盵1]這種討論需待時(shí)機(jī)，而現(xiàn)在或許恰逢其時(shí)。近年來，國內(nèi)外學(xué)界對(duì)
華中學(xué)術(shù) 2017年3期2017-03-07
- 淺談阿爾都塞的生態(tài)思想
1000淺談阿爾都塞的生態(tài)思想董 楠*渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000近年來，先鋒派理論較為流行的思想來源，便是來自于阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論和生態(tài)思想。阿爾都塞的生態(tài)思想與馬克思主義的基本理論有著很大的相通之處。本文主要對(duì)阿爾都塞生態(tài)思想的基本內(nèi)涵以及這一思想的時(shí)代意義進(jìn)行分析。阿爾都塞；意識(shí)形態(tài)；思想阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義思想，立足科學(xué)，對(duì)于所謂的鎮(zhèn)壓性國家機(jī)器和意識(shí)形態(tài)類的國家機(jī)器進(jìn)行了區(qū)分，其與馬克思主義理論相融合，提出了一整套架構(gòu)完備，
山西青年 2017年21期2017-01-30
- 意識(shí)形態(tài)的想象性功能
思主義文論；阿爾都塞；意識(shí)形態(tài)想象；符號(hào)表意；美學(xué)傳統(tǒng)摘要：阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)想象性表述理論、馬歇雷的想象性解決理論、伊格爾頓的想象性生產(chǎn)理論以及詹姆遜的政治無意識(shí)調(diào)和理論實(shí)際上是同根同源的，它們的共同源頭就是馬克思于1859年發(fā)表的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》。這四個(gè)關(guān)于意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)的對(duì)象之間的想象性關(guān)系的理論互相聯(lián)系，但又存在一些差異，因而也就形成了西方馬克思主義文論內(nèi)部的不同形態(tài)。意識(shí)形態(tài)的想象性功能以表意的需要為邏輯起點(diǎn)，以符號(hào)意義的傳達(dá)為邏輯
- 工人階級(jí)的異化悲劇
卡奇 物化 阿爾都塞 意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）08-0370-02引言在一封寫給蕾切爾·安納達(dá)·泰勒的信件中，勞倫斯坦陳，“我和我母親之間存在一種類似紐帶的東西。我們深愛彼此，這種愛既是屬于子女和母親的，又近乎于夫妻之情分”[1]。這段聲明，輔以恰逢其時(shí)的弗洛伊德精神分析學(xué)說，使得勞倫斯的代表作品《兒子與情人》成為其“俄底浦斯情結(jié)”的自證。弗洛伊德進(jìn)一步發(fā)展了古希臘俄狄浦斯王弒父娶母
中文信息 2016年8期2016-11-22
- 阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論探究
不同的學(xué)者對(duì)阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論問題的研究都有著自己的解讀方式。任何一種學(xué)術(shù)理論的探索和研究都或多或少的存在著具有爭議性的問題，而對(duì)于阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論的研究中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種情況尤為顯著。本文探討一種對(duì)阿爾都塞的“意識(shí)形態(tài)”構(gòu)成框架和邏輯結(jié)構(gòu)的理解，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)其意識(shí)形態(tài)理論的正確區(qū)別和理性對(duì)待。關(guān)鍵詞：阿爾都塞 ；意識(shí)形態(tài)；邏輯結(jié)構(gòu)眾所周知，阿爾都塞是結(jié)構(gòu)主義馬克思主義的奠基人，他也被形象的稱為馬克思主義的守夜人，因此在探討有關(guān)西方馬克思主義的
卷宗 2016年8期2016-11-15
- 阿爾都塞對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)理論的發(fā)展
[摘 要] 阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論的主要部分源于馬克思主義意識(shí)形態(tài)基本理論。他繼承和發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，進(jìn)一步深化了意識(shí)形態(tài)的研究領(lǐng)域以及研究深度，不僅在原有的基礎(chǔ)上加深了意識(shí)形態(tài)功能的認(rèn)識(shí)，并由此拓展了這一領(lǐng)域研究的新方向。[關(guān)鍵詞] 阿爾都塞 馬克思 意識(shí)形態(tài)理論 發(fā)展 比較唯物主義歷史觀隨著《德意志意識(shí)形態(tài)》一書的著成而誕生，也由此在歷史上出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)一詞[1]。通過研究不難看出，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)反映現(xiàn)實(shí)的方式是偏離的，并且不敢披露現(xiàn)實(shí)社會(huì)
黨史文苑 2016年10期2016-09-10
- 阿爾都塞的鏡中自舞
——重讀阿爾都塞的《論青年馬克思》
人：藍(lán)江)·阿爾都塞的鏡中自舞 ——重讀阿爾都塞的《論青年馬克思》藍(lán)江(南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京210046)阿爾都塞曾被冠以結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義和科學(xué)的馬克思主義的詮釋大師，但是這些頭銜都沒有真正進(jìn)入到阿爾都塞的靈韻深處，品味阿爾都塞不倦的靈之舞。對(duì)阿爾都塞的重新理解，需要立足于阿爾都塞成熟期的文本《論青年馬克思》，從而一層層抽絲剝繭般地?fù)荛_遮蔽阿爾都塞真正面龐的迷霧。然而，其中我們竟然無法看到一個(gè)客觀主義那種實(shí)在的阿爾都塞的靈之舞，一切都是拉康式鏡
山東社會(huì)科學(xué) 2016年9期2016-04-04
- 原子的重新聯(lián)合：一個(gè)政治哲學(xué)的隱喻
——阿爾都塞視域下的伊壁鳩魯原子論
的隱喻 ——阿爾都塞視域下的伊壁鳩魯原子論經(jīng)理摘要：阿爾都塞對(duì)“虛空”的創(chuàng)造性解釋使伊壁鳩魯?shù)脑诱摬辉偈窃泳凵⒌目臻g，而具備了價(jià)值、現(xiàn)實(shí)和理論的三種維度，從而使伊壁鳩魯?shù)男率澜绯錆M著吸引力。阿爾都塞以“虛空”暗示無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)在爭取自由的政治實(shí)踐中，占據(jù)理論的“空白”與政治實(shí)踐空間?！疤摽铡毕笳髦鎸?duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的包圍，永遠(yuǎn)存在著否定這種支配關(guān)系的現(xiàn)實(shí)力量，從而確立了人們追求自由的理想及其現(xiàn)實(shí)路徑。他通過引入價(jià)值邊界為無產(chǎn)階級(jí)的主體性向聯(lián)合主體的總體
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年4期2016-04-04
- 淺析阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論
摘 要：阿爾都塞創(chuàng)造性地將意識(shí)形態(tài)闡釋為個(gè)人對(duì)其生存條件的幻覺。他提出意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的概念，并強(qiáng)調(diào)其建構(gòu)主體身份的實(shí)踐活動(dòng)。由此他認(rèn)為，文學(xué)并不直接批判意識(shí)形態(tài)，而應(yīng)成為顯露與離散占統(tǒng)治地位意識(shí)形態(tài)的革命性實(shí)踐活動(dòng)，使意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)自身的矛盾。關(guān)鍵詞：阿爾都塞；意識(shí)形態(tài)；距離作者簡介：唐新淯（1995.3-），女，漢族，四川瀘州人，西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)本科在讀。[中圖分類號(hào)]：D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016
青年文學(xué)家 2016年9期2016-03-28
- 淺議馬克思的歷史研讀方式及阿爾都塞“歷史無主體”論
研究。其中，阿爾都塞提出了一種新型的歷史研讀方式和生產(chǎn)方式總結(jié)理論，并提出“歷史無主體”理論。今天，我們從20世紀(jì)著名馬克思主義者阿爾都塞那里，尋求“人在歷史上是否具有主體地位”這一問題的答案。關(guān)鍵詞：《資本論》馬克思；資本主義生產(chǎn)方式；歷史解讀；阿爾都塞；無主體曾有人說，21世紀(jì)是“人”的世紀(jì)。對(duì)于這句話的解讀，可以從不同角度來認(rèn)識(shí)。人類文明的發(fā)展史從某種意義上講，就是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步史。上兩個(gè)世紀(jì)中，人類科學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，然而，隨之而來的是環(huán)
卷宗 2016年1期2016-03-21
- 論美國超級(jí)英雄電影中的主流意識(shí)形態(tài)
用。文章結(jié)合阿爾都塞“雙重鏡子”結(jié)構(gòu)，從個(gè)體作為主體質(zhì)詢、個(gè)體順從于主體、普遍性識(shí)別和絕對(duì)保證四個(gè)方面，探討主流意識(shí)形態(tài)在美國超級(jí)英雄電影中的呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：超級(jí)英雄電影 意識(shí)形態(tài) 阿爾都塞 “雙重鏡子”結(jié)構(gòu)超級(jí)英雄電影多指那些從漫畫改編的具有超級(jí)能力英雄們的電影，它的濫觴要上溯到1978年華納出品的《超人》，中間經(jīng)歷了《蝙蝠俠》系列、《蜘蛛俠》系列、《鋼鐵俠》系列、《X戰(zhàn)警》系列等超級(jí)英雄們的不斷崛起，最終形成今天蔚為壯觀的發(fā)展態(tài)勢。據(jù)Boxofficem
名作欣賞·評(píng)論版 2016年3期2016-03-18
- 馬克思主義的“認(rèn)識(shí)論斷裂”抑或阿爾都塞主義的“認(rèn)識(shí)論斷裂”
克思主義者的阿爾都塞以人本主義為主線，提出馬克思主義意識(shí)形態(tài)和科學(xué)的“認(rèn)識(shí)論斷裂”觀點(diǎn)，作為劃分青年馬克思與成熟時(shí)期馬克思理論的重要依據(jù)。本文在處理這一問題時(shí)采用延續(xù)性的觀點(diǎn)，以期將阿爾都塞的認(rèn)識(shí)論全貌呈現(xiàn)出來。關(guān)鍵詞：阿爾都塞；人本主義；認(rèn)識(shí)論斷裂人道主義問題是貫穿于馬克思主義哲學(xué)當(dāng)中的重要問題，也是馬克思主義者在評(píng)述馬克思主義哲學(xué)時(shí)所無法回避的問題。人道主義馬克思主義是以盧卡奇發(fā)表的被稱為“西方馬克思主義圣經(jīng)”的《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書為起點(diǎn)逐步形成的。
企業(yè)文化·中旬刊 2015年10期2016-03-09
- 淺析阿爾都塞的“癥候閱讀法”
候閱讀法”是阿爾都塞在解讀馬克思的經(jīng)典著作《資木論》時(shí)使用的創(chuàng)造性的方法。這一方法在解讀馬克思思想的過程中發(fā)揮了巨大作用。阿爾都塞要求在閱讀中穿透有形文字，讀出空白，從而真正把握作者寫作文本的深層理論問題式。阿爾都塞提出的“癥候閱讀法”對(duì)于我們進(jìn)行馬克思主義研究給予了以下幾個(gè)方面的啟示：通過找出癥狀發(fā)現(xiàn)問題，加深理論底蘊(yùn)，深刻解讀文本；填補(bǔ)“空白”，在馬克思主義理論框架范圍內(nèi)發(fā)展馬克思主義；用聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體閱讀。關(guān)鍵詞：阿爾都塞；癥候閱讀法
中學(xué)生導(dǎo)報(bào)·教學(xué)研究 2015年1期2015-10-21
- 馬克思主義意識(shí)形態(tài)在思想政治教育中的主導(dǎo)性地位
想政治教育；阿爾都塞；意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器；主導(dǎo)性摘要：阿爾都塞的“意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器”是對(duì)馬克思關(guān)于強(qiáng)制性的國家機(jī)器理論的補(bǔ)充和完善，是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的繼承和發(fā)展。阿氏論證出在成熟的資本主義社會(huì)形態(tài)中占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器是教育。在社會(huì)主義國家中，教育也同樣發(fā)揮著阿氏所指的“意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器”的作用。思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的重要表征，其主導(dǎo)性必然體現(xiàn)在對(duì)統(tǒng)治階級(jí)思想一元性的堅(jiān)持和維護(hù)上。馬克思主義是社會(huì)主義的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬
- 淺析呂貝爾與阿爾都塞對(duì)馬克思哲學(xué)解讀的異同
的代表人物，阿爾都塞與呂貝爾對(duì)于馬克思學(xué)的解讀必然有著共通之處，即都預(yù)設(shè)了兩個(gè)馬克思的存在，但這恰恰也是二者的差別所在。那么到底哪個(gè)才是真實(shí)的馬克思呢？對(duì)此，本人希望通過比較二人對(duì)馬克思解讀的異同來探尋馬克思學(xué)的真諦，或者求索一種認(rèn)清馬克思學(xué)的方法，也唯有如此，我們今后對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的研究才更有意義。[關(guān)鍵詞]阿爾都塞；呂貝爾；比較研究呂貝爾，作為一名學(xué)院派馬克思學(xué)的創(chuàng)始人，畢其一生研究馬克思學(xué)，即使一路遭人指責(zé)，也無畏的堅(jiān)持學(xué)術(shù)道路。而阿爾都塞，在人
黑龍江史志 2014年10期2014-11-11
- 論阿爾都塞對(duì)毛澤東《矛盾論》的結(jié)構(gòu)主義解讀
和教條主義，阿爾都塞借用結(jié)構(gòu)主義的范式，在對(duì)毛澤東《矛盾論》進(jìn)行結(jié)構(gòu)主義解讀的基礎(chǔ)上，形成了自己獨(dú)特的多元決定論。阿爾都塞以科學(xué)主義中介過的理論實(shí)踐觀重新詮釋毛澤東的普遍性—特殊性，由此論證馬克思主義的理論實(shí)踐過程與黑格爾的辯證運(yùn)動(dòng)過程是異質(zhì)的，從而為多元決定論的建構(gòu)奠定了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。阿爾都塞通過對(duì)主次矛盾、矛盾的主次方面和矛盾的不平衡性進(jìn)行重新闡釋，逐步完成了對(duì)多元決定論的嚴(yán)密的邏輯論證。通過重現(xiàn)這一建構(gòu)過程，我們可以對(duì)國內(nèi)學(xué)界關(guān)于阿爾都塞對(duì)《矛盾論》的
鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年1期2014-07-29
- 馬克思與人道主義：阿爾都塞的否定性論證及其意義
關(guān)斯玥摘要：阿爾都塞運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的分析方法對(duì)馬克思的思想進(jìn)行了獨(dú)特的闡釋。他將馬克思的思想嚴(yán)格地區(qū)分為早期的意識(shí)形態(tài)階段與成熟時(shí)期的科學(xué)階段，并對(duì)馬克思思想中的人道主義進(jìn)行批判。這一批判雖然在某種程度上具有一定的合理性，但它也引出了一系列理論上的問題。實(shí)際上，馬克思始終是一位堅(jiān)定的人道主義者。關(guān)鍵詞：馬克思；阿爾都塞；人道主義中圖分類號(hào)：B089.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3963/j.issn.16716477.2014.02.027從以盧卡奇、科爾
- 青年馬克思人道主義的本質(zhì)辨析
哲學(xué).摘要：阿爾都塞對(duì)青年馬克思人道主義思想的解讀是一種嚴(yán)重的誤讀和曲解；青年馬克思的人道主義不是費(fèi)爾巴哈意義上的“抽象的人道主義”，而是“實(shí)踐的人道主義”；它區(qū)別于近代啟蒙傳統(tǒng)，不同于資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，使青年馬克思向成熟馬克思的過渡變得順利成章；成熟馬克思主義的科學(xué)性和革命性同樣有人道主義意蘊(yùn)，反對(duì)馬克思主義的人道主義就是反對(duì)馬克思主義。關(guān)鍵詞：阿爾都塞；馬克思主義；認(rèn)識(shí)論斷裂；人道主義；人的本質(zhì)中圖分類號(hào)：B565.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16
- 阿爾都塞意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器理論新探
對(duì)而言的，是阿爾都塞提出的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性概念，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義國家理論的補(bǔ)充和發(fā)展。但阿爾都塞認(rèn)為學(xué)校是成熟資本主義社會(huì)居主導(dǎo)地位意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器的觀點(diǎn)有其時(shí)代局限性?；诋?dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家由“生產(chǎn)社會(huì)”邁向“消費(fèi)社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)，大眾傳媒日益成為居主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器。關(guān)鍵詞：阿爾都塞；意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器；大眾傳媒；消費(fèi)主義中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）13-0072-02意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器是法國馬克思主義
學(xué)理論·上 2013年5期2013-07-19
- 對(duì)一個(gè)新女性形象所做的癥候閱讀
小說關(guān)鍵詞：阿爾都塞；癥侯閱讀；蕭缸；棄兒；新女性形象在(棄兒少中，幾被社會(huì)所遺棄的芹，在蓓力眼里，是一個(gè)奇女子，是時(shí)代所需的新女性，值得終身相伴，她不愿嫁與有錢人，她現(xiàn)在窘迫處境是她自我選擇的而不是那個(gè)有錢人拋棄她的結(jié)果。她離開了他，她自己選擇了被拋棄的命運(yùn)，她窮困到不堪的境地。靈魂卻擁有圣母的莊嚴(yán)。面對(duì)這博大的女性心胸，蓓力被她征服。她激起了他的豪情，她正是他要找的那個(gè)與他有同樣激情的女子：為了信仰而甘愿置身難中。店主眼中的芹，其形象是很糟糕的，未婚，
時(shí)代文學(xué)·下半月 2010年2期2010-06-28
- 阿爾都塞“教育意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器”理論的一點(diǎn)啟示
陳青山摘要:阿爾都塞將教育學(xué)?？醋鍪琴Y本主義社會(huì)中占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器,并對(duì)此進(jìn)行了令人信服的分析,這一見解有其獨(dú)到之處,令人深思。學(xué)校不僅使受教育者掌握了各種知識(shí)和技能,而且也培養(yǎng)出了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適應(yīng)的具有資本主義意識(shí)形態(tài)的角色。這確實(shí)為資本主義的再生產(chǎn)創(chuàng)造了基本的條件。應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)代西方資本主義國家都是教育高度發(fā)達(dá)的國家,這種教育對(duì)資本主義社會(huì)的繼續(xù)存在和發(fā)展具有極其重要的作用。阿爾都塞的獨(dú)到分析,為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資本主義國家無疑是提供了一個(gè)新的視角
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2009年15期2009-09-30