常瑞英一、安塞腰鼓的起源與演變(一)安塞腰鼓的起源安塞縣位于山西省延安市北部,設(shè)立于距今771年的南宋淳祐年間,2016年改為延安市安塞區(qū)。關(guān)于安塞腰鼓的起源有很多說(shuō)法,與安塞區(qū)的位置、歷史、文化息息相關(guān),根據(jù)對(duì)相關(guān)資料的整理,比較可信的說(shuō)法主要有戰(zhàn)爭(zhēng)起源說(shuō)與宗教起源說(shuō)。1.宗教起源說(shuō)安塞在歷史上經(jīng)常會(huì)有天災(zāi)人禍,人們的生活環(huán)境困苦。根據(jù)縣志記載,在明朝和清朝時(shí)期,安塞都發(fā)生過(guò)較大的自然災(zāi)害,莊稼顆粒無(wú)收,百姓食不果腹,割蓬而食,人口銳減。當(dāng)人們?cè)谏畹睦?/div>

文化學(xué)刊 2023年9期2023-12-25

◎張益迎安塞腰鼓是一種富有象征意義和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其通過(guò)震撼的鼓聲和舞動(dòng)的身姿展現(xiàn)出陜北人民熱情團(tuán)結(jié)的精神風(fēng)貌。在將安塞腰鼓的獨(dú)特魅力傳播給世界各地的觀眾時(shí)，外語(yǔ)翻譯起著至關(guān)重要的作用。外語(yǔ)翻譯不僅是簡(jiǎn)單地將一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言，還是不同語(yǔ)言和文化之間進(jìn)行交流的橋梁。因此，在安塞腰鼓的翻譯過(guò)程中，翻譯人員需要運(yùn)用不同的策略和技巧，以傳達(dá)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、文化內(nèi)涵和情感表達(dá)?！霭踩?span id="55zt5lf" class="hl">腰鼓基本概述安塞腰鼓的發(fā)展歷史安塞腰鼓是我國(guó)陜北地區(qū)的一種傳統(tǒng)藝

張 靜橫山老腰鼓是陜西省橫山縣流行的一種民間舞蹈形式。從古至今，當(dāng)?shù)厝藗兇汗?jié)謁廟敬神、祈福禳災(zāi)，沿門子送吉祥，都離不開(kāi)橫山老腰鼓。它舞姿剛勁、豪放、夸張、激昂，明顯帶有古代軍旅色彩，隊(duì)形多變，角色豐富，鼓點(diǎn)激越、步伐多變，尤以橫山縣南塔鄉(xiāng)張存有地村的腰鼓隊(duì)最為典型和有名。橫山老腰鼓蘊(yùn)含了多種文藝形式，是一種綜合的展演過(guò)程，秧歌隊(duì)伍中既有腰鼓表演、又有跑旱船、坐水船、走高蹺、霸王鞭等角色表演穿插其中，更有“蠻婆蠻漢”的插科打諢和“臘花”的男扮女裝滑稽逗笑，這

H77 內(nèi)出土陶腰鼓1 件。 該腰鼓泥質(zhì)紅陶，鼓身兩頭略大，中腰略細(xì),通身裝飾有7 道凸弦紋， 腹部一端刻畫有“思和”二字陶文。 通長(zhǎng)54厘米，口徑19.5 厘米，腰徑9.65厘米。 （圖1）是近年河南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的有確切堆積單位的唐代陶腰鼓，其形制類于羯鼓。圖1 唐代灰坑H77 內(nèi)出土的紅陶腰鼓羯鼓，盛行于唐開(kāi)元、天寶年間，是盛唐時(shí)由西域羯族小月氏人傳入中原的打擊樂(lè)器，之后創(chuàng)出陶瓷制品，圓柱細(xì)腰，兩端蒙革，以杖擊之，在唐代音樂(lè)中位居“八音之領(lǐng)袖”。腰鼓在唐代

350012）腰鼓文化作為流傳于本土的傳統(tǒng)群體藝術(shù)，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中形成了獨(dú)特而又具有代表的藝術(shù)形式，其本身蘊(yùn)含著豐富的教育資源。我園秉持“傳承文化，品味生活”的辦園理念，一直致力于挖掘“腰鼓”文化的教育價(jià)值，將腰鼓文化融入幼兒園文化建設(shè)中，探索適合幼兒身心發(fā)展的教學(xué)方法，引導(dǎo)幼兒對(duì)腰鼓文化更深一步地了解，激發(fā)幼兒對(duì)本土文化的熱愛(ài)，弘揚(yáng)和傳承文化的同時(shí)，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。一、緣起：幼兒園文化建設(shè)中融入本土文化的必要性幼兒園文化根植于學(xué)前教育沃土，是

朋朋哥哥說(shuō)起腰鼓，你可能首先會(huì)想到陜北地區(qū)的腰鼓表演：一群頭扎白羊肚手巾、身系紅腰帶的腰鼓手排成陣，每個(gè)人腰間綁著一面兩頭都可以敲擊的小鼓，他們一邊有節(jié)奏地奮力擊鼓，一邊伴隨著鼓點(diǎn)起舞吶喊。這樣氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面看上去十分震撼。其實(shí)，腰鼓在歷史上并不是這個(gè)樣子的。那深受隋唐時(shí)期人們喜愛(ài)的腰鼓是什么樣的呢？它是用什么材料制作的，又是怎樣進(jìn)行演奏的呢？今天，咱們就一起來(lái)聊聊腰鼓的故事。作為打擊樂(lè)器的鼓，在中國(guó)有著悠久的歷史。大概在3000多年前的周代，鼓的種類就已

次授予“中國(guó)民間腰鼓之鄉(xiāng)”稱號(hào)。新店鎮(zhèn)曾經(jīng)村村有腰鼓隊(duì)、家家會(huì)打腰鼓，但是如今會(huì)打腰鼓的僅有部分老人，腰鼓文化的傳承陷入困境。幼兒園探索本土腰鼓文化資源在幼兒園游戲化課程建設(shè)中的運(yùn)用及其適宜性與有效性，獲得本土腰鼓文化與幼兒園各領(lǐng)域活動(dòng)相融合的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)新性地傳承腰鼓文化。一、腰鼓文化的內(nèi)涵與價(jià)值腰鼓是一項(xiàng)集健身、娛樂(lè)與傳統(tǒng)文化為一體，從民間娛樂(lè)活動(dòng)發(fā)展而成的，具有鮮明民族特色的體育項(xiàng)目。安塞腰鼓列入首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，成為人類文化史和

年輕小伙——安塞腰鼓手在塬峁間踏著鼓點(diǎn)縱情舞蹈，剛勁奔放，氣勢(shì)磅礴。領(lǐng)頭的，是一位二十多歲的陜北后生，羅勇。全國(guó)青聯(lián)委員、陜西省自強(qiáng)好青年、延安市十大杰出青年、延安市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模范、安塞腰鼓吉尼斯世界紀(jì)錄成功挑戰(zhàn)者……從記事起便開(kāi)始學(xué)腰鼓的羅勇今年27歲，身上已有不少“光環(huán)”。多年來(lái)，這個(gè)陜北小伙從打腰鼓到教腰鼓，成為安塞腰鼓教練隊(duì)伍中最年輕的一員；尋遍全國(guó)學(xué)習(xí)制鼓技藝，把傳統(tǒng)文化從根上傳承下來(lái)，讓真正的安塞腰鼓響徹大地；白手起家創(chuàng)業(yè)，返鄉(xiāng)建立制鼓基地，為村

人曾這樣形容安塞腰鼓：“表演起來(lái)有股能勁，揮槌有股狠勁，踢腿有股蠻勁，轉(zhuǎn)身有股猛勁，全身使出一股牛勁，看了叫人帶勁，聽(tīng)了給人鼓勁，實(shí)實(shí)在在足（方言ju）勁！”可是對(duì)于這樣的腰鼓，真正的安塞人卻似乎有種司空見(jiàn)慣的疲累，有種習(xí)以為常的淡然。生活中，抬頭即是墩灘山上那座高高聳立的鮮紅的腰鼓，節(jié)日喜慶時(shí)分更是少不了鏗鏘腰鼓的助興。腰鼓早已融入安塞人的血脈，成了安塞人骨子里自帶的一種氣質(zhì)。上至耄耋老者，下至稚娃孩童，鮮有不會(huì)打腰鼓者。只要有鏘鏘鼓聲響起，就有奔放舞步

親觀摩、學(xué)習(xí)安塞腰鼓表演技藝。1976年，為了響應(yīng)國(guó)家“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”的號(hào)召，他中斷學(xué)業(yè)到陜西省延安市安塞縣沿河灣鎮(zhèn)插隊(duì)。在生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)之余，還擔(dān)任延安地區(qū)群眾藝術(shù)館“文藝學(xué)習(xí)班”腰鼓教練，參加了沿河灣鎮(zhèn)組建的“知識(shí)青年文藝宣傳隊(duì)”，代表安塞縣到延安各公社、縣區(qū)巡回表演腰鼓，把此前通常在戶外場(chǎng)地表演的安塞腰鼓逐漸搬上了舞臺(tái)。1978年，插隊(duì)滿兩年的他進(jìn)入了安塞縣公路段工作，成為了一名養(yǎng)路工人。1979年，劉延河以隊(duì)員的身份參加了“安塞縣毛澤東思想宣傳隊(duì)”

要性，武術(shù)、安塞腰鼓、苗鼓、舞龍舞獅等一系列傳統(tǒng)文化項(xiàng)目成為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2 安塞腰鼓的文化解讀在陜北地區(qū)，尤為安塞、橫山地區(qū)，每年正月初二至十五都有打腰鼓的習(xí)俗，而因安塞地區(qū)的腰鼓最為有名，所以人們多把陜北腰鼓稱為“安塞腰鼓”。改革開(kāi)放后，隨著國(guó)家政府逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化重視，安塞腰鼓在2006年正式確立為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至此，安塞腰鼓迎來(lái)了高速發(fā)展時(shí)期。安塞腰鼓在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸融入了舞蹈、體操、武術(shù)等動(dòng)作，并結(jié)合了嗩吶、民歌等結(jié)為一體。

育發(fā)展而來(lái)，安塞腰鼓作為民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一種頗受大眾歡迎，不僅鍛煉體魄，磨礪意志，也是一種民族體育文化的傳承。在全民健身大背景下安塞腰鼓的健身價(jià)值不可小覷，本文從安塞腰鼓的體育文化價(jià)值和傳承進(jìn)行研究，皆在對(duì)我國(guó)多元文化進(jìn)行補(bǔ)充，促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)全面發(fā)展。在與國(guó)際交往頻繁的今天，若想讓其他國(guó)家對(duì)我國(guó)印象深刻，傳播具有中國(guó)特色的民俗民間體育文化、展示具有中國(guó)特色的民俗民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是非常明智的選擇。安塞腰鼓作為民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一種，它是黃土高原文

塊當(dāng)?shù)爻鐾恋乃未?span id="n5bjflp" class="hl">腰鼓人物畫像磚，只見(jiàn)腰鼓人手握鼓槌一手在前一手在后，雙腳跳起，仿佛正在敲擊挎在腰間的腰鼓。據(jù)考證，腰鼓在安塞傳承發(fā)展已有2000多年。安塞地處黃土高原腹地，鄂爾多斯盆地邊緣，古時(shí)有“塞北鎖鑰”“上郡咽喉”之稱，自秦朝以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。據(jù)《安塞縣志》記載，北宋區(qū)劃更改，以“安定邊塞”之意在金明故城設(shè)安塞堡，南宋沿用安塞堡，開(kāi)堡為縣至今?！渡胶＝?jīng)》記載，鼓是黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)發(fā)明的。由此可見(jiàn)，鼓在很久以前就廣泛用于戰(zhàn)爭(zhēng)。相傳駐守在安塞的士兵把

腰帶的漢子敲打著腰鼓縱情跳躍，鼓聲咆哮、紅綢飛舞、黃土蕩天、氣勢(shì)磅礴……在陜西省延安市安塞區(qū)文化館里，珍藏著一塊當(dāng)?shù)爻鐾恋乃未?span id="djhvdx5" class="hl">腰鼓人物畫像磚，只見(jiàn)腰鼓手握著鼓槌一手在前一手在后，雙腳跳起，仿佛正在敲擊挎在腰間的腰鼓。據(jù)考證，安塞腰鼓距今已有2000多年的歷史。安塞地處黃土高原腹地，古時(shí)有“塞北鎖鑰”之稱。相傳駐守在安塞的士兵把腰鼓當(dāng)作和刀、弓、箭一樣重要的作戰(zhàn)工具，用來(lái)傳遞信息、擂鼓助威、慶賀勝利。腰鼓也逐漸從軍隊(duì)流傳到民間。在安塞，幾乎村村有鼓隊(duì)，家家有

傳》最早見(jiàn)到“細(xì)腰鼓”一名①，《隋書·樂(lè)志》最早出現(xiàn)“腰鼓”一詞②，其后始見(jiàn)毛員鼓、都曇鼓、凸頭鼓等多種稱謂。史料記載表明腰鼓之用在南北朝初興，隋唐興盛，宋元廣為流行，明以來(lái)廣泛傳于民間各地，尤其以少數(shù)民族地區(qū)為盛?，F(xiàn)今考古所見(jiàn)各地佛教石窟、墓葬、磚雕等介質(zhì)中多有腰鼓圖像出現(xiàn)，尤其以敦煌莫高窟壁畫留存居多。學(xué)界對(duì)腰鼓的研究，有三個(gè)方面值得評(píng)注，亦有不及之處。一、有關(guān)腰鼓的名實(shí)之研究。對(duì)于腰鼓之名實(shí)，隋以后文獻(xiàn)中多有記述，但一般都只提及其名，鮮見(jiàn)腰鼓具體造型

件十分落后。安塞腰鼓受地域性影響較為嚴(yán)重，盛傳于陜西西北一帶，是一種具有獨(dú)特魅力的民間體育藝術(shù)表演，具有很高的文化、健身、娛樂(lè)以及商業(yè)等價(jià)值。本研究主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法，對(duì)安塞腰鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及其價(jià)值進(jìn)行研究分析，深度挖掘安塞腰鼓的文化價(jià)值、健身價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值，以期安塞腰鼓更好的發(fā)展與傳承。1 研究對(duì)象與研究方法1.1 研究對(duì)象本研究以安塞腰鼓的價(jià)值為研究對(duì)象。1.2 研究方法1.2.1 文獻(xiàn)資料法根據(jù)本研究的需要，查閱了大量有關(guān)安塞腰鼓的書籍

躍在黃土地上的老腰鼓和清醮會(huì)上的老秧歌，與陜北方言里的原音詞一樣，提醒我們，陜北文化是和中原文明一起從遠(yuǎn)古走來(lái)的。劉應(yīng)舉曲線我一直以為，劉應(yīng)舉沒(méi)了，橫山老腰鼓就沒(méi)了。劉應(yīng)舉話不多，慢騰騰，甚至有點(diǎn)瓷哼哼。白羊肚手巾系他頭上，黑棉襖、棉褲穿他身上，一根長(zhǎng)腰帶系了幾圈，羊毛襪外面穿遍納鞋，憨憨笑著被我們推進(jìn)腰鼓場(chǎng)中，抿著嘴尷尬。但鼓點(diǎn)一起來(lái)，他忽然變了個(gè)人。只見(jiàn)他眼睛一閉，雙肩一抖，人還沒(méi)動(dòng)，下巴先抬，左右晃頭，一股子“能”勁兒端了起來(lái)。大鼓一捶，他先慢踢一下

“安塞腰鼓”是產(chǎn)生于黃土高原的一種民間藝術(shù)。它粗獷、雄渾、動(dòng)力十足，就像陜北人民粗獷、豪邁、開(kāi)放的性格。劉成章用敏銳的視角與靈動(dòng)的思維，僅千余字隨心走筆，便讓安塞腰鼓靈動(dòng)的舞姿和鏗鏘的鼓聲躍然紙上。作者是如何做到的呢？1.多用短句，節(jié)奏明快安塞腰鼓這種舞蹈藝術(shù)講究的是“力”之美。為了體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)，作者采用短句成段、長(zhǎng)短句兼用的形式，使全文節(jié)奏明快，干凈利落得如同安塞腰鼓的鼓點(diǎn)。文章雖只有千余字，卻由30個(gè)段落構(gòu)成。其中，最短的段落是由獨(dú)詞構(gòu)成;即便是最長(zhǎng)的

盧友瑋腰鼓是中華民族傳統(tǒng)文化中的一支奇葩，她既能鍛煉人的體魄，又能陶冶人的情操，給人以美的享受。創(chuàng)建腰鼓特色，開(kāi)展學(xué)腰鼓的活動(dòng)，旨在豐富學(xué)生的課余生活，使學(xué)生了解腰鼓是中國(guó)民間的一種藝術(shù)，它的節(jié)奏堅(jiān)定，聲音振天，氣氛激昂，舞姿健美，隊(duì)形豐富，深受廣大師生所喜愛(ài)。特色教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提升育人質(zhì)量的基本策略。多年來(lái)，我校將腰鼓作為特色教育項(xiàng)目，一直秉承“以鼓授理、以鼓娛情、以鼓勵(lì)志”宗旨 ，以“走傳統(tǒng)特色之路，育全面人才”為目標(biāo)，通過(guò)腰鼓教學(xué)，大力挖掘

燕婷摘 要：安塞腰鼓是重要的民族音樂(lè)瑰寶，民族音樂(lè)是素質(zhì)教育中不可或缺的一部分。從腰鼓藝術(shù)入手，充分挖掘藝術(shù)教育的內(nèi)容，拓寬藝術(shù)教育的形式。這不僅可以促進(jìn)孩子們?nèi)姘l(fā)展，還可以引領(lǐng)學(xué)校以特色促發(fā)展。特色腰鼓項(xiàng)目，不僅是一門技術(shù)課程，更是一門能激發(fā)民族正能量、增強(qiáng)凝聚力、鼓起精氣神的勵(lì)志課程。從安塞腰鼓進(jìn)校園的意義、落實(shí)腰鼓教育的措施、注重校本建設(shè)和充分挖掘腰鼓棒在音樂(lè)教學(xué)中的多元應(yīng)用四方面進(jìn)行闡述與論證。關(guān)鍵詞：腰鼓;藝術(shù)教育;精氣神;創(chuàng)新;校本化;音樂(lè)課

瑞霞摘 要：健身腰鼓是傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以健身，健心，健民綜合性功能，被大眾健身的群體所接納。健身腰鼓在體育課堂中發(fā)揚(yáng)光大，鼓勵(lì)支持大學(xué)生選修健身腰鼓，這對(duì)豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性將起到巨大的作用。關(guān)鍵詞：腰鼓;高校;開(kāi)展;現(xiàn)狀;研究民族傳統(tǒng)體育是構(gòu)成中華民族燦爛文化的一個(gè)有機(jī)組成，在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，它既有自身獨(dú)特的文化特征，同時(shí)也反映著人類文化發(fā)展的整體規(guī)律。大學(xué)體育是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要窗口，是培養(yǎng)大學(xué)生

主要描寫了羯鼓、腰鼓等古代打擊樂(lè)器的演奏法、形狀、曲目和一些關(guān)于這些古代打擊樂(lè)器的奇聞趣事。例如《羯鼓錄》中說(shuō)到: “頭如青山峰，手如白雨點(diǎn);山峰取不動(dòng)，雨點(diǎn)取碎急”3( 唐) 南卓:《羯鼓錄》，古典文學(xué)出版社1957 年，第6 頁(yè)。，這句話用中國(guó)人獨(dú)有的“大寫意”方式，形象地再現(xiàn)了羯鼓等古代打擊樂(lè)器的表演形式和主要演奏法。文章中有一段記載唐玄宗李隆基(685—762) 與時(shí)任丞相宋璟(663—737) 有關(guān)于腰鼓的討論，其中最為著名的一句話應(yīng)該就是:“不

動(dòng)室都會(huì)傳來(lái)陣陣腰鼓聲，20多名腰鼓愛(ài)好者伴著歡快的音樂(lè)，手舞系有紅絲綢的鼓棒，唱著、敲著、跳著、扭著，整齊的隊(duì)列、颯爽的英姿，吸引了不少村民前來(lái)觀看。原來(lái)，這是小辛莊村“豐富群眾文化生活腰鼓敲出幸福來(lái)”主題培訓(xùn)班開(kāi)課了，原鐵路文工團(tuán)王軍老師應(yīng)邀前來(lái)為大家授課。培訓(xùn)中，針對(duì)學(xué)員普遍基本功較差的問(wèn)題，王老師從腰鼓基本功、表演構(gòu)思等方面講起，深入淺出地帶領(lǐng)大家了解鼓棒拿捏、腰鼓步伐、鼓點(diǎn)的擊打等技巧，分解示范動(dòng)作要領(lǐng)，傳授學(xué)習(xí)腰鼓的經(jīng)驗(yàn)，提醒大家在表演時(shí)動(dòng)作要

板橋小學(xué)以“靈動(dòng)腰鼓”社團(tuán)為依托，充分尊重學(xué)生意愿，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育主旋律，敲響愛(ài)國(guó)之聲，在他們心田播下愛(ài)國(guó)的種子。一、社團(tuán)建設(shè)目標(biāo)：愛(ài)國(guó)信念培植為先腰鼓是中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器。它，發(fā)音脆亮，表演形式多樣，在民間廣為流傳。打腰鼓也是我們板橋地區(qū)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)。我校師生對(duì)其非常喜歡，加之腰鼓意象與我校長(zhǎng)期堅(jiān)持的“以鼓舞為杠桿，撬動(dòng)兒童靈動(dòng)成長(zhǎng)”這一“鼓舞·靈動(dòng)”教育理念適切，所以我們專門成立了“靈動(dòng)腰鼓”社團(tuán)。因?yàn)?span id="t55rlrl" class="hl">腰鼓本身蘊(yùn)含著非常

根，被稱為“安塞腰鼓”，至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于它的起源主要有“戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)”、“宗教說(shuō)”、“勞動(dòng)說(shuō)”三種，但廣泛被人接納的是“戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)”。在信息流通不便捷之時(shí)，人們以擊鼓作為傳遞信息的工具；與敵軍對(duì)峙時(shí)，人們以擊鼓來(lái)振奮軍心，鼓舞士兵上陣殺敵；戰(zhàn)勝敵人時(shí)也會(huì)以腰鼓來(lái)慶祝偉大的勝利。“宗教說(shuō)”的由來(lái)是源于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力較為低下，人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)不足，無(wú)法擺脫自然現(xiàn)象，就用腰鼓來(lái)祈求上天庇佑，驅(qū)趕妖魔，寄托美好情感。關(guān)于“勞動(dòng)說(shuō)”的解釋則是當(dāng)?shù)厝嗣裨谪汃さ耐恋厣闲?/div>

延安大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版） 2019年1期2019-04-01

。 （1）百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲， 在四野長(zhǎng)著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽(tīng)見(jiàn)隆隆，隆隆，隆隆。（回響 回蕩 碰撞） （2）每一個(gè)舞姿都使人 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止。（陶醉 戰(zhàn)栗 沉浸） 3.比較下面兩個(gè)句子，看哪一句更有力量，并說(shuō)出理由。 A.急促的鼓點(diǎn)像驟雨一樣。 B.驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)。 句更有力量。理由： 4.仿照下面的例句，描寫一種令你印象深刻的事

要任務(wù)。本文研究腰鼓課程走進(jìn)校園，讓“打鼓、養(yǎng)德、增智、健體”完美結(jié)合，提升師生的素養(yǎng)，活躍師生的身心，讓校園生活更加精彩。關(guān)鍵詞：晨曦 腰鼓 校本 動(dòng)態(tài)化中華腰鼓，遒勁有力，名揚(yáng)四海，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，本文以腰鼓文化傳承為主線，藝術(shù)特色教學(xué)為輔線，從腰鼓的“知、行、情”三大板塊，探索一條動(dòng)態(tài)化實(shí)施路徑，讓學(xué)生在傳承中發(fā)揚(yáng)，在尚美中習(xí)德，在衍生中綻放。一、植入紅色，健體基因——“根紅苗壯”傳承發(fā)揚(yáng)路徑1.愿景確立中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，而中華民族民間傳統(tǒng)

類繁多，其中安塞腰鼓與橫山老腰鼓的知名度最高。2006年安塞腰鼓被批為國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年橫山老腰鼓被文化部公布為全國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著腰鼓運(yùn)動(dòng)的風(fēng)靡，使得這一地方性鼓舞的影響力逐漸擴(kuò)大，腰鼓現(xiàn)在已成為延安市中小學(xué)體育課的必修課。橫山腰鼓雖保留著傳統(tǒng)的表演形式，被稱為“正宗腰鼓窩子”，但較安塞腰鼓而言影響甚小，與安塞腰鼓的風(fēng)靡形成了鮮明的對(duì)比。要想二者都能更好的發(fā)展，相互獨(dú)立發(fā)展是不可取的。必須從其影響、功用、打法、傳承等方面對(duì)二者

腰鼓，屬打擊樂(lè)器。腰鼓為木制鼓身，兩端蒙牛皮或騾馬皮，形似圓筒，兩端略細(xì)，中間稍粗，鼓長(zhǎng)約34厘米，鼓框上有環(huán)，可用綢帶懸掛在腰間。演奏時(shí)雙手各執(zhí)鼓槌擊奏，并伴有舞蹈動(dòng)作。表演形式：腰鼓的演奏與舞蹈動(dòng)作緊密結(jié)合，稱為“腰鼓舞”。舞者擊鼓時(shí)情不自禁地微微搖頭晃肩，無(wú)論是上打、下打還是纏腰打，雙手都要將鼓槌甩開(kāi)。通過(guò)律動(dòng)變化表達(dá)舞者內(nèi)心的激情。

宮博物院里的花瓷腰鼓在一段時(shí)間里被標(biāo)為郟縣黃道窯。上世紀(jì)50年代，陳萬(wàn)里、馮先銘先生首先造訪魯山窯，但是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)花瓷標(biāo)本。20多年后，馮先銘先生等再次調(diào)查，終于在魯山段店村的田野里發(fā)現(xiàn)花瓷，并且正是花瓷腰鼓。這樣文獻(xiàn)、實(shí)物、時(shí)間得以吻合，魯山花瓷的面貌終于清晰。其意義不僅在于世界上各公私博物館館藏的此類藏品終于找到娘家，更重要的是中國(guó)最早的乳濁釉陶瓷產(chǎn)品的誕生地正是魯山段店，而成為陶瓷史上的一個(gè)里程碑。因?yàn)橐话俣嗄旰?，遍布全中?guó)的鈞釉產(chǎn)品正是其遺傳。因?yàn)槠?/div>

東方收藏 2018年3期2018-05-14

催呀催人兒。安塞腰鼓敲呀敲得響，轟隆隆的鼓聲震呀震天兒。紅艷艷的流蘇飄呀飄旋兒，緋紅紅的婆姨扭呀扭花兒，水靈靈的亮眼瞧呀瞧四方，虎生生的哥哥跳呀跳身兒。安塞腰鼓敲呀敲得歡，急促促的鼓點(diǎn)掏呀掏心兒。安塞腰鼓敲呀敲得美，蘭花花綻放快樂(lè)紅火火；安塞腰鼓敲呀敲得響，響當(dāng)當(dāng)山歌幸福落滿坡。

記者 懷 宇提到腰鼓，大多數(shù)人的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出這樣的場(chǎng)景：一群人，頭纏白羊肚手巾，身著白色羊毛坎肩，腰扎紅色綢帶，在塵土飛揚(yáng)的黃土高原上恣意狂歡，縱情擊鼓……可能你不會(huì)想到，在江蘇南京有一所百年老校，就是以腰鼓作為學(xué)校的特色教育，在“鼓舞·靈動(dòng)”的理念下，那里的孩子“手舞足蹈，靈動(dòng)飛揚(yáng)”。一所地處江南水鄉(xiāng)的學(xué)校為什么把腰鼓作為自己的特色？他們又是如何挖掘腰鼓文化的內(nèi)涵，如何把腰鼓教育最終引導(dǎo)到“育人”的目標(biāo)上去的？帶著這些問(wèn)題，記者近日采訪了這所百年老校—

普通高校開(kāi)設(shè)健身腰鼓課程的探討□ 何陽(yáng)（湖南城市學(xué)院 湖南 益陽(yáng) 413000）本文主要概述了健身腰鼓的內(nèi)涵，并對(duì)普通高校開(kāi)設(shè)健身腰鼓課程的必要性進(jìn)行論述，簡(jiǎn)述了健身腰鼓的發(fā)展?fàn)顩r，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行普通高校開(kāi)設(shè)健身腰鼓課程的可行性分析，對(duì)普通高校的健身腰鼓課程開(kāi)設(shè)進(jìn)行探討。健身腰鼓 高校 可行性引言腰鼓作為中華民族的文化瑰寶，是我國(guó)獨(dú)樹一幟的民族傳統(tǒng)體育文化，高校的體育教育是社會(huì)體育和學(xué)校體育的銜接點(diǎn)，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)以及繼承發(fā)展有著重要的作用，同

小學(xué)音樂(lè)校本教材腰鼓表演課程，為豐富小學(xué)生的情感體驗(yàn)、創(chuàng)新精神，培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)觀向上的生活習(xí)慣和健康、高尚的審美情趣。為其熱愛(ài)生活，終身喜愛(ài)藝術(shù)，奠定良好的基礎(chǔ)。校本課程腰鼓表演審美能力音樂(lè)課程的總目標(biāo)是：“音樂(lè)課程目標(biāo)的設(shè)置以音樂(lè)課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為依據(jù)。通過(guò)各種生動(dòng)的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操，發(fā)展音樂(lè)感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，提高音樂(lè)文化素養(yǎng)”。結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，我校自編小學(xué)音樂(lè)校本教材腰鼓

3000）?健身腰鼓進(jìn)入小學(xué)課堂的實(shí)證研究 ——以合肥市瑤海區(qū)琥珀名城小學(xué)為例姚瑞剛1陳小燕2 （1.安徽大學(xué)江淮學(xué)院；2.琥珀名城小學(xué) 安徽合肥 230001）摘 要：健身腰鼓是以傳統(tǒng)腰鼓的基本動(dòng)作為基礎(chǔ)，通過(guò)擊鼓與身體動(dòng)作結(jié)合的民族康樂(lè)型體育健身運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)集傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素為一體的新興健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是傳統(tǒng)腰鼓傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的產(chǎn)物，它具有傳承性、健身性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性、交融性、傳播性、競(jìng)技性、娛樂(lè)等基本性質(zhì)，有較強(qiáng)的健身、娛樂(lè)、教育、審美、表演等價(jià)值。

張超 供稿?安塞腰鼓舞河北省阜城縣古城中學(xué) 張超 供稿You must hear of some traditional performances like Yangge and Gaoqiao in China.But have you ever heard of or seen another interesting performance called Waist1Drum？Ansai Waist Drum dance is a kind of Ch

文化遺產(chǎn)系列安塞腰鼓安塞腰鼓是黃河流域文化的組成部分，它在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成了剛勁激昴，剽悍豪放，氣勢(shì)磅礴，渾厚莊重，鏗鏘有力，威猛剛烈，舞姿優(yōu)美，流暢飄逸等特點(diǎn)。鼓手們表演起來(lái)有股能勁，揮鼓槌有股狠勁，踢腿有股蠻勁，轉(zhuǎn)身有股猛勁，跳躍有股虎勁，全身使出一股牛勁，看了叫人帶勁，聽(tīng)了給人鼓勁，實(shí)實(shí)在在足勁。這是安塞腰鼓藝術(shù)性的高度概括和集中反映。能勁，表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情。狠勁，表現(xiàn)了黃土高原男子漢感情充沛，性格開(kāi)朗，胸懷坦蕩，豪不掩飾。蠻

宏 講述/何荃金腰鼓，陪伴一生的好朋友◎文/王之宏 講述/何荃金我打腰鼓六七年了，我相信腰鼓將是陪伴我一生的愛(ài)好。不知道我會(huì)打腰鼓的人，想不到我打起腰鼓是什么樣子。知道我會(huì)打腰鼓的人，大都知道我付出怎樣的艱難。因?yàn)?，我并不是一個(gè)真正健康的人。四十六歲那年，我從工廠下了夜班，騎自行車過(guò)馬路，被一輛面包車撞倒。那次車禍讓我在醫(yī)院足足躺了大半年，腰腿嚴(yán)重受傷。我以為從此我會(huì)癱在床上，可是感謝上帝，我活下來(lái)了，而且可以繼續(xù)走路?？祻?fù)治療一年多后，我基本恢復(fù)了正常生

應(yīng)用的樂(lè)器之一。腰鼓作為流傳于民間的傳統(tǒng)群體藝術(shù)，是我國(guó)民間藝術(shù)中獨(dú)特而又具有代表性的藝術(shù)形式之一。它在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成豪放灑脫、堅(jiān)毅威猛、張弛有序、群而不亂、變化多端的表現(xiàn)形式，雄壯有力、扣人心弦的鼓點(diǎn)節(jié)奏，令人精神振奮，熱血沸騰，它所體現(xiàn)的形象美、造型美、色彩美、鼓點(diǎn)美在給孩子們美的感染、美的認(rèn)識(shí)、美的教育、美的追求的同時(shí)，還能為他們今后樹立正確的審美觀、積極向上的精神風(fēng)貌打下良好的基礎(chǔ)。作為學(xué)校教育，腰鼓活動(dòng)不僅能大力弘揚(yáng)民族文化，而且還能啟迪孩子

過(guò)另一個(gè)有趣的叫腰鼓舞蹈的表演嗎？安塞腰鼓舞蹈是中國(guó)北方陜西省的一種民間舞蹈。在陜西北部一個(gè)叫安塞的小村莊里，幾乎所有的人都會(huì)打安塞腰鼓。孩子們?cè)缭谄?、八歲時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)打腰鼓。這種腰鼓舞是一種起源于古老的祭祖宗教儀式的中國(guó)民間舞蹈，現(xiàn)如今已逐漸發(fā)展成慶祝性演出。當(dāng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)，安塞村就會(huì)舉行腰鼓舞蹈活動(dòng)，吸引很多人前來(lái)圍觀欣賞。伴著美妙舞曲的腰鼓擊打之聲和眾人的有節(jié)奏的跳躍之聲給節(jié)日增添了濃濃的氣氛。通常跳舞的人會(huì)有很多，有時(shí)會(huì)有100多個(gè)身強(qiáng)力壯的人伴著腰

小學(xué)音樂(lè)校本課程腰鼓表演中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力◆劉艷梅(吉林省通化縣光華鎮(zhèn)中心小學(xué))創(chuàng)編小學(xué)音樂(lè)校本教材腰鼓表演課程，為豐富小學(xué)生的情感體驗(yàn)、創(chuàng)新精神，培養(yǎng)小學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)觀向上的生活習(xí)慣和健康、高尚的審美情趣。為其熱愛(ài)生活，終身喜愛(ài)藝術(shù)，奠定良好的基礎(chǔ)。校本課程 腰鼓表演 審美能力音樂(lè)課程的總目標(biāo)是：“音樂(lè)課程目標(biāo)的設(shè)置以音樂(lè)課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為依據(jù)。通過(guò)各種生動(dòng)的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)和教學(xué)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，陶冶高尚情操，發(fā)展音樂(lè)感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，培

聞超《安塞腰鼓》是劉成章的一篇具有詩(shī)意美的散文，作者采用詩(shī)性語(yǔ)言的形式，通過(guò)對(duì)安塞腰鼓藝術(shù)的體驗(yàn)和感悟，展現(xiàn)了人生的力量和生命的價(jià)值;并以鏗鏘磅礴的語(yǔ)言、張揚(yáng)激越的句式、瑰麗奇?zhèn)サ南胂?、急促?gòu)?qiáng)烈的節(jié)奏，展現(xiàn)了氣勢(shì)雄偉的獨(dú)特民族文化，展現(xiàn)了我們中華民族生生不息、激越澎湃的生命活力。因而，學(xué)習(xí)這篇文章，我們需要品讀好文章的語(yǔ)言，并深刻感悟這種語(yǔ)言中所體現(xiàn)出來(lái)的奇特的畫面感、強(qiáng)勁的情感沖擊以及語(yǔ)言的美感。 《安塞腰鼓》全文展現(xiàn)了宏大的場(chǎng)面、激昂的鼓點(diǎn)、強(qiáng)健的后生

延安三鼓”之安塞腰鼓張濤 （寶雞文理學(xué)院 音樂(lè)系，陜西 寶雞 721007）“延安三鼓”包括腰鼓、蹩鼓和胸鼓，其中腰鼓以安塞縣最為著名。安塞腰鼓是陜西省安塞縣的一種民間舞蹈，是我國(guó)民間舞蹈的重要組成部分。它具有獨(dú)特而豪放的表演風(fēng)格，結(jié)合了舞蹈、武術(shù)、打擊樂(lè)等多種表演形式。它歷史悠久，具有鮮明的地方特色，生活氣息濃郁，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，與安塞人民的生活實(shí)際相結(jié)合，具有鮮明的藝術(shù)特征，表達(dá)了人們內(nèi)心的真實(shí)感情。延安三鼓；安塞腰鼓；藝術(shù)特

聞 超《安塞腰鼓》的詩(shī)性語(yǔ)言解讀聞 超《安塞腰鼓》是劉成章的一篇具有詩(shī)意美的散文，作者采用詩(shī)性語(yǔ)言的形式， 通過(guò)對(duì)安塞腰鼓藝術(shù)的體驗(yàn)和感悟，展現(xiàn)了人生的力量和生命的價(jià)值；并以鏗鏘磅礴的語(yǔ)言、張揚(yáng)激越的句式、瑰麗奇?zhèn)サ南胂?、急促?gòu)?qiáng)烈的節(jié)奏，展現(xiàn)了氣勢(shì)雄偉的獨(dú)特民族文化，展現(xiàn)了我們中華民族生生不息、激越澎湃的生命活力。因而，學(xué)習(xí)這篇文章，我們需要品讀好文章的語(yǔ)言，并深刻感悟這種語(yǔ)言中所體現(xiàn)出來(lái)的奇特的畫面感、 強(qiáng)勁的情感沖擊以及語(yǔ)言的美感?！栋踩?span id="zvpxhzd" class="hl">腰鼓》全文展現(xiàn)

45000)安塞腰鼓是我國(guó)陜北廣泛流傳的一種鼓舞形式，因發(fā)源于陜西省安塞縣，故名“安塞腰鼓”。安塞腰鼓歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，資料考證已有2000多年的歷史。安塞腰鼓表演氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，有“天下第一鼓之稱”。1996年安塞縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)”，2006年5月20日安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，安塞腰鼓已經(jīng)走進(jìn)西北少數(shù)高等學(xué)府，為安塞腰鼓的普及和推廣迎來(lái)了一個(gè)新的格局。一、安塞腰鼓的起源溯其安塞腰鼓的起源，必先從安

18500)安塞腰鼓是流傳于陜西省北部安塞縣一帶的民間社會(huì)活動(dòng)，是一種最具有代表性的陜北民間民俗藝術(shù)。它巧妙的將民間武術(shù)、體操和秧歌舞蹈等動(dòng)作揉合在了一起，一弛一張、張弛有度，形散神不散，一進(jìn)一退，井然有序、氣勢(shì)喧天、渾厚激昂。安塞腰鼓進(jìn)入中小學(xué)體育課堂能改善教材結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容。從形式上看，它舞起來(lái)歡呼雀躍，氣氛活躍，能改變中小學(xué)教材結(jié)構(gòu)單一的現(xiàn)狀，做到教學(xué)內(nèi)容的靈活化、多樣化和個(gè)別化以及教材體系結(jié)構(gòu)的多元化。對(duì)豐富中小學(xué)體育文化生活內(nèi)容十分有益，是加

16000)安塞腰鼓的歷史回顧與展望馬永軍，杜春斌(延安大學(xué) 體育學(xué)院，陜西 延安 716000)采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法，總結(jié)回顧了安塞腰鼓的發(fā)展歷程。研究認(rèn)為，當(dāng)前安塞腰鼓存在文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足;形式單一，內(nèi)容陳舊;發(fā)展的針對(duì)性不強(qiáng)等諸多問(wèn)題。建議地方政府應(yīng)注重腰鼓文化內(nèi)涵的挖掘，注重腰鼓動(dòng)作的整合。以全民健身為根基，大力開(kāi)展社區(qū)腰鼓，推進(jìn)安塞腰鼓融入體育課堂。安塞腰鼓;歷史回顧;展望安塞腰鼓是流傳于陜北民間的一種鼓文化藝術(shù)，由于這種藝術(shù)形態(tài)在表演時(shí)

61005）健身腰鼓是“以傳統(tǒng)腰鼓的基本動(dòng)作為基礎(chǔ)，通過(guò)擊鼓與身體動(dòng)作結(jié)合的民族康樂(lè)型體育健身運(yùn)動(dòng)”，是一個(gè)集傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素為一體的新興健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是傳統(tǒng)腰鼓傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的產(chǎn)物，正以鮮明的節(jié)奏、歡快的氣氛、豪放的動(dòng)作、壯觀的場(chǎng)面等特征呈現(xiàn)在廣大人民群眾面前。自從健身腰鼓被列入全民健身活動(dòng)的正式比賽項(xiàng)目以來(lái)，對(duì)它的宣傳推廣活動(dòng)也正在全國(guó)如火如荼地展開(kāi)，星星之火開(kāi)始燎原大地。1 傳統(tǒng)腰鼓的價(jià)值探究1.1 古代腰鼓的價(jià)值流變1.1.1 “驅(qū)魔震妖”價(jià)值相傳

安塞腰鼓是我國(guó)一種獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式，已有二千年的歷史。這種民間活動(dòng)展示的是黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，被稱為“天下第一鼓”。通常，每年的春節(jié)至元宵節(jié)是其集中活動(dòng)的時(shí)間?；顒?dòng)開(kāi)始前，要由廟會(huì)會(huì)長(zhǎng)（由各村推舉產(chǎn)生）先組織祭祀活動(dòng)，稱為“謁廟”：舞隊(duì)在傘頭的帶領(lǐng)下，敲起鑼鼓，吹著嗩吶，有時(shí)還要抬著整豬整羊等供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安?！爸]廟”結(jié)束，正月初八九后，腰鼓隊(duì)便開(kāi)始了挨門拜年，俗稱“沿門子”?！把亻T子”結(jié)束后，鄰村之

一些老姐妹在打小腰鼓，咱也去吧！我說(shuō)我的肩膀不好，恐怕不行。董大嫂說(shuō)：嗨，我聽(tīng)說(shuō)有不少人肩膀不好，人家打腰鼓都打好了?！罢娴膯?？”我不相信的反問(wèn)了一句。她說(shuō)你先出去看看吧！說(shuō)完她就拉著我的手沖出了家門。來(lái)到小廣場(chǎng)看著那些微微發(fā)胖的中老年人歡快的敲打著小腰鼓，個(gè)個(gè)臉上都洋溢著歡樂(lè)，我不禁有些心動(dòng)。休息時(shí)有一位大姐對(duì)我說(shuō)她以前也患有肩周炎，自從前幾年迷上了小腰鼓之后不知不覺(jué)的就好了。我將信將疑，不管怎樣，運(yùn)動(dòng)總是對(duì)人有好處的，第二天我就隨董大嫂來(lái)到樂(lè)器商店，花

普通農(nóng)民，一生對(duì)腰鼓近乎著魔。他是安塞腰鼓的代表人物，卻一度以撿破爛為生。他在童年時(shí)就被老師視為腰鼓的傳承人，可如今他卻苦苦尋找滿意的繼承人。今年72歲的高向成是陜西安塞腰鼓的代表人物，在當(dāng)?shù)乇环Q為“鼓王”，是安塞腰鼓絕技的保持者。他擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)打法有鷂子翻身、三腳不落地、猛虎翻身和猴子拜觀音等。高向成從小就對(duì)腰鼓情有獨(dú)鐘，八歲起拜村里一位老人為師學(xué)習(xí)打腰鼓。家境貧寒的他過(guò)早地挑起了養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，但無(wú)論刮風(fēng)下雨，不管勞累疲憊，他總能在激昂的鼓點(diǎn)和舞動(dòng)的身體

閉著眼睛就能摸到腰鼓自古，文化與勞動(dòng)相關(guān)腰鼓是其中的動(dòng)詞翻云覆雨，樸素而具體的腰鼓與莊稼一樣，通體透明打呀打呀一百只腰鼓可用一百種方式打擊一只腰鼓可以打出一百種聲音一百只腰鼓只有一個(gè)回聲為什么不歌唱腰鼓口銜桃花的民族，感情豐富戰(zhàn)爭(zhēng)只留下相同的彈殼和瓦片腰鼓卻如月光照亮矮房、村莊和枯樹歷史在鼓聲上端我們?cè)诠穆曄露舜蜓酱蜓揭话贄l漢子來(lái)自同一窯洞一百只鳳凰同時(shí)在鼓聲中翱翔一百個(gè)神話同時(shí)在鼓聲中誕生地老天荒人民是永恒的主題