謝萬陽，李鴻亮，張小紅，杜春斌

(延安大學體育學院，陜西延安716000)

安塞區(qū)古為雍州地，位于陜西北部，地處鄂爾多斯盆地邊緣，黃土高原之上，東靠子長縣，西鄰志丹縣，北靠榆林靖邊縣，南與甘泉、寶塔區(qū)接壤，是典型的黃土高原丘陵溝壑區(qū)，現(xiàn)隸屬延安[1]。

在溝壑縱橫的黃土高原上一直流傳著這樣一項民間藝術，它是由質樸熱情、勤勞勇敢的安塞當?shù)厝嗣駝?chuàng)造，并在這片貧瘠的土地上不斷發(fā)展、扎根，被稱為“安塞腰鼓”，至今已有兩千多年的歷史。

關于它的起源主要有“戰(zhàn)爭說”、“宗教說”、“勞動說”三種，但廣泛被人接納的是“戰(zhàn)爭說”。在信息流通不便捷之時，人們以擊鼓作為傳遞信息的工具；與敵軍對峙時，人們以擊鼓來振奮軍心，鼓舞士兵上陣殺敵；戰(zhàn)勝敵人時也會以腰鼓來慶祝偉大的勝利?！白诮陶f”的由來是源于當時生產力較為低下，人們對客觀事物認識不足，無法擺脫自然現(xiàn)象，就用腰鼓來祈求上天庇佑，驅趕妖魔，寄托美好情感。關于“勞動說”的解釋則是當?shù)厝嗣裨谪汃さ耐恋厣闲燎趧谧骱?，想要拋掉身子上的重擔，釋放天性，還原本我，鬧秧歌成為了一種他們喜以樂見的生活方式[2]。

安塞腰鼓的表演最初只是穿插在秧歌表演中，隨著時代的發(fā)展，安塞腰鼓獨樹一幟，走向了獨立的大型團隊表演的道路[3]。20世紀40年代，革命老區(qū)發(fā)起了新秧歌運動，象征一種精神的安塞腰鼓借助政治力量得到了發(fā)展。眾多女性同胞也拿起了腰鼓，走進了腰鼓隊伍大集體來，豐富了腰鼓的運動形式，趣味性的增加也讓更多平民百姓，男女老少參與其中。大批腰鼓藝人的培養(yǎng)和技藝的改進與創(chuàng)新為今后安塞腰鼓走出村落、走向全國乃至世界奠定了堅實基礎。它不斷出現(xiàn)在各大省級運動會、國家級的文藝晚會以及世界的舞臺之上，其精湛的技藝、恢弘的氣勢受到眾多人的歡迎，名揚中外，被人譽為“天下第一鼓”，成為了安塞人的驕傲[4]。

安塞腰鼓作為我國傳統(tǒng)非物質文化遺產中的一部分，已在世界各地已流傳甚廣[5]。每喜逢佳節(jié)、重大賽事開幕式，它的精彩表演可謂隨處可見，擁有著無數(shù)熱愛它的觀眾。但隨著時光流逝，老一輩腰鼓傳承人有些已步入花甲之年，有些也相繼離我們而去，這一民間藝術的傳承重擔自然就落在我們年輕人和后輩們的手中。青少年作為社會中的一員，擁有將這一古老但又不缺乏時代感與創(chuàng)新的民間藝術傳承下去的歷史使命和責任感。學校是民族體育文化的重要傳播途徑，安塞政府充分利用學校這一平臺，讓安塞腰鼓走進了初中校園，走進了學生的課堂。本文擬通過對安塞地區(qū)初中學生腰鼓的發(fā)展狀況進行研究，為其在初中校園進一步發(fā)展提供參考和借鑒，同時也使安塞腰鼓這項獨具區(qū)域特性的民間體育文化得到更好傳承與發(fā)揚。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以陜西省安塞區(qū)初中、招安初中、華子坪初中、建華寺初中、磚窯灣初中五所初中的安塞腰鼓發(fā)展現(xiàn)狀為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

通過搜索和查閱與本論文研究有關的文獻資料，通過中國知網、研究課題等有關的論文15篇，查閱大量的書籍和視屏資料，為本研究提供了理論支撐。

1.2.2 問卷調查法

向安塞區(qū)五所初中的學生發(fā)放調查問卷，每所學校60份，問卷共300份，采用現(xiàn)場發(fā)放、回收的方式，全部回收，其中有效問卷295份，男152份，女143份，有效率98.3%，對安塞區(qū)初中生參與安塞腰鼓的情況有一個全面具體的認識。同時對調查研究的五所學校進行實地考察，從師資力量、教學場地器材、學校實施情況進行考察，更進一步了解各初中生學習安塞腰鼓的實際狀況和從在的主要制約因素。

1.2.3 訪談法

對安塞區(qū)五所初中學校的學生、老師和教育局的相關人員進行訪問交流，并做好訪問記錄，通過訪談對安塞區(qū)安塞腰鼓的現(xiàn)狀進行了宏觀的把握，提高整個研究的可信度。

1.2.4 數(shù)據統(tǒng)計法

將有效問卷的數(shù)據進行整理分析以及Excel表格對于數(shù)據的統(tǒng)計處理，為該研究奠定基礎。

2 調查結果與分析

2.1 安塞區(qū)初中生安塞腰鼓的教學實踐現(xiàn)狀

2.1.1 安塞區(qū)初中生對安塞腰鼓的認知情況

興趣是一個人從事某一項活動的動力源泉，是產生積極行為的先行條件[6]。經對安塞區(qū)初中生的調查，由表1可以看出：對于安塞腰鼓的學習興趣有98%的初中生表示對學習安塞腰鼓的濃厚興趣，2%的初中生沒有任何興趣，說明絕大部分安塞區(qū)的初中學生對腰鼓有著濃厚的興趣，想要了解學習它。

表1 安塞區(qū)初中生對安塞腰鼓的興趣情況(n=295)

從表2可以看出，42%的初中生表示非常喜歡腰鼓，50%的初中生表示喜歡腰鼓，6%的初中生表示一般，2%的初中生表示不喜歡或很不喜歡腰鼓這一項目；從表3可以看出，對于腰鼓的了解程度有超過70%的學生對腰鼓的了解尚且處于不了解或知道一點階段，僅有極個別的學生對安塞腰鼓有了一些全面的理解。這顯然說明安塞區(qū)絕大多數(shù)初中生雖然很喜歡腰鼓，并且也有興趣去學，但是真正了解安塞腰鼓的初中生卻是很少。

表2 安塞區(qū)初中生對安塞腰鼓的態(tài)度情況(n=295)

表3 安塞區(qū)初中生對安塞腰鼓的了解程度(n=295)

2.1.2 安塞區(qū)初中生安塞腰鼓技術掌握情況

從表4可以清楚地看出，在調查的初中生當中有61人壓根不會，168人只會一點，46人可以掌握基本動作，只有20人可以熟練掌握動作，這說明絕大多數(shù)初中生的腰鼓水平只處于初級水平，還有一部分處于中級水平，還有很多初中生沒有接觸過腰鼓，只有極少初中生腰鼓水平較為嫻熟。從表5可以發(fā)現(xiàn)，初中生練習安塞腰鼓39%的學生由政府社會培訓，32%的學生由長輩們傳授，25%的學生是在學校經由老師教學獲得，3%的學生和朋友一起練習，1%提高其它途徑進行練習。這表示對腰鼓有興趣的初中生很多，但真實會打腰鼓的人卻少之又少，普及率卻不是很高，大部分初中生安塞腰鼓技藝的掌握來源于父輩傳授或政府社會培訓，學校教學在其中承擔的角色較少。

表4 安塞區(qū)初中生對安塞腰鼓的技術掌握程度(n=295)

表5 安塞區(qū)初中生安塞腰鼓的練習途徑(n=295)

2.1.3 安塞區(qū)初中生安塞腰鼓教學實踐影響因素

從表6可以看出：安塞區(qū)初中生喜歡打腰鼓的原因大部分是因商業(yè)演出需要和強身健體的目的，還有一部分是純屬娛樂消遣，只有小部分初中生為了緩解壓力和其它原因。在表7中可以清晰地發(fā)現(xiàn)阻礙安塞區(qū)初中生打腰鼓的前兩位是學習壓力和沒有時間因素，學生無人組織和無人教授次之，家人反對、其它、不喜歡分別排在第五、第六、第七位。這說明商業(yè)需要和強身健體是現(xiàn)在安塞地區(qū)初中生練習腰鼓的主要原因，而學習壓力和時間的不足是阻礙初中生練習的主要原因。

表6 安塞區(qū)初中生喜歡練習安塞腰鼓的原因(n=295)

表7 妨礙安塞區(qū)初中生練習安塞腰鼓的原因(n=295)

2.2 安塞區(qū)初中生安塞腰鼓教學存在的問題

2.2.1 學校重視程度低，承擔傳承角色較少

學校對腰鼓的重視程度直接影響著它在安塞區(qū)初中校園普及與發(fā)展的程度。通過訪談多位老師和相關負責人了解到，曾經學校領導十分熱衷腰鼓在學校的開展，有段時期安塞腰鼓風靡校園，無論在體育課上還是課余時間，都能聽到雄壯響亮的鼓聲，看到學生練習腰鼓的身影，掀起了腰鼓的學習熱潮。但如今因一些緣故，大多數(shù)初中學校中止了對安塞腰鼓學習課程的安排，降低了對腰鼓的關注和重視，學習腰鼓的氛圍明顯大不如從前，安塞腰鼓的發(fā)展被迫停滯，只有在運動會或重大慶典上才能看到大規(guī)模的臨時性表演，平時的課余時間和體育課上并無更多的重視與傾向。

學校是具有教育性質的機構，有著獨特的教育優(yōu)勢向初中學生傳播和發(fā)揚安塞腰鼓。但相比之下，從實際情況了解到，對于腰鼓的傳承學校承擔的角色略顯遜色。雖然延安地區(qū)政府曾經下達過正式文件，要求安塞區(qū)從2007年9月開始讓所有中小學體育課中必須安排腰鼓教學內容，希望所有中小學生能夠人人會腰鼓，很好地將這一非物質文化遺產發(fā)揚光大[7]。

但遺憾的是更多初中生學習腰鼓技藝的途徑卻是來自社會培訓或是父母，學生從學校這一途徑獲得腰鼓技術的人少之又少。學校對政策沒有很好地執(zhí)行造成了初中生在學校期間想學卻沒老師教的尷尬局面，使安塞腰鼓在學校傳承中出現(xiàn)斷層。

2.2.2 腰鼓場地器材閑置，教師資源利用率低

從多位老師那里了解到，每所安塞的初中學校內部有充足的腰鼓器材供應，但器材的使用率并不是很高。據調查顯示，學習壓力和沒有時間是影響初中生參與腰鼓練習的重要因素，其實大部分學生都喜歡腰鼓，只要一說起腰鼓，臉上滿是歡喜，都為它的馳名中外感到驕傲和自豪，但提到關于腰鼓技能的情況，他們又幾乎唉聲嘆氣，原因是并沒有幾個人能夠真正會打腰鼓，很多都只是略懂皮毛而已。深入了解后發(fā)現(xiàn)，初中生由小學升入初中，課程設置的內容增多了，學習壓力變大了，課余時間也就相應減少了。同時面臨著中考壓力，部分父母除了讓孩子在學校學習基本的課程外，還在校外報了其余的學習培訓班等等，不容許他們利用額外的時間去參加與學習無關的活動，因此繁重的課業(yè)成為了阻礙初中學生練習腰鼓的一大因素，學生學習所占的時間比例有增無減，將更多的精力與時間投入到了學習中，學習文化知識與練習腰鼓的時間沖突使初中學生漸漸地忽視了安塞腰鼓的學習，致使學校的腰鼓在平時均處于閑置狀態(tài)，白白浪費了學校的場地器材資源。

教師資源沒有有效利用也是目前存在的問題之一。通過調查了解發(fā)現(xiàn)安塞區(qū)初中學校的所有體育老師都會安塞腰鼓，有些還是高水平的腰鼓教練員。曾經學校有一段時期將安塞腰鼓引入到學校體育課堂中，很多非常熱愛安塞腰鼓項目的初中生都踴躍參與和學習，受到熱烈的歡迎，教師也十分樂意將自己畢生所學和對腰鼓的感悟授予學生。多渠道是安塞腰鼓得以傳播和繼承的有效手段，但現(xiàn)如今初中校園取消了體育課中腰鼓的教學內容，在課外活動時間又沒有以腰鼓作為活動形式，只有在運動會和重大節(jié)日臨時組隊進行表演，學生自然沒有更多的條件、更多的機會和較好的途徑去了解它，去學習它。另外，一些已經掌握部分技藝的初中學生不是由長輩親自傳授，就是為了演出需要而選擇利用寒暑假在外自費培訓。學校課程安排的缺乏讓現(xiàn)在的初中生對腰鼓的熱愛不得不只停留在欣賞階段，而沒有付出實際行動。學生大部分時間在學校，學校又沒有設置專門的腰鼓課程等等各種原因造成了今日安塞區(qū)初中教師的鼓藝技能沒有用武之地，導致大部分學生沒有渠道深入接觸腰鼓這一傳統(tǒng)技藝，學校充分的教師資源被白白浪費，初中生對安塞腰鼓技能的掌握也顯得差強人意，這勢必對安塞腰鼓在初中生中的普及與發(fā)展造成巨大損失。

2.2.3 腰鼓表演商業(yè)化強，資金投入少

隨著市場經濟的繁榮，安塞腰鼓的精彩表演也聞名于世，讓廣大觀眾贊不絕口，想要親眼目睹腰鼓的風采。來自世界各地的演出邀約不斷增加，部分父母看到這一大好前景，讓自己的孩子利用寒暑假期在各種社會培訓機構中學習打腰鼓，目的是為了參加表演，獲得報酬，而且哪家報酬高就去哪家表演的現(xiàn)象也比比皆是。這種在經濟利益帶動下的商業(yè)性質表演在一定程度上刺激了初中生學習腰鼓的欲望和動力，使腰鼓得到進一步的普及和發(fā)展。相反這樣的商業(yè)演出也可能讓更多初中學生潛意識認為打腰鼓只是為了眼前的蠅頭小利，獲取金錢利益，使純樸的腰鼓文化逐漸扭曲，向功利化轉變。另外，頻繁的娛樂性表演讓初中生僅僅只能學會腰鼓技藝的初級動作，其精髓之處卻很難在短時間內體會，超群的鼓藝也幾乎顯要失傳，大大忽視了學習腰鼓原本的文化傳承意義和教育價值，遺忘了腰鼓傳遞的精神，忽略了腰鼓的長遠發(fā)展。

足夠的資金來源是學校有效開展腰鼓活動有力保證。例如成立腰鼓隊，舉辦腰鼓各種活動等等均需要大量的財政支持，而經費短缺目前成為了制約初中校園組織安塞腰鼓活動的重要因素。經過交流發(fā)現(xiàn)，安塞區(qū)初中學校安塞腰鼓的經費來源全部來源于學校供給，并無其他個人贊助或社會政府提供。眾所周知，想要進一步在初中校園發(fā)揚安塞腰鼓僅僅依靠學校的財政力量是遠遠不夠的。相比之下，面對有限的資金來源，學校更愿意將資金投入到文化課建設當中去，這樣一來嚴重阻礙了安塞腰鼓在初中校園的進一步發(fā)展。

3 結論與建議

3.1 結論

安塞區(qū)初中校園的腰鼓發(fā)展狀況不容樂觀，普及程度較低，學校在安塞腰鼓的傳承與發(fā)展過程中承擔的角色較少；目前商業(yè)演出需要成為了安塞區(qū)初中生參與腰鼓練習的首要原因，絕大多數(shù)初中生的腰鼓技藝水平還只處于初級階段，大大輕視了對安塞腰鼓原本的傳承意義和教育價值，學生練習腰鼓機會的缺乏和學校資金的短缺嚴重制約了腰鼓在安塞區(qū)初中生中的進一步發(fā)展。

3.2 建議

(1)政府制定相關政策條例，充分發(fā)揮學校優(yōu)勢

政府應制定相應政策和具體實施辦法，提高安塞區(qū)初中學校領導對安塞腰鼓的重視程度，同時借助學校這一獨特優(yōu)勢，積極做好腰鼓傳承的宣傳工作，讓學生認識到傳承安塞腰鼓的重要性和必要性，繼而讓更多的人參與到腰鼓的學習和傳承中來。

(2)回歸初中體育課堂，增設課外腰鼓活動課程

安塞腰鼓是集娛樂與健身為一體的項目，讓安塞腰鼓重新回歸初中生的體育課堂是最佳選擇。如此一來不僅弱化了初中生練習腰鼓的功利性，還豐富了學校體育單一的教學內容，讓更多喜好它的人有機會學習它，并且從中受益。一項技術的掌握需要一段時間的不斷重復與體會才能達到動作自動化。掌握安塞腰鼓也是如此，想要達到一定水平就需要學校增設課外腰鼓課程，充分利用課外活動時間，開展各種腰鼓活動，讓學生能夠擁有更多時間和方式去練習和交流，深刻體會動作的精妙之處，從而熟練掌握腰鼓這一技能。

(3)擴大資金投入，充分利用學校教師資源和器材

學校應積極爭取社會或政府更多的資金來加大對安塞腰鼓開展活動的投入，為安塞腰鼓可以持續(xù)的發(fā)展獲得更充足的資金保證。同時學校也應充分利用現(xiàn)有的教師資源和腰鼓向初中生傳遞腰鼓的文化內涵和精神，將精湛的腰鼓技術更普遍地發(fā)揚和傳承下去。