成 康 田柯義

陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 710119

安塞位于陜西西北部，黃土高原腹地，地處延安與榆林之間，素有“塞北鑰匙”、“上郡咽喉”之稱，自古就為兵家必爭(zhēng)之地。[1]此處，地理?xiàng)l件差，自然環(huán)境較為惡劣，梁峁偏地，溝壑縱橫，交通條件十分落后。安塞腰鼓受地域性影響較為嚴(yán)重，盛傳于陜西西北一帶，是一種具有獨(dú)特魅力的民間體育藝術(shù)表演，具有很高的文化、健身、娛樂(lè)以及商業(yè)等價(jià)值。本研究主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法，對(duì)安塞腰鼓的發(fā)展現(xiàn)狀及其價(jià)值進(jìn)行研究分析，深度挖掘安塞腰鼓的文化價(jià)值、健身價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值，以期安塞腰鼓更好的發(fā)展與傳承。

1 研究對(duì)象與研究方法

1.1 研究對(duì)象

本研究以安塞腰鼓的價(jià)值為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)本研究的需要，查閱了大量有關(guān)安塞腰鼓的書(shū)籍和文獻(xiàn)資料，對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理研究，為本次研究提供理論基礎(chǔ)。

1.2.2 邏輯分析法

對(duì)相關(guān)網(wǎng)站所查閱的資料和文獻(xiàn)，進(jìn)行邏輯分析和整理研究，從而得出相關(guān)結(jié)論。

2 安塞腰鼓的由來(lái)與發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 安塞腰鼓的由來(lái)

腰鼓歷史悠久，至今已有千年歷史，根據(jù)《安塞縣地方志》記載，鼓一詞最早可以追溯到黃帝時(shí)代，《黃帝內(nèi)傳》云：“黃帝伐蚩尤”，“玄女為帝夔制牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里”。[2]此時(shí)就有鼓的出現(xiàn)。歷經(jīng)發(fā)展，眾人對(duì)腰鼓的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，其中，“戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)”“祭祀說(shuō)”“巫醫(yī)說(shuō)”這三種傳說(shuō)世人較為認(rèn)可和接受。

“戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)”：鼓產(chǎn)于戰(zhàn)爭(zhēng)。《曹劌論戰(zhàn)》一文中就有對(duì)鼓的記載，曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭.彼竭我盈，故克之”。鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)遇襲或軍事告急，用以傳訊；兩軍交戰(zhàn)，可擂鼓助威，提高軍隊(duì)勢(shì)氣；若克敵制勝，則以鼓為樂(lè)，以慶勝利。由此，鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中得以流傳。

“祭祀說(shuō)”：鼓源于祭祀。在《禮記》中有云，曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神”。古代帝王有祭天、祭神等祭禮活動(dòng)；百姓有燒香拜佛，祈禱生活美滿的習(xí)俗，可見(jiàn)鼓在民間祭祀活動(dòng)中頻繁出現(xiàn)。自此鼓成為民間祭祀活動(dòng)的一種工具被世人廣為流傳。

“巫醫(yī)說(shuō)”：鼓始于巫醫(yī)。相傳周文王時(shí)期，此地瘟疫橫行，死者無(wú)數(shù)，為求謀生，世人創(chuàng)造了一種鼓，系在腰間，身上披紅掛彩，扮成各種巫神怪獸之類(lèi)，邊打邊喊，驅(qū)邪避難。[3]在古代詩(shī)詞《宛丘》中“坎其擊鼓，宛丘山下，無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽”這也是正是驅(qū)妖除魔的真實(shí)寫(xiě)照。[4]鼓在這種濃厚的迷信主義色彩下被世人接受得以流傳。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，腰鼓活動(dòng)在民間舉辦的如火如荼。經(jīng)歷史演變，無(wú)數(shù)民間藝人和腰鼓愛(ài)好者對(duì)腰鼓的改進(jìn)和繼承，使腰鼓發(fā)展至今。

2.2 安塞腰鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

腰鼓流行于陜西北部，安塞縣的腰鼓最負(fù)盛名，因此得其名為“安塞腰鼓”。安塞腰鼓與安塞的剪紙，農(nóng)民畫(huà)，民歌并稱為“安塞四絕”，其中安塞腰鼓最為有名。受地域特征影響，安塞腰鼓的表演，粗狂豪放，舞姿渾厚，氣勢(shì)磅礴，鏗鏘有力，無(wú)不象征著陜北人民憨厚，淳樸的形象。安塞腰鼓一直是陜北地區(qū)及黃土高原獨(dú)特的民間傳統(tǒng)體育藝術(shù)表演，早在1986年，安塞腰鼓就榮獲首屆中國(guó)民間舞蹈藝術(shù)表演比賽的最高獎(jiǎng)項(xiàng)；1990年，安塞腰鼓在11屆亞運(yùn)會(huì)上大方光彩；1917年，香港回歸祖國(guó)懷抱，安塞腰鼓作舞蹈表演參加了歡迎香港回國(guó)的儀式；1999年，安塞腰鼓參加了中國(guó)50周年國(guó)慶慶典和澳門(mén)回歸儀式；2004年，安塞腰鼓民間藝術(shù)團(tuán)被泰國(guó)政府、新西蘭等國(guó)邀請(qǐng)參加活動(dòng)表演；2007年，安塞腰鼓參加了2007年的“瓦萊塔中國(guó)春節(jié)”活動(dòng)的演出；2010年，安塞腰鼓遠(yuǎn)渡海外，先后赴日本、德國(guó)、美國(guó)等地表演，充分展現(xiàn)了安塞腰鼓的獨(dú)特魅力，安塞腰鼓曾經(jīng)幾度登上春晚的舞臺(tái)，被世人所欣賞和熟知。在1996年安塞縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)”，而安塞腰鼓被稱為“天下第一鼓”，2006年5月20日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，安塞腰鼓成為陜西第一批進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。[5]安塞腰鼓因“安塞縣”而得名，被稱為“天下第一鼓”“東方神鼓”“中華一鼓”“中華鼓王”“中華民族之魂魄”等。安塞腰鼓享譽(yù)國(guó)內(nèi)，并名揚(yáng)海外，為世界矚目，安塞縣也因此而被世人知曉，其被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)腰鼓之鄉(xiāng)”“全國(guó)文化先進(jìn)縣”“中國(guó)民間藝術(shù)腰鼓之鄉(xiāng)”。[2]

2.3 安塞腰鼓研究現(xiàn)狀

在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)期刊上，選擇“高級(jí)檢索”，以“腰鼓”為主題詞，并含“價(jià)值研究”為檢索條件，其檢索自動(dòng)生成時(shí)間為2004年—2018年，共檢索到中文期刊文獻(xiàn)數(shù)量26篇（如圖1所示），其中中文核心期刊文獻(xiàn)數(shù)量為5篇。圖1所示，對(duì)腰鼓價(jià)值研究在中國(guó)知網(wǎng)上顯現(xiàn)的文獻(xiàn)數(shù)量最多是在2008年，其文獻(xiàn)數(shù)量為5篇，其次是2018年，其文獻(xiàn)數(shù)量為3篇，其余年份文獻(xiàn)數(shù)量?jī)H為1篇或2篇。腰鼓運(yùn)動(dòng)作為民間傳統(tǒng)體育的重要組成，其文化、健身、娛樂(lè)以及商業(yè)等價(jià)值頗深，但在科研領(lǐng)域中，對(duì)腰鼓價(jià)值的相關(guān)研究較為薄弱，從2004年到2018年，15年的年均文獻(xiàn)數(shù)量不到2篇。就目前而言，該領(lǐng)域還存在著較大的研究空間，值得我們重視并深度挖掘有關(guān)腰鼓運(yùn)動(dòng)存在的潛在價(jià)值，這將有助于腰鼓運(yùn)動(dòng)科研理論體系和技術(shù)體系的完善和發(fā)展，進(jìn)一步促使腰鼓運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、傳承和壯大。

3 安塞腰鼓的價(jià)值研究

3.1 安塞腰鼓的文化價(jià)值

安塞腰鼓是黃河流域文化的重要組成部分，是陜北地區(qū)人們憨厚、彪悍、淳樸的體現(xiàn)。安塞腰鼓作為民間傳統(tǒng)體育文化的重要組成，具有濃厚的地域特征和民族風(fēng)格，發(fā)現(xiàn)至今已有千年歷史，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，具有極高的文化價(jià)值，2006年被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為陜北文化的“活寶石”。毛澤東于1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出了文藝為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)正逢敵人對(duì)延安邊區(qū)實(shí)施經(jīng)濟(jì)封鎖，需要腰鼓運(yùn)動(dòng)激勵(lì)軍民大生產(chǎn)。[6]通過(guò)腰鼓運(yùn)動(dòng)極大的帶動(dòng)軍民大生產(chǎn)的熱潮，引來(lái)軍民大生產(chǎn)的勝利。此后，安塞腰鼓被陜北人名成為“勝利腰鼓”，并載入紅色革命史冊(cè)，其充分展現(xiàn)了大生產(chǎn)時(shí)期，陜北人民積極進(jìn)取，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的時(shí)代精神。安塞腰鼓曾遠(yuǎn)赴海外表演，將安塞的地區(qū)性文化以及民族傳統(tǒng)體育文化傳揚(yáng)于海外，極大的帶動(dòng)安塞地區(qū)文化和民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展，安塞腰鼓被世界所矚目，有“中華一絕”的美稱。安塞腰鼓作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為陜北黃土高原文化的一扇窗，通過(guò)這扇窗口，讓世人充分認(rèn)識(shí)到陜北人民的性情以及對(duì)生活的熱愛(ài)，也向世人傳達(dá)了陜北高原地區(qū)的民間地域文化特色，更讓世人認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)到安塞腰鼓的文化價(jià)值，激勵(lì)更多的人去挖掘和弘揚(yáng)腰鼓文化，使腰鼓文化被世人更好地了解和欣賞，進(jìn)而促使腰鼓文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.2 安塞腰鼓的健身價(jià)值

腰鼓有“文鼓”和“武鼓”之分， “文鼓”的表演形式是以身體的跑、跳、扭轉(zhuǎn)等動(dòng)作為主，其動(dòng)作輕松舒暢，瀟灑細(xì)膩，且動(dòng)作幅度較小。而“武鼓”的表演形式則是以踢、跳、跨、打、跺等動(dòng)作為主，其動(dòng)作激烈剛勁，渾厚奔放，且動(dòng)作要求高，難度大，足見(jiàn)腰鼓是一項(xiàng)健身性極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)。隨著全民健身計(jì)劃的實(shí)施以及社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到健康的重要性，在陜北地區(qū)乃至全國(guó)，很多中老年人跳起了廣場(chǎng)舞，而腰鼓運(yùn)動(dòng)是陜北廣場(chǎng)舞中最受歡迎的一項(xiàng)舞蹈表演，其極具健身價(jià)值。安塞腰鼓舞姿雄渾，且簡(jiǎn)單易學(xué)，用具廉價(jià)易攜，便于推廣，深受群眾喜愛(ài)。其健身價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）不管是 “文腰鼓”還是“舞腰鼓”，在學(xué)習(xí)和練習(xí)過(guò)程中，都需要身體各部位，各關(guān)節(jié)參與其中，使舞者身體各部位都能得到有效的鍛煉。（2）腰鼓運(yùn)動(dòng)要求舞者有較好的協(xié)調(diào)性和柔韌性。例如：腰鼓中的“大纏腰”“纏腰過(guò)襠”等動(dòng)作，對(duì)舞者的協(xié)調(diào)性和柔韌性要求極高，通過(guò)舞蹈可以提高身體的靈活性和協(xié)調(diào)性。（3）腰鼓運(yùn)動(dòng)在表演過(guò)程中，要有“鼓”和“镲”的節(jié)奏為舞者做指引，鼓點(diǎn)多變，要求練習(xí)者反應(yīng)迅速，緊跟節(jié)奏，動(dòng)作銜接順暢無(wú)誤，這將很好地鍛煉個(gè)人反應(yīng)能力及神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)配能力。（4）腰鼓運(yùn)動(dòng)的限制性較低，場(chǎng)地要求簡(jiǎn)單，幾乎不受天氣影響，人數(shù)也不受限，不同人群可根據(jù)自身的年齡及身體機(jī)能水平，自行選擇和調(diào)整適合自己的舞蹈強(qiáng)度進(jìn)行有效的鍛煉。由此可見(jiàn)，安塞腰鼓可以對(duì)練習(xí)者起到很好的鍛煉效果，極大的帶動(dòng)人們鍛煉的興趣，有效的推動(dòng)全民健身的發(fā)展。

3.3 安塞腰鼓的娛樂(lè)功能

安塞腰鼓歷史悠久且經(jīng)久不衰，深受大眾喜愛(ài)，不僅有很高的健身價(jià)值，而且還有很高的娛樂(lè)價(jià)值，是一項(xiàng)健身娛樂(lè)兼?zhèn)涞奈璧高\(yùn)動(dòng)。其娛樂(lè)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）安塞腰鼓是一項(xiàng)團(tuán)體性較強(qiáng)的藝術(shù)表演，可加強(qiáng)表演者之間的配合程度，增進(jìn)彼此之間的交流，消除個(gè)別群體的自卑心理，提高自信心，促進(jìn)其友好交流，提高人際交往能力；（2）安塞腰鼓是以踢，跨，跺，打，跳等動(dòng)作為主要表演形式，且鼓聲和镲聲雄渾高昂，表演者可通過(guò)復(fù)雜的動(dòng)作和鼓聲盡情表演，宣泄生活中的壓力，調(diào)節(jié)情緒，充實(shí)生活，時(shí)刻保持積極樂(lè)觀健康的生活方式；（3）在陜北等地區(qū)腰鼓常常在重大活動(dòng)中展露，比如：企業(yè)開(kāi)業(yè)、操辦婚禮、賽事或重大節(jié)日等活動(dòng)，腰鼓運(yùn)動(dòng)在這些活動(dòng)中表演助興，被世人觀摩，為廣大人民群眾帶來(lái)歡樂(lè)，使其生活充滿歡聲笑語(yǔ)。

3.4 安塞腰鼓的商業(yè)價(jià)值

隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)被視為是21世紀(jì)最具有發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)產(chǎn)業(yè)之一，利用已有的文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已然成為很對(duì)國(guó)家和城市提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段之一。[7]而安塞腰鼓是陜北民間傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，有巨大的文化商業(yè)價(jià)值，其商業(yè)價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）安塞腰鼓文化底蘊(yùn)深厚，2006年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在近年來(lái)，安塞縣強(qiáng)力打造“文化村”，讓陜北民俗充分融入到“文旅興業(yè)”的大格局，大力實(shí)施“文旅興業(yè)”發(fā)展戰(zhàn)略，也精心策劃和打造馮家營(yíng)“千人腰鼓文化村”。據(jù)延安文明網(wǎng)報(bào)道，自“文旅興業(yè)”發(fā)展以來(lái)，安塞縣接待外來(lái)游客近60萬(wàn)人次，為該縣創(chuàng)造了近2億的經(jīng)濟(jì)收入，極大地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕奥糜螛I(yè)的發(fā)展。（2）安塞腰鼓極具表演性和觀賞性，被很多影視劇組納入影視題材，走進(jìn)了電視熒屏，出現(xiàn)在大眾視野。例如《黃土地》、《八千里路云和月》以及《平凡的世界》等影視劇都有安塞腰鼓的身影，深受觀眾喜愛(ài)，安塞腰鼓通過(guò)影視效應(yīng)的方式帶動(dòng)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）隨著社會(huì)的發(fā)展和需求，安塞腰鼓的很多用具，比如腰鼓服裝，大鼓、小鼓、镲等道具，通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)方式進(jìn)行促銷(xiāo)，打造自己獨(dú)特的品牌，這不僅使安塞腰鼓得到有效的宣傳，還可以為腰鼓團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造資金收入，使安塞腰鼓逐漸步入商業(yè)化。⑷安塞腰鼓作為藝術(shù)舞蹈表演，每逢節(jié)日或重大活動(dòng)，很多廠商以一定的報(bào)酬邀請(qǐng)腰鼓團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行表演，以示慶祝，這也為腰鼓運(yùn)動(dòng)帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)，推動(dòng)安塞腰鼓的商業(yè)化發(fā)展。由此可見(jiàn)，安塞腰鼓的商業(yè)價(jià)值較大，走上商業(yè)化道路也是大勢(shì)所趨。

4 結(jié)語(yǔ)

為使安塞腰鼓更的發(fā)展與傳承，故建議：（1）加強(qiáng)安塞腰鼓理論研究和技術(shù)創(chuàng)新，深度挖掘安塞腰鼓的文化價(jià)值，進(jìn)一步構(gòu)建安塞腰鼓完整的理論體系和技術(shù)體系；（2）安塞腰鼓的開(kāi)展受限制程度較低，要充分利用其有利條件和資源，因地制宜，量體裁衣，積極組織和開(kāi)展腰鼓運(yùn)動(dòng)，將安塞腰鼓發(fā)展成“健身腰鼓”“娛樂(lè)腰鼓”讓更多的人群參與其中，有效帶動(dòng)全民健身的發(fā)展。（3）當(dāng)?shù)卣e極探尋安塞腰鼓的商業(yè)價(jià)值，不能“削足適履”，既要保持安塞腰鼓的純潔性，又要積極引導(dǎo)安塞腰鼓接駁時(shí)代、接駁商業(yè)市場(chǎng)。使安塞腰鼓在其“本性”和“商業(yè)市場(chǎng)”上并行不悖。（4）政府要大力支持和發(fā)展“文化村”和“文旅興業(yè)”的大格局，積極整合資源，打造安塞腰鼓獨(dú)特的品牌，并進(jìn)行有效的宣傳，積極推安塞腰鼓的商業(yè)化發(fā)展。