林懷民
- “神性之身”與“主體之身”
當(dāng)代中國編舞家林懷民用現(xiàn)代的眼光對其進行加工與編創(chuàng)，并以舞蹈的形式將其呈現(xiàn)在舞臺上，圍繞“身體回歸”這一哲學(xué)命題展開思考，同尼采的“上帝之死”一般，讓人們直面身體的價值與個人主觀能動性的作用，借古喻今，描繪了一場盛大的身體覺醒，不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歌頌，更賦予了其現(xiàn)實性意義，符合我國社會主義核心價值觀，弘揚習(xí)近平總書記的英雄觀?；诖?，文章分析林懷民舞蹈作品《九歌》中的身體覺醒，揭示其當(dāng)代價值。關(guān)鍵詞：林懷民；《九歌》；身體覺醒；英雄觀中圖分類號：J
藝術(shù)科技 2023年1期2023-06-22
- 淺析云門舞集·《九歌》
逝?，F(xiàn)代藝術(shù)家林懷民借用“現(xiàn)代舞”的身體語匯，當(dāng)做一種媒介，來對古典文化進行詮釋，對文化主體性的重視和運用值得我們賞析。下面是我對林懷民·云門舞集·《九歌》的淺析。關(guān)鍵詞：《九歌》、云門舞集、林懷民、現(xiàn)代舞第一章?文學(xué)作品《九歌》與云門舞集舞劇《九歌》一、文學(xué)作品《九歌》文學(xué)作品《九歌》本是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作加工而成。共十一篇。其多數(shù)篇章，都是描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年23期2021-11-10
- 不朽的民族精神
——云門《九歌》作品分析
建師范大學(xué)一、林懷民《九歌》（一）內(nèi)容屈原《九歌》，戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改編與加工寫成詩歌的中國傳統(tǒng)經(jīng)典著作。林懷民的《九歌》首演于1993年，用一場具有現(xiàn)代意義的祭祀歌舞去賦予《九歌》這個經(jīng)典文學(xué)著作以新的社會文明意義。在這個莊重的舞臺上，舞者融合東西方的身體技巧和舞蹈語言，呈現(xiàn)出具有中國意識形態(tài)的舞蹈內(nèi)容，便有了《東君》《司命》《湘夫人》《云中君》《山鬼》《國殤》等舞作，并利用情欲、操控、孤獨、抗?fàn)?、死亡與復(fù)活來講述戲劇情節(jié)，使我們更真切地了解“
藝術(shù)家 2020年6期2020-12-06
- 舞劇《流浪者之歌》“樹祭舞”舞段中道具運用的特點
云門舞集創(chuàng)始人林懷民編創(chuàng)的。該作品使用非常多生活中常用物品作為舞蹈道具，例如稻米、樹枝、樹干、鈴鐺等。道具的運用頗有特點。本文選取了舞劇中“樹祭舞”舞段為研究對象，對舞段中所使用的舞蹈道具進行探討，從道具的原生性、空間性、意象性三個方面，深入分析道具在作品中運用的特點，并思考舞蹈背后的意蘊世界和文化精神。【關(guān)鍵詞】《流浪者之歌》;道具;樹祭舞;林懷民;云門舞集中圖分類號：J712文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（202
戲劇之家 2020年32期2020-11-28
- 林懷民舞蹈創(chuàng)作的多元性文化內(nèi)蘊
摘 要：林懷民善于將中國傳統(tǒng)文化與西方舞蹈藝術(shù)結(jié)合，借助西方舞蹈藝術(shù)來重現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，既有民族底色，又有現(xiàn)代氣息，具有多元性文化內(nèi)蘊。文章基于此，首先介紹了林懷民的舞蹈創(chuàng)作歷程，繼而從舞蹈題材的多元性、舞蹈語匯的多元性、思想內(nèi)涵的多元性三個角度探討了林懷民舞蹈創(chuàng)作的多元性文化內(nèi)蘊的表現(xiàn)，最后總結(jié)歸納了林懷民舞蹈創(chuàng)作的幾點啟發(fā)意義，如堅持民族底色、立足時代精神、注重兼容并蓄等。關(guān)鍵詞：林懷民;舞蹈創(chuàng)作;多元性;文化內(nèi)蘊中圖分類號：J704文獻標(biāo)識碼：A文章
藝術(shù)大觀 2020年1期2020-10-09
- 從《流浪者之歌》中感悟“靜”
同名小說，編導(dǎo)林懷民使用獨特的創(chuàng)作手法，將觀眾帶入一個萬籟俱寂的冥想世界，正如林懷民說的那樣“在喧囂的時代里帶給觀眾安慰與寧靜，那穿過菩提葉隙，斜陽照射的陽光”。關(guān)鍵詞：《流浪者之歌》 林懷民 靜林懷民曾說，如果這一生，能留下一部作品，他希望是《流浪者之歌》。起初，筆者并不理解與贊同，但這句話最終在多次欣賞這個作品之后得到了認(rèn)同。在《流浪者之歌》中，沒有激烈高昂的音樂，也沒有緊張熱烈的情緒，甚至沒有極具戲劇性的劇情。林懷民選用了佐治亞民謠作為背景，刻畫了求
參花(上) 2020年9期2020-08-03
- 探究云門舞集作品中的中國文化意蘊
業(yè)舞團，創(chuàng)始人林懷民先生是享譽中外的現(xiàn)代舞編導(dǎo)，他運用了現(xiàn)代舞的藝術(shù)形式，融合了中國傳統(tǒng)文化元素進行舞蹈創(chuàng)作，通過高超的現(xiàn)代舞技術(shù)將東方神韻展現(xiàn)的淋漓盡致。在林懷民先生帶領(lǐng)下的云門舞集，自創(chuàng)辦的四十六年以來，眾多經(jīng)典的現(xiàn)代舞作品問世，同時云門舞集也作為一種“中國現(xiàn)代舞”的符號，被全中國、甚至是全世界熟知。云門舞集系列舞劇《行草三部曲>包括《行草》、《行草貳》、《狂草>，分別創(chuàng)作于2001年、2003年和2005年，是云門舞集意象類作品的典型代表，同時也是舞
文藝生活·下旬刊 2020年2期2020-07-14
- 林懷民，少年子弟云門老
王晶晶林懷民還不到排練正式開始的時刻，劇場里昏暗如夜。沒有配樂，舞臺最深處的角落里，一位舞者默默地舞著，在臺底映出翩然柔美的身影?！八?0歲了。這次演完《秋水》，會和林懷民老師一起退休?！痹崎T舞集（下文簡稱“云門”）的舞團經(jīng)理黃晴怡告訴《環(huán)球人物》記者。林老師也早早到了。他先在舞臺邊看了一會，再慢慢踱到編導(dǎo)席上。燈光亮起，他吩咐舞者換裝就位，“這次動作不用做全哦”——細(xì)心的他，會這樣輕聲叮囑，因為怕過度的訓(xùn)練會讓她們在正式演出前受傷。樂聲響起，排練開始?！?/div>
環(huán)球人物 2020年2期2020-02-14
- 不同視闕下的《關(guān)于島嶼》
“臺灣之光”的林懷民，掌舵其云門舞集，歷時三年，創(chuàng)作出他退休前的收官之作——《關(guān)于島嶼》。林懷民創(chuàng)作之初，欲將這部作品命名為《美麗島》，不料，2015年2月4日墜機事件，43人死亡，15人受傷；2016年2月6日高雄6.7級地震，117人罹難；2017年8月15日，臺灣爆發(fā)有史以來規(guī)模最大的無預(yù)警停電事件，時間長達(dá)5個小時，全臺共800多萬戶中的688萬戶居民受到影響。與此同時，林懷民本人在此期間，也由于遭遇車禍，導(dǎo)致右腳粉碎性骨折。這一連串的事件使得林懷黃河之聲 2019年23期2019-12-17
- 云門舞集：生猛舞姿撞開逐日塵封的記憶
國際著名編舞家林懷民?！短┪钍繄蟆吩u價他：“林懷民的舞不只是美麗，而是完美?！比旰?，云門舞集成為世界一流的現(xiàn)代舞團，有許多知名現(xiàn)代舞者自云門舞集發(fā)跡，如林秀偉、羅曼菲、劉紹爐等，這些知名舞者有的創(chuàng)辦了現(xiàn)代舞劇團，如林秀偉創(chuàng)辦了太古踏劇團、劉紹爐創(chuàng)辦了光環(huán)舞集等。用一生舞一曲中國魂林懷民出生于臺灣嘉義，少年時代的他是個才華橫溢的文壇青年，十四歲時就以小說《兒歌》初綻文壇。也是在那一年，美國荷西·李蒙現(xiàn)代舞團來臺灣表演，就此點燃了林懷民對舞蹈的熱愛。上世小演奏家 2019年9期2019-11-22
- 林懷民“云門舞集”的舞蹈“別現(xiàn)代”表現(xiàn)
史紅摘 要：林懷民“云門舞集”無論什么內(nèi)容，都有自己的視角、理解和表現(xiàn)方式，其中最本質(zhì)、最關(guān)鍵的紅線就是根脈的關(guān)系、文化的延續(xù)?！霸崎T”舞者訓(xùn)練有自己的體系：“中西雜糅式訓(xùn)練”。從動作維度看，林懷民以 “移植”中國元素為手法，講究動作所透露的中國文化的質(zhì)感、韻味。從呼吸維度看，林懷民用呼吸推動舞蹈形態(tài)的變化，講究舞者內(nèi)在氣息的運用。林懷民對音樂選擇不是外在的符合，而是內(nèi)在的契合?！霸崎T舞集”舞美可以分為舞臺舞美、實景舞美?！碍h(huán)境舞蹈”在演出形式與演出空間等貴州大學(xué)學(xué)報(藝術(shù)版) 2019年4期2019-09-10
- 發(fā)現(xiàn)身體：論臺灣舞蹈家林懷民的身體突破
門舞集的創(chuàng)始人林懷民先生從中國古典美學(xué)的思想中汲取“身心一元”的智慧，從身體層面對傳統(tǒng)舞蹈的表現(xiàn)手法進行了一次由外而內(nèi)的突破。其突破主要表現(xiàn)在“發(fā)現(xiàn)身體”“釋放身體”和“讓身體自在說”三個層面。本文以中國古典美學(xué)為基點，從上述三個層面對林懷民先生的身體觀進行梳理，并探討林懷民先生的身體觀中技藝與道的相互關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】 林懷民;身體表現(xiàn);舞蹈;突破[中圖分類號]J70 ?[文獻標(biāo)識碼]A無論是體育抑或是舞蹈，“都是以人體的運動為基本手段”[1]2。身體作為藝苑 2019年3期2019-07-11
- 云門掌門人林懷民最后的謝幕
毛晨鈺林懷民（林百里 攝）紅色幕布又一次升起。先是20雙腳露了出來，再往上是20張模糊的臉。這是林懷民帶領(lǐng)云門舞團在國家大劇院演出舞作《白水·微塵》。他習(xí)慣讓光落在人的手上、腳上、衣服上，卻不是臉上。隨著幕布越升越高，臺下兩千多名觀眾的掌聲也揚至頂點。舞者們雙手在身前交叉，站著不動，觀眾掌聲不歇。所有人都在等林懷民。他只在第一次謝幕時短暫現(xiàn)身。黑衣黑褲的他從舞臺左側(cè)的帷幕里探出兩小步，淺淺鞠了個躬，手在臉上拂過。然后，他一言不發(fā)，旋身回到幕后，便不再出現(xiàn)。看天下 2019年11期2019-05-13
- 林懷民 ——云門的九歌
214122）林懷民先生曾說：“我的《九歌》屈原不懂”，他認(rèn)為對于舞劇《九歌》的欣賞不應(yīng)該建立在完全對于屈原《九歌》的詮釋之上，而是以屈原的《九歌》為始，來展現(xiàn)云門的九歌。如果只是將舞劇停留在對原著的加工與編創(chuàng)的層面中，那將失去了現(xiàn)代思維對傳統(tǒng)文化深度提升的意義。在九歌舞臺上一直有一名西裝革履的男子穿梭于各個角落，將沉浸于祭神世界的現(xiàn)代人拉回現(xiàn)實。其實在文化自信充沛的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)只應(yīng)是當(dāng)代的一部分，我們應(yīng)在對于古典文化的認(rèn)知中，詮釋屬于現(xiàn)代人的全新觀點。戲劇之家 2018年17期2018-11-14
- 靜水流深
區(qū)的人文生態(tài)。林懷民說過一句話：“如果沒有誠品，今天的臺灣可能不一樣。”1989年，第一家誠品店出現(xiàn)在臺北仁愛路。是時臺灣解嚴(yán)，經(jīng)濟起飛，中產(chǎn)階級開始形成。適時地，誠品提供了對生活、對美學(xué)、對品位的啟蒙，慢慢地影響了臺灣人，尤其是年輕一代。時在臺灣大學(xué)就讀的馬家輝回憶：“我們那時不睡覺，騎著機車（摩托車）去誠品。誠品對我們是很大的頭腦啟蒙。”更難的不在于這一選擇本身。誠品連續(xù)虧損15年之后絕地反彈每每令人稱奇，但更令人驚嘆的或許是，要有怎樣堅固的信仰才能撐中國慈善家 2018年7期2018-11-06
- 林懷民：我為什么不摘花？
許娜林懷民，“云門舞集”創(chuàng)辦人兼藝術(shù)總監(jiān)。1947年出生于臺灣嘉義，他于1973年創(chuàng)辦“云門舞集”，將芭蕾、現(xiàn)代舞統(tǒng)一到中國民族風(fēng)格中，其舞蹈大多取材于中國神話故事、民間傳說和歷史，帶有濃厚的思舊懷古和尋根的感情色彩。代表作有《白蛇傳》、《奇冤報》、《孔雀東南飛》、《傳薪》和《廖添丁》等。云門這個名字出自《呂氏春秋》。黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂舞就叫做《云門》。林懷民拿這個美麗的名字來命名自己的舞團。帶領(lǐng)臺灣知名舞團云門舞集演遍全球，舞出精彩的45年后，時代人物 2018年4期2018-09-12
- 林懷民：云門舞集的歲月風(fēng)云
了?！痹詾?，林懷民這樣的世界級美學(xué)大師、臺灣云門舞集的創(chuàng)辦人，多半是高冷中帶著一抹理想主義的清冽。但8月18日，在蘇州誠品的講座現(xiàn)場，近兩小時的演講中，卻讓蘇城市民看到了一個極其幽默、簡單、和飽含智慧的他?！霸崎T舞集”和林懷民到底有多厲害？對于中國臺灣的民眾而言，林懷民是一個神一般的存在。臺灣商界有人說過這樣一番話：“林懷民代表了超越經(jīng)濟、科技成就之外的臺灣價值，擁有一個在文明社會里金錢與權(quán)力都不足以取代的尊貴地位……”而這一切都源于他在上世紀(jì)70年代創(chuàng)現(xiàn)代蘇州 2018年16期2018-08-30
- 抽離“鏡花水月”林懷民還剩什么 ——論林懷民作品中舞蹈身體語言的呈現(xiàn)方式
舞集創(chuàng)立至今，林懷民已有多部鮮為人知的舞蹈作品問世。這些作品在極強的文化印記表現(xiàn)下，只圍繞一個主題進行呈現(xiàn)——意境。舞蹈的意境是由若干形象構(gòu)成的形象體系，存在于情景交融、虛實相生、韻味無窮的詩意空間中。在美學(xué)研究中，“意”是情與理的凝練，“境”是形與神的統(tǒng)一，是藝術(shù)所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。林懷民在舞蹈創(chuàng)作中極力追求除舞蹈本體語言之外的舞蹈意境塑造，《竹夢》中幽綠的竹林、《水月》中靜澈的流水、《行草》中勁韻的墨綢、《流浪者之歌》中厚實的稻谷，林懷民在舞蹈中用大眾文藝 2018年8期2018-07-14
- 林懷民：一不小心走遍了世界
在臺灣人眼里，林懷民代表了超越經(jīng)濟、科技成就之外的價值，擁有一個在文明社會里金錢與權(quán)力都不足以取代的尊貴地位。林懷民出生于臺灣嘉義，今年71歲，1973年創(chuàng)辦“云門舞集”，先后推出《寒食》《薪傳》《九歌》《流浪者之歌》《水月》《行草》《松煙》《稻禾》等現(xiàn)代舞，常年巡演海內(nèi)外，所到之處，大受歡迎，堪稱華人舞蹈界的標(biāo)桿?！安枧c咖啡的調(diào)和者”云門有多有名？倫敦《泰晤士報》說，“云門是亞洲第一當(dāng)代舞團”；德國《法蘭克福報》的評價更高，“云門是世界一流現(xiàn)代舞團”。林今日中國·中文版 2018年5期2018-05-14
- 淺論“圓”在舞蹈構(gòu)圖中的運用
圖中隨處可見。林懷民具有中國元素的現(xiàn)代舞，用最簡單的“圓”演繹最繁華的效果，將有形的構(gòu)圖生之于無形中，從而產(chǎn)生不同的構(gòu)圖。除此之外，林懷民隱藏著對“圓”的哲學(xué)思想的極大利用，結(jié)合現(xiàn)代舞特有的身體語言和方式，造就了中西美學(xué)碰撞下的一系列經(jīng)典佳作?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈構(gòu)圖；圓；林懷民；舞蹈作品；無極【中圖分類號】J705 【文獻標(biāo)識碼】A引言舞蹈構(gòu)圖是舞蹈語言在舞蹈舞臺上存在和呈現(xiàn)的方式，也是舞蹈在時間、空間中的動態(tài)結(jié)構(gòu)，一般指舞蹈者在舞臺空間的運動線和畫面造型，是北方音樂 2018年7期2018-05-14
- 我們還要舞下去
舞下去。”——林懷民44年前，留美歸來的25歲英俊、敏感、才華橫溢、雄心勃勃的林懷民創(chuàng)立了44年后帶動整個社會的情緒的云門舞集?！秴问洗呵铩酚涊d道：“黃帝時，大容作云門，大卷?！?“云門”是中國最古老的舞蹈，舞容和舞步早已失傳，只留下這個令人浮想聯(lián)翩的美麗名字。在當(dāng)時，西化非常嚴(yán)重的臺灣，林懷民逆潮流而上提出要做自己的東西，從傳統(tǒng)里面取材，而不是學(xué)西方的。于是，云門舞集就這樣誕生了。起初，基于他對現(xiàn)代舞深沉的愛，林懷民表示：“在美國時，我看了現(xiàn)代舞后我就不南都周刊 2017年16期2017-11-01
- “我常常鋌而走險，沒本事才做成這樣”
覺得不違和。”林懷民如是說。謝幕時，演員們照例請出了云門創(chuàng)始人林懷民。七十歲的林懷民拄著拐杖走上舞臺，向觀眾鞠躬致謝。今年早些時候的一場車禍，導(dǎo)致林懷民右腿粉碎性骨折，他現(xiàn)在已經(jīng)可以緩緩步行，但是為了避免在臺上摔倒，林懷民還是小心翼翼地帶上了拐杖。南方周末記者去后臺看望林懷民，他說腿恢復(fù)得很好，但是變天的時候，受傷的腿還是會很難受。他的擁抱比以往更熱烈持久：我還沒死?！兜竞獭返膭?chuàng)意來自林懷民去池上的一次旅行。池上是以稻米出名的美麗鄉(xiāng)村，池上米是稻米品質(zhì)的代南方周末 2017-10-262017-10-26
- 我們還要舞下去
溢、雄心勃勃的林懷民創(chuàng)立了四十四年后帶動整個社會的情緒的云門舞集。《呂氏春秋》記載道：“黃帝時，大容作云門，大卷?！薄霸崎T”是中國最古老的舞蹈，舞容和舞步早已失傳，只留下這個令人浮想聯(lián)翩的美麗名字。在當(dāng)時，西化非常嚴(yán)重的臺灣，林懷民逆潮流而上提出要做自己的東西，從傳統(tǒng)里面取材，而不是學(xué)西方的。于是，云門舞集就這樣誕生了。起初，基于他對現(xiàn)代舞深沉的愛，林懷民表示：“在美國時，我看了現(xiàn)代舞后我就不要再看芭蕾了。那是一種自由的表達(dá)方式，你再也不用去當(dāng)一只天鵝了。南都娛樂周刊 2017年17期2017-09-28
- 創(chuàng)作思維與個性化肢體的再現(xiàn)
舞的起承轉(zhuǎn)合，林懷民大師作品之一的《行草三部曲》創(chuàng)作思維與個性化肢體的再現(xiàn)，使得中國式的現(xiàn)代舞搬上世界的舞臺。關(guān)鍵詞：林懷民；行草三部曲；創(chuàng)作思維；個性化肢體再現(xiàn)林懷民，享譽國際的臺灣編舞家。1947年出生于臺灣嘉義，14歲開始發(fā)表小說，22歲出版《蟬》，大學(xué)就讀政治大學(xué)新聞系，留美期間一面攻讀學(xué)位一面研習(xí)現(xiàn)代舞。1972年，自美國愛荷華大學(xué)英文系小說創(chuàng)作班畢業(yè)，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。他是自60年代末開始留學(xué)海外的那批青年中第一位返回故土的舞蹈家。也是60、70神州·下旬刊 2017年2期2017-07-14
- 以多模態(tài)話語媒介系統(tǒng)分析舞劇《流浪者之歌》
浪者之歌》對于林懷民的“云門”來說是一次藝術(shù)的轉(zhuǎn)折，具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：流浪者之歌；多模態(tài)話語；舞蹈；林懷民；意義中圖分類號：H030 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0103-01舞蹈是一門綜合性的藝術(shù)，《流浪者之歌》就是通過多模態(tài)話語系統(tǒng)形勢下，通過各種語言與非語言共同協(xié)作產(chǎn)生的一部具有虔誠意蘊的舞劇作品一、分析《流浪者之歌》的形式層面舞蹈是一種特殊的語言，是以人的身體為載體，運用舞蹈肢體語言、節(jié)奏、表情、構(gòu)圖來表文藝生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13
- 質(zhì)樸的生命頌歌——舞作《稻禾》的多層舞蹈語言分析
? 要：本文以林懷民先生創(chuàng)作的舞作《稻禾》[ “《稻禾》是林懷民于云門舞集建團40周年創(chuàng)作的作品，2013年首演于臺灣。舞作《稻禾》舞作《稻禾》共分為八個部分：‘泥土‘風(fēng)‘花粉Ⅰ‘花粉Ⅱ‘日光‘ 谷實‘火‘水，林懷民稱之為“向土地致謝”、“與土地和解”的作品，從結(jié)構(gòu)到動作、影像、聲音……舞臺元素?zé)o不從對自然謙遜、順應(yīng)的原則上發(fā)展出來，最終讓人看見、察覺，稻子從生長到熟成是美的;人的舞蹈動作是美的;風(fēng)起風(fēng)停是美的;天地偶有狂暴，偶有晴煦——活在世間，領(lǐng)受到的文藝生活·中旬刊 2017年1期2017-02-24
- 寫在舞步里的詩意和文化夢想
李詮林摘 要：林懷民創(chuàng)辦的“云門舞集”，引領(lǐng)了臺灣現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展?！霸崎T舞蹈”把中西舞蹈技藝、文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞臺設(shè)計、服飾藝術(shù)、中國書法和中華武術(shù)等多種藝術(shù)門類、創(chuàng)意文化和媒介融會貫通，將詩意情緒編入舞蹈，力圖充分發(fā)揮藝術(shù)共通性，以富有詩意的藝術(shù)表現(xiàn)形式闡釋和傳達(dá)中華民族文化意涵。“藝術(shù)飛地”的踏勘和文化資源的開掘、“文字傷舞”與“舞近于詩”的悖論和張力則體現(xiàn)了其尋找藝術(shù)轉(zhuǎn)型路徑的努力及其民族文化夢想。關(guān)鍵詞：林懷民；云門舞集；藝術(shù)表達(dá)形式；文化闡華文文學(xué) 2016年4期2016-09-29
- 是緩慢的卷軸，是松弛的呼吸
巴赫的奏鳴曲和林懷民的太極彼此融合，仿佛百年來就等待這場相逢。”《國際芭蕾雜志》如此評價云門舞集的《水月》。創(chuàng)作于1998年的《水月》是林懷民的代表作品，被譽為“二十世紀(jì)當(dāng)代舞蹈的里程碑”，《水月》已經(jīng)在世界各地演出164場，也曾多次在大陸巡演，南方周末記者先后看過四次《水月》，每一次都有新的感受。在上海東方藝術(shù)中心《水月》的演后談上，林懷民分享《水月》的創(chuàng)作經(jīng)歷，風(fēng)趣生動，就像在講述一出剛剛創(chuàng)作完成的新作品?！啊端隆肥锹?lián)想＋聯(lián)想＋聯(lián)想的產(chǎn)物?！?span id="uisoyqe" class="hl">林懷民如南方周末 2016-09-152016-09-15
- 佛祖摸摸頭
劉振祥舞蹈家林懷民他在意舞者的身體狀態(tài)，也在乎他們開不開心?！坝行﹤谏砩?，有些傷在心里?！蹦懵犨^的最好的人生建議是什么？自在。敦親睦鄰7年前的一場大火，將云門租賃了16年的鐵皮屋排練場化為廢墟。鐵皮屋徹底拆掉之前的一個雨天，林懷民先生帶領(lǐng)云門所有成員，擠在廢墟中一塊尚未塌落的鐵皮屋頂下，拍了張合照，作為告別。2015年，云門搬進了位于臺北淡水的新家。嶄新的劇場依著一片緩緩山坡而建，立于1.5公頃的“中央”廣播電臺舊址之上。天氣好的日子，可以遠(yuǎn)眺觀音山與人物 2015年7期2015-11-07
- 青春逝去之后，蟬在枝頭高歌
一批新蟬。”在林懷民寫于1969年的中篇小說《蟬》的結(jié)尾，主人公翁陶之和莊世桓有這樣一段對話。小說里的青年們，在青春的終站即將到來前，度過了一個奔放的夏天，他們在“明星”和“野人”咖啡屋流連，莫名感傷，被青春和死亡以及早夭的隱憂挾裹著，“進行燃燒青春的儀式，也惶然地找尋自己和彼此”，終于，狂歡謝幕，主人公在離別紛涌而至、青春劫毀之后，突然聽到了一陣蟬聲，一種近似于歡樂的情緒驟然到來，他在剎那頓悟之后，準(zhǔn)備進入另一個生命階段。林懷民之于我，曾是一個青春鄉(xiāng)愁般南方人物周刊 2015年30期2015-09-10
- 林懷民的規(guī)矩
湯小小林懷民是臺灣著名的作家、舞蹈家，他創(chuàng)辦的“云門舞集”深受觀眾喜愛，每年都會在各個國家和地區(qū)巡演達(dá)幾百場之多。每一場舞蹈的介紹中，都會有這樣的附加內(nèi)容：1.本場演出約90分鐘，無中場休息。 2.遲到觀眾只有在開演后15分鐘有一次進入觀眾席就座的機會。如果錯過，將無法進入觀眾席。3.手機鈴聲會完全破壞演出氛圍，請將手機關(guān)機。 4.閃光燈與相機瞄準(zhǔn)時的紅光點會徹底破壞舞臺的絕美燈光，為了尊重每位觀眾欣賞演出的權(quán)益，請千萬不要攝影錄像。 5.演出謝幕后，還將潤·文摘 2015年5期2015-05-30
- 誰能替代林懷民
何華林懷民又來新加坡了，這次帶來的舞蹈是《稻禾》。這部作品前年在“稻米之鄉(xiāng)”臺東池上首演，以慶祝云門成立四十周年。新加坡是個城市國家，《稻禾》帶來的鄉(xiāng)村氣息，不禁讓我們思考現(xiàn)代都市與農(nóng)村、與大地的關(guān)系，思考人與自然的關(guān)系。評論稱：“繼《薪傳》聲嘶力竭得教人印象難忘的插秧之舞、《流浪者之歌》滔天金稻烘托眾生無盡的禱告，《稻禾》再度以稻為題，釀造鄉(xiāng)土濃情的至高境界?！毖莩鼋Y(jié)束后，林懷民回答觀眾提問時談到他著名的觀點：舞者必須像只準(zhǔn)備往上跳的貓一樣，不需要思想，讀者欣賞 2015年6期2015-05-30
- 藝術(shù)創(chuàng)作就像咖啡加鹽
義我不是周杰倫林懷民先生一出場就提出了他的要求：“請不要拍照和使用閃光燈，因為我不是周杰倫。請把燈光調(diào)亮，因為我想看到每一位觀眾的臉。我在邊上站著，你們不用看著我，聽我聲音就可以了?！逼鋵崳粋€藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度和他對待生活的態(tài)度是息息相關(guān)的。林懷民先生就是用一種平實而普通的生活態(tài)度，與舞者共同創(chuàng)造著一些不平凡的作品。曾經(jīng)有人多次提議要給他配一部車，并由司機接送，但這樣的提議卻又被林懷民委婉地回絕了：“我只要坐上了車，就不會編舞了，我永遠(yuǎn)都在排練場和舞者們在上海戲劇 2014年11期2015-04-20
- 從現(xiàn)代舞身體語源看林懷民舞蹈動作的編創(chuàng)特點
代舞身體語源看林懷民舞蹈動作的編創(chuàng)特點肖 璐 （南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）善于觀察的舞蹈編導(dǎo)會思索語言問題，探尋適合的屬于自己的舞蹈身體語言樣式，而這往往需要一個認(rèn)識到領(lǐng)悟的過程。臺灣現(xiàn)代舞大師林懷民在這一點上便顯示其優(yōu)勢。本文將從現(xiàn)代舞身體語言來源角度分析林懷民舞蹈作品中動作的異域性、生活性、歷史性以及獨有的身體本源性，以此來了解林懷民舞蹈作品中其對身體的認(rèn)知，闡述林懷民舞蹈在動作編創(chuàng)上的特點。林懷民；舞蹈動作；異域性；歷史性；生活性；本源中國民族博覽 2015年11期2015-01-30
- 談林懷民舞蹈中的土地情懷
摘 要：林懷民的“云門舞集”創(chuàng)辦四十多年來早已享譽中國內(nèi)外。林懷民的舞蹈藝術(shù)可以在任何地方得到大家的認(rèn)可和好評都離不開他對中國這片土地情感。所以，本文在這里從三個方面試著談一談林懷民舞蹈中的土地情懷，從舞蹈題材、舞蹈動作和舞蹈音樂著手來進行簡要分析，說說林懷民是怎樣將內(nèi)心的土地情懷融入現(xiàn)代舞中。關(guān)鍵詞：林懷民；土地情懷；中國文化第一次看林懷民先生的作品覺得奇怪，覺得新鮮，不論是舞蹈的動作還是舞蹈布景或者是舞蹈的方式都讓我印象深刻、大開眼界。在看“云門舞集”藝術(shù)科技 2014年11期2014-11-10
- 云門舞集的兩個細(xì)節(jié)
寶民由舞蹈大師林懷民創(chuàng)辦的現(xiàn)代舞團“云門舞集”，已經(jīng)成了臺灣文化的標(biāo)志性符號之一，其演出的節(jié)目，都是當(dāng)之無愧的經(jīng)典，受到了全體華人的喜愛。但“云門舞集”的成長過程，卻異常曲折，有好幾次，實在堅持不下去的時候，林懷民選擇了放棄，解散了“云門舞集”。讓他重拾舞蹈事業(yè)的，原來是兩個細(xì)節(jié)。那年，由于演出環(huán)境每況愈下，資金嚴(yán)重短缺，林懷民心灰意冷，便解散了“云門舞集”，一個人到印度散心。一天，林懷民站在月臺上等車，這時，一個穿著特別破舊的小男孩走了過來，說：“讓我給莫愁·智慧女性 2014年3期2014-09-10
- 流浪者之歌
須文蔚林懷民在紐約郊區(qū)當(dāng)侍者。有一天他在大廳值班，一個客人給的小費，嘩啦啦地從指間散落地上。從小衣食無缺的他發(fā)愣了：該怎么辦？要呢？還是不要呢？小作家的密謀1961年還在臺中一中初中部的林懷民，叩響了《聯(lián)合報》副刊主編林海音在臺北重慶南路三段宿舍的大門，親切的文壇大師接見了他。林海音剛采用了他的一篇小說《兒歌》，對一個14歲的孩子能夠嫻熟運用蒙太奇般的手法講故事，感到無比的好奇，于是把他引進狹仄的客廳里，兩人暢快地交換了寫小說的想法與技巧。林海音覺得林懷民美文 2014年1期2014-09-03
- 起舞，于暮云深處
。恰好這一回，林懷民帶著云門的團隊，以一部經(jīng)典的《九歌》作為與重慶邂逅的致禮。觀舞之余，也領(lǐng)略這“誰持彩練當(dāng)空舞”的風(fēng)雅。應(yīng)當(dāng)說，緣起“云門”二字這一意象，予人以漫卷的舒展，是詩，是舞，也是故事。而觀眾，或者亦可從行云流水的舞姿中，體悟出王右臣“行至水窮處，坐看云起時”的豁達(dá)與氣韻。緣起“云門”時逢1973年的陽春時季，當(dāng)林懷民以“云門”作為舞團的名稱時，便奠定了這段佳話。作為臺灣第一個職業(yè)舞團，林懷民的云門舞集保留了許多傳統(tǒng)的文化底蘊，其作品多由傳統(tǒng)文化數(shù)位時尚·環(huán)球生活 2013年4期2013-06-07
- 九歌：文化的感動
013年，對于林懷民來說，注定是不尋常的一年。1月20日，有著“世界現(xiàn)代舞重鎮(zhèn)”之譽的美國舞蹈節(jié)宣布，今年度的“撒姆爾·史克利普／美國舞蹈節(jié)終身成就獎”將頒給云門舞集創(chuàng)辦人、編舞家林懷民。這個獎項創(chuàng)立于1981年，表彰對現(xiàn)代舞有卓越貢獻的編舞大師，是國際現(xiàn)代舞的終極名人堂。歷年得獎?wù)甙R莎·葛蘭姆、模斯·康寧漢、保羅·泰勒、崔莎·布朗、碧娜·鮑什、威廉·佛塞等這些西方舞蹈史上的巨人。而林懷民則是歐美以外地區(qū)的第一位獲獎人。美國舞蹈節(jié)指出：“林懷民對舞蹈無新民周刊 2013年9期2013-05-30
- 《聽河》悠悠，生命如斯
有一張紙屑。—林懷民林懷民說：“我們其實很少聽河，在人生當(dāng)中，很多呼喊都聽不到，因為我們太忙，太自以為是了?！睍r光，歲月，生命，河流，不在于敘事或議論，林懷民以河為引子，來跳舞，關(guān)于河的舞，關(guān)于如舞的河。1994年，林懷民去佛陀悟道的菩提迦耶，在廟外的尼連禪河靜坐發(fā)呆。旱季時，尼連禪河只是一片河灘，流著細(xì)水；雨季時，河水裹著泥濘，河泥有深有淺，像一片地毯。他看著河水，水仿佛靜止，似乎2500年來毫無改變。“現(xiàn)今從瓦拉納西開車到菩提迦耶要七八個小時，佛陀一步讀者欣賞 2013年7期2013-05-14
- 《聽河》悠悠，生命如斯
有一張紙屑。—林懷民命中帶水的林懷民，住在河畔，不少作品與水有關(guān)。他把從淙淙河水中得來的領(lǐng)悟，化為舞作，結(jié)合詩意而豐富的影像，舞出《聽河》。這是一出沒有傳統(tǒng)符號的當(dāng)代作品，訴說的卻是人生永恒的課題。林懷民說：“我們其實很少聽河，在人生當(dāng)中，很多呼喊都聽不到，因為我們太忙，太自以為是了。”時光，歲月，生命，河流，不在于敘事或議論，林懷民以河為引子，來跳舞，關(guān)于河的舞，關(guān)于如舞的河。1994年，林懷民去佛陀悟道的菩提迦耶，在廟外的尼連禪河靜坐發(fā)呆。旱季時，尼連讀者欣賞 2013年7期2013-01-23
- 林懷民的“文脈”及“東方肢體美學(xué)”
陸的舞者看來，林懷民顯然不是一個可以稱作“科班出身”的“專業(yè)”舞者。但是，正是這個并非從小就歷經(jīng)了“殘酷舞蹈磨礪”的臺灣舞者，卻可以率領(lǐng)著他的舞團走向世界各地、成為聞名海內(nèi)外的“世界級華人舞團”。時下，當(dāng)林懷民的舞作以DVD為載體，出版?zhèn)鞑ビ谌珖鞯兀蠖鄶?shù)的舞者或觀眾可能并不知道這位叱咤世界舞壇的林懷民作為“文化舞者”的一面。這本2002年11月由上海文匯出版社推出的林懷民舞蹈專著《云門舞集與我》，不但記錄了林懷民和他的云門舞集“揚帆舞?！钡娜松鷪鼍?，更文藝論壇 2012年1期2012-11-24
- 林懷民的規(guī)矩
湯小小林懷民是臺灣著名的作家、舞蹈家，他創(chuàng)辦的“云門舞集”深受觀眾喜愛，每年在多個國家和地區(qū)的巡演達(dá)幾百場之多。每一場舞蹈的介紹中，都會有這樣的附加內(nèi)容：1.本場演出約90分鐘，無中場休息。2.遲到的觀眾只有在開演后15分鐘有一次進入觀眾席就座的機會。如果錯過，將無法進入觀眾席。3.手機鈴聲會完全破壞演出氛圍，請將手機關(guān)機。4.閃光燈與相機瞄準(zhǔn)時的紅光點會徹底破壞舞臺的絕美燈光，為了尊重每位觀眾欣賞演出的權(quán)益，請千萬不要攝影錄像。5.演出謝幕后，還將有20讀者 2012年16期2012-05-30
- 青春云門
陌生：親切的是林懷民既是其創(chuàng)辦者也是藝術(shù)總監(jiān)，陌生的則是因為它從沒來過內(nèi)地，今年11月16日才將第一次登上上海的舞臺。不同于1團,云門2的舞蹈更多來源于生活，同時旨在表現(xiàn)生活，因此它將更加親民、鮮活、年輕。青春的生猛與自由依舊消瘦，依舊黑衫，依舊熱情，盡管自嘲“幾個月前剛領(lǐng)到老人證”，但林懷民帶著他的云門舞集2團員們來到上海的那一刻，大家還是情不自禁為這段華人舞壇的經(jīng)典傳奇鼓掌雀躍。與之同行的，還有云門2的編舞布拉瑞揚及助理總監(jiān)鄭宗龍——兩位活力四射的青年新民周刊 2012年39期2012-05-30
- 林懷民:有美學(xué)傳統(tǒng)的國家有自己的顏色
在宇一年之中，林懷民總有一半以上的時間帶著云門舞集在世界各地公演。最近的一次是云門第五度應(yīng)紐約“下一波藝術(shù)節(jié)”(Next Wave FestIvaI)之邀，在紐約、芝加哥、德州等地演出近作《屋漏痕》；一出以唐代書法大師懷素與顏真卿對話的軼事，展現(xiàn)中國書法源自水痕、夏云、飛鳥的自然之美。同時，他也受布魯克林音樂學(xué)院之邀，為該院“藝術(shù)巨擘講座”成立150周年發(fā)表專題演講。在半個多月的行程中，他還趁演出空檔去愛荷華兩天，探訪他的母校以及他敬重的文壇前輩聶華苓女士上海采風(fēng)月刊 2012年2期2012-04-29
- 情·意·氣在舞蹈《行草》中的完美結(jié)合
草》這部作品是林懷民從書法中汲取靈感，結(jié)合了中國傳統(tǒng)的東西如京劇、太極、武術(shù)、氣功等，所創(chuàng)作的具有較深層次的舞蹈作品。文學(xué)家出身的林懷民自比舞蹈專業(yè)出身的同業(yè)者要深邃許多，看他的作品，是可以撇開技術(shù)不言而完全進入到文化的高度去度量的?！缎聜鳌啡绱耍端隆啡绱?，《行草》更是如此。從技法方面來說，林懷民舞蹈動作主要由兩種成分構(gòu)成，一是瑪莎?格雷姆現(xiàn)代舞蹈體系，二是中國傳統(tǒng)藝術(shù)體系，如京劇、太極，然而林懷民對這兩個體系都有所吸收，也都有所超越。而我認(rèn)為情、意、劇影月報 2011年2期2011-11-16
- 當(dāng)現(xiàn)代舞遇到林懷民 ——漫談林懷民舞蹈藝術(shù)的風(fēng)格
靜的坐下，看看林懷民的云門舞集，雖然說不清楚，但有那么一種感覺可以讓我們慢慢體會到他的舞蹈的力量正在悄悄地震撼著我們的內(nèi)心。（3）是否有提出反對意見。在某些錯誤中，執(zhí)行人對于上級領(lǐng)導(dǎo)或者其他制約主體提出的方案無法拒絕執(zhí)行，在一定程度上存在著客觀不能。在這些情形中，需要觀察和研究具體的事由以及是否有提出反對意見、反對意見的大小、與危害結(jié)果發(fā)生之間的因果關(guān)系大小進行綜合判斷，而非一概地進行否定和追責(zé)。林懷民舞蹈藝術(shù)的成就已是眾所周知，享有極高的國際聲譽。林懷民劇影月報 2011年2期2011-11-16
- 舞：鏡花水月舞畢竟總成空（外一章）
在華人舞蹈界，林懷民是讓我一想到他的名字就心生敬意的人。當(dāng)然，舞蹈界還有很多俊才，但像林懷民一樣把“云門舞集”發(fā)展為一種社會公器的，卻沒有第二位。林懷民于一九七三年在臺灣創(chuàng)辦“云門舞集”，這也是華人社會的第一個現(xiàn)代舞團。三十多年來，它已成為臺灣幾代人的集體記憶，這份記憶不僅僅關(guān)于舞蹈本身，更關(guān)乎文化的傳承、美學(xué)的傳播、道德文化的形成。云門的存在大大影響了公民的品格。“云門”不但在國際舞臺上身影芬芳，它的足跡還遍及臺灣所有的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！霸崎T舞集”的演出，每一場青年文學(xué) 2011年3期2011-09-22
- 流浪,是一種追尋的姿態(tài)
之前和之后?！?span id="cwgam0i" class="hl">林懷民站在東方藝術(shù)中心的大海報前，睜大眼睛，嘴角微微上翹，眼神一如既往地投入與激動。眾所周知，《流浪者之歌》開啟了云門的“東方精神時期”，它讓云門舞者開始了每日必修的靜坐，也是林懷民創(chuàng)作的分水嶺，更是他最為珍視的作品。他曾多次說過，“如果云門只能留下一部作品，我希望是《流浪者之歌》，它讓你忘掉所有事情，也不再思考，是沒有負(fù)擔(dān)的專注而產(chǎn)生的自在……”印度的故事、臺灣的稻米、喬治亞民歌譜寫的《流浪者之歌》是云門最為特殊也是演出最頻繁的作品。這些年新民周刊 2011年14期2011-05-30
- 林懷民:藝術(shù)影響一個國家的氣質(zhì)和走向
011年4月，林懷民攜“云門舞集”經(jīng)典作品《流浪者之歌》巡演于北京、上海、廣州、深圳、杭州、武漢六城。與巡演配合的，是一系列的講座、采訪和新書簽售，慕“云門”之名而來的觀者安靜地享受著與林懷民的對話?！?span id="8emigyq" class="hl">林懷民”與他主創(chuàng)的“云門舞集”，已然成為一個文化符號，成為中華文化和臺灣文化的重要部分。過去38年，云門舞集在世界舞臺贏得贊譽無數(shù)，然而林懷民津津樂道的總是云門舞集的戶外公演，在他看來，跳舞給基層的民眾看，培養(yǎng)臺灣民間優(yōu)雅的品質(zhì)，才是云門舞集最初和最終的理想南風(fēng)窗 2011年14期2011-05-30
- 舞者林懷民：站在東方看世界
舞集”為何物?林懷民為何人?恐怕十年前，這個名詞在國內(nèi)只有舞蹈圈的人知道。而如今，隨著云門國內(nèi)巡演的增多，這個組建于臺灣的舞蹈團為越來越多的觀眾所知曉。取名“云門”，并非與中國古代歷史中黃帝的紀(jì)功舞蹈“云門大卷”有關(guān)聯(lián)，但卻很容易讓人聯(lián)想起大氣磅礴、氣定神閑的飄渺意境。棄文從舞，半路出家1973年，云門成立時團員僅十人，而創(chuàng)立者林懷民先生既是編導(dǎo)，又是演員，更是整個云門的靈魂人物。熟悉云門的人都知道林懷民是個“半路出家”的舞者，最初按父母意愿學(xué)習(xí)的是法律，華人時刊 2009年6期2009-09-01
- 林懷民：磐的哲學(xué)
王悅陽林懷民用舞蹈跳出的悠悠歲月,也正如水墨著色的磐一般,既擁有固態(tài)堅實的外表,又富于水性靈動的內(nèi)在,百態(tài)繽紛。62歲的林懷民,把自己人生一大半時間“瓜分”給了云門,云門舞蹈也為林懷民的生活添上了五彩斑斕的色彩。都說歲月不饒人,這樣的自然規(guī)律在林懷民身上似乎一點不起作用。一身黑衣、黑褲、黑皮鞋、黑邊眼鏡的他坐在闊大的扶手椅上,時而舒展身姿,時而蜷成一團,活生生的一個大男孩。在他黑色細(xì)框眼鏡背后的雙眸,光彩爍躍、眉飛色舞,說到動情處潸然淚下,說到會心處眸中熠新民周刊 2009年45期2009-05-30
- ＢＩＺＭＯＤＥ對話林懷民：每個人都需要找到特立獨行的本錢
眼鏡，黑色構(gòu)成林懷民的時尚基本元素。和這樣一位老者對話，他給你的第一感覺是優(yōu)雅至極，林懷民的皺紋提醒你他的年齡，但是言談間，他流露出的氣質(zhì)宛如孩童般天真浪漫。舞蹈，是林懷民的存在方式，也是他保持年青和時尚心態(tài)的秘訣。BIZMODE：您覺得人一生中最值得投資的消費是什么？林懷民：旅游。BIZMODE：聽說您為了鼓勵年青人出國旅游特別制定了一個“流浪者計劃”。林懷民：我覺得年輕的時候打開視野是非常重要的。年輕的時候去過的地方，會帶給你的影響，是人一輩子的養(yǎng)分，商界·時尚 2007年8期2007-08-29
- 不同視闕下的《關(guān)于島嶼》