摘 要：林懷民的“云門舞集”創(chuàng)辦四十多年來早已享譽(yù)中國內(nèi)外。林懷民的舞蹈藝術(shù)可以在任何地方得到大家的認(rèn)可和好評都離不開他對中國這片土地情感。所以，本文在這里從三個(gè)方面試著談一談林懷民舞蹈中的土地情懷，從舞蹈題材、舞蹈動(dòng)作和舞蹈音樂著手來進(jìn)行簡要分析，說說林懷民是怎樣將內(nèi)心的土地情懷融入現(xiàn)代舞中。

關(guān)鍵詞：林懷民；土地情懷；中國文化

第一次看林懷民先生的作品覺得奇怪，覺得新鮮，不論是舞蹈的動(dòng)作還是舞蹈布景或者是舞蹈的方式都讓我印象深刻、大開眼界。在看“云門舞集”之前，我從來不知道現(xiàn)代舞可以這么跳，可以跳的這么發(fā)人深省。

林懷民是中國臺(tái)灣人，14歲便開始發(fā)表小說，后赴美留學(xué)，一邊攻讀學(xué)位一邊鉆研現(xiàn)代舞，回國后他在臺(tái)灣創(chuàng)立了“云門舞集”，開始了他的舞蹈創(chuàng)作之路。相傳，“云門”是中國最古老的舞蹈，存在于五千年前的黃帝時(shí)代，早已失傳，只留下了這個(gè)美麗的名字。林懷民創(chuàng)辦“云門舞集”后，用現(xiàn)代舞的方式講述了一個(gè)個(gè)中國傳統(tǒng)的美麗故事，并且將這些中國文化傳播到國際上，使“云門舞集”這一中國舞團(tuán)在世界上占有一席之地，成為世界一流的現(xiàn)代舞團(tuán)。這些都離不開林懷民心中那一片中國的土地情懷，離不開他心中對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。那么下面就來簡單分析一下林懷民先生對中國的土地情懷體現(xiàn)于舞蹈的哪里。

1 “云門舞集”的舞蹈創(chuàng)作取自于中國文化

林懷民曾經(jīng)說過：“在表達(dá)技巧和內(nèi)容上，數(shù)千年的中國文化與每一日的生活，都是我們?nèi)≈槐M用之不竭的源泉。要想在舉手投足間表現(xiàn)文化，你必須對文化有一種全盤的掌握?！睆乃髌返拿志筒浑y看出，林懷民在舞蹈取材方面都來源于中國的文化，中國的歷史故事、文學(xué)小說、民間傳說等都是林懷民舞蹈創(chuàng)作的靈感來源。

例如，舞劇《白蛇傳》，取自民間小說，但林懷民的重點(diǎn)并不是白娘子與許仙的凄美愛情故事，事實(shí)上他在舞劇的故事情節(jié)中做了改動(dòng)，所以他的東方藝術(shù)更勝愛情藝術(shù)，表達(dá)出的是一種江南情感——煙雨蒙蒙，竹藤蔓蔓，江南的秀麗秀美都在舞劇中展現(xiàn)出來了。

又例如，舞劇《薪傳》，取自臺(tái)灣的歷史，講述的是一段臺(tái)灣的移民史。帶著一些沉重、一些雄壯，如講故事般地把當(dāng)?shù)厝藗兊摹靶膽压释?，何去何從”的情感深深地埋在了舞蹈中?/p>

再例如，舞劇《九歌》，取自古代詩人屈原的詩作，講述的是祭奠神靈的古代民俗。但是整個(gè)舞劇不僅僅只是還原祭奠神靈的民俗，更多的是想體現(xiàn)現(xiàn)代眾生的自我救贖。這便是他從屈原的《九歌》中不斷體會(huì)到的意義。

作品還有很多，《狂草》《行草》都是以中國的書法為題材來編排的；《紅樓夢》更是大家耳熟能詳?shù)墓诺涿?；而《水月》也是以中國的陰陽論為依?jù)來探究宇宙間的虛虛實(shí)實(shí)等等。

所以，林懷民先生的作品創(chuàng)作都來源于中國文化，帶著濃郁的東方特色，展現(xiàn)著他對中國這片土地特有的情懷。

2 “云門舞集”的舞蹈動(dòng)作元素來源于中國文化

作為《云門舞集》的創(chuàng)始人，林懷民先生對舞者的練習(xí)方式別有一番見解，他主張一切都要從中國文化的領(lǐng)悟開始。據(jù)說，林懷民先生會(huì)帶著舞團(tuán)的舞者們每天進(jìn)行一次坐禪，感受靜心感受大自然，而他們的訓(xùn)練不光光是舞蹈練習(xí)，更包括一些書法、戲曲、太極等中國的傳統(tǒng)文化，更是體現(xiàn)出了林懷民先生對中國這片土地的情懷。

例如，舞劇《水月》，舞劇中的動(dòng)作融入了太極的元素，將太極中的以柔克剛、以靜制動(dòng)結(jié)合在現(xiàn)代舞中，看似緩慢，實(shí)則波濤洶涌；看似沉靜，實(shí)則跌宕起伏。呈現(xiàn)出一幅宇宙萬物都是“物極則變，變則化，固變化之源乃太極也”的東方哲學(xué)。我認(rèn)為，在《水月》中很多動(dòng)作也運(yùn)用了中國古典舞韻律，在舞蹈中運(yùn)用身體展現(xiàn)線條和空間的時(shí)候經(jīng)常以古典舞韻律中的圓為基本運(yùn)動(dòng)路線，也就此更為突出中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精致圓滑、剛?cè)岵?jì)、情景相融。

又如舞劇《行草》，舞劇中的動(dòng)作來源也皆是以中國武術(shù)和太極為主。用現(xiàn)代舞的緊張和松弛來對應(yīng)東方哲學(xué)的呼吸吐納，中西結(jié)合，用肢體將書法的線條鋪展開，跳出一幅幅中國的書法之舞。展現(xiàn)的還是一中東方哲學(xué)，呈現(xiàn)一種意境之美。

在林懷民的創(chuàng)作中，都體現(xiàn)出了東方哲學(xué)這一點(diǎn)，不僅僅是《水月》和《行草》，還有《竹夢》《狂草》等等的作品，都融入了太極、武術(shù)、戲曲等等的動(dòng)作元素，讓舞者在舞臺(tái)上展現(xiàn)的每一個(gè)動(dòng)作都有東方美學(xué)的味道。

3 “云門舞集”的舞蹈音樂發(fā)掘于中國民間文化

在林懷民先生的作品中，其舞蹈音樂也是一大特點(diǎn)，很多的音樂都取自東方的民間文化。例如，山歌、民謠、戲曲等等，也常運(yùn)用中國傳統(tǒng)樂器來制作音樂，使得舞蹈的音樂和舞蹈本身更加貼合，相互輝映。

在早些年的《白蛇傳》作品中，舞蹈的開始便是戲曲那獨(dú)特的音樂，沿用的依然是戲曲舞蹈的基本的動(dòng)律，那種中國的傳統(tǒng)樂器所發(fā)出的聲音，鏗鏘有力，敲擊人心。

林懷民在創(chuàng)作舞蹈的同時(shí)就一直在收集民間的許多山歌、民謠，最有代表性的舞臺(tái)音樂效果要數(shù)《薪傳》。當(dāng)舞臺(tái)上的舞者們表演著在海上與狂風(fēng)大浪搏斗的時(shí)候，一聲民間藝人的吟唱聲打破了一切的阻難。林懷民先生用最原始的唱腔和最原始的聲音讓所有觀眾打開那時(shí)的記憶，翻開當(dāng)時(shí)的歷史，讓那一段段心靈的吶喊、一聲聲心靈的呼喚在人們的心中激蕩開來，真真切切地在舞臺(tái)上展現(xiàn)出了臺(tái)灣先祖?zhèn)兊膴^斗過程和興奮的喜悅。

除了這些山歌、民謠，林懷民也將許多奇異瑰麗的東方音樂加入舞蹈作品中，最別具一格的要數(shù)《九歌》。其中包括一些少數(shù)民族的祭祀迎神之曲、宗教的梵音唱曲，甚至還融合了一些古調(diào)和雅樂，就連旁白也是將閩南話、客家話與普通話進(jìn)行穿插，來莊嚴(yán)悼念祖國英雄，而那些頌歌都是林懷民先生帶著團(tuán)隊(duì)親自上山去鄒族進(jìn)行錄制的。一場《九歌》，一場音域盛宴，宛如一場現(xiàn)代版的“諸神之戰(zhàn)”。

在林懷民先生的作品中，除了舞蹈動(dòng)作的別具一格外，音樂也是舞蹈中帶動(dòng)人們心靈的源泉之一，他的每一部作品的音樂都有其不同的特點(diǎn)和意義，但是始終不脫離自身的傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語

林懷民的舞蹈概念呈現(xiàn)的是西方新藝術(shù)的理念，但是他將西方新藝術(shù)的理念來體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，將兩者巧妙結(jié)合，把中國的民間藝術(shù)、最樸實(shí)最真實(shí)的民間技藝展現(xiàn)在國際的大舞臺(tái)上，訴說著他對這片國土的一片冰心。我們可以通過他的作品，清晰地感受到他身上那根深蒂土地固的土地情懷，他對這片土地的認(rèn)識(shí)、對這片土地的情感、對這片土地的敬畏、對這片土地上的文化的認(rèn)知都在舞蹈中表露無遺。所以，這一片濃濃的土地情懷使得他有了對此更深刻的認(rèn)知和感悟，這也是他的舞蹈作品帶給我們最震撼、最值得關(guān)注的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林懷民.高處眼亮：林懷民舞蹈歲月告白[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[2] 林懷民.跟云門去流浪[M].北京：文化藝術(shù)出版社，

2010.

作者簡介：袁薇（1989—），女，江蘇江陰人，蘇州高等幼兒師范學(xué)校助教，主要從事舞蹈教學(xué)和研究工作。