劉穎

摘 ? 要： 本文分析了動(dòng)畫電影《大圣歸來(lái)》中運(yùn)用的各種中國(guó)元素，不僅闡明了中國(guó)元素的概念及內(nèi)涵，展示了中國(guó)元素的迷人魅力，更為中國(guó)動(dòng)畫電影帶來(lái)了發(fā)展啟示。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫電影、中國(guó)元素、中國(guó)文化

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0127-01

由高路動(dòng)畫、橫店影視等公司聯(lián)合出品的3D動(dòng)畫《西游記之大圣歸來(lái)》（以下簡(jiǎn)稱《大圣歸來(lái)》）上映以后受到各種褒獎(jiǎng)，給不景氣的中國(guó)動(dòng)畫電影照進(jìn)了一線久違的曙光。電影受到熱捧的原因很多，除了CG技術(shù)和創(chuàng)意制作外，影片中大量“中國(guó)元素”的運(yùn)用可以說(shuō)是另外一個(gè)重要原因。

一、“中國(guó)元素”概念及其內(nèi)涵

2004年，梅高（中國(guó)）創(chuàng)意咨詢有限公司董事長(zhǎng)高峻首次在廣告業(yè)內(nèi)的聚會(huì)中提出“中國(guó)元素”概念。關(guān)于什么是中國(guó)元素，目前尚未形成一個(gè)比較權(quán)威的概念。高峻先生認(rèn)為中國(guó)元素其實(shí)是在今天的世界視野或融入世界視野中用到的中國(guó)傳統(tǒng)①;劉星河等學(xué)者認(rèn)為凡是被中國(guó)人（包括海外華人）一致認(rèn)同的，既能承載中華民族文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，又能體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的一切形象、符號(hào)、藝術(shù)形式或風(fēng)俗習(xí)慣，都可以被稱作中國(guó)元素②;盡管這些關(guān)于中國(guó)元素的認(rèn)定側(cè)重有所不同，卻在本質(zhì)上殊途同歸，即學(xué)者們普遍認(rèn)為中國(guó)元素根源于中國(guó)文化，不論在符號(hào)上還是精神上都代表著我國(guó)文化的獨(dú)創(chuàng)性、民族性、象征性和識(shí)別性。

二、《大圣歸來(lái)》中“中國(guó)元素”的呈現(xiàn)

（一）中國(guó)元素之傳統(tǒng)文化：（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之神話。動(dòng)畫塑造了我國(guó)經(jīng)典神話中的諸多神話形象，這些形象要么源自于神話小說(shuō)《西游記》，如齊天大圣、江流兒、豬八戒;要么源自于神怪巨著《山海經(jīng)》，如大妖王“混沌”、不會(huì)說(shuō)話的“土地公公”，性感的女妖怪和有歷史考據(jù)的中國(guó)龍;（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之建筑。動(dòng)畫用細(xì)膩豐富的手法展現(xiàn)了大量的具有東方神韻美感的建筑，如熱鬧繁華的長(zhǎng)安城、威嚴(yán)高聳的佛像、林立的五行山、妖氣繚繞的懸空寺、暴雨將至下的石拱橋，舒展如翼的民宅等;（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之服飾。從師父法明、徒弟江流兒的僧袍、被救女童的紅色肚兜、到女妖的發(fā)飾、長(zhǎng)裙，再到大圣英姿颯爽迎風(fēng)飄揚(yáng)的“中國(guó)紅”披風(fēng)，動(dòng)畫中的每一個(gè)角色的衣著打扮無(wú)不體現(xiàn)出東方服飾的特征;（4）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之曲藝。開篇大鬧天宮用的《闖將令》、孫悟空與反派打斗用的《箏鋒》、最貼合“孫悟空”形象的《官封弼馬溫》、最后孫悟空出場(chǎng)用的《小刀會(huì)序曲》、“土地公公”的可愛出場(chǎng)等場(chǎng)景配樂(lè)，將“嗩吶”、“古箏”、“笛子”等傳統(tǒng)樂(lè)器運(yùn)用得熱血而又驚艷;妖王混沌在妖洞里唱響的京?。ㄓ蓛晌粚I(yè)的京劇演員配音）、鏗鏘有力的秦腔、70多歲的國(guó)寶級(jí)皮影戲老藝人的皮影獻(xiàn)藝，將我國(guó)的曲藝文化演繹得淋漓盡致，沁入人心;（5）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之武術(shù)。動(dòng)畫中有大量的武打場(chǎng)景，制作組為此借鑒了許多經(jīng)典武俠片里的動(dòng)作，如胡金銓、張徹、李小龍、袁和平等前輩的作品，同時(shí)因?yàn)樯窕糜⑿劭梢圆皇苋馍砗椭亓ο拗?，?dòng)畫中加入了更多飛揚(yáng)的、充滿想象力的動(dòng)作，刻畫的角色靜若伏虎，動(dòng)若飛龍，疾若閃電，使中國(guó)的武術(shù)文化更加的出神入化、受人仰慕;（6）中國(guó)傳統(tǒng)文化元素之信仰。電影中充斥著大量的佛教文化，如江流兒與法明的“師徒”關(guān)系、江流兒的臺(tái)詞“參禪，打坐，念經(jīng)”、巨大威嚴(yán)的佛像雕刻、“一念成佛，一念成魔”的宣傳海報(bào)等都是典型的中國(guó)佛教文化，體現(xiàn)著東方的信仰;（7）其它中國(guó)元素呈現(xiàn)。市井街頭的人生百態(tài)、屋角一枝梅的煙雨、山前江畔的帆船，以及妖王的書生造型、成群飛舞的螢火蟲、兒童背簍、大圣布偶、客店的布置等，每一個(gè)畫面、每一個(gè)場(chǎng)景，都是中國(guó)元素的獨(dú)特表現(xiàn)。

（二）中國(guó)元素之中國(guó)精神：（1）自我拯救式英雄。動(dòng)畫講述了大圣在法力盡失、自我迷失的過(guò)程中，遇到了對(duì)他信賴與崇拜江流兒，并幫他找回勇氣和信心。江流兒用自己的勇敢和善良與執(zhí)著激發(fā)了大圣，讓他找回最初的自己。與西方影視刻畫的霸氣外露、拯救世界的英雄不同，《大圣歸來(lái)》刻畫的東方英雄強(qiáng)調(diào)在拯救世界之前，先拯救自己;（2）親情與孝道。動(dòng)畫中的江流兒從小被師父法明收養(yǎng)，相濡以沫，其樂(lè)融融。在遭受妖怪襲擊的過(guò)程中，兩人走散。江流兒一次次在行程中念叨師父。另一邊，師父法明也在佝僂著身軀，拄著拐杖，跋山涉水地尋找江流兒。畫面中的幾多場(chǎng)景都讓人心酸，極大地弘揚(yáng)了我國(guó)注重親情、孝道的傳統(tǒng)美德;（3）狹義精神。東方功夫和俠義精神從開始就是一脈相承的。被壓在五行山下四百多年的齊天大圣，看淡功與名，本只想回花果山過(guò)平凡日子，又因江流兒對(duì)自己有解印之恩，而心生惻隱，護(hù)送江流兒回長(zhǎng)安。途中遭遇妖怪搶掠幼童，仗義相助。作為中國(guó)人自己的超級(jí)英雄，變身之前的孤絕勇士和變身后的熱血武神充滿純正的東方俠義精神。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，《西游記之大圣歸來(lái)》的成功與意義不僅在于它為中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展注入了久違的曙光，更在于它融入了以傳統(tǒng)文化為代表的諸多中國(guó)元素，展現(xiàn)了中國(guó)博大的人文智慧和民族情操，在提升文化自信和國(guó)家認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用。中國(guó)未來(lái)的文化傳播應(yīng)該以“中國(guó)元素”為創(chuàng)意的沃土，以寓教于樂(lè)、傳承文化為己任，提升我國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力與影響力。

注釋：

①周穎.對(duì)話高峻：尋找失去的中國(guó)元素[J].成功營(yíng)銷，2007 （01）：48-51.

②劉星河.中國(guó)元素：提升影視廣告的文化品質(zhì)[J].中國(guó)廣告，2009 （07）：114-116.