段聰雪

摘 要：舞蹈藝術(shù)在多媒體社會(huì)中走向了一個(gè)更寬闊的平臺(tái)，完成了設(shè)想中所不能完成的動(dòng)作，舞美等，創(chuàng)作出許多的富有時(shí)代意蘊(yùn)的作品?！读骼苏咧琛穼?duì)于林懷民的“云門(mén)”來(lái)說(shuō)是一次藝術(shù)的轉(zhuǎn)折，具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：流浪者之歌；多模態(tài)話語(yǔ)；舞蹈；林懷民；意義

中圖分類(lèi)號(hào)：H030 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0103-01

舞蹈是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，《流浪者之歌》就是通過(guò)多模態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)形勢(shì)下，通過(guò)各種語(yǔ)言與非語(yǔ)言共同協(xié)作產(chǎn)生的一部具有虔誠(chéng)意蘊(yùn)的舞劇作品

一、分析《流浪者之歌》的形式層面

舞蹈是一種特殊的語(yǔ)言，是以人的身體為載體，運(yùn)用舞蹈肢體語(yǔ)言、節(jié)奏、表情、構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)生活、傳達(dá)思想的，它是一門(mén)綜合性的藝術(shù)。把舞蹈放在多模態(tài)話語(yǔ)媒介系統(tǒng)中來(lái)看，則是通過(guò)調(diào)動(dòng)各種符號(hào)的相互配合，創(chuàng)作出特定的有意義的作品。社會(huì)不斷進(jìn)步，科技不斷發(fā)展著，為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也提供了更廣闊的素材，非語(yǔ)言因素對(duì)于舞蹈這門(mén)特殊的話形式意義的影響不容忽視。如伴語(yǔ)言（音樂(lè)語(yǔ)言）、身體語(yǔ)言（面部、軀干、整體）、非身體語(yǔ)言（道具、服飾、燈光、技術(shù)、調(diào)度場(chǎng)圖）等，既滿足了人們的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)，又給觀眾帶來(lái)了美的享受和蘊(yùn)含在美背后的深厚的文化內(nèi)涵。林懷民的《流浪者之歌》中跋涉的面部表情從無(wú)到痛苦掙扎的最后又回歸于平靜給人映像深刻，體現(xiàn)在舞劇中是人經(jīng)過(guò)一細(xì)列心靈的洗禮，最終得到救贖和凈化。人類(lèi)的面部能夠表達(dá)出豐富的非語(yǔ)言信息，面部信息更容易被語(yǔ)言信息接受者所感知，舞者隨著要傳達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行面部表情的巧妙、真實(shí)地及時(shí)變化，從而為舞蹈更好的表達(dá)主題達(dá)情感塑造形象而服務(wù)。

二、林懷民賦予《流浪者之歌》的意義層面

林懷民創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的舞劇作品，而《流浪者之歌》體現(xiàn)了多方面的意義層面，是多模態(tài)話語(yǔ)媒介相互關(guān)聯(lián)的結(jié)果，主要表現(xiàn)在道具的使用與人的肢體動(dòng)作相結(jié)合上。

（一）舞臺(tái)前部分的“僧侶”與“勻速落下的稻谷”所呈現(xiàn)的意義

將舞臺(tái)分為前、后兩部分，《流浪者之歌》從一開(kāi)始先呈現(xiàn)給觀眾，并引起觀眾好奇心的視覺(jué)沖擊便是位于舞臺(tái)前側(cè)面，一束追光打在一位穿著單薄袈裟、雙手合十、閉目修行的僧侶，而引起觀眾好奇心的是從光源處不斷傾瀉在僧侶頭上的金色稻谷，全場(chǎng)90分鐘紋絲不動(dòng)，展示了僧侶的修行思禪，代表著人身道路上需要人們自己擺脫困苦，但佛一直都在，體現(xiàn)了宗教題材；而稻谷在這里則象征著時(shí)間的流逝。在舞劇的整篇篇幅中林懷民一開(kāi)始就以獨(dú)特的視角和大膽的嘗試，為舞劇注入了安詳、靜謐的情感基調(diào)，在安靜中將觀眾帶入。在《流浪者之歌》中每個(gè)部分的設(shè)計(jì)與編排都是點(diǎn)睛的地方，但此處的表現(xiàn)對(duì)于整部舞劇的構(gòu)成卻顯得尤為重要，能迅速的將人們帶入這種神秘、充滿思考的氛圍，在此處林懷民的設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義突出

（二）舞臺(tái)后半部分“跋涉者”與“蜿蜒的黃金稻谷路”所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義

在靜修的“僧侶”身后是一條蜿蜒的稻谷鋪成的路，“跋涉者”在這條路的緩慢而堅(jiān)定的舞動(dòng)，每個(gè)人的舞蹈姿態(tài)都是現(xiàn)代舞，追求自由和心靈的釋放。林懷民的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)的意義，稻谷鋪成的“路”，蜿蜒曲折，但清晰可循，卻被走在路上的每個(gè)追求各種貪婪、欲望的千姿百態(tài)的人走亂了，在這里體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)的是社會(huì)上只顧埋頭追求的人內(nèi)心的迷茫，掙扎與痛苦，人生的道路因?yàn)樽约簝?nèi)心的欲望而變得雜亂無(wú)章，最后成為人生當(dāng)中的一片荒漠，難以走出去。林懷民的設(shè)計(jì)直擊本心，創(chuàng)作由“內(nèi)”轉(zhuǎn)向“外”，探索另一種舞蹈的可能。觀眾通過(guò)眼睛獲得視覺(jué)通道，通過(guò)耳朵獲得痛覺(jué)通道，大腦對(duì)這一切作出迅速反映，通過(guò)對(duì)林懷民舞劇的感覺(jué)獲得深層次的感知反映，映射出自己在前行的人生奧路的追尋是否也是如此的掙扎，在跋涉途中，是否被欲望迷失了方向，到最后心靈能否得到靜謐展開(kāi)了深度思考。這部舞劇，讓觀眾浮躁的心靜下來(lái)了，顯然它是成功的，用語(yǔ)言、技術(shù)、音樂(lè)、圖像構(gòu)造、道具等符號(hào)的多模態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)直接影響觀眾的感知模態(tài)，使這段舞劇的呈現(xiàn)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）結(jié)束時(shí)25分鐘劃一個(gè)同心圓表現(xiàn)出的社會(huì)意義

在最后結(jié)尾時(shí)“擺渡人”專(zhuān)心致志的將滿臺(tái)的谷粒擺成螺旋狀的身體語(yǔ)言成為了世界各地觀眾對(duì)《流浪者之歌》的經(jīng)典體驗(yàn)。這屬于多模態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)中的身體語(yǔ)言與伴語(yǔ)言相互的配合，而其體現(xiàn)出的社會(huì)意義是“輪回”，也可以是象征同心圓，可以包容世界萬(wàn)象。是什么能讓觀眾在同一種模態(tài)話語(yǔ)之下觀看不停重復(fù)的身體語(yǔ)言20多分鐘，沒(méi)有人離場(chǎng)，主要還是在于林懷民新穎獨(dú)特的舞蹈肢體語(yǔ)言設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的內(nèi)涵意義，一圈圈的帶引觀眾回望自己的人生，關(guān)注自己的心靈追尋，得到片刻的安寧、靜謐與思考，讓浮躁沉淀。這種身體語(yǔ)言符號(hào)在舞劇中總共出現(xiàn)了四次，在最后的結(jié)尾部分，“擺渡人”推著籬耙的再次出現(xiàn)，與之前在舞臺(tái)前面靜立著的“僧侶，兩種符號(hào)關(guān)系構(gòu)成一種新的符號(hào)關(guān)系，代表著千千萬(wàn)萬(wàn)的人都能夠被包容，佛性就在每個(gè)人心里，“同心圓”這種包羅萬(wàn)象，包容一切的象征意義是林懷民設(shè)計(jì)的巧妙之處，深刻的引起了觀眾的共鳴。所以在多模態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)下，這部舞劇是林懷民大膽的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)多種多樣的方式來(lái)展示了舞蹈的語(yǔ)言能力。