溫鑫

摘 要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展迅速，無(wú)論是設(shè)計(jì)風(fēng)格還是設(shè)計(jì)材料，日新月異。綜合材料的運(yùn)用在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中越來(lái)越多，不但可以豐富樣式，還可以出現(xiàn)多彩的風(fēng)格。其中綜合材料的運(yùn)用具有實(shí)驗(yàn)性，因?yàn)橛^念設(shè)計(jì)的獨(dú)特性決定的，但同時(shí)它具有創(chuàng)新性和復(fù)雜性，設(shè)計(jì)師將自身觀念將形式語(yǔ)言建立在材料的差異性上，給受眾帶來(lái)感官的新穎和刺激。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)元素；多維空間；藝術(shù)創(chuàng)新；設(shè)計(jì)觀念；形式語(yǔ)言

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0033-02

一、概括

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展日新月異，設(shè)計(jì)樣式和設(shè)計(jì)材料也是琳瑯滿目，風(fēng)格不一。設(shè)計(jì)專業(yè)之間的界限越來(lái)越模糊，從藝術(shù)和空間的角度來(lái)看，設(shè)計(jì)的形式是有所區(qū)別的，從而功能也不近相同，但是藝術(shù)語(yǔ)言從來(lái)都不是孤立的，無(wú)論是材料還是文化組成元素都是相互影響、相互滲透的。當(dāng)下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)無(wú)論在內(nèi)涵上還是在形式上都有所突破，不再局限于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式，由于電腦技術(shù)的不斷發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)的領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)展，向多元化、人性化方向發(fā)展。同樣設(shè)計(jì)中材料的運(yùn)用也出現(xiàn)多樣化，綜合材料的運(yùn)用在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中越來(lái)越多，不但可以豐富樣式，還可以出現(xiàn)多彩的風(fēng)格，也有利于設(shè)計(jì)師思維的拓展和觀念的表現(xiàn)。這些設(shè)計(jì)風(fēng)格本身就是一種個(gè)性的創(chuàng)新，是設(shè)計(jì)師敢于運(yùn)用非傳統(tǒng)材料表達(dá)自己的設(shè)計(jì)情感的藝術(shù)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)作品在被欣賞時(shí)所傳達(dá)的豐富信息，被受眾感覺(jué)，而受眾通過(guò)感覺(jué)這種簡(jiǎn)單而重要的心理活動(dòng)，傳達(dá)復(fù)雜的審美知覺(jué)，以尋求共鳴，所以視覺(jué)元素的刺激起到了重要的作用，而傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的特性在感官刺激上遜色于空間設(shè)計(jì)元素的刺激，所以在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中注入新的血液，運(yùn)用新的材料，讓受眾的視覺(jué)感官有一種獨(dú)特的刺激，是我們要研究的問(wèn)題，就像一根在紙上畫(huà)的麻繩和真實(shí)的麻繩給人的感覺(jué)和傳達(dá)給我們的信息是不一樣的，所以設(shè)計(jì)需要這種多元化的物質(zhì)形式。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中綜合材料的運(yùn)用具有實(shí)驗(yàn)性

綜合材料在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用一般出現(xiàn)在特殊的設(shè)計(jì)訓(xùn)練中或者特殊的設(shè)計(jì)主題下，因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)方法的獨(dú)特性決定了不能像印刷品一樣可以大量復(fù)制，這里面有成本因素我們不得不考慮。每個(gè)設(shè)計(jì)門類都有其自身的獨(dú)特個(gè)性，但是從設(shè)計(jì)大類來(lái)看，互相交叉演進(jìn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中至關(guān)重要，就像視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在近年來(lái)發(fā)展迅速，并且不再局限于傳統(tǒng)樣式的演進(jìn)，朝向多元化發(fā)展，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的必然產(chǎn)物，但是技術(shù)上無(wú)論如何演變，藝術(shù)性的思維和傳播載體的發(fā)展是決定設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)開(kāi)始吸收油畫(huà)、國(guó)畫(huà)，甚至陶瓷工藝等方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從視覺(jué)上打破傳統(tǒng)風(fēng)格的束縛，從傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的二維空間中走出來(lái)，向多維度空間轉(zhuǎn)換，然而這些介于設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的風(fēng)格帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，載體材料的運(yùn)用也有很大的局限性，因?yàn)檫@需要設(shè)計(jì)師具備的很強(qiáng)的操控能力，了解綜合材料的屬性，并且具備很深的文化修養(yǎng)，不然作品就是麻繩、玻璃等無(wú)故的堆砌，而不是設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)運(yùn)用綜合材料，讓設(shè)計(jì)的空間從二維向三維過(guò)渡，而不再局限于傳統(tǒng)二維空間的繪制，在視覺(jué)設(shè)計(jì)的觀念中，這不僅是風(fēng)格的演變，更是人思維的演進(jìn)，傳統(tǒng)的材料讓我們已經(jīng)感覺(jué)不到審美快感，而一些綜合材料的運(yùn)用反而能激起人的某些感情因素，帶來(lái)意想不到的感慨和美的情愫。同時(shí)也會(huì)在發(fā)展中發(fā)現(xiàn)相關(guān)問(wèn)題，例如運(yùn)用皮影、剪紙等藝術(shù)形式進(jìn)行綜合材料的合成，既體現(xiàn)獨(dú)特的東方神韻，又增強(qiáng)了綜合材料設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的成功幾率，因?yàn)樗鼈儽旧砭邆湟欢ǖ膶徝?，但是設(shè)計(jì)本身的造價(jià)也相應(yīng)提高了，這些問(wèn)題在設(shè)計(jì)中我們不能回避。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)也是越來(lái)越深刻，從思維的角度來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)中運(yùn)用綜合材料進(jìn)行設(shè)計(jì)是一種方法的突破，其實(shí)也是一種創(chuàng)新思維的演化，讓我們不再局限于現(xiàn)有的藝術(shù)形式，也不再局限于現(xiàn)有藝術(shù)形式的創(chuàng)作手法和材料，在限制比較多的設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)，能夠通過(guò)靈活運(yùn)用不同材料來(lái)做出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用綜合材料進(jìn)行創(chuàng)新

藝術(shù)創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，除了藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，還包括材料的突破性運(yùn)用，使得現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)向多元化方向推進(jìn)，不再局限于傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的范疇，逐漸向動(dòng)態(tài)化，綜合化方向發(fā)展。在傳播的過(guò)程中，傳播載體成為直觀傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念的重要元素，材料的創(chuàng)新及其獨(dú)特性，讓設(shè)計(jì)在傳播過(guò)程中的具備了一些新意，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的海報(bào)、包裝等都是我們所熟知的，而突然有一種不一樣的設(shè)計(jì)材料會(huì)讓設(shè)計(jì)師和受眾都有一種驚喜感。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)高度不斷提升，消費(fèi)觀念從物質(zhì)消費(fèi)向精神消費(fèi)轉(zhuǎn)化，人們對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而更多的要體現(xiàn)交互性和人性化。就是讓設(shè)計(jì)師盡可能的調(diào)動(dòng)所有元素，達(dá)到視覺(jué)傳達(dá)準(zhǔn)確的目的，給大眾以視覺(jué)心理滿足。只要我們用不同的視角審美，那看到的將是不一樣的創(chuàng)意，就像原研哉說(shuō)的“將已知事物陌生化，更是一種創(chuàng)造”，就像一個(gè)杯子是用來(lái)盛水的，追逐它的本源目的，才不會(huì)被現(xiàn)行的構(gòu)造和趨勢(shì)所禁錮，只要你設(shè)計(jì)的物品可以盛水就可稱為杯子，無(wú)論形式如何、無(wú)論材料如何，只要具備功能我們就當(dāng)它為“杯子”，這樣你的思維才會(huì)更加活躍。我們運(yùn)用不同的材料設(shè)計(jì)同一個(gè)主題，那么我們得到的感覺(jué)也是不一樣的，就如用石頭設(shè)計(jì)房子和用木頭設(shè)計(jì)房子會(huì)帶給人不同的遐想。所以在視覺(jué)傳達(dá)中運(yùn)用綜合材料進(jìn)行創(chuàng)作，我們視覺(jué)的體會(huì)也將變得很獨(dú)特，就如一片葉子帶給我們春的芬芳一樣，設(shè)計(jì)是走到心里的美。就像做一個(gè)封面設(shè)計(jì)，手繪和綜合材料拼貼這種空間的差異給我們一種心理的差別化，后者具備了一種動(dòng)態(tài)傾向性和偶然性，我們聚焦的框架結(jié)構(gòu)是可以移動(dòng)的，這樣更能滿足受眾的參與機(jī)制。

四、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中綜合材料的運(yùn)用具有復(fù)雜性

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)媒介傳達(dá)信息，其領(lǐng)域隨著科技的不斷進(jìn)步和受眾審美的不斷提高，新能源、新材料不斷擴(kuò)充，而傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)范疇已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代市場(chǎng)的需要，視覺(jué)傳達(dá)開(kāi)始與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個(gè)與其他視覺(jué)媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)過(guò)程中關(guān)于綜合材料的運(yùn)用情況越來(lái)越普遍，作為現(xiàn)代藝術(shù)變革的產(chǎn)物，突破傳統(tǒng)思維模式，從審美觀念到技法有其表現(xiàn)的復(fù)雜性。在這個(gè)多元化的藝術(shù)世界中，綜合材料在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用突破了二維平面的藝術(shù)表現(xiàn)，為我們帶來(lái)了多樣化的選擇和多樣的藝術(shù)表達(dá)形式，從視覺(jué)上展現(xiàn)材料的魅力和設(shè)計(jì)內(nèi)涵的獨(dú)特性。但是綜合材料屬性運(yùn)用和探索作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中視覺(jué)習(xí)慣和觀念的改變，需要經(jīng)歷一個(gè)認(rèn)知過(guò)程。就像杜尚的小便池一樣，設(shè)計(jì)觀念和材料的創(chuàng)新在起初可能不被受眾理解，另外綜合材料或者現(xiàn)成品的自然屬性有時(shí)會(huì)誤導(dǎo)設(shè)計(jì)本身的內(nèi)涵，即使同一種材料在不同的設(shè)計(jì)作品中所代表的含義也不盡相同，設(shè)計(jì)師如何詮釋這種含義以及受眾如何理解它的含義，是產(chǎn)生共鳴還是產(chǎn)生理解上的分歧，都是我們?cè)谶\(yùn)用材料時(shí)應(yīng)該關(guān)注的。例如杜尚的《大玻璃》，材料的運(yùn)用是偶然，所有的元素都是為觀念服務(wù)，而玻璃材料本身價(jià)值不是關(guān)注的對(duì)象，跟現(xiàn)代的玻璃藝術(shù)有很大的差別，我們要關(guān)注的是他的思維和觀念，可見(jiàn)材料本身的復(fù)雜性是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的觀念而產(chǎn)生的。

五、綜合材料在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的觀念性

每件藝術(shù)作品的背后都是一個(gè)藝術(shù)家將構(gòu)思轉(zhuǎn)化成因式的過(guò)程，通過(guò)創(chuàng)作元素讓受眾把握藝術(shù)家的思維軌跡，了解藝術(shù)作品背后的價(jià)值。綜合材料沒(méi)有進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程之前都獨(dú)立的具備自己的自然屬性，進(jìn)入藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程后，秉承藝術(shù)家的觀念，賦予了深刻的內(nèi)涵，材料不再是獨(dú)立的個(gè)體而是一個(gè)創(chuàng)作元素，例如約瑟夫·孔蘇思《一把椅子和三把椅子》是現(xiàn)代觀念藝術(shù)的重要代表作之一，一把實(shí)物椅子，一張椅子照片，一張印著詞典上對(duì)椅子的解釋，三物并置形成一種觀念性的椅子，該作品帶有濃厚的思辨意味和哲學(xué)野心，為了探求那種讓人感動(dòng)的可能。這種形而上的藝術(shù)，其創(chuàng)作過(guò)程被簡(jiǎn)化，而思維過(guò)程復(fù)雜了，整個(gè)創(chuàng)作限定在形態(tài)學(xué)范疇。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在不同的哲學(xué)思潮影響下，設(shè)計(jì)樣式和設(shè)計(jì)觀念也在不斷改變，綜合材料的運(yùn)用通過(guò)物的概念，去闡述設(shè)計(jì)本身的概念，從而將受眾帶入到這種藝術(shù)氛圍中，使受眾在觀念中認(rèn)可這種形式和內(nèi)容從而獲得共鳴。每一種材料本身就是一種表述、一種提問(wèn)，從觀念上質(zhì)問(wèn)我們到底什么是藝術(shù)，而觀念設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作作品時(shí)自身必須具備足夠的文化資源，在自身的觀念中重構(gòu)或者解構(gòu)，或者根據(jù)自身的審美和喜好來(lái)詮釋作品，形成設(shè)計(jì)師獨(dú)特而必然的藝術(shù)語(yǔ)言。所以綜合材料作為藝術(shù)創(chuàng)作的元素，通過(guò)藝術(shù)家再創(chuàng)造，加入自身觀念將形式語(yǔ)言建立在材料的差異性上，給受眾帶來(lái)感官的新穎和刺激?？梢?jiàn)設(shè)計(jì)作品的觀念在于設(shè)計(jì)師對(duì)于世界的詮釋，就像視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)詮釋客戶需求一樣，我們必須相互了解，讓客戶了解設(shè)計(jì)師的觀念并且贊同這種觀念，才能達(dá)成供求一致，這也是設(shè)計(jì)與純藝術(shù)之間的區(qū)別。

六、結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中被等同于“平面設(shè)計(jì)”、“圖形設(shè)計(jì)”的局限性逐漸被打破，隨著科技的不斷發(fā)展，信息技術(shù)的大量植入，強(qiáng)調(diào)技術(shù)與視覺(jué)的協(xié)調(diào)以及人性化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，設(shè)計(jì)手法和材料也趨向多元化發(fā)展，綜合材料的運(yùn)用成為一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的表現(xiàn)媒介，承載著設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)、哲學(xué)以及社會(huì)的理解，從而引起受眾共鳴。每一種材料進(jìn)入到設(shè)計(jì)中，扮演自己需要扮演的角色，就像概念書(shū)籍一樣，無(wú)論是用布還是用木頭，都是一種觀念的展示，可能是詩(shī)和遠(yuǎn)方，也可能是作者的悲傷，而對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)，我們要用心來(lái)欣賞，用自身的經(jīng)歷來(lái)理解，無(wú)論能否與設(shè)計(jì)師保持一種觀念上的一致，但材料的差異、形式的多變也一樣能尋找到美的根源。

綜合材料在繪畫(huà)藝術(shù)中運(yùn)用比較普遍，隨著人們審美追求的不斷提升，設(shè)計(jì)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)教育必須注入新的血液，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言、開(kāi)拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗(yàn)性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相同步、相融合，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的多樣性和多維性、強(qiáng)調(diào)材料和技術(shù)的綜合性、多重性。材料的開(kāi)發(fā)與綜合運(yùn)用具有無(wú)限的發(fā)展空間，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域設(shè)計(jì)師運(yùn)用不同的材料表達(dá)設(shè)計(jì)主題，傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念，人們?nèi)找嬉庾R(shí)到綜合材料、工藝上的可塑性和隨機(jī)性因素帶給藝術(shù)語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，以及它在表達(dá)審美主體復(fù)雜、微妙的感覺(jué)方面所具有的豐富潛能。所以綜合材料運(yùn)用對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有至關(guān)重要的作用，給我們的設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了新的出發(fā)點(diǎn)。

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