楊藍(lán)天

【摘 要】藝術(shù)與民族共存，與人類文明共存。藝術(shù)要保持旺盛的生命力和無(wú)窮的魅力，長(zhǎng)久、完美地服務(wù)于人民，它就要隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的變化而不停地創(chuàng)新。創(chuàng)新是藝術(shù)的長(zhǎng)青樹，是藝術(shù)隨著人類文明不斷發(fā)展與進(jìn)步而永盛不衰的重要保證。藝術(shù)創(chuàng)新包括兩個(gè)方面：思想內(nèi)容的創(chuàng)新和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】思想創(chuàng)新；藝術(shù)創(chuàng)新；思想內(nèi)容；表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)：J045 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0279-01

一個(gè)民族不能沒(méi)有自己的藝術(shù)，形成這個(gè)民族的人民創(chuàng)造了自己的藝術(shù)，藝術(shù)是民族精神與美的最高境界，藝術(shù)與民族共存，與人類文明共存。藝術(shù)要保持旺盛的生命力和無(wú)窮的魅力，長(zhǎng)久、完美地服務(wù)于人民，她就要隨著歷史的發(fā)展、時(shí)代的變化而不停地創(chuàng)新。創(chuàng)新是藝術(shù)的長(zhǎng)青樹，是藝術(shù)隨著人類文明不斷發(fā)展與進(jìn)步而永盛不衰的重要保證。

藝術(shù)創(chuàng)新，從古至今一直被人們所倡導(dǎo)、所重視、所實(shí)踐。清代的李漁就曾提出“日新而不襲故?！?、“物惟求新”的理論和觀點(diǎn)。毛澤東也一再?gòu)?qiáng)調(diào)藝術(shù)“推陳出新”的問(wèn)題。在藝術(shù)道路上，只有不斷創(chuàng)新才能不斷前進(jìn)。藝術(shù)，創(chuàng)新則生、則進(jìn)；守舊則僵、則亡。因而，我們必須充分重視藝術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步。這是時(shí)代的要求，是藝術(shù)自身發(fā)展的要求，是人民群眾審美升華的要求。

一、思想內(nèi)容的創(chuàng)新

藝術(shù)創(chuàng)新是多方面的。在諸多的創(chuàng)新中，思想內(nèi)容上的創(chuàng)新尤為重要。思想內(nèi)容創(chuàng)新不是漫無(wú)邊際的，是應(yīng)該與時(shí)代精神緊密相連的，所創(chuàng)之新要具有時(shí)代的高度，應(yīng)該反映出時(shí)代的新觀念、新境界、新道德、新文明。這就要求我們的思想與時(shí)代同步。

歷史上每一個(gè)時(shí)代都孕育并產(chǎn)生了與這一時(shí)代相應(yīng)的精神產(chǎn)品，現(xiàn)在，我們處在人民自覺(jué)地創(chuàng)造自己新生活的偉大社會(huì)主義時(shí)代，更應(yīng)該創(chuàng)造出與這一偉大時(shí)代相稱的精神產(chǎn)品，這樣創(chuàng)作出的作品，必然是全新的藝術(shù)作品。

思想內(nèi)容上的創(chuàng)新，實(shí)質(zhì)上就是時(shí)代精神的反映。因此我們要?jiǎng)?chuàng)新，就要呼喚作家、藝術(shù)家們對(duì)時(shí)代精神的高度關(guān)注，這不僅僅是藝術(shù)范疇的“內(nèi)部驅(qū)動(dòng)”，更是我們今天所處的偉大時(shí)代對(duì)這一命題所提出的更深的歷史要求和現(xiàn)實(shí)期待。藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代精神，在內(nèi)涵上不等同于描寫現(xiàn)實(shí)生活的“時(shí)代內(nèi)容”。時(shí)代精神雖然由時(shí)代生活所負(fù)載，但決不是時(shí)代生活的本身。它是超越于表象物質(zhì)世界之上的人類總體的精神追求和道德理想。我們這個(gè)時(shí)代，是一個(gè)充滿了希望與創(chuàng)造性的時(shí)代。在民族振興、世紀(jì)騰飛的時(shí)代里，中華民族的激昂奮進(jìn)的斗志、改革中先進(jìn)人物的風(fēng)發(fā)向上的精神風(fēng)貌、我們所不懈追求的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的崇高理想等，多層次地構(gòu)造成了時(shí)代精神。時(shí)代生活內(nèi)容是堅(jiān)厚的骨架，而時(shí)代精神則是飛升的靈魂。這種精神，是我們藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的思想內(nèi)容。思想內(nèi)容上有了符合甚至超越時(shí)代的創(chuàng)新，不僅能作用于人民群眾的審美心理，引起人們的審美愉悅，更能引發(fā)深切的精神共鳴。思想內(nèi)容的創(chuàng)新，是藝術(shù)作品創(chuàng)新之根本所在。這種創(chuàng)新，能有力地提升藝術(shù)精神追求，能促進(jìn)時(shí)代精品力作的產(chǎn)生。

二、表現(xiàn)形式的創(chuàng)新

如果把思想內(nèi)容比作一部藝術(shù)作品的骨架和靈魂，那么作品的表現(xiàn)形式，就是血和肉。創(chuàng)新并非單純是思想內(nèi)容上的創(chuàng)新，如果沒(méi)有相適應(yīng)的表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，這部作品就不會(huì)血肉豐滿、鮮活生動(dòng)。因此，思想內(nèi)容創(chuàng)新和表現(xiàn)形式創(chuàng)新，二者必須有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，缺一不可。沒(méi)有思想內(nèi)容創(chuàng)新，作品就是個(gè)表面華麗的軀殼；沒(méi)有表現(xiàn)形式創(chuàng)新，作品就會(huì)枯燥乏味。由此可見，表現(xiàn)形式創(chuàng)新也是不可忽視的。

在表現(xiàn)形式創(chuàng)新的過(guò)程中，有些人往往把它同思想內(nèi)容創(chuàng)新割裂開來(lái)，不是把形式服從、統(tǒng)一于內(nèi)容，而是一門兒在表現(xiàn)形式上下功夫。這種“創(chuàng)新”往往進(jìn)入誤區(qū)；有些人在創(chuàng)新中總喜歡獵奇，?；ㄕ校皇歉鶕?jù)作品思想內(nèi)容的需要來(lái)選擇最佳的、新穎的表現(xiàn)形式，而總是搞一些離奇古怪的東西來(lái)嘩眾取寵，以顯示自己的“高明”和與眾不同。這種脫離思想內(nèi)容的“創(chuàng)新”，有的荒誕不經(jīng)，有的怪異晦澀，有的抽象難解，有的洋里洋氣，有的不倫不類，有的雜七雜八；弄得人不是眼花繚亂，就是莫名其妙，不是感到離譜，就是覺(jué)得可笑，或者兼而有之。這樣進(jìn)行“創(chuàng)新”，只能丟掉受眾，毀壞藝術(shù)。

表現(xiàn)形式創(chuàng)新不可亂來(lái)。形式創(chuàng)新也要符合時(shí)代特點(diǎn)，具有時(shí)代氣息，同所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容相一致。這種創(chuàng)新，不能心血來(lái)潮隨意而為，它既不能遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離生活，也不能違背民族欣賞習(xí)慣；既不能丟掉文化背景，也不能完全割 裂傳統(tǒng)。創(chuàng)新應(yīng)該是有根基的，不是憑空造出來(lái)的，同時(shí)，在符合創(chuàng)新思想內(nèi)容的情況下，也要考慮到作品的自身特點(diǎn)、觀眾的接受尺度和審美需求。在此基礎(chǔ)上，再充分想象，努力探索，敢于追求，廣泛吸納，大膽實(shí)踐，銳意創(chuàng)新，就一定能在表現(xiàn)形式上做新、出彩。

藝術(shù)上的創(chuàng)新不是一朝一夕能夠完成的，也不是一勞永逸的。隨著時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)新也必須跟上腳步。創(chuàng)新是極端艱苦和復(fù)雜的工作，也是只能進(jìn)不能停更不能退的工作。創(chuàng)新需要智慧、功力，更需要堅(jiān)韌的毅力和執(zhí)著的敬業(yè)精神。要想搞出藝術(shù)精品，使藝術(shù)之樹長(zhǎng)青，我們就要不斷地創(chuàng)新自己，使自己首先是一棵長(zhǎng)青樹。