風(fēng)格
- “風(fēng)格”與“演變”：費(fèi)舍爾風(fēng)格學(xué)概念的跨文化遷移與調(diào)適
可能性？一、從“風(fēng)格要素”到“文化特性”—費(fèi)舍爾的“古德意志繪畫(huà)”研究費(fèi)舍爾1886年5月22日出生于德國(guó)西南部巴登—符騰堡州（Baden-Württemberg）的羅伊特林根（Reutlingen）。在家鄉(xiāng)上完拉丁文學(xué)校之后被父母送到巴特克羅伊茨納赫（Bad Kreuznach）的一所寄宿學(xué)校。1904年開(kāi)始在圖賓根（Tübingen）學(xué)習(xí)法律，法律的枯燥似乎與他的天賦和性格都格格不入，之后便轉(zhuǎn)入藝術(shù)史和考古專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。1905～1906年在慕尼黑學(xué)習(xí)，之
藝術(shù)設(shè)計(jì)研究 2023年4期2023-12-20
- 書(shū)意匠心
碑》；楷書(shū)技法；風(fēng)格引言作為“楷書(shū)四大家”之一，顏真卿在中國(guó)書(shū)法史上地位卓然，對(duì)后世書(shū)法界產(chǎn)生了巨大的影響。顏真卿性格剛正不阿、為人忠直，也正因此其書(shū)法莊肅有法、圓潤(rùn)厚樸，體現(xiàn)出濃郁的個(gè)人品質(zhì)，可謂“字如其人”。從書(shū)法風(fēng)格來(lái)看，顏真卿繼承了“二王”、初唐的書(shū)法特點(diǎn)，打破了初唐的書(shū)法風(fēng)格轉(zhuǎn)而吸收秦漢諸碑的養(yǎng)分，最終獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)造出一種屬于盛唐氣象的“橫畫(huà)細(xì)瘦、豎捺肥壯”，氣質(zhì)清雄，豐肥古勁的楷書(shū)風(fēng)格，被歐陽(yáng)修親切地稱(chēng)為“顏筋”。顏真卿的楷書(shū)作品眾多，經(jīng)典的楷
書(shū)畫(huà)世界 2023年9期2023-11-30
- 現(xiàn)代行草書(shū)藝術(shù)特點(diǎn)及風(fēng)格探究
分析現(xiàn)代行草書(shū)的風(fēng)格，并探究現(xiàn)代行草書(shū)的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：行草書(shū)；藝術(shù)特點(diǎn)；風(fēng)格不同的書(shū)法藝術(shù)具有不同的特征，行草書(shū)法在筆勢(shì)上有附鉤和少量的牽絲，在體勢(shì)上又楷草相間，楷草的比例不一定，楷書(shū)多的稱(chēng)為行楷，草書(shū)多的稱(chēng)為行草。書(shū)寫(xiě)者掌握行草書(shū)的藝術(shù)特征，并了解現(xiàn)代行草書(shū)的風(fēng)格，有利于自身書(shū)法創(chuàng)作。一、草書(shū)與行書(shū)的藝術(shù)特征（一）草書(shū)創(chuàng)作的藝術(shù)特征1.書(shū)寫(xiě)性特征草書(shū)創(chuàng)作的書(shū)寫(xiě)性即不但重視書(shū)寫(xiě)過(guò)程中保持不間斷的行筆，同時(shí)也重視書(shū)寫(xiě)的速度感。優(yōu)秀的草書(shū)作品并不是對(duì)每一個(gè)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年9期2023-11-20
- “ 弱德之美 ”
成因、詞的內(nèi)容及風(fēng)格上來(lái)探討其內(nèi)含的弱德之美。葉嘉瑩先生認(rèn)為“弱德之美”是在面對(duì)外界強(qiáng)大壓力并無(wú)能為力之時(shí)所采取的約束、收斂和隱曲之姿態(tài)的一種持守。陳子龍就蘊(yùn)含這種不弱其志，用隱曲、真摯、堅(jiān)忍之姿態(tài)來(lái)持守經(jīng)國(guó)大義與高潔品格的弱德之美。通過(guò)分析陳子龍?jiān)~中蘊(yùn)含的弱德之美，進(jìn)而達(dá)到對(duì)陳子龍?jiān)~更深層次的理解。【關(guān)鍵詞】陳子龍?jiān)~；成因；內(nèi)容；風(fēng)格；弱德之美【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264
今古文創(chuàng) 2023年39期2023-10-30
- “平淡” 不是陶淵明的唯一風(fēng)格
人，陶淵明的語(yǔ)言風(fēng)格、創(chuàng)作手法影響了歷代文人墨客，使眾多后人紛紛模仿。其作品的文化價(jià)值和精神價(jià)值意義重大。因此，陶淵明在我國(guó)古代文壇上的地位顯著，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)、文言晦澀，風(fēng)格也以平淡為主，大眾對(duì)陶淵明作品及人物形象解讀存在偏頗，“平淡”不是陶淵明的唯一風(fēng)格，他有著多元化的形象。因此，對(duì)陶淵明作品的研究有助于全面理解陶淵明作品風(fēng)格及人物形象。【關(guān)鍵詞】平淡；陶淵明作品；風(fēng)格；人物形象【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ?
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- “本質(zhì)-情感”功能雙軌制下竹制兒童衣架設(shè)計(jì)研究
心關(guān)懷不足，產(chǎn)品風(fēng)格塑造、功能配置同質(zhì)化、單一化等問(wèn)題。運(yùn)用本質(zhì)功能和情感功能雙軌制的設(shè)計(jì)方法對(duì)解決這些問(wèn)題具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。1 本質(zhì)功能與情感功能概念與聯(lián)系1.1 本質(zhì)功能肖衛(wèi)東等人（2014年）從包容性增長(zhǎng)的角度闡述準(zhǔn)公共產(chǎn)品的本質(zhì)屬性既不是其公共性和外部性的強(qiáng)弱,也不是其產(chǎn)權(quán)的明晰程度,而是其社會(huì)性,是所有用戶福利的持續(xù)改善和增進(jìn)[3-5]。張樹(shù)青（2008年）以“獨(dú)立性產(chǎn)品”為例，指出產(chǎn)品的本質(zhì)功能是用戶、產(chǎn)品和消費(fèi)環(huán)境相結(jié)合，形成對(duì)產(chǎn)
家具與室內(nèi)裝飾 2023年9期2023-10-15
- 米羅超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期繪畫(huà)風(fēng)格的變化
作中，米羅的繪畫(huà)風(fēng)格是不斷變化的，我們能從中體會(huì)到夢(mèng)幻、神秘、生動(dòng)，亦有怪異、悲劇、恐怖，更有童真、抒情、優(yōu)美。文章從其具有代表性的作品入手，具體分析米羅在超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期繪畫(huà)風(fēng)格的變化。 關(guān)鍵詞：米羅；超現(xiàn)實(shí)主義；風(fēng)格一、米羅早期的藝術(shù)背景1893年4月20日，米羅出生在巴塞羅那一個(gè)從事手工藝的家庭，在傳統(tǒng)技能、工藝設(shè)計(jì)的熏陶下，米羅從小就對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。1907年，14歲的米羅進(jìn)入伯納斯藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，在這里，他遇到了烏赫爾和帕斯科兩位老師。烏赫爾
東方收藏 2023年8期2023-10-14
- 唐代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響
創(chuàng)作題材；手法；風(fēng)格；情感表達(dá)【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）34-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.013文學(xué)創(chuàng)作是文化和生活經(jīng)歷的重要載體，是人類(lèi)靈魂的展現(xiàn)。伴隨著語(yǔ)言的出現(xiàn)，人們開(kāi)始使用文學(xué)來(lái)表達(dá)自我獨(dú)特的人格。詩(shī)歌在中華文化出現(xiàn)較早，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，其中在文化的發(fā)展下不斷進(jìn)化，過(guò)程中又以唐
今古文創(chuàng) 2023年34期2023-09-19
- “風(fēng)格”在教學(xué)與編創(chuàng)中的重要性
——以西藏舞蹈理論家丹增次仁的文化觀為路徑①
對(duì)教材的認(rèn)識(shí)和“風(fēng)格”的把握還有諸多欠缺與不完善之處，教材中呈現(xiàn)的藏族舞是局部、大略和斷章的反映，在“審美”定位上還缺少精確認(rèn)識(shí)，教學(xué)中其藏族舞蹈教學(xué)形態(tài)更多地表現(xiàn)出的是“他者”的審美反映。面對(duì)藏族舞蹈表現(xiàn)出的龐雜體系，豐富內(nèi)涵，也使丹增次仁先生在這一階段深感教學(xué)的難度和力不從心。特別是藏族舞蹈理論研究在這一階段基本處于空白狀態(tài)，具體的種類(lèi)、關(guān)系、演變、譜系、民俗、形式、淵源、比較、流傳和功能等都較模糊，還沒(méi)有人進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)、深入的研究，缺乏資料和理論上的奠
西藏藝術(shù)研究 2023年1期2023-09-18
- 黃道周書(shū)風(fēng)特點(diǎn)及成因探析
：黃道周；書(shū)法；風(fēng)格晚明時(shí)，因?yàn)樯钍芨鞣N學(xué)術(shù)思想的影響，在中國(guó)書(shū)壇上出現(xiàn)了許多個(gè)性強(qiáng)烈的書(shū)法家，如黃道周、張瑞圖、倪元璐、王鐸等，他們都在用墨、形式等方面做出了大膽且有價(jià)值的探索，在前代基礎(chǔ)上有了較大的創(chuàng)新。黃道周書(shū)法在近代沈曾植等人的取法下，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代書(shū)壇特別是浙江書(shū)壇也產(chǎn)生了巨大影響。一、黃道周生平概述黃道周（1585—1646年），字幼平，號(hào)石齋，漳浦（今屬福建）人。幼年時(shí)期的黃道周，家境貧寒，務(wù)農(nóng)為生，侍奉雙親，因孝順聞名。黃道周自幼聰穎好學(xué)，憑借著
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年7期2023-09-10
- 山西當(dāng)代陶印風(fēng)格芻議
，對(duì)山西當(dāng)代陶印風(fēng)格、制作展開(kāi)進(jìn)一步探究。關(guān)鍵詞：山西；陶?。?span id="2aw00ee" class="hl">風(fēng)格一、陶印發(fā)展概述（一）陶印的發(fā)展印章是將書(shū)法和雕刻融為一體的極具藝術(shù)氣息的形式之一，是與中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)密不可分的藝術(shù)樣式。陶印是一種以陶土為主要材料的篆刻藝術(shù)。陶印在《中國(guó)篆刻大辭典 》的解釋為陶制印章。系以泥刻就印章后火范而成。明甘旸在《印章集說(shuō)》中說(shuō)：“上古無(wú)瓷印，唐宋始用為私印，硬不易刻，其質(zhì)類(lèi)玉稍粗。其制有龜鈕、瓦鈕、鼻鈕，舊者佳，新者次之，亦堪賞鑒?！泵鳌队W(xué)正源》中有“論磁為印”
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年6期2023-08-16
- 譯者主體性在翻譯中的體現(xiàn)
文學(xué)翻譯；良心；風(fēng)格；反思【中圖分類(lèi)號(hào)】I046；H059 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）09—227—03引言翻譯，作為一項(xiàng)跨越文化障礙、促進(jìn)世界各民族之間相互交流溝通的重要活動(dòng)，由來(lái)已久。傳統(tǒng)譯論長(zhǎng)期以來(lái)，一直忽視了譯者的貢獻(xiàn)，甚至否認(rèn)了譯者的主觀能動(dòng)性。譯者從古至今的一些形象化稱(chēng)謂“舌人”“媒婆”“擺渡者”“傳聲筒”“帶著鐐銬的舞者”等一定程度上體現(xiàn)了譯者的尷尬地位[1]。更有學(xué)者直接指出“譯者永遠(yuǎn)是文壇上的冷門(mén)人物”，
中國(guó)民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 汪曾祺小說(shuō)散文化風(fēng)格探析
以其散文化的小說(shuō)風(fēng)格進(jìn)入文壇，憑借著特有的真摯和諧之美、自然隨意之風(fēng)、平淡簡(jiǎn)約之妙我們描繪出一幅幅具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一種和諧的氛圍，借此來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟，征服了廣大的讀者。關(guān)鍵詞：汪曾祺 小說(shuō) 散文化 風(fēng)格八十年代，是中國(guó)文壇復(fù)蘇發(fā)展的時(shí)代，傷痕小說(shuō)、反思小說(shuō)、改革小說(shuō)等各種創(chuàng)作風(fēng)格的小說(shuō)紛紛涌現(xiàn)。就是在這個(gè)社會(huì)政治意識(shí)統(tǒng)攝文壇的背景下，汪曾祺的散文化小說(shuō)走上文壇，以其獨(dú)特的魅力征服了廣大讀者。在他的小說(shuō)世界中，沒(méi)有驚人的語(yǔ)
文學(xué)教育 2023年7期2023-08-10
- 虛實(shí)相生：山西資壽寺藥師殿壁畫(huà)“凹凸法”考
明代寺觀壁畫(huà)外來(lái)風(fēng)格與本土風(fēng)格的結(jié)合。研究者通過(guò)文獻(xiàn)分析的方法，對(duì)有代表性的壁畫(huà)造型予以了考究，指出該寺壁畫(huà)中采用的“凹凸法”有夸張的塑造，而且虛實(shí)結(jié)合、色彩鮮明，是天竺遺法在內(nèi)地傳播的延伸和拓展。粗獷而又生動(dòng)的表現(xiàn)手法，為山西古代壁畫(huà)藝術(shù)本土化發(fā)展研究提供了參考。關(guān)鍵詞：資壽寺；藥師殿壁畫(huà)；凹凸法；風(fēng)格基金項(xiàng)目：本文系2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“山西晉中地區(qū)寺觀壁畫(huà)人物圖式研究”（18YJA760032）階段性成果之一。山西省靈石縣境
美與時(shí)代·上 2023年6期2023-08-02
- 劉楨五言詩(shī)風(fēng)格探究
安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格與水平，其詩(shī)歌仗氣愛(ài)奇，可謂奏響了時(shí)代之聲，他的五言詩(shī)作流傳雖然不多，但是成就不凡，向來(lái)受到文人的稱(chēng)贊。鐘嶸的《詩(shī)品》將其列為上品，曹丕稱(chēng)其為“五言詩(shī)之善者”，其文風(fēng)骨剛健、梗概多氣，可見(jiàn)其五言詩(shī)作的精妙。觀后世文人對(duì)其的評(píng)價(jià)，大多從氣與壯這兩個(gè)方面出發(fā)，文章從氣、情、悲、壯的角度探索劉楨五言詩(shī)的風(fēng)格特色。氣，是逸氣和氣勢(shì)相結(jié)合而生，其發(fā)于心，貫穿劉楨的詩(shī)作，使其五言詩(shī)作以氣取勝，震撼人心，又渾然一體，氣勢(shì)自然流淌，絕少約束，雖然文字質(zhì)
藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18
- 關(guān)注經(jīng)典，詮釋民族風(fēng)范
準(zhǔn)分析作品，明確風(fēng)格特點(diǎn)；厚植文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)；辨析演奏技巧，關(guān)聯(lián)音樂(lè)表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：《中國(guó)鋼琴名曲30首》 演奏實(shí)踐 ?意蘊(yùn) ?風(fēng)格 ?演奏技巧《中國(guó)鋼琴名曲30首》是我國(guó)當(dāng)代著名鋼琴音樂(lè)教育家、作曲家、理論家魏廷格編輯的一本鋼琴曲集，由人民音樂(lè)出版社于2004年出版，自此曲集問(wèn)世以來(lái)，受到了鋼琴學(xué)習(xí)者和演奏者的普遍關(guān)注，不僅在社會(huì)上流行甚廣，同時(shí)也作為專(zhuān)業(yè)院校鋼琴演奏教材得以廣泛運(yùn)用。此曲集共收錄了百年來(lái)30首經(jīng)典的中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品，包括創(chuàng)作作品和
樂(lè)器 2023年6期2023-07-10
- 英文散文節(jié)奏的認(rèn)知與翻譯
節(jié)奏 英文散文 風(fēng)格 翻譯文學(xué)作品的一大特點(diǎn)就是節(jié)奏美，優(yōu)秀的文學(xué)作品往往會(huì)借助句子的長(zhǎng)短、語(yǔ)氣的輕重來(lái)表現(xiàn)人物思想感情的變化和發(fā)展，以達(dá)到抒發(fā)作者的情感的效果。節(jié)奏的運(yùn)用對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)性具有重大影響。從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，節(jié)奏既是一種形式，更是一種審美的成分，在文學(xué)作品的情感表達(dá)中發(fā)揮著重要作用。在任何文化背景下，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律往往能引發(fā)讀者內(nèi)心的愉悅，為其帶來(lái)美的享受。詩(shī)歌十分注重節(jié)奏韻律的和諧，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了廣泛認(rèn)可。然而，人們卻忽略了同
文學(xué)教育·中旬版 2023年6期2023-06-29
- 梵高《夜晚的露天咖啡座》賞析
述：梵高及個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn)；《夜晚的露天咖啡座》解析；臨摹該作品的感受。目的：分析油畫(huà)造型、色彩、結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)作品臨摹，感受梵高畫(huà)油畫(huà)時(shí)畫(huà)面色彩調(diào)和、效果，分析原因。【關(guān)鍵詞】梵高；油畫(huà)；《夜晚的露天咖啡座》；風(fēng)格；阿爾勒【中圖分類(lèi)號(hào)】J213 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）02梵高（1853—1890），有著短暫且曲折的人生，對(duì)于梵高來(lái)說(shuō)每一時(shí)期都是重要的成長(zhǎng)階段，經(jīng)歷各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出不同的繪畫(huà)風(fēng)格，畫(huà)家的作品風(fēng)格與所處環(huán)境密切
中國(guó)民族博覽 2023年2期2023-06-21
- 肖邦踏板法的溯源與探索
其作曲技法、演奏風(fēng)格、教學(xué)理念等都對(duì)后世具有獨(dú)特而深刻的影響力，成為難以超越的范例。探索肖邦踏板的由來(lái)，以及肖邦的鋼琴與現(xiàn)代鋼琴之差異，最終總結(jié)出肖邦踏板理念、用法，以及為現(xiàn)代鋼琴需要做出的改變，是本文研究的主要維度。這是當(dāng)代踏板法研究新方向的拓展與實(shí)踐，將為演奏者克服踏板難題，在舞臺(tái)上展現(xiàn)踏板藝術(shù)提供啟示。關(guān)鍵詞：踏板法? 肖邦? 標(biāo)記? 風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J624.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）05-0009－04在肖邦鋼琴作品
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年5期2023-06-21
- 一畫(huà)一世界 一石一乾坤
變化，形象靈動(dòng)，風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，對(duì)后世雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了重大而積極的影響。關(guān)鍵詞 漢代；畫(huà)像石；分布；內(nèi)容；題材；風(fēng)格縱觀中國(guó)美術(shù)史，每個(gè)時(shí)代都有自己的特色，如新石器時(shí)代的彩陶，商周時(shí)期的青銅，春秋戰(zhàn)國(guó)的漆器和錦繡等。從歷史的角度來(lái)看，漢代以前的繪畫(huà)在表現(xiàn)人的思想、人與人的關(guān)系及特定的環(huán)境等方面，還沒(méi)有達(dá)到繪畫(huà)應(yīng)有的水平和特質(zhì)。然而，這種特具的功能卻在漢代畫(huà)像石上有了歷史性的突破。畫(huà)像石主要用于石祠、石闕、墓室等墓葬建筑，以及石函、石棺等墓內(nèi)載體的建造和裝
藝術(shù)廣角 2023年1期2023-06-21
- 論南朝民歌的藝術(shù)特色
歌以其活潑明麗的風(fēng)格、婉轉(zhuǎn)質(zhì)樸的情話取勝，不論是它的藝術(shù)特色、形成原因還是對(duì)后世的影響都值得歷代學(xué)者關(guān)注。對(duì)南朝民歌的研究，研究者多從社會(huì)歷史學(xué)角度、文學(xué)社會(huì)學(xué)角度研究其思想價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、形成原因等方面，經(jīng)過(guò)多年來(lái)眾多學(xué)者的努力，到今天已成績(jī)斐然。因此，在前人研究的基礎(chǔ)上，本文將從藝術(shù)特色的角度出發(fā)對(duì)南朝民歌進(jìn)行進(jìn)一步的開(kāi)掘和拓展。【關(guān)鍵詞】南朝民歌；風(fēng)格；藝術(shù)特色【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章
今古文創(chuàng) 2023年19期2023-06-09
- 南北朝佛教雕塑藝術(shù)的風(fēng)格與演變分析
；佛教雕塑藝術(shù)；風(fēng)格；演變佛教初發(fā)于東漢，南北朝時(shí)期開(kāi)始盛行，崛起于隋唐時(shí)期，衰敗于宋朝以后。最初佛教是作為意識(shí)形態(tài)被傳入中國(guó)的，對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊，同時(shí)對(duì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。隨著儒、釋、道三教鼎立局面的形成，中國(guó)佛教藝術(shù)伴隨著佛教的傳播漸漸興盛起來(lái)。一、南北朝時(shí)期佛教雕塑的演變及其發(fā)展（一）南北朝佛教雕塑藝術(shù)所處時(shí)代背景魏晉南北朝（220—581年）又被稱(chēng)為六朝時(shí)代，此時(shí)天下大亂，政權(quán)分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，人民顛沛流離。在這種極度壓
收藏與投資 2023年5期2023-06-03
- 音樂(lè)律動(dòng)在音樂(lè)課堂教學(xué)中的應(yīng)用探研
律動(dòng)；小學(xué)音樂(lè)；風(fēng)格；習(xí)慣；意境中圖分類(lèi)號(hào)：G623.71文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）02-0121-04基金項(xiàng)目：本文系2021年龍巖學(xué)院面向龍巖市基礎(chǔ)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“小學(xué)音樂(lè)欣賞課教學(xué)方法與策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020 JCJY022）階段性研究成果我國(guó)著名音樂(lè)家冼星海認(rèn)為，音樂(lè)是人類(lèi)最大的歡樂(lè)，是生活中的一股清泉，也是陶冶性情的熔爐。基于立德樹(shù)人根本任務(wù)，教師要充分發(fā)揮音樂(lè)課程的育人功能，積極向?qū)W生傳授音樂(lè)知識(shí)，提高
成才之路 2023年2期2023-05-30
- 論海明威小說(shuō)中的莫提伏之力
說(shuō)總體含蓄簡(jiǎn)約的風(fēng)格不但不相悖，反而與海明威的電報(bào)體風(fēng)格相得益彰，是其極簡(jiǎn)主義的有機(jī)組成部分。關(guān)鍵詞：海明威 母題 莫提伏 風(fēng)格海明威在創(chuàng)作過(guò)程中，遵循其所謂的“冰山理論”：“冰山在海里移動(dòng)時(shí)如此宏偉莊重，是因?yàn)樗挥邪朔种伙@露在水面上”[1]。因此，他的小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)單、直接，其語(yǔ)言風(fēng)格甚至被稱(chēng)為電報(bào)體；其敘事方式冷靜客觀，作者隱退一邊，不留講述痕跡，不直接表達(dá)自己的主觀情感和態(tài)度，也不直接描寫(xiě)人物的內(nèi)心和點(diǎn)出人物的性格，故事的一切依靠的是純粹的客觀展示。
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 沈周《東莊圖冊(cè)》的形式研究
，有著獨(dú)特的構(gòu)圖風(fēng)格。采用了冊(cè)頁(yè)這一形制，使得畫(huà)面產(chǎn)生了移步換景之效果。在母題的選擇上，借鑒發(fā)展了盧鴻的“草堂范式”，使得這些圖式更有私密性和煙火氣。同時(shí)，在構(gòu)圖上借鑒了南宋畫(huà)家的邊角、截景式構(gòu)圖和元代的平遠(yuǎn)構(gòu)圖，并發(fā)展出了更具個(gè)人面貌的局部構(gòu)圖方式。在筆墨上，借鑒了元四家的筆墨并融為己用，使畫(huà)面顯得平淡天真，極具文人氣息。關(guān)鍵詞：沈周；《東莊圖冊(cè)》；形式；風(fēng)格基金項(xiàng)目：本文系北京印刷學(xué)院博士啟動(dòng)基金資助項(xiàng)目（27170121001/040）研究成果。沈周
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年4期2023-05-30
- 淺析《指環(huán)王》系列電影的造型設(shè)計(jì)特征及創(chuàng)作方法
，銀幕造型與設(shè)計(jì)風(fēng)格渲染情節(jié)，魔幻真實(shí)的形象給予觀眾奇觀的視覺(jué)體驗(yàn)?！吨腑h(huán)王》系列作為魔幻題材電影高度依賴(lài)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)建構(gòu)，劇情的展開(kāi)基于空間環(huán)境對(duì)于現(xiàn)實(shí)幻想的界限處理?！吨腑h(huán)王》系列美術(shù)設(shè)計(jì)旨在建立真實(shí)質(zhì)感，塑造文化歷史體系，細(xì)節(jié)的隱喻以及造型色彩處理，使得三部曲成為意境融徹的整體?！娟P(guān)鍵詞】 造型；真實(shí)質(zhì)感；文化底蘊(yùn)；隱喻；風(fēng)格【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）
今古文創(chuàng) 2023年11期2023-05-30
- 自主原則的退讓?zhuān)壕W(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)期刊風(fēng)格的轉(zhuǎn)向
性文學(xué)期刊，以其風(fēng)格特征為研究對(duì)象，系統(tǒng)考察其在審美理想傾向、體裁選擇、欄目組配以及語(yǔ)言風(fēng)格這些原本自主控制的領(lǐng)域受網(wǎng)絡(luò)沖擊的程度以及調(diào)整情況。研究發(fā)現(xiàn)，代表性文學(xué)期刊在審美理想傾向上出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的“回歸”；在小說(shuō)體裁選擇上揚(yáng)“長(zhǎng)”避“短”；在欄目組配上出現(xiàn)“兩極分化”；在語(yǔ)言風(fēng)格上日漸網(wǎng)絡(luò)化。通過(guò)影響文學(xué)期刊次場(chǎng)域內(nèi)行動(dòng)者的“慣習(xí)”，作為外部力量的網(wǎng)絡(luò)媒體間接實(shí)現(xiàn)了對(duì)文學(xué)期刊較自主領(lǐng)域的干預(yù)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；自主原則；文學(xué)期刊；風(fēng)格；轉(zhuǎn)向中圖分類(lèi)
江漢論壇 2023年4期2023-05-27
- 簡(jiǎn)論宋代愛(ài)國(guó)詞的發(fā)展軌跡
】宋代；愛(ài)國(guó)詞；風(fēng)格【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.013一、宋代愛(ài)國(guó)詞的源流與誕生背景宋代的愛(ài)國(guó)詞的發(fā)展大致以靖康之禍，宋室南渡為界，在這之前的北宋愛(ài)國(guó)詞數(shù)量極少，且從內(nèi)容和情感上來(lái)看，也不及后來(lái)的南宋愛(ài)國(guó)詞，比起愛(ài)國(guó)詞，稱(chēng)呼其為邊塞詞更為合適。北宋滅亡后，趙構(gòu)
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 播音員播音風(fēng)格的多樣化及形成因素
謹(jǐn)、熟成或高冷的風(fēng)格特點(diǎn)，每位主持人（播音員）對(duì)自己的播出內(nèi)容有著不同的看法及相應(yīng)的描述，這也構(gòu)成了主持人自己獨(dú)有的播音風(fēng)格。文章主要透過(guò)對(duì)主持人（播音員）的個(gè)人素養(yǎng)和播音風(fēng)格的簡(jiǎn)要討論，來(lái)總結(jié)出具體有哪些因素直接影響到主持人（播音員）的風(fēng)格形成。關(guān)鍵詞：播音員；風(fēng)格；多樣化；形成因素1引言風(fēng)格可謂是電視主持人（電臺(tái)播音員）的魂魄和欄目品質(zhì)的生命力。主持人（播音員）便是節(jié)目的標(biāo)志，播音風(fēng)格則是在播音過(guò)程中所體現(xiàn)出的個(gè)性特征和藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨時(shí)間的進(jìn)展、社會(huì)進(jìn)
- 路遙研究的小引
顯示出獨(dú)特的文體風(fēng)格和敘事調(diào)性。他的風(fēng)格本質(zhì)上是“謙遜式”的，給人一種樸實(shí)而親切的感覺(jué)。路遙不僅是一個(gè)時(shí)代性的文學(xué)現(xiàn)象，也是一個(gè)地域性的文學(xué)現(xiàn)象，所以，他的敘事調(diào)性，像陜北民歌一樣激昂而深沉，使人感受到了陜北人身上的拉丁人性格。無(wú)論從道德情感上看，還是從文學(xué)觀念上看，路遙都是一個(gè)保守的傳統(tǒng)主義者。他的寫(xiě)作極大地超越了現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的反傳統(tǒng)傾向。路遙是一個(gè)人與文高度統(tǒng)一的作家，所以，“人文并觀”的關(guān)聯(lián)主義就是研究他的一個(gè)有效方法。關(guān)鍵詞：文學(xué)意識(shí);偉大;
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年5期2022-10-26
- “風(fēng)格”創(chuàng)新與人工智能時(shí)代的新“贗品”
——以古德曼的歸納理論為中心
某一藝術(shù)家或流派風(fēng)格的作品。步入21世紀(jì)，藝術(shù)贗品問(wèn)題的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)為人為的仿制品與不斷進(jìn)步的儀器檢測(cè)手段之間的較量，這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系在AI的深度學(xué)習(xí)技術(shù)的不斷進(jìn)步下，步入了新的階段。AI通過(guò)大量的數(shù)據(jù)訓(xùn)練和算法擬合，掌握了圖像的特征量，對(duì)倫勃朗、梵高等畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)進(jìn)行模仿式的創(chuàng)作。就結(jié)果而言，AI的確繪制出了“倫勃朗風(fēng)格”“梵高風(fēng)格”的畫(huà)作；就“仿制”的精度而言，也在人類(lèi)所能模仿的能力之上。進(jìn)言之，通過(guò)修改GAN的目標(biāo)，CAN甚至可以生成不同于既有風(fēng)格的原創(chuàng)作
文藝?yán)碚撗芯?2022年4期2022-09-15
- 朱自清散文的語(yǔ)言特色芻議
詞：朱自清散文；風(fēng)格；藝術(shù)；語(yǔ)言特色中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）15-0085-02在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，朱自清先生的散文以感情真摯、情景交融、描寫(xiě)細(xì)膩傳神、構(gòu)思縝密精巧、語(yǔ)言質(zhì)樸而著稱(chēng)于世?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是其散文的獨(dú)特風(fēng)格，其一代散文大師的地位，正是由這些散文所共同表現(xiàn)的藝術(shù)特色而確定的。朱自清先生的散文在語(yǔ)言方面的特色特別值得一提。那美而質(zhì)樸、色彩絢麗、口語(yǔ)化、詩(shī)化、清新準(zhǔn)確的語(yǔ)言，感染著一代
成才之路 2022年15期2022-08-03
- 從羅新璋譯本《特利斯當(dāng)與伊瑟》看文學(xué)翻譯的“離形得似”
可能地還原原作的風(fēng)格特色，并使得目的語(yǔ)讀者享受文學(xué)譯作的美感，總結(jié)歸納一部譯作佳品應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，并提出作為一名譯者所應(yīng)具備的素質(zhì)和才能，以期與譯界有識(shí)之士共勉，激勵(lì)更多的譯者潛心翻譯事業(yè)，為世人提供優(yōu)秀的翻譯作品。【關(guān)鍵詞】 “離形得似”;文學(xué)翻譯;語(yǔ)言;風(fēng)格;審美【中圖分類(lèi)號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0116-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2022年28期2022-07-24
- 論云南彝族煙盒舞的起源及風(fēng)格特
進(jìn)行的起源研究和風(fēng)格特征的總結(jié)。本文立足于煙盒舞的特點(diǎn)，進(jìn)行分析和總結(jié)，以期在今后的舞蹈工作中能夠有所借鑒。關(guān)鍵詞：彝族;煙盒舞;特征;風(fēng)格煙盒舞作為滇南彝族最具特色的一個(gè)舞種，以獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)匯展現(xiàn)了彝族的歷史觀、道德觀、價(jià)值觀和思維方式，在民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域有很高的研究?jī)r(jià)值。其豐富多樣的舞蹈套路和深邃的舞蹈內(nèi)涵表明彝族人民出眾的舞蹈創(chuàng)作才能和藝術(shù)領(lǐng)悟能力。煙盒舞通過(guò)頭、腳、身、手、腰等各個(gè)身體部位的巧妙運(yùn)用，以優(yōu)美的舞姿形象地表達(dá)了彝族特有的審美
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年13期2022-07-02
- 試論服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)
主要圍繞服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)展開(kāi)討論。關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì);風(fēng)格;結(jié)構(gòu);解構(gòu)近年來(lái)，人們生活審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系正有所改變。服裝設(shè)計(jì)界由于其不俗的產(chǎn)品表現(xiàn)、出眾獨(dú)特的時(shí)尚審美，已不再受限于各種意識(shí)形態(tài)限制，視覺(jué)形象與設(shè)計(jì)理念開(kāi)始逐漸以”意、形”為主題。一、結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義概述結(jié)構(gòu)主義即服裝構(gòu)成的主義。構(gòu)成主義以模擬人類(lèi)肢體形態(tài)特征為理論基礎(chǔ)，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)工作中服裝能否充分為目標(biāo)消費(fèi)者展現(xiàn)出立體的服裝感覺(jué)，強(qiáng)化服裝層次感等等均極其重視，大體上符合近代西方審美
民族文匯 2022年38期2022-07-02
- 路遙研究的小引
顯示出獨(dú)特的文體風(fēng)格和敘事調(diào)性。他的風(fēng)格本質(zhì)上是“謙遜式”的，給人一種樸實(shí)而親切的感覺(jué)。路遙不僅是一個(gè)時(shí)代性的文學(xué)現(xiàn)象，也是一個(gè)地域性的文學(xué)現(xiàn)象，所以，他的敘事調(diào)性，像陜北民歌一樣激昂而深沉，使人感受到了陜北人身上的拉丁人性格。無(wú)論從道德情感上看，還是從文學(xué)觀念上看，路遙都是一個(gè)保守的傳統(tǒng)主義者。他的寫(xiě)作極大地超越了現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的反傳統(tǒng)傾向。路遙是一個(gè)人與文高度統(tǒng)一的作家，所以，“人文并觀”的關(guān)聯(lián)主義就是研究他的一個(gè)有效方法。關(guān)鍵詞：文學(xué)意識(shí);偉大;
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2022年5期2022-06-30
- 淺談潮州剪紙與山西浮山剪紙的比較
紙的內(nèi)容、特點(diǎn)、風(fēng)格等進(jìn)行比較研究，進(jìn)而推進(jìn)剪紙藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)中的一個(gè)核心元素，其特征是在剪紙的造型風(fēng)格與內(nèi)容特點(diǎn)表現(xiàn)共同作用下所形成的圖形性格。其形成過(guò)程傳承了數(shù)千年來(lái)中華民族中華文化。創(chuàng)作方法與創(chuàng)作思想，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的揀選、進(jìn)化與傳承，成為民族文化的“視覺(jué)密碼”，人們利用對(duì)文化接受形成的基本共識(shí)對(duì)剪紙圖形進(jìn)行“解碼”，從而解讀創(chuàng)作者的思想情感、文化意識(shí)，以及作品所呈現(xiàn)出的地域、民俗和文化的差異性與同一性。借此比較，作為如何加快發(fā)展我
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年7期2022-06-26
- 淺談潮州剪紙與山西浮山剪紙的比較
紙的內(nèi)容、特點(diǎn)、風(fēng)格等進(jìn)行比較研究，進(jìn)而推進(jìn)剪紙藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)中的一個(gè)核心元素，其特征是在剪紙的造型風(fēng)格與內(nèi)容特點(diǎn)表現(xiàn)共同作用下所形成的圖形性格。其形成過(guò)程傳承了數(shù)千年來(lái)中華民族中華文化。創(chuàng)作方法與創(chuàng)作思想，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的揀選、進(jìn)化與傳承，成為民族文化的“視覺(jué)密碼”，人們利用對(duì)文化接受形成的基本共識(shí)對(duì)剪紙圖形進(jìn)行“解碼”，從而解讀創(chuàng)作者的思想情感、文化意識(shí)，以及作品所呈現(xiàn)出的地域、民俗和文化的差異性與同一性。借此比較，作為如何加快發(fā)展我
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年14期2022-06-26
- 揚(yáng)琴器樂(lè)曲《天山詩(shī)畫(huà)》風(fēng)格及其演奏技法分析
奏曲，獨(dú)特的樂(lè)曲風(fēng)格，不僅給人帶來(lái)強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)震撼，而且還能夠通過(guò)音樂(lè)來(lái)了解其中所描寫(xiě)的旖旎風(fēng)光以及風(fēng)土人情。文章選擇《天山詩(shī)畫(huà)》作為研究的對(duì)象，從樂(lè)曲本身的風(fēng)格、演奏技法等方面進(jìn)行探索，同時(shí)分別選擇節(jié)奏、力度、速度三個(gè)維度，進(jìn)一步分析該首樂(lè)曲的風(fēng)格，結(jié)合樂(lè)曲當(dāng)中的不同部分，針對(duì)其演奏技法進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：《天山詩(shī)畫(huà)》? 風(fēng)格? 演奏技法中圖分類(lèi)號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）10-0063-04 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年10期2022-06-24
- 探討從非寫(xiě)實(shí)到抽象的人物畫(huà)形象發(fā)展特點(diǎn)
法催生了繪畫(huà)新的風(fēng)格：由非寫(xiě)實(shí)的象征性圖像轉(zhuǎn)為逼真的寫(xiě)實(shí)人物最后發(fā)展為抽象的視覺(jué)藝術(shù)。關(guān)鍵詞：風(fēng)格? 人物畫(huà)? 非寫(xiě)實(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）09-0055-03藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家以一定的世界觀為指導(dǎo)根據(jù)自身的方法，通過(guò)觀察、體驗(yàn)、分析、研究、選擇、加工和提煉生活素材，從而塑造藝術(shù)形象的過(guò)程。在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，其生活閱歷、情感訴求、脾氣秉性、藝術(shù)文化修養(yǎng)等都潛移默化地影響著藝術(shù)
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年9期2022-06-20
- 《絕代艷后》洛可可風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)研究
參考，從洛可可的風(fēng)格特征應(yīng)用及對(duì)現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)的影響等方面展開(kāi)研究，并結(jié)合造型、色彩、材質(zhì)及影片背景等進(jìn)行論述，分析電影對(duì)服裝元素的有效提取和運(yùn)用，旨在為之后的電影及服裝設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。關(guān)鍵詞：《絕代艷后》;洛可可;風(fēng)格;服飾設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）04-0-03電影《絕代艷后》的上映產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響，洛可可再次成為年輕女性和設(shè)計(jì)師們熱議的時(shí)尚話題。由于人們對(duì)18世紀(jì)法國(guó)服裝特色的追求，
藝術(shù)科技 2022年4期2022-06-15
- 清代初期隸書(shū)中興現(xiàn)象管窺
明帖學(xué)與清初碑學(xué)風(fēng)格演變之樞紐。本文聚焦清代初期社會(huì)文化語(yǔ)境，從金石學(xué)復(fù)興、心學(xué)與“尚奇”風(fēng)氣、康熙年間博學(xué)鴻詞科切入，探討清代初期隸書(shū)中興之緣由，管窺清初隸書(shū)在前后時(shí)代之演變軌跡。晚明以來(lái)，遺民群體及清初南北文人士大夫之間的相互交流與影響，是探索清初隸書(shū)發(fā)展脈絡(luò)的重要途徑。正是晚明清初文人對(duì)經(jīng)典的詮釋采取更為開(kāi)放、多元的態(tài)度，才促進(jìn)了清代隸書(shū)新風(fēng)的形成。關(guān)鍵詞：隸書(shū);清代初期;金石學(xué);古拙;風(fēng)格漢代以降，隸書(shū)的日常實(shí)用功能逐漸被楷、行、草書(shū)代替。入唐以后
書(shū)畫(huà)世界 2022年3期2022-06-13
- 天水放馬灘秦簡(jiǎn)書(shū)法特征探究
寫(xiě)法粗獷、率意，風(fēng)格樣式多變。本文首先著重分析放馬灘秦簡(jiǎn)的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)，從筆法、字法和章法三個(gè)方面入手，發(fā)現(xiàn)字形的多變趨勢(shì);其次，把放馬灘秦簡(jiǎn)與其他秦簡(jiǎn)藝術(shù)風(fēng)格相比較，梳理放馬灘秦簡(jiǎn)在整個(gè)秦簡(jiǎn)中的獨(dú)有樣式，突出其獨(dú)有的藝術(shù)價(jià)值;最后分析天水放馬灘秦簡(jiǎn)對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的意義。關(guān)鍵詞：天水放馬灘秦簡(jiǎn);書(shū)法;風(fēng)格;創(chuàng)作意義放馬灘秦簡(jiǎn)在我國(guó)書(shū)法史上不僅具有重要的歷史價(jià)值，也為研究中國(guó)古代漢字的演變發(fā)展提供了重要的文字資料。放馬灘秦簡(jiǎn)和漢簡(jiǎn)是兩個(gè)完全不一樣的體系。秦簡(jiǎn)大多
百花 2022年8期2022-06-11
- 寒瘦雅健 奇逸灑脫
大家，其書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格深受所處特殊社會(huì)環(huán)境、歷史環(huán)境的影響。其“勤學(xué)不倦”“刻意求新”的治學(xué)態(tài)度，是其“寒瘦”“雅”“健”“奇”“逸”藝術(shù)風(fēng)格的根源。黃庭堅(jiān)的書(shū)法風(fēng)格極難得，是文人孜孜不倦、追求創(chuàng)新的結(jié)晶。本文對(duì)“宋四家”之黃庭堅(jiān)的書(shū)法成就及其藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行分析，并從“書(shū)法藝術(shù)之基礎(chǔ)在于品格的崇高”“學(xué)識(shí)淵博，是書(shū)法藝術(shù)高雅的先決條件”以及提倡“技”與“道”并重三個(gè)方面對(duì)其書(shū)法作品進(jìn)行鑒賞。關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)；書(shū)法藝術(shù)；奇逸灑脫；風(fēng)格書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的
收藏與投資 2022年4期2022-06-09
- 黑白鍵上的戲曲魂
帶有中國(guó)傳統(tǒng)戲曲風(fēng)格的鋼琴作品。本文在闡述《皮黃》相關(guān)背景的基礎(chǔ)上，解讀其風(fēng)格把控情況，探究其演奏技巧，包括整體詮釋、重難點(diǎn)分析等。關(guān)鍵詞：鋼琴曲 ?《皮黃》 ?風(fēng)格 ?演奏技巧中圖分類(lèi)號(hào)：J624.1 鋼琴在國(guó)內(nèi)發(fā)展的百余年中，涌現(xiàn)出數(shù)代國(guó)際著名的鋼琴家，但能充分彰顯中國(guó)民族特色的鋼琴作品較少。而張朝《皮黃》作品最突出的特點(diǎn)是高度關(guān)注了京劇久遠(yuǎn)深厚的傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵，完美結(jié)合了西方音樂(lè)的表演方式與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的敘事格調(diào)，編制的鋼琴作品有非常濃厚的民族風(fēng)格
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年8期2022-06-07
- 淺談嶺南舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格
源以及嶺南舞蹈的風(fēng)格特性。關(guān)鍵詞：嶺南舞蹈 ?淵源 ?風(fēng)格 ?嶺南文化中圖分類(lèi)號(hào)：J705舞蹈在我國(guó)有著悠久的歷史，不同地區(qū)、不同時(shí)期的舞蹈形式以及舞蹈所彰顯的內(nèi)容都有著極大的區(qū)別，這些豐富的舞蹈形式是中國(guó)文化的特色，一直以來(lái)都備受人們推崇，嶺南舞蹈也同樣如此，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嶺南舞蹈自有其獨(dú)特的韻味和影響，具有極其鮮明的民族特色和民族風(fēng)味。本文從嶺南舞蹈的淵源、舞蹈風(fēng)格的地域性和民族性方面展開(kāi)分析和探究。 一、嶺南舞蹈的淵源嶺南舞蹈有悠久的歷史，自
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年8期2022-06-07
- 電影“夜宴”插曲選段的解讀
;夜宴 ;音樂(lè);風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.06.0801. 夜宴中的音樂(lè)1.1 《越人歌》貫穿首尾，突出主題，直接參與敘事影片的開(kāi)頭是騰格爾吟唱的《越人歌》，歌聲由弱到強(qiáng)地打破了林中的寧?kù)o，由此拉開(kāi)了故事的帷幕，奠定了悲劇的開(kāi)始?！对饺烁琛芬謸P(yáng)的清唱聲伴隨著太子等人奇特僵硬的舞蹈、詭異的面具、
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年6期2022-06-04
- 從曾國(guó)藩致李榕信札觀其書(shū)法實(shí)踐
想，通過(guò)分析書(shū)法風(fēng)格的表現(xiàn)特征來(lái)論證曾國(guó)藩日常書(shū)寫(xiě)在書(shū)學(xué)思想上的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩；李榕；信札；書(shū)法；風(fēng)格筆者通過(guò)做曾國(guó)藩的書(shū)法研究綜述，發(fā)現(xiàn)當(dāng)下關(guān)于曾國(guó)藩書(shū)法的研究，多局限于對(duì)《曾國(guó)藩家書(shū)》書(shū)學(xué)觀點(diǎn)作分析和歸類(lèi)。選擇曾國(guó)藩的信札研究，是為了從日常書(shū)寫(xiě)的角度來(lái)分析曾國(guó)藩的書(shū)法，分析他的日常書(shū)寫(xiě)如何體現(xiàn)自己的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)。關(guān)于曾國(guó)藩致李榕的信札資料，現(xiàn)有研究文獻(xiàn)為2013年李偉的《曾國(guó)藩手札書(shū)法探析》以及姜壽田的《合剛健婀娜為一體—曾國(guó)藩的書(shū)法藝術(shù)》，二者分析
收藏與投資 2022年5期2022-05-31
- “新中式”風(fēng)格對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響探究
摘要：“新中式”風(fēng)格在設(shè)計(jì)領(lǐng)域由來(lái)已久，而“新中式”服裝則是應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)時(shí)裝的新要求而生?！靶轮惺健狈b是獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的獨(dú)特服飾，其結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)制衣技巧與現(xiàn)代服裝工業(yè)技術(shù)，融合了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和當(dāng)代時(shí)裝審美。服裝設(shè)計(jì)中的“新中式”風(fēng)格打破了傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)元素壁壘，在面料、裁剪、造型、圖案等方面進(jìn)行了全面革新，同時(shí)運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)理念推動(dòng)“新中式”服裝的市場(chǎng)化、國(guó)際化，讓其在世界時(shí)裝舞臺(tái)上嶄露頭角。關(guān)鍵詞：“新中式”風(fēng)格;服裝設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化中圖分類(lèi)號(hào)：TS94
藝術(shù)科技 2022年18期2022-05-30
- 中國(guó)治愈系插畫(huà)本土化特征與藝術(shù)風(fēng)格研究
;本土化;特征;風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J222.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1672-1101（2022）02-0063-05Research on Localization Characteristics and Artistic Styles of Chinese Healing IllustrationNI Longjiao（School of Fine Arts and Design，Huainan Normal University，Huaina
- 惲南田“沒(méi)骨畫(huà)”風(fēng)格探究
惲南田;花鳥(niǎo)畫(huà);風(fēng)格惲南田，名格，字惟大，后改字壽平，號(hào)南田，別號(hào)云溪外史，暮年居城東，號(hào)東園草衣，之后遷居白云渡，號(hào)白云外史。明崇禎六年癸酉年（1633年）農(nóng)歷十一月初一，惲南田出生于武進(jìn)縣上墊村的一個(gè)書(shū)香世家。惲南田自幼聰慧，“八歲詠蓮花成句，驚其塾師”，正值惲南田開(kāi)始懂事，求知欲高漲，學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦與書(shū)畫(huà)時(shí)，風(fēng)云突變，民族危機(jī)出現(xiàn)，天下大亂，家破人亡，使他飽受人間痛苦。惲南田少年時(shí)期從叔父學(xué)畫(huà)，明朝滅亡后，長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)各軍民為反清復(fù)明進(jìn)行了英勇不屈
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年9期2022-05-30
- 淺析高密小牟家關(guān)帝廟建筑及壁畫(huà)藝術(shù)特色
挖掘和分析其建筑風(fēng)格、壁畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)，期望能夠?qū)ο嚓P(guān)文物保護(hù)起到一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞：關(guān)帝廟;壁畫(huà);風(fēng)格;特點(diǎn)山東高密小牟家關(guān)帝廟位于高密市大牟家鎮(zhèn)小牟家村西，坐西朝東，原有庭院，境內(nèi)有蒼松翠柏、楊柳成行。2010年11月5日，由高密市人民政府公布為第二批縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，確定了保護(hù)范圍。2015年6月30日，山東省人民政府宣布小牟家村關(guān)帝廟為第五批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。一、高密小牟家關(guān)帝廟前世今生據(jù)史料記載，明代嘉靖年間，山西洪洞大槐樹(shù)底遷民牟氏兄弟
東方收藏 2022年8期2022-05-30
- 論木心的自我完成之路：從傳統(tǒng)到超越
封的名言“人格即風(fēng)格”，這既是木心的創(chuàng)作觀念，也是他的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，其核心在于藝術(shù)的風(fēng)格與藝術(shù)家的人格之間是一種互相映射的關(guān)系。木心以“人生藝術(shù)一元論”作為自己的生命原則，將人生奉獻(xiàn)給文學(xué)藝術(shù)，并且通過(guò)文學(xué)藝術(shù)來(lái)自我教育、自我超越，最終達(dá)至自我完成。木心文學(xué)思想的價(jià)值在于他借助包括文學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)的翅膀飛升出現(xiàn)實(shí)的桎梏，“克服他的時(shí)代”，進(jìn)而得以俯視整個(gè)人類(lèi)的文明和文化，使他自身的藝術(shù)創(chuàng)造獲得了無(wú)比珍貴的整體性和彼岸性。關(guān)鍵詞：木心 人格 風(fēng)格 自我完成一、從人
南腔北調(diào) 2022年4期2022-05-29
- 淺談播音風(fēng)格培養(yǎng)途徑
顯具有自己一定的風(fēng)格和藝術(shù)含量，使自己和其它播音員、主持人區(qū)分開(kāi)來(lái)，這種風(fēng)格和特點(diǎn)就是個(gè)性。關(guān)鍵詞：播音主持;風(fēng)格;培養(yǎng)途徑主持風(fēng)格的形成不能急于求成，是在自己的基礎(chǔ)上，去開(kāi)拓自我，去發(fā)展自我，是形成自己主持風(fēng)格的關(guān)鍵，而不是去刻意模仿。而音色和個(gè)人氣質(zhì)這兩個(gè)條件就是非常重要的客觀因素。在明確自己的音色前提下，去尋找適合自己并努力造就自己的播音個(gè)性。而個(gè)人氣質(zhì)則需要你平時(shí)的積累和培養(yǎng)，也和你的文化水平、性格特征、人生閱歷和社會(huì)家庭環(huán)境等等因素有著密切聯(lián)系。
中國(guó)應(yīng)急管理科學(xué) 2022年2期2022-05-23
- 明代初期臺(tái)閣體行草書(shū)初探
體 ?行草書(shū) ?風(fēng)格中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0053-03 在明代初期的臺(tái)閣體書(shū)法中，主要以楷書(shū)和行書(shū)這兩種書(shū)體為主，對(duì)楷書(shū)的品評(píng)歷來(lái)研究探討者甚多，而對(duì)行書(shū)卻往往一帶而過(guò)。這其中的原因主要是楷書(shū)主要運(yùn)用在官方場(chǎng)合，比如詔書(shū)、敕表以及各級(jí)政府公文，比較規(guī)范。但需要引起我們注意的是，臺(tái)閣體書(shū)家不僅是臺(tái)閣體楷書(shū)書(shū)家，也往往能寫(xiě)出一手流麗的行草書(shū)，而這些行草書(shū)自然與其楷書(shū)的統(tǒng)一面貌有一定的相通性。
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年6期2022-05-10
- 抖音美食短視頻的風(fēng)格類(lèi)型與符號(hào)表達(dá)探析
抖音美食短視頻的風(fēng)格類(lèi)型與符號(hào)表達(dá)進(jìn)行分析探討，以促進(jìn)美食短視頻創(chuàng)作質(zhì)量提升。隨著新媒體的快速發(fā)展，抖音美食短視頻日益火爆，但有相當(dāng)部分作品內(nèi)容單調(diào)，風(fēng)格雷同，泛娛樂(lè)化傾向嚴(yán)重。文章選取抖音美食短視頻多個(gè)典型樣本，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和敘事邏輯等多維符號(hào)元素出發(fā)，分析田園風(fēng)格、都市輕喜劇風(fēng)格、溫馨家庭劇風(fēng)格、美食探秘風(fēng)格等不同風(fēng)格的作品符號(hào)形式表達(dá)對(duì)作品風(fēng)格的影響。文章提出，構(gòu)建作品典型風(fēng)格要注重多維符號(hào)的運(yùn)用和同一緯度不同風(fēng)格符號(hào)的選取；在美食短視頻制作中，準(zhǔn)確
新聞研究導(dǎo)刊 2022年3期2022-05-09
- 《懸崖之上》多模態(tài)隱喻下導(dǎo)演風(fēng)格研究
》；主旋律電影；風(fēng)格；張藝謀中圖分類(lèi)號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）01-0226-03隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，單一的模態(tài)無(wú)法承載龐大復(fù)雜的信息，而電影是綜合性極強(qiáng)的一種藝術(shù)，也是社會(huì)重要的表達(dá)方式之一，囊括了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種模態(tài)。不同于之前主旋律電影對(duì)于信仰的直接歌頌，《懸崖之上》將信仰的主題隱喻在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，以及敘事策略里，可以說(shuō)這是主旋律電影新的嘗試或者是一種突圍方式。同時(shí)，張藝謀作為第五代導(dǎo)演，其在20世紀(jì)80年
新聞研究導(dǎo)刊 2022年1期2022-05-09
- 黃自藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作風(fēng)格與聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值
生的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行分析，并探索其藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值。關(guān)鍵詞：黃自、藝術(shù)歌曲、風(fēng)格、聲樂(lè)教學(xué)價(jià)值;一、藝術(shù)歌曲的概述藝術(shù)歌曲源于西方，由奧地利作曲家舒伯特建立了藝術(shù)歌曲的體裁。在“五四”運(yùn)動(dòng)新文化的背景下，中國(guó)的音樂(lè)先驅(qū)們學(xué)習(xí)和借鑒大量的西方藝術(shù)歌曲的元素和創(chuàng)作技巧，并不斷嘗試將西方音樂(lè)的創(chuàng)作手法與我國(guó)民族音樂(lè)的元素、詩(shī)歌進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作出大量膾炙人口的藝術(shù)歌曲，如：青主的《大江東去》、《我住長(zhǎng)江頭》、趙元任的《叫我如何不想他》等等，成就了我國(guó)聲
民族文匯 2022年5期2022-05-01
- 趙之謙隸書(shū)《張衡靈憲四屏》風(fēng)格淺析及創(chuàng)作啟示
出獨(dú)具特色的隸書(shū)風(fēng)格。本文將通過(guò)對(duì)趙之謙隸書(shū)《張衡靈憲四屏》，進(jìn)行筆法、結(jié)構(gòu)、章法等方面的探析，并從中分析趙之謙隸書(shū)的風(fēng)格特征，以及其創(chuàng)新路徑對(duì)當(dāng)代書(shū)法取法與創(chuàng)作的啟示意義。關(guān)鍵詞：趙之謙;隸書(shū);風(fēng)格;創(chuàng)新啟示隨著清代金石碑刻的大量出土，加之古文字學(xué)與金石考據(jù)學(xué)興起，清代書(shū)家群體中掀起了一股寫(xiě)碑熱潮。這一時(shí)期有關(guān)“碑”的學(xué)術(shù)研究不斷涌現(xiàn)，如阮元《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙楫》到康有為的《廣藝舟雙楫》，[1]都客觀地促進(jìn)了碑學(xué)的發(fā)展。從出土的文物資料來(lái)看
雨露風(fēng) 2022年3期2022-04-22
- 淺析UI設(shè)計(jì)中的視覺(jué)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展
鍵詞：UI設(shè)計(jì);風(fēng)格;發(fā)展引言隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在許多行業(yè)得到了廣泛的應(yīng)用。與此同時(shí)，計(jì)算機(jī)和移動(dòng)設(shè)備等信息服務(wù)提供商發(fā)展迅速，人們開(kāi)始關(guān)注軟件使用的UI設(shè)計(jì)。本文將探討UI設(shè)計(jì)和視覺(jué)設(shè)計(jì)模式的應(yīng)用，并對(duì)設(shè)計(jì)模式的發(fā)展提出了一些建議。UI設(shè)計(jì)為了獲得最受歡迎用戶的理解和操作，用戶必須熟悉圖像。因此，在未來(lái)的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度不斷提高自己的設(shè)計(jì)能力。一、UI設(shè)計(jì)概述UI設(shè)計(jì)是用戶界面的一個(gè)通道，因此UI設(shè)計(jì)可以理解為是人機(jī)交互的總和
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年6期2022-04-20