楊雅君　張吉琳

【摘要】中華詩歌在唐代達(dá)到最繁榮的階段，以其特殊的藝術(shù)表達(dá)形式，不斷影響著后代文學(xué)的發(fā)展。對于現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)，唐代詩歌的身影也一直沒有消失，成為一種“雅文化”流轉(zhuǎn)在文學(xué)創(chuàng)作中。本文從多個(gè)方面總結(jié)了唐代詩歌對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響，并分析了其中具有跨時(shí)代意義的部分。從唐代詩歌切入，有利于把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對于唐代詩歌的審美傾向，體會審美心理。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)形式；創(chuàng)作題材；手法；風(fēng)格；情感表達(dá)

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）34-0040-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.013

文學(xué)創(chuàng)作是文化和生活經(jīng)歷的重要載體，是人類靈魂的展現(xiàn)。伴隨著語言的出現(xiàn)，人們開始使用文學(xué)來表達(dá)自我獨(dú)特的人格。詩歌在中華文化出現(xiàn)較早，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其中在文化的發(fā)展下不斷進(jìn)化，過程中又以唐代詩歌發(fā)展最繁榮，自唐代詩歌達(dá)到最繁榮以來至今從未間斷。白話文出現(xiàn)以后文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，但是文學(xué)大體還是繼承了許多唐代詩歌的特點(diǎn)，其中選取唐代詩歌文學(xué)形式、創(chuàng)作題材、手法、風(fēng)格、情感表達(dá)和審美方向五個(gè)方面，簡要分析一下所帶來的影響，從當(dāng)今的角度去看待唐代詩歌。

一、文學(xué)形式的影響

聞一多先生就曾在《論古典文學(xué)》中提到“詩唐者，詩的唐朝也”。許許多多的唐人創(chuàng)作出一篇篇膾炙人口的詩歌，這也使得唐詩特殊的詩歌文學(xué)形式，成為后人效仿與學(xué)習(xí)的典范，長短句錯(cuò)落的古體詩，格律鮮明、工整對仗律詩，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中不乏其影，更是因?yàn)檫@些唐詩的影子，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)才是獨(dú)屬于中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。唐詩的文學(xué)形式可分為五言古體、七言古體、五言絕句、七言絕句、五言律詩和七言律詩，雖然文體大多源于漢魏，但并非因襲模擬。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，對唐詩的引用比比皆是。犯了難，人們會引用“長風(fēng)破浪會有時(shí)”；處逆境，人們會引用“天生我才必有用”；談愛情，又會引用“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。由于唐詩特殊的格律，文章中引用唐詩偶爾會給人一種凝練簡潔的美感，而且唐詩獨(dú)特的韻和平仄也使白話文文章與唐詩結(jié)合產(chǎn)生了獨(dú)特的音韻美[1]，在文章中的表情和表意都有非常大的幫助。這只是引用，還有許多模仿創(chuàng)作。近幾年來隨著相聲大火，郭德綱的定場詩“傷情最是晚涼天”[2]被大眾所熟知。一首《無題》是當(dāng)代主持人馬東訪唐七言律詩所作，也讓大家再次欣賞到了“唐詩遺風(fēng)”。郭沫若先生也曾創(chuàng)作《蜀道奇》，在保留了李白《蜀道難》精華的基礎(chǔ)上，洋洋灑灑寫成此篇。還有被王蒙稱寫得天衣無縫的《將進(jìn)茶》[3]，一氣呵成，朗朗上口，大膽創(chuàng)新，讓今人欣賞到唐詩別樣的美，唐詩仍然成為一種潮流生活在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的環(huán)境下，與白話文迥然不同的文學(xué)藝術(shù)形式，以簡單明了的話語記錄生活感受和平時(shí)的心情，從某種程度上也提高了文化素養(yǎng)，同時(shí)唐詩今作也使這種特殊的文學(xué)藝術(shù)形式代代相傳。

除了上面所提到的，“韻”也是不可不談的一點(diǎn)，唐人作詩在“韻”的使用上達(dá)到高峰，這對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先“韻”的存在使得作品更加上口，而且“韻”是可以察覺的?！绊崱弊援a(chǎn)生以來，經(jīng)過各朝各代的修改，使其融入了當(dāng)時(shí)的生活意識。民國初發(fā)行的《中華新韻》做了一定的改造，這也讓現(xiàn)在大多數(shù)人更接受“韻”。隨便在一個(gè)平臺進(jìn)行搜索，就可以看到現(xiàn)代詩歌愛好者創(chuàng)作的作品，更不必說徐志摩的《再別康橋》、海子的《夏天的太陽》這些廣為人知的作品，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——押韻。

二、創(chuàng)作題材的影響

田園詩、邊塞詩、閨怨詩等等題材數(shù)不勝數(shù)。中國同外國的邊塞戰(zhàn)爭詩是基本不同的，中國的戰(zhàn)爭詩大多以揭露戰(zhàn)爭的本質(zhì)、思念親人和渴望建功立業(yè)為主；而國外如《荷馬史詩》之類的戰(zhàn)爭詩大多在歌頌英雄的英勇善戰(zhàn)，塑造軍隊(duì)和個(gè)人的英雄形象，來達(dá)到一種崇高的色彩。長久以來的文化傳承，使中外現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對于戰(zhàn)爭的描寫也不同，如田間先生所創(chuàng)作的《假使我們不去打仗》，通過表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，凸顯出中華民族崇高的力量。同樣唐詩豐富的題材也為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)帶來了極大的創(chuàng)作元素，很多詩詞中的名句如今形成了歇后語、成語等，被廣泛應(yīng)用于文章中。如“豆蔻年華”便是出自杜牧的《贈(zèng)別》，“心有靈犀”便是出自李商隱的《無題》。詩歌中神話傳說、現(xiàn)實(shí)趣事等為后世的創(chuàng)作提供了大量的素材，很多的小說都是以歷史中存在的人物為骨，詩歌中記敘的某些故事為身，現(xiàn)代對唐代的遐想為翼，加以創(chuàng)作，形成富含古典元素風(fēng)格的現(xiàn)代小說，有些甚至被拍成電影，如《唐磚》等，這類融合古典元素風(fēng)格的現(xiàn)代小說，反而帶給大家一種樂趣，融合的唐代詩歌體裁元素更是豐富。

很多人通過唐人所寫的詩歌對于唐代的詩人產(chǎn)生了無盡的遐想，李白是唐朝的驕子，是盛唐的發(fā)言人，其奇特的想象和浪漫的情懷征服了許許多多的文人墨客，也讓他屹立在唐詩之巔[4]。他的一首《靜夜思》為世人所熟知，郭沫若先生就曾寫了一首《靜夜》，雖是現(xiàn)代詩，但從意境和語言的使用來看，很容易看出其相似之處。同樣的，偉人毛澤東一首《沁園春·長沙》，揮灑自如；當(dāng)代武俠小說泰斗古龍的《絕世雙驕》《陸小鳳傳奇》，亦能看到李白的影子。魯迅先生也曾就崔顥的《黃鶴樓》進(jìn)行了戲仿，對當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)時(shí)期沒有骨氣的文人狠狠地進(jìn)行了批判和諷刺。老舍先生1946年創(chuàng)作的一首七律《白云寺》，讀來大有王摩詰“詩中有畫”之感。除此之外，他有不少清麗之作，意境唯美，頗有高情逸興，如“晴霞紅日花如海，枝是珊瑚珠是苦”（《贈(zèng)陳叔通》），又如“柔如垂柳堅(jiān)如竹，柳伴桃花竹伴梅”（《贈(zèng)沈柔堅(jiān)》）等等，讀來大有唐人風(fēng)味。這足以見得唐詩題材對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響之深，它潛移默化地存在于現(xiàn)當(dāng)代的社會之中。

三、手法的影響

由于唐代的政治較為開明，唐代封建主義對于民生的影響分化出了兩個(gè)方面，這兩種人民生活方式產(chǎn)生了浪漫主義詩歌和現(xiàn)實(shí)主義詩歌共同生長的環(huán)境。

（一）浪漫主義創(chuàng)作手法

唐代的浪漫主義詩歌由于受到清明的政治與其開放的文化環(huán)境，浪漫主義詩歌得到了長足的發(fā)展。其有特點(diǎn)的詩人主要有盛唐的李白、中唐的李賀以及晚唐的李商隱等。浪漫主義詩歌承襲了楚辭的特點(diǎn)，并將其發(fā)揮得淋漓盡致，相比于楚辭有較高的提升?，F(xiàn)代詩人徐志摩，其詩歌里極富有理想主義的浪漫[5]，但也夾雜了對現(xiàn)實(shí)的不滿和內(nèi)心的彷徨，如《雪花的快樂》，大有李白詩風(fēng)之意味在其中?！袄硐胫髁x”四處碰壁，這使得徐志摩對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了不滿，產(chǎn)生了反抗。這種理想的寄托，正是合乎李白詩歌的風(fēng)格。李賀被稱為“詩鬼”，他荒誕的詩歌風(fēng)格，再配合他奇異的構(gòu)思，讓浪漫主義風(fēng)格在他的筆下更具特點(diǎn)。錢鐘書先生說：“長吉詞詭調(diào)激，色濃藻密?！崩钯R的詩詞偏向于年輕的風(fēng)范，如《李憑箜篌引》很有青春的色彩，以至于現(xiàn)代很多青春類小說所含帶的浪漫風(fēng)格多受其影響，李賀的“天若有情天亦老”更是對現(xiàn)代很多的創(chuàng)作起到了啟發(fā)作用。而至于李商隱，從《錦瑟》中可以看出李商隱浪漫抒情的風(fēng)格，一時(shí)間讓人琢磨不透，到底是抒情詩還是悼亡詩，這同樣也影響了很多現(xiàn)當(dāng)代的作品，不明確表達(dá)自己所寫的東西，留給讀者無限的遐想，讓讀者進(jìn)入深度思考，這不更是一種有意思的手法嗎。

（二）現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法

唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩歌與浪漫主義截然不同，現(xiàn)實(shí)主義更多的聚焦于民生民事，產(chǎn)生了反映生活的詩歌，其更大的特點(diǎn)是與當(dāng)時(shí)歷史相結(jié)合，由于社會發(fā)展而產(chǎn)生不同的階段，所以詩歌帶有極強(qiáng)烈的情感，多為真情所至，心之表露。所以王國維曾說：“一切景語皆情語”，更多的就是在說現(xiàn)實(shí)主義詩歌風(fēng)格，其中更有特點(diǎn)的是盛唐時(shí)的杜甫、中唐的元稹和晚唐的皮日休。杜甫中年時(shí)期所寫的詩歌多是憂國憂民，所以他極度尖銳地反映了社會矛盾與民生艱苦[6]。魯迅先生的文章與杜甫詩歌所表達(dá)的極為相似，而且比杜甫的詩歌更具有批判性。元稹的詩歌則是詩淺意深，比如他的《遣悲懷》，而當(dāng)今文學(xué)也有很多內(nèi)容簡明而意味深長的小說。晚唐詩人皮日休更多的是反映社會現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，如“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波”，而當(dāng)代作家莫言先生的文章《紅高粱》、陳忠實(shí)先生的文章《白鹿原》和路遙先生的《平凡的世界》也是如此。

四、風(fēng)格的影響

唐代詩歌的風(fēng)格大多受到了儒釋道的影響，產(chǎn)生了風(fēng)格各異的情況[7]。受到道家文化的影響，出現(xiàn)了飄逸灑脫、豪放自然的風(fēng)格；受到儒家文化的影響，出現(xiàn)了沉郁頓挫、含蓄雋永的風(fēng)格；受到佛家文化的影響，出現(xiàn)了清新典雅、清麗淡然的風(fēng)格。這是多種思想文化，對于唐代詩歌產(chǎn)生的作用，形成了唐代詩歌不同的風(fēng)格，這種文化一直流傳至今，并也同樣影響著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。如朱自清的《荷塘月色》全文風(fēng)格突出了一個(gè)“淡”字，描寫細(xì)膩、結(jié)構(gòu)縝密，其中寓情于景，情景交融的方法，比起唐代詩歌，有過之而無不及，其中更是情隱意深。文中和諧的音節(jié)和疊字技巧，也與唐代詩歌有所對應(yīng)，其中可見與唐代詩歌風(fēng)格的共同點(diǎn)。當(dāng)代作家白落梅寫下“自是神仙淪小謫，不須惆悵憶芳容”，其中可以看見李白的氣勢，但卻有李商隱的風(fēng)格，足見唐代詩歌對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在寫作風(fēng)格上的深厚影響。

五、豐富情感表達(dá)的影響

（一）情感表達(dá)

情感表達(dá)歷來是文學(xué)作品的創(chuàng)作目的，由于唐代詩歌文化盛行，唐代詩歌對于唐人如同日記對于今人，所以唐代詩歌的情感是十分豐富的，對于情感的表達(dá)方法也是十分豐富的。被稱為詩仙的李白對于情感的表達(dá)十分深刻，當(dāng)他表達(dá)喜悅的時(shí)候?qū)懴隆把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”；他悲傷時(shí)寫下“昔日橫波目，今成流淚泉”；他愁苦時(shí)寫下“荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人”等，如此可見唐詩中情感的表達(dá)往往是情隱意深，李白這種近似屈原的求索之情，錢鐘書先生稱其為企慕情境[8]。沈從文先生的《邊城》對于企慕情境的使用十分深刻，尤其是翠翠爭做渡夫送新娘子的片段，企慕情境尤為復(fù)雜，這種隱晦的特殊情感表達(dá)是中國文學(xué)文化長足發(fā)展的結(jié)果，更離不開唐代詩歌的影響。而唐詩的隱晦情感表達(dá)更是獨(dú)樹一幟，如張籍的樂府詩《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》以女子拒絕邀親的口吻表達(dá)了對李司空的拒絕之意。魯迅先生的《秋夜》一文中也是如此，開篇“我家的門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹”，也富含這種深意。魯迅先生的《野草》中不乏這樣的文章。史鐵生的《我與地壇》，更是以一種隱晦的方法表達(dá)著他的嘆息。

（二）情感共鳴建設(shè)

情感共鳴是抒情者情感變化所引起接受者情感共鳴的現(xiàn)象[9]。唐人的詩歌往往起于意象，不同的意向會表現(xiàn)不同的情感，這樣的感情基調(diào)，再加上手法上的潤色使情感能達(dá)到更好的共鳴效果，所以這也是唐詩至今經(jīng)常被引用的原因。如宋之問的《渡漢江》一句“近鄉(xiāng)情更怯”，讓每個(gè)歸家的游子都產(chǎn)生相同的情感，一個(gè)簡單的“怯”字卻產(chǎn)生了極大的變化，有時(shí)簡單的話語卻能把握住大家情感經(jīng)歷共同并且最脆弱的部分，所以唐詩的共鳴性就好在這里。現(xiàn)當(dāng)代的許多文學(xué)作品也借鑒了這樣的優(yōu)點(diǎn)，如“面朝大海，春暖花開”，“如是良人常相絕，猶恐夢中思上邪”等，讓人無不暇思。情感中的共鳴部分來源于生活，經(jīng)歷過的人會有更深的體會，產(chǎn)生深厚的理解。從另一方面來說，情感的共鳴有著延續(xù)性，比如李賀的《金銅仙人辭漢歌》中“天若有情天亦老”一句，經(jīng)常被現(xiàn)當(dāng)代作者借用，借用后的作品也產(chǎn)生了共鳴的效果，其中包括毛主席的“天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡?。

（三）審美傾向

“美”是什么？從古字形象來看是一個(gè)戴著頭飾站立的人本意是指漂亮好看。那什么是“審美”呢？簡單來說，審美就是人理解世界的一種形式，是一種形象和情感方面的狀態(tài)。首先，人們審美一致性在于情感共通性，比如說“秋”，杜甫說“天上秋期近，人間月影清”，李白說“雨色秋來寒，風(fēng)嚴(yán)清江爽”，似乎提到“秋”就離不開“悲傷”這一話題，可劉禹錫偏偏說“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。這也就是說事物的形象會隨著欣賞或觀察者的情緒而發(fā)生變化，而從情緒來說喜、怒、哀、樂、等情感是人類所共有的，這就是共通性，所以在現(xiàn)當(dāng)代文章中《秋天的懷念》（史鐵生）、《故都的秋》（郁達(dá)夫）似乎都給我們一種悲涼的感覺，而《秋天的雨》（陶金紅）如同劉禹錫一樣給我們展示了別樣的秋。

其次，由于文化的一脈相承，中華民族的審美傾向也是有很大一致性的，情物共存的情況一直存在，就是心物之間的聯(lián)系[10]。古人喜歡在游山玩水時(shí)寫詩，如大歷詩壇的韋應(yīng)物；喜歡在煮酒品茗時(shí)寫詩，如杜甫所提到的飲中八仙；也喜歡在閱書鼓琴時(shí)寫詩，如韓愈的《聽穎師彈琴》?，F(xiàn)當(dāng)代也不乏作者在旅游時(shí)寫下游記、在酒后大書己懷、在聽歌時(shí)寫下感想。這就是由于文化因素所帶來審美方向的相同。

最后，空間感的審美也有相同的特點(diǎn)，例如游記講究移步換景、記事講究時(shí)間發(fā)展等，這與意象理解相同也有密不可分的關(guān)系。比如說起滿月，我們就會想起團(tuán)圓；說起折柳，就會帶著一絲離別的悲傷。

六、結(jié)束語

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！碧拼姼栌兄?dú)特的感染力，對于唐詩的應(yīng)用，甚至學(xué)習(xí)唐代詩歌所運(yùn)用的技巧時(shí)，應(yīng)該持著批判性的眼光去看待，取其精華，去其糟粕，使唐代詩歌對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生積極的影響。文學(xué)形式、體裁風(fēng)格、手法、情感表達(dá)和審美，更應(yīng)該成為一種影響元素，而不是影響的主要原因。在此基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該運(yùn)用創(chuàng)新的眼光，創(chuàng)作獨(dú)屬于中華民族文化，而且符合現(xiàn)當(dāng)代特征的作品。由于認(rèn)知的變革和社會的進(jìn)展，價(jià)值觀的不斷變化，唐代詩歌更大的作用在于被學(xué)習(xí)，使其成為中華民族所傳承下來的獨(dú)特的一種文學(xué)潮流、一種文化形式。作為一種“雅文化”，唐詩所發(fā)揮的作用可能存在于日常生活、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作以及交流上，現(xiàn)在許多歌曲歌詞的創(chuàng)作也深受唐代詩歌影響，單論歌詞來說，歌詞也是一種詩歌形式，足以可見唐詩對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響了。

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