讀】 我國是木版畫大國, 也是世界木刻版畫發(fā)祥地。《中國木版畫通鑒》 分為上、下兩卷, 上卷透視了中國木版畫1200 年演進(jìn)的歷史長河, 下卷則按照10 余個類別展現(xiàn)了121 種木版作品總計(jì)1317 幅。作者考鏡源流, 掘隱鉤沉, 闡幽發(fā)微,通過對時代氛圍、民俗民風(fēng)和生活方式等的整體把握, 詮釋富有代表性木版畫得以流行的社會背景, 抽繹文化藝術(shù)史中蘊(yùn)含的深刻規(guī)律, 對我們了解往昔時代的生命、情感形式提供了參照。我國是木版畫大國, 也是世界木刻版畫的發(fā)祥地

從手中升起》 木版畫《烏金·太陽》 絲網(wǎng)版畫《啊，煤海 》 木版畫《地層深處（進(jìn)軍·開拓·匯流）》 木版畫《光與熱 》木版畫《礦區(qū)之晨》木版畫《烏金滾滾》 木版畫《繁星》 木版畫《春之晨》 木版畫

print 木版畫folk embroidery 民間刺繡come across 偶然遇見be fascinated by 著迷于……from that point on 從那時起martial arts 武術(shù)persuade sb to do 說服某人去做……in the company of 在……的陪伴下Ⅱ. Difficult sentenceHe persuaded his tutors at the London College of Pri

則。15.滑縣木版畫是河南安陽最傳統(tǒng)的手工藝品,創(chuàng)始于明朝初期,距今已有600多年的歷史了?；h木版畫制作工藝考究,至今一直都是純手工制作,顏色精細(xì)淡雅,色彩和諧,人物造型夸張,線條剛勁有力,極具當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?。張華的伯伯制作滑縣木版畫并出售,寒假期間張華通過調(diào)研得知伯伯制作的A系列木版畫的成本為30元/套,每月的銷售量f(x)(單位:套)與銷售價格x(單位:元/套)近似滿足關(guān)系式f(x)=(x-90)2,其中3016.已知函數(shù)f(x)=ex-e1-x-a

一、引言木版畫是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出一種別樣的形式美感。我國的創(chuàng)作型版畫興起于新興木刻時期，揭開了我國木版畫創(chuàng)作的新篇章。初期的木版畫形式多樣，其中當(dāng)屬黑白木版畫最具代表性，整體呈現(xiàn)粗獷、奔放的視覺沖擊效果，極具藝術(shù)美感。近年來，隨著世界各國之間的交流愈加密切，外來文化思潮涌入，形成了一種多元化的藝術(shù)氛圍，受其影響，木版畫的創(chuàng)作理念和語言表達(dá)發(fā)生了不同程度的變化。而且當(dāng)代木版畫創(chuàng)作不僅僅局限于傳統(tǒng)的刻刀和木板，藝術(shù)家也積極嘗試結(jié)合其他材料和技術(shù)，為作

中國革命時期，木版畫以革命為指導(dǎo)思想，向“為藝術(shù)而藝術(shù)”的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思潮提出了挑戰(zhàn)。木版畫藝術(shù)家們以刻刀為武器，所創(chuàng)作的作品與革命和人民緊密相連，同呼吸、共命運(yùn)。古元作為20世紀(jì)中國革命年代里最有代表性的版畫家之一，在立足于民族和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，被稱為革命的“版畫戰(zhàn)士”。本文旨在通過古元延安時期木刻作品探析20世紀(jì)中國木版畫的革命性與時代性。關(guān)鍵詞：古元；版畫；革命性；時代性一、革命木版畫的時代背景五四運(yùn)動之后，西學(xué)東漸逐步深入，新文化運(yùn)動興起。五

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國傳統(tǒng)文化中，木版畫是傳播廣泛且十分重要的藝術(shù)形式。它承載著中國勞動人民對美的向往，也承載了人們的創(chuàng)造智慧。從某種意義上而言，木版畫不僅是一種藝術(shù)形式，更是人們記錄生活和思想的一種方式。古代木版畫中的人物服裝有著一定的美術(shù)研究價值。一、“雕版印刷”的早期技術(shù)準(zhǔn)備在中國文化中，用印的方式制作產(chǎn)品出現(xiàn)在原始時代。原始社會印文陶，大約產(chǎn)生于原始社會中晚期，在商周時期達(dá)到鼎盛，漢代普遍流行，直至今天還有印文陶瓷等產(chǎn)品。印文陶是用陶拍或者木拍等工具拍打陶坯表面而制成

承推廣中國傳統(tǒng)木版畫，讓更多的人了解傳統(tǒng)版畫的創(chuàng)作過程和版畫的寓意，也是我創(chuàng)建王馬版畫工房的原因和目的。大家了解版畫嗎？知道什么是版畫嗎？大家知道我們中國的傳統(tǒng)版畫長什么樣子嗎？版畫和我們熟悉的中國畫、油畫、水彩畫等直接徒手在紙上繪畫不同，版畫屬于間接繪畫，這一點(diǎn)我們它的命名上就感覺得到。“版”字由一個片字和一個反字組成，片是印版，把版反向印制，就是古代印刷。從字面意思能大概知道版畫是一種間接的、通過印刷而產(chǎn)生繪畫形式。其實(shí)在古代，版畫就是印刷在紙或布等承

十七代人?；h木版畫題材以當(dāng)?shù)厝藢ι畹拿篮迷竿惋L(fēng)俗習(xí)慣為主，這樣創(chuàng)作出的木版畫獨(dú)具韻味?；h木版畫畫風(fēng)新穎，又貼合百姓的生活與民俗，暢銷各地，其在清朝的乾隆年間達(dá)到巔峰，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有500多年的歷史了?；h木版年畫以滑縣東南部的慈周寨鎮(zhèn)前二村、老店鎮(zhèn)的馬蘭村年畫最為出名。兩種木版年畫的題材、內(nèi)容、體裁、功能等具有相似性。清乾隆年間，滑縣木版畫除在河南暢銷外，在其他省市也很受歡迎。臘八時節(jié)，很多商販爭相訂購滑縣木版畫，并以此謀生。后來，列強(qiáng)入侵，滑縣

現(xiàn)代印刷之后，木版畫以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與魅力依然流傳于世，甚至逐步發(fā)展為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn).但是木版畫的創(chuàng)作需要專業(yè)人士在木板上刻繪出圖案，然后配色并拓印獲得，整個創(chuàng)作過程需要極高的技術(shù)并且極為耗費(fèi)時間與精力，極大地限制了木版畫的創(chuàng)作與傳播.隨著人工智能的發(fā)展，近些年有一部分工作嘗試通過人工智能賦能藝術(shù)創(chuàng)作，但藝術(shù)創(chuàng)作作為一種創(chuàng)造性的勞動，目前的大多方法仍然無法與專業(yè)人士的創(chuàng)作水平比擬.以往的許多木版畫圖像生成方法僅僅是通過構(gòu)造方法去模仿木版畫的紋理，色調(diào)

肌理材料在水印木版畫制作過程中的獨(dú)特應(yīng)用方式，從而推動水印木刻的創(chuàng)新和發(fā)展。關(guān)鍵詞：水印木刻;木版畫;材料;水印;肌理中國的木版畫從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有上千年的歷史，明代以前的木版畫印刷基本上都是單色墨印，即使采取多版套色，仍然是以墨線版為主版，其他色版處為襯色。真正用多版彩色套印的，有明代胡正言在南京刊印的《十竹齋書畫譜》。胡正言是中國明末著名出版家，徽州休寧人?！妒颀S書畫譜》始刻于萬歷四十七年（1619年），完成于崇禎六年（1633年），包含《書畫譜》《

東省傳統(tǒng)文化（木版畫項(xiàng)目）代表性傳承人的我，也時常在思考如何通過木版畫教學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)，在素質(zhì)教育這個舞臺上展現(xiàn)作為。木版畫教學(xué)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，我們可以結(jié)合木版畫專業(yè)特點(diǎn)，在注重基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立性、主動性、創(chuàng)造性和互動性，讓學(xué)生有一雙可以“思考”的手。在創(chuàng)作實(shí)踐過程中，學(xué)生會充分認(rèn)識木版畫的美好，充分表達(dá)自己的創(chuàng)新思維，使創(chuàng)新思想得到實(shí)踐，創(chuàng)新能力得到提升。一、木版畫教學(xué)改革的背景和意義從人才培養(yǎng)的角度講，某一專業(yè)的課程改革并非能獨(dú)立擔(dān)當(dāng)

分析，討論現(xiàn)代木版畫語言在連環(huán)畫中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：新興木刻；木版畫；語言特征；畫面構(gòu)成；連環(huán)畫引 言談及版畫的語言特征，不得不提到與之相對應(yīng)的時代背景。早期的傳統(tǒng)版畫受政治、文化、宗教的影響，題材單一，語言形式也以表現(xiàn)單線為主。直到魯迅先生開始倡導(dǎo)“新興木刻”，中國的版畫才從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。自此版畫藝術(shù)家們開始注重刀痕，運(yùn)用強(qiáng)烈的黑白對比和陰刻陽刻相結(jié)合的刀法來表達(dá)內(nèi)心的情感。版畫發(fā)展至今受到了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的影響，吸取了當(dāng)代藝術(shù)的新鮮元素，不斷探索和創(chuàng)新，有了

航 摘 要：木版畫作為版畫的重要組成部分，其功能和價值隨著時代的更替而變化，時代性特點(diǎn)在其藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)中極為突出。在這個藝術(shù)繁榮發(fā)展的年代，木版藝術(shù)將自身形式語言的更新與拓展體現(xiàn)得淋漓盡致。將當(dāng)代木版藝術(shù)的思維方式轉(zhuǎn)換作為研究對象，分析當(dāng)代木版畫的藝術(shù)狀態(tài)，闡述當(dāng)代木版藝術(shù)語言的多樣性，以探討木版畫在當(dāng)代社會中經(jīng)歷多次蛻變后的藝術(shù)價值朝向以及當(dāng)下時代對于創(chuàng)作者本身心性表達(dá)的影響。關(guān)鍵詞：木版藝術(shù);木版畫;木刻一、當(dāng)代木版畫的藝術(shù)狀態(tài)所謂當(dāng)代，是一個具有新

業(yè)基地 唐華蘭木版畫在我國誕生已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，除了其誕生之初所產(chǎn)生的巨大影響力外，在歷史上還有兩次比較大的運(yùn)動對于黑白木版畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，其分別是新興木刻運(yùn)動和抗戰(zhàn)木刻運(yùn)動。正是這兩次運(yùn)動，奠定了現(xiàn)代黑白木版畫的發(fā)展特色，其以傳播積極正面思想為落腳點(diǎn)，注重在版畫中融入情感。版畫中情感的展現(xiàn)與技法的運(yùn)用有著不可分割的聯(lián)系，文章嘗試結(jié)合自身的理解認(rèn)識，對該問題進(jìn)行探究。一、黑白木版畫的產(chǎn)生與發(fā)展從木版畫的發(fā)展歷程來看，黑白木版畫的誕生與社會歷史的變化有

摘要：木版畫是以實(shí)木為基礎(chǔ)，在表面進(jìn)行手工創(chuàng)作的一種繪畫和雕刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而黑白木刻版畫是在傳統(tǒng)版畫基礎(chǔ)上，利用木刻刀進(jìn)行繪畫雕刻，通過黑白兩種簡單的色彩渲染，讓木刻版畫的視覺效果更加明顯，勾勒出版畫的立體線條，為大眾呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)版畫的審美，促使木刻版畫具有簡約時尚的獨(dú)特魅力。本文從黑白木刻版畫的特點(diǎn)、當(dāng)代版畫發(fā)展黑白木刻版畫在其中起到的作用以及木版畫的創(chuàng)作中刀法與黑白章法的塑造等幾個方面進(jìn)行分析，如何在木板畫創(chuàng)作中塑造黑白章法，為廣大的木版畫創(chuàng)作

展進(jìn)程。文章以木版畫教學(xué)為例，對核心素養(yǎng)背景下中學(xué)美術(shù)教學(xué)單元化的意義進(jìn)行了介紹，并分析了相關(guān)策略的應(yīng)用要素以及具體的實(shí)施路徑，希望能夠切實(shí)地改善中學(xué)美術(shù)教學(xué)環(huán)境。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 美術(shù)教學(xué) 木版畫中學(xué)美術(shù)教學(xué)是我國教學(xué)體系中的重要構(gòu)成部分。近年來，我國對中學(xué)美術(shù)教學(xué)給予了高度關(guān)注和重點(diǎn)支持，進(jìn)一步提高了美術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的供給效果，促進(jìn)了教學(xué)水平的持續(xù)增長。同時，中學(xué)美術(shù)教學(xué)已經(jīng)與我國的美育工作建立了密切聯(lián)系，直接影響著我國的人才培養(yǎng)效果和教育深度?；诖?/div>

教學(xué)管理與教育研究 2020年7期2020-09-10

世紀(jì)以來，黑白木版畫作為版畫藝術(shù)形式的基礎(chǔ)畫種，雖然相比較其他的版畫種類，制作更為方便快捷，但是包含豐富的藝術(shù)語言，表現(xiàn)手法靈活多變，并且黑白對比給人視覺上強(qiáng)烈的感受具有很高的審美價值和鑒賞價值。因此黑白版畫以它獨(dú)特的魅力吸引了眾多藝術(shù)家，在藝術(shù)燦爛的發(fā)展文明長河中，黑白木版畫以它獨(dú)特的優(yōu)越性與特殊性，形成了與別的畫種不同的獨(dú)辟蹊徑的發(fā)展軌跡。木版畫作為一個獨(dú)立的畫種，有著和其他畫種不一樣的藝術(shù)語言，而這種藝術(shù)語言賦予了木版畫獨(dú)特的美麗。木版畫從古代復(fù)制版

式;文化傳承;木版畫版畫是在繪畫領(lǐng)域的一個占有主要地位的派別，經(jīng)過長時間的發(fā)展，逐漸演變成了符合現(xiàn)代情感和審美的藝術(shù)形式[1]。版畫在創(chuàng)作的過程中，能夠通過合理的構(gòu)造安排，把具體圖形轉(zhuǎn)化為抽象的圖像，從而作為一種藝術(shù)創(chuàng)造呈現(xiàn)在大眾面前。1、木版畫的創(chuàng)作形式木版畫是在木質(zhì)材料上創(chuàng)作出來的一種藝術(shù)形式，黑白木版畫是相對于套色木版畫的一種木版畫的重要類型，這種創(chuàng)作最終呈現(xiàn)出來的作品成果是能夠讓人用黑白的視角去看待事物，使得這種造型設(shè)計(jì)能夠清晰、深刻地表現(xiàn)出來[2

文章旨在通過對木版畫時代發(fā)展以及地域特色的認(rèn)識，分析民間工藝美術(shù)當(dāng)中文化生命與自然生命之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：木版畫;文化生命;自然生命民間工藝美術(shù)其實(shí)是一種特殊的美術(shù)分類范疇，它不像是學(xué)院派的繪畫作品，也不像宮廷畫院，由于社會階層和身份的不同，民間工藝美術(shù)的發(fā)展大多是根據(jù)創(chuàng)作者本身的生活環(huán)境的需要來創(chuàng)作的，與此同時又需要通過家族或者集體傳承和長時間的歷史積累而不斷發(fā)展起來。中華民族上下五千年的歷史中不知孕育了多少優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)，所以說其內(nèi)容類型可以說是極

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《木版畫》一課的時候，鼓勵學(xué)生透過作品的表象深入下去，展開探究，嘗試提升自己的審美意念。首先嘗試調(diào)動學(xué)生的多元感官系統(tǒng)，讓學(xué)生觸摸一下木版畫，感受一下木版畫給人的質(zhì)感是什么;然后用鼻子聞一下，感受一下木版畫和其材料給人怎樣不一樣的感覺;再用視覺觀察一下，看看木版畫的造型特點(diǎn)是什么，用色的特點(diǎn)是什么。在這樣綜合感悟的基礎(chǔ)上，學(xué)生對木版畫的理解更為深刻了。鼓勵學(xué)生嘗試從形式美深入下去，探究作品的內(nèi)涵，思考一下木版畫的藝術(shù)特點(diǎn)是什么，木版畫和水墨畫、

一體，成為中國木版畫文化遺產(chǎn)中豐富而復(fù)雜的類別。紙馬多見諸于民間，俗信所用，產(chǎn)地頗多，其藝術(shù)審美可謂是殊有稚氣、蔚成大觀。紙馬不僅具有拙趣的藝術(shù)特征，更具有重要的尊崇功用、教育功用、審美功用的文化價值。新時代國際視野下由于藝術(shù)領(lǐng)域的拓展紙馬藝術(shù)符號有著更廣闊的傳承應(yīng)用與流播空間。關(guān)鍵詞：木版畫;紙馬;文化價值;傳承應(yīng)用Abstract As an intangible cultural heritage， Chinese Zhi Ma culture be

逐漸遺忘的滑縣木版畫重新走入大眾的視野。在2008年，滑縣木版年畫被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；h木版畫反映了農(nóng)耕時期民間信仰和民族地域的獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣，有很高的研究價值和傳承價值，面對現(xiàn)代生活發(fā)生轉(zhuǎn)變使傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的情況，滑縣木版畫的傳承與發(fā)展也逐漸引起社會的支持和關(guān)注。在精準(zhǔn)扶貧的背景下，深化文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，最大程度地提高傳統(tǒng)文化價值，同時發(fā)展地區(qū)特色文化經(jīng)濟(jì)，將貧困地區(qū)的特色文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢，深層次實(shí)施文化的精準(zhǔn)扶貧，是

9世紀(jì);歐洲;木版畫;復(fù)興一、出版物的增加及插圖的廣泛需要受石版畫的普及，畫家的素描可以及時地變?yōu)橐环N版畫形式而出現(xiàn)，被廣大群眾所喜愛，隨著各種各樣出版物的增加及插圖的廣泛需要，不單是作為新技法的石版畫，包括木版畫和銅版畫在內(nèi)的版畫作品也成為社會上的必需品。尤其是18世紀(jì)后半期以來，作為出版物的插圖技法并一直在歐洲活躍的木口木刻版畫，到了19世紀(jì)中期擁有了大量構(gòu)圖創(chuàng)作者和雕版師，并且成為版畫中的一個重要組成部分而流行起來。到了1860年，出現(xiàn)了將小版木拼成

的要求。對現(xiàn)代木版畫創(chuàng)作而言，新技法與媒材的不斷涌現(xiàn)，使木版畫本身所特有的“趣味性”更多地被人們所關(guān)注。這一現(xiàn)象是藝術(shù)自身發(fā)展的要求，同時也給木版畫創(chuàng)作帶來了新的困惑?！碴P(guān)鍵詞〕木版畫；藝術(shù)特點(diǎn)；傳承；創(chuàng)新中國是木版畫最早的發(fā)源地，曾對世界版畫歷史的發(fā)展有過不少有益的貢獻(xiàn)。但由于中國的古代木刻與繪畫相比始終處在附庸的地位，所以大多只是純粹的繪畫復(fù)制。創(chuàng)作版畫始于歐洲。起初是作為印刷術(shù)作用于社會，直到18世紀(jì)后半葉才成為獨(dú)立的繪畫形式。后因?yàn)榈聡憩F(xiàn)主義的橋

捐贈的《飛天》木版畫，該畫長545毫米，寬451毫米。畫中，有一位身穿飄曳長裙、肩披飛舞彩帶的仙女在天空中翩翩起舞。她表情端莊，體態(tài)輕盈，衣裙巾帶隨風(fēng)舒展；她雙腿上揚(yáng)，兩手托盤，盤中立有一個大大的“壽”字。整幅畫作，仙女的眉目輪廓、肉體姿態(tài)、衣裙彩帶線條十分清晰，飛行姿態(tài)更是婀娜多姿、輕盈優(yōu)美。在木板右側(cè)，書有一行小字“祝草明同志八十壽辰 常書鴻李承仙合繪敬賀 一九九三年六月十五日”。這幅《飛天》作品是由常書鴻、李承仙夫婦聯(lián)手創(chuàng)作完成，并被作為壽禮送與草明

的圖畫做成一套木版畫拼圖?！裰R卡片：拼圖拼圖（Jigsaw Puzzle）是一種益智類游戲，要求玩家將印有局部圖案的扁平零片拼接起來，構(gòu)成一幅完整的圖案。早期人們用鋼絲鋸把木質(zhì)的完整圖畫鋸開來制作拼圖，“jigsaw”這個詞就是鋼絲鋸的意思。有據(jù)可查的最早的拼圖，是英國倫敦的雕刻師約翰·斯皮爾斯伯里在1762年制作的。早期的拼圖，是一套在硬木板上制作、沿著國界切割開的地圖拼圖，教小朋友認(rèn)識各國的地理位置，曾一度在英國皇室家族中給小王子小公主們玩。據(jù)說，拼

《馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫的藝術(shù)解讀與傳承研究》（2018QN13）木版畫是伴隨著原始社會巖畫、壁畫、陶器彩繪到殷商甲骨文再到漢畫像石刻藝術(shù)的演變發(fā)展，在漢、唐時期造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)的發(fā)明運(yùn)用帶動下生成的一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)樣式。中國木版畫有著一千多年歷史的深厚積淀，流傳廣泛且形式多樣。馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫傳承了中國民間木版畫的技藝特點(diǎn)，植根于云南地域文化與民族文化的土壤，在其發(fā)展歷程中不斷借鑒、融合和創(chuàng)新，在表現(xiàn)題材、技法和樣式上呈現(xiàn)出了豐富多元的發(fā)展態(tài)勢，形成了

化；平面設(shè)計(jì)；木版畫中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0018-01一、木刻版畫追溯木刻版畫的起源，木刻版畫與印刷術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系。最早的木刻版畫是出自敦煌石窟的《會剛般若經(jīng)》刻于唐咸通九年，比歐洲的木刻版畫還要早五百年。但《金剛般若經(jīng)》的木刻水準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到了令人驚嘆的水平，也說明中國的木刻可以提到更前。而木刻最初的目的就是為了印刷，同時也說明木刻版畫和活字印刷有著密切的聯(lián)系。但隨著工業(yè)化的到來，逐漸出現(xiàn)

即使是最古老的木版畫。其中，PS技術(shù)的出現(xiàn)，使美術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)獲得了更多，更直觀，更便捷的可能性。而對創(chuàng)作來說，ps為各種效果提供了內(nèi)在規(guī)律的參照，使作者可以更輕易的對畫面元素進(jìn)行提煉和掌控。關(guān)鍵詞：數(shù)碼技術(shù);木版畫;創(chuàng)作中圖分類號：J217 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）24-0029-01一、PS技術(shù)對傳統(tǒng)木板畫藝術(shù)的沖擊伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅速成長，PS技術(shù)的普及使版畫有了很大的成長空間。版畫藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)形成了自己一系列非

向奠定了基調(diào)。木版畫后期成為了一種家喻戶曉的民間藝術(shù)，我們常見的木版畫形式主要以門面畫及年畫為主，體現(xiàn)了對各路神靈仙家的敬畏與崇拜，帶有濃厚的道教色彩。還有一些燈籠畫、書本插圖、折扇、葉子及各類紙牌等。它不僅僅是附庸在各個物件上的裝飾物，更是能夠獨(dú)立出來的單個藝術(shù)品。傳統(tǒng)木版畫以陽刻為主，這種更容易通過線條勾勒物象造型，利用線條的粗細(xì)和疏密及特征精準(zhǔn)的刻畫。宋代以后，隨著文化的空前繁榮，使木版畫的表現(xiàn)題材得到了大大豐富，這一藝術(shù)形式也更加為大眾所熟知，宗教

術(shù)教學(xué)中，由于木版畫教學(xué)不是教學(xué)重點(diǎn)，所以學(xué)生對木版畫的認(rèn)知度偏低，僅能簡單了解版畫的概念，不能深入其中，探究到版畫的創(chuàng)作意義和創(chuàng)作特點(diǎn)。主要概述高中美術(shù)木版畫教學(xué)的有效方法，希望學(xué)生能通過版畫學(xué)習(xí)更好地體驗(yàn)美術(shù)的藝術(shù)感，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。[關(guān)? 鍵? 詞]高中美術(shù);木版畫教學(xué);美感[中圖分類號]G63? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] 2095-8854（2018）07-0046-01一、帶領(lǐng)學(xué)生初步認(rèn)識木版畫

舉是青島同生坊木版畫第三代傳人，半個多世紀(jì)以來一直專注于復(fù)刻中國傳統(tǒng)木版畫，近200幅散落在古籍畫譜中的影印老版畫，經(jīng)他的手“復(fù)活”成木刻雕版，從而印制成文人畫風(fēng)的水印木版畫，讓這些精美的作品重獲新生。高文舉傳承的這一技藝今年10月順利通過審批，成為青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。在高文舉狹小的工作間里，墻上掛滿了惟妙惟肖、形神兼?zhèn)涞娜宋锇娈嫞嚎鬃印⒚献拥裙糯荣t，生動傳神的達(dá)摩羅漢，剛毅威猛的鐘馗，飄逸柔美的仕女……一幅幅版畫線條細(xì)膩流暢，刀刻的線條展現(xiàn)出國畫

中牟縣謝莊鎮(zhèn)的木版畫享譽(yù)河南全省。但是，專門經(jīng)營木版畫的店鋪和藝人并不多，只有謝莊鎮(zhèn)東頭清河街的瑞發(fā)祥和鎮(zhèn)西頭的牌坊街的德順和這兩家店鋪在做經(jīng)營木版畫的生意。經(jīng)營木版畫的瑞發(fā)祥是個大店鋪，這家店鋪的掌柜名叫武德成，武德成一家八口人，個個都能制作木版畫，而且花樣繁多。武德成一家制作的木版畫有嫦娥奔月、鵲橋會、白蛇和許仙、豬八戒背孫悟空、年年有余、武松打虎、獅子滾繡球、大公雞打鳴、金魚與荷花、雨后青蛙、蟬在樹上、蟠桃、秋天的柿子、黃金桔、大鴨梨，也有關(guān)公走單騎

長期累積的傳統(tǒng)木版畫工藝增添了新挑戰(zhàn)，因此亟待創(chuàng)新當(dāng)前現(xiàn)有的木版畫風(fēng)格以及內(nèi)容。針對各種類型的年畫作品如果能夠全面滲透現(xiàn)實(shí)題材，那么將會有助于突顯全方位的美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新趨向，上述舉措同時也構(gòu)成了民間版畫產(chǎn)業(yè)得以傳承的良好路徑。一、京津冀區(qū)域的傳統(tǒng)木版畫從當(dāng)前現(xiàn)狀來看，京津冀地區(qū)總共擁有三種不同風(fēng)格的傳統(tǒng)著名木版畫，其分別為天津楊柳青、北京榮寶齋以及河北武強(qiáng)的三類傳統(tǒng)美術(shù)作品。具體而言，傳統(tǒng)的京津冀木版年畫包含如下類型：第一類為天津楊柳青的年畫。早在崇禎年間，

有的特征。筆者木版畫創(chuàng)作過程也正是自我情感物化的全過程。關(guān)鍵詞：自我情感;木版畫;創(chuàng)作;表達(dá)一、木版畫創(chuàng)作中自我情感的重要性“說一件作品‘包含著情感，恰恰就是說這件作品是一件‘活生生的事物，也就是說它具有藝術(shù)的活動或展現(xiàn)出一種‘生命的形式?！雹賹λ囆g(shù)創(chuàng)作來說客體是主體借助某種媒介來宣泄情感、表現(xiàn)自我藝術(shù)意志的手段和橋梁。藝術(shù)家的這種知覺能力會比常人更加敏感：會因?yàn)橐粋€造型、一塊顏色，甚至一片落葉而產(chǎn)生聯(lián)想。情感是人的本能，也是藝術(shù)作品的生命所在。從古至今，

背景單純強(qiáng)烈，木版畫的肌理效果和主體物的質(zhì)感相契合。李軍先生試圖把個人的生活經(jīng)歷與審美體驗(yàn)在作品中呈現(xiàn)出來，同時傳達(dá)出對人自身、對自然物的思考，并努力在創(chuàng)作中找到一種較好的表達(dá)方式?！娟P(guān)鍵詞】意象；東方情韻；木版畫；詩意；審美中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）21-0143-01一、《藏·系列》版畫的“意象”和“東方情韻”李軍先生力求通過后現(xiàn)代主義繪畫的構(gòu)圖技巧，把木版畫的有限空間表現(xiàn)轉(zhuǎn)化為東方式的、對無限的時間

518110）木版畫創(chuàng)作中的刀法與黑白章法的構(gòu)建探討陳湘寧 （中國觀瀾版畫原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地 518110）木版畫是我國版畫藝術(shù)領(lǐng)域的重要表現(xiàn)形式，在長時間發(fā)展過程中形成了具有代表性的刀法以及藝術(shù)性較強(qiáng)的黑白章法，因此在對木版畫創(chuàng)作進(jìn)行研究的過程中，需要將刀法和黑白章法的構(gòu)建作為研究對象，以期能夠?qū)?span id="sqmuwoy" class="hl">木版畫創(chuàng)作形成系統(tǒng)化的認(rèn)識，輔助推進(jìn)木版畫藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程。木版畫；藝術(shù)創(chuàng)作；刀法；黑白章法我國木版畫創(chuàng)作的最初形成就與黑白木刻存在緊密的聯(lián)系，從最初的黑白木刻到現(xiàn)代系統(tǒng)

0024）平陽木版畫“奎頭”造型的意象思維趙國珍（太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院太原030024）平陽木版畫是伴隨年節(jié)民俗而產(chǎn)生的一個大眾化畫種，其內(nèi)容傳承著我國古有的道德文化和古法宗制。木版畫作為傳遞大眾思想情感的一種視覺藝術(shù)符號，它的意象表現(xiàn)主要是以物寄情，但意象思維為木版畫提供了豐富的創(chuàng)作動力，使平陽木版畫表現(xiàn)出“豪放、質(zhì)樸、剛健、莊重、祥瑞”的藝術(shù)特點(diǎn)。平陽木版畫 奎頭 意象木版畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)重要民間傳統(tǒng)文化，他用寫實(shí)、夸張、象征相互結(jié)合的藝術(shù)手

6007）南通木版畫造型元素的運(yùn)用與拓展陳 靨 （南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 226007）南通木版畫根植于民間文化土壤，具有豐富的地域文化特色，深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族審美文化內(nèi)涵，是南通民俗文化所訴諸的造型載體，在藝術(shù)形式的表現(xiàn)上與文化精神的傳達(dá)上既體現(xiàn)了中國民間木版畫的共同特性，又有地域特點(diǎn)。本課題將著重研究南通木版畫的時代價值、獨(dú)特的藝術(shù)語言和審美文化，以及其造型元素對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型形式借鑒和多元化應(yīng)用進(jìn)行探究。南通木版畫；造型；運(yùn)用；拓展本文為江蘇省

劉加坤民間木版畫藝術(shù)價值的研究劉加坤本文通過對民間木版畫的發(fā)生、發(fā)展的描述，以及借助版畫作品對其藝術(shù)價值的研究和闡述，來進(jìn)一步說明民間版畫及其藝術(shù)價值的重要性，也以此來喚起人們對民間藝術(shù)的保護(hù)和繼承。民間木版畫 藝術(shù)價值 造型特點(diǎn) 藝術(shù)風(fēng)格一、前言有句話說得好，民族的才是世界的，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)重要性的時候已經(jīng)晚了，因?yàn)楹枚嗑范家呀?jīng)被人們忽視。在失去了以后，人們才知道成立一些這樣那樣的協(xié)會、基金會來保護(hù)民間藝術(shù)。我覺得只是保護(hù)還不是最終目的，最重要的是

學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識木版畫的藝術(shù)魅力，激發(fā)他們熱愛傳統(tǒng)文化的情感。本課教學(xué)對學(xué)生的動手能力要求很強(qiáng)，因此如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓其主動積極地參與到學(xué)習(xí)活動中是教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。通過展示大量優(yōu)秀的啟東版畫作品，了解啟東版畫的歷史藝術(shù)特色以及成就，激發(fā)他們的積極性；再結(jié)合多媒體演示、教師示范講解等過程展開教學(xué)，學(xué)習(xí)木版畫知識——體會黑白灰和點(diǎn)線面的分布與處理；最后讓學(xué)生實(shí)踐探究，親手制作木版畫，體驗(yàn)成功的樂趣。【內(nèi)容與目標(biāo)】1.認(rèn)知目標(biāo)：了解木版畫歷史以及啟東版畫五十

6007）南通木版畫在現(xiàn)代發(fā)展中的制約因素陳 靨 （南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 226007）近一個世紀(jì)以來，民間文化作為情感的載體，一直游離在被賦予民族主義色彩與封建迷信色彩的尷尬境地。南通木版畫作為南通民間文化的一個分支，其發(fā)展深受諸多非文化因素制約，這是一個拓寬文化思考非常值得關(guān)注的社會因素，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承過程中無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。本文主要從對傳統(tǒng)文化的漠視、居住環(huán)境的更新、現(xiàn)代印刷工藝興起、現(xiàn)代審美需求的變化及傳統(tǒng)工藝缺乏繼承人五個方面進(jìn)行

件寶：手卷畫、木版畫、說書。古代“電影長鏡頭”先說手卷畫。今日的美術(shù)館，將手卷畫整段展開陳列，其實(shí)是錯誤的：手卷畫不可以全部展開看，而必得捧在手里徐徐展開，看到此段，即掩卷上一段，這豈不就是“進(jìn)行時”？手卷畫很早即塑造了中國人“移動觀看”的習(xí)性：手卷畫的長度，既是空間的，更是時間的。一邊展開，一邊觀看，在移動過程中，圖像故事自行敘述，畫面情節(jié)漸次展開，效果猶如電影的長鏡頭。我愿將手卷畫稱為世界上最早的“電影”。英國畫家戴維·霍克尼看到手卷畫，佩服得五體投地

的時代新鮮感。木版畫在中國有著上千年的歷史，早在隋代(581—618)便已流行雕版印刷。雕刻是木刻的重要技法，黑白對比與黑白節(jié)奏是木刻的重要藝術(shù)語言。木版畫對我們的視覺感受造成具有純粹美感的視覺沖擊力，豐富著陶瓷裝飾的藝術(shù)效果。木版畫元素與現(xiàn)代陶瓷裝飾的融合拓展了陶瓷裝飾的手法與技巧，豐富現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)形式，為現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展增添了活力。2 木版畫的藝術(shù)特點(diǎn)版畫是一種古老的畫種，有著輝煌的歷史。版畫的平，凹、凸、漏、印痕、印版、復(fù)數(shù)性、間接性等

210000）木版畫刀法組織語言演變劉 波 （南京藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院 210000）本文從中西方處理木版畫時的用刀技巧和用刀方式為關(guān)注點(diǎn)，在長期的木版畫創(chuàng)作中，刀法和畫稿的關(guān)系，畫稿的演變及刀具的改變，文化和社會變遷都對木版畫的語言方式產(chǎn)生的巨大改變。木版畫；刀法；輪廓法；明暗法木版畫是起源最早的版畫形式，中國古代的雕版印刷業(yè)延續(xù)了千年之久，依附其中的木版畫史也是源遠(yuǎn)流長，精美的古代版畫存世甚豐，一把刀，一塊木板，依稿摹刻，工具簡單，制版單純，這種便捷和靈

）江蘇南通民間木版畫是中國龐大的民間木版畫體系中的一支，是線刻木版印刷加彩色套印的民間傳統(tǒng)工藝。從中國民間木版畫的相關(guān)史料和記載產(chǎn)地看，南通民間木版畫并不出名，在古代，像南通這樣出產(chǎn)民間木版畫的地方比比皆是，屬地方藝術(shù)品種在一隅之地自產(chǎn)自銷自傳，影響范圍有限，流傳的資料和研究者甚少，幾乎成為中國民間木版畫史遺忘的角落。近年來，南通民間木版畫作為僅有的幾個至今尚存的，其部分藝術(shù)形式仍在小范圍地區(qū)流行的民間木版畫產(chǎn)地之一，漸漸從沉寂的中國民間木版畫歷史長河中浮

已經(jīng)盛行。中國木版畫“中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過體面的歷史”，這是魯迅先生在《<木刻紀(jì)程>小引》中說的，可見單從木版畫方面中國明顯立足于世，早在1000多年前就取得了世人矚目的成就?！芭心緸槠?，名之為版”，木版畫其中一種印刷原理是以版的凸出部分著上墨色，印于紙上，稱之為凸版。因中國傳統(tǒng)版畫一直使用的是木板作為制版材料，所以大多數(shù)人都稱其為木版畫。明代可以說是中國古代版畫發(fā)展的鼎盛時期，這與當(dāng)時良好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境有著莫大的關(guān)系。明朝時期戲曲、文

07）淺析南通木版畫的裝飾語言王文玲（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）在木版畫的藝術(shù)創(chuàng)作中，南通木版畫通過對題材、造型、色彩、工藝等裝飾語言的綜合運(yùn)用，在創(chuàng)造出燦爛多姿的木刻版畫和裝飾藝術(shù)的同時，也實(shí)現(xiàn)了裝飾藝術(shù)和地區(qū)文化的融合。文中通過對南通木版畫的裝飾語言的研究，分析其對南通木版畫裝飾藝術(shù)風(fēng)格形成和彰顯地域特色的重要意義。裝飾語言；造型；題材；色彩；工藝木版畫是在木板上刻出反向圖像、再印在紙上欣賞的一種版畫藝術(shù)。它是我國獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民

賈方【摘 要】木版畫是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，學(xué)生在制作木版畫的過程中既要動腦也要動手。根據(jù)教材，將木版畫教學(xué)內(nèi)容拓展為：木刻直寫、黑白節(jié)奏、套色跡象三大部分，并進(jìn)行教學(xué)，可有效地體現(xiàn)美術(shù)課程文化、雙基、審美的理念。【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù) 木版畫 校本實(shí)踐木版畫是整合刻與印、化“板”為“版”的藝術(shù)。我校擁有設(shè)施完備的版畫教室，六年級學(xué)生在持續(xù)地實(shí)踐嘗試中，已初步掌握了木版畫的基本制作方法，有興趣去追求新的版畫表現(xiàn)語言。所以構(gòu)建木版畫單元教學(xué)的校本實(shí)踐，需要將教學(xué)

代佛教題材雕印木版畫初探周增炎1，周 辰2(杭州師范大學(xué) 1.音樂學(xué)院，浙江 杭州 310002;2.國際動漫學(xué)院，浙江 杭州 310012)浙江古代雕印木版畫源遠(yuǎn)流長，其中佛教題材版畫是重要的組成部分。晉代葛洪所云“以棗心木方二寸刻之，再拜而帶之，甚有神效?！闭f明“古之人”最初的雕印技藝實(shí)踐就與人們的宗教活動緊密聯(lián)系。杭州的佛教木版畫兩晉開始，至吳越時即顯現(xiàn)了甚為發(fā)達(dá)的景況，是中國木版畫藝術(shù)創(chuàng)制較早且發(fā)展迅速的地區(qū)之一。南宋及元明時浙江的佛教雕印版畫更為

畫 (以下簡稱木版畫)或者說雕版印刷技術(shù)，從唐代開始就具備了比較成熟的技術(shù)，流傳至明清時，經(jīng)過畫家、刻工、印刷工的共同努力，使木版畫在制作圖像上達(dá)到了一個前所未有的高度。這些作品在古代中國的佛經(jīng)書籍、文學(xué)書籍、畫譜等出版物中隨處可見，圖像制作精美絕倫，是極具民族特色的藝術(shù)門類。作為圖像傳播與文化交流的主要媒介之一，木版畫在中國文化藝術(shù)的傳承中起著積極重要的作用。一、佛經(jīng)木版畫與佛教文化傳播中國木版畫主要由佛經(jīng)插圖、書籍插圖、民間木版畫和書籍形制的木版畫組成

進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。木版畫是在木板上刻出反向圖像，再印在紙上欣賞的一種版畫藝術(shù)，不僅具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，并且還是一種易于學(xué)生學(xué)習(xí)操作較簡便的版畫。初中學(xué)生造型表現(xiàn)能力還尚未成熟，用刀的技巧和運(yùn)刀的力量還有待提高，然而正是這種稚拙的木刻造型更能表現(xiàn)出學(xué)生木版畫所獨(dú)有的意蘊(yùn)。筆者在此談?wù)劤踔忻佬g(shù)木版畫教學(xué)的具體實(shí)施。一、引導(dǎo)學(xué)生感悟大師的優(yōu)秀作品在學(xué)生剛接觸木版畫的階段，我選擇了一些優(yōu)秀的木版畫作品讓學(xué)生欣賞和體會，讓學(xué)生感受木版畫獨(dú)有的刀痕與印味，領(lǐng)