□ 文·圖 / 云南民族大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處 王山山

云南民族大學(xué)校內(nèi)青年基金項(xiàng)目《馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫的藝術(shù)解讀與傳承研究》（2018QN13）

木版畫是伴隨著原始社會(huì)巖畫、壁畫、陶器彩繪到殷商甲骨文再到漢畫像石刻藝術(shù)的演變發(fā)展，在漢、唐時(shí)期造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)的發(fā)明運(yùn)用帶動(dòng)下生成的一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)樣式。中國(guó)木版畫有著一千多年歷史的深厚積淀，流傳廣泛且形式多樣。

馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫傳承了中國(guó)民間木版畫的技藝特點(diǎn)，植根于云南地域文化與民族文化的土壤，在其發(fā)展歷程中不斷借鑒、融合和創(chuàng)新，在表現(xiàn)題材、技法和樣式上呈現(xiàn)出了豐富多元的發(fā)展態(tài)勢(shì)，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)語(yǔ)言與審美特征，是馬關(guān)壯族民俗生活與文化觀念的直接記錄與反映。其創(chuàng)作主體兼具壯族農(nóng)民與木版畫藝人的雙重身份，以樸實(shí)直接、簡(jiǎn)單明快的藝術(shù)表現(xiàn)手法生動(dòng)再現(xiàn)了馬關(guān)壯族農(nóng)民源自生活和情感所凝結(jié)的審美意識(shí)與思想智慧。

一、以刀代筆，經(jīng)版得畫的工藝流程

木版畫是集繪畫、刻板、復(fù)印為一體的綜合性繪畫藝術(shù)，也是中外版畫中最早卻歷久彌新的藝術(shù)種類。木版畫屬于版畫形式中凸版的一種，主要運(yùn)用刻刀在木板上遵循形式上的規(guī)律將繪畫圖稿雕刻出凹、凸形，再將著色于凸版面的圖形轉(zhuǎn)印在紙張上完成的作品，自有其一套以刀代筆，經(jīng)版得畫的工藝流程。

馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫藝人在保持傳統(tǒng)木版畫制作的構(gòu)圖、拷貝、上版、刻板、拓印和裝裱等一系列制作方法和工藝流程的同時(shí)，也在與外界的學(xué)習(xí)借鑒和自身的藝術(shù)實(shí)踐中不斷探索著化繁為簡(jiǎn)、自有特色的技藝創(chuàng)新。當(dāng)?shù)貕炎遛r(nóng)民多是利用農(nóng)閑時(shí)間來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，因此一幅作品完成往往需要短則兩三個(gè)月、長(zhǎng)則半年以上的時(shí)間。除了個(gè)人創(chuàng)作以外，他們也常相互邀約集體創(chuàng)作，交流構(gòu)圖想法，切磋刻印技巧，在木版畫工藝制作流程中的每一個(gè)創(chuàng)作步驟都是他們將內(nèi)心的情感與審美需求在木版上的傾述與表達(dá)，而這一簡(jiǎn)樸直白的敘述表現(xiàn)方式卻是藝術(shù)的濃縮和提煉，使藝術(shù)創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上，馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫藝人創(chuàng)作靈感源于鄉(xiāng)村生活和豐富的地域文化和民族文化，畫稿題材與內(nèi)容多彩，有著強(qiáng)烈的主觀主義色彩，他們不受限于專業(yè)和院派創(chuàng)作講究的構(gòu)圖和透視規(guī)則，大膽安排畫面空間，線條明快粗獷，以不同的結(jié)構(gòu)造成了構(gòu)圖形式豐富多彩的形式美感，另有一番親切感人的生活韻味，給人以不同的藝術(shù)感染力。

二、稚拙粗獷、簡(jiǎn)潔明快的刀法線條

不同于繪畫，木版畫作為一種以刀代筆的間接藝術(shù)，刀法是其創(chuàng)作的關(guān)鍵，也是木版畫藝術(shù)中最具顯性特質(zhì)的表現(xiàn)形式之一。制作木版畫的刀具有三角刀、斜刀、圓口刀、平鏟刀、排刀等多種規(guī)格，每一種刀具的利鈍及其持刀手勢(shì)和運(yùn)刀原理都不相同，產(chǎn)生的效果也各有其鮮明的技法趣味特色，例如三角刀尖利剛勁、圓刀圓渾厚重、平刀蒼勁古樸。創(chuàng)作者運(yùn)用不同形式和規(guī)格的刻刀，采用刻、切、雕、剔、挑、鏟等復(fù)雜多樣的創(chuàng)作手法進(jìn)行陰刻、陽(yáng)刻和陰陽(yáng)混刻，在木版上以雕刻出白線（或塊），鋒利的刀鋒與硬質(zhì)的木版在相接觸、碰撞中產(chǎn)生出其所特有的“刀味”與“木味”相得益彰的獨(dú)特審美特征，構(gòu)成畫面的每一線條、色點(diǎn)、色塊都具有鮮明刻刀雕鑿的印痕之美。

馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫與專業(yè)、精細(xì)的學(xué)院派木版畫創(chuàng)作相比，手法相對(duì)單一、刀法技巧較少，有的創(chuàng)作者只用陽(yáng)刻或陰刻單一的刻法來(lái)表現(xiàn)作品，還有的甚至僅用一個(gè)規(guī)格的刻刀就完成了整幅作品，呈現(xiàn)出一種粗獷隨性、簡(jiǎn)單直白、大刀闊斧的稚拙利落，線條表現(xiàn)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，猶如稻田間圍繞流淌的溪水，輕盈明快。如王光躍的木版畫《刺背帶》就是僅用一把三角刀完成作品刻制的，畫面均以陰刻的線條表現(xiàn)、大幅的留黑來(lái)集中刻畫出壯族婦女精心刺繡背帶的神態(tài)，卻意外地使其畫面布局和效果顯得素雅又簡(jiǎn)單明快。龍令的木版畫《插秧》則是采用陽(yáng)刻的線條來(lái)處理水紋及表現(xiàn)動(dòng)態(tài)各異的人物形象，畫面逼真生動(dòng)，作品呈現(xiàn)出明快的節(jié)奏感。龍俊勤的木版畫《撈魚娃》，運(yùn)用陽(yáng)刻水紋，陰刻人物形象，畫面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，天然成趣地傳達(dá)了孩童們?cè)谔镩g歡快撈魚的生活圖景，這幅作品受到社會(huì)和業(yè)界人士的極大稱贊和好評(píng)、獲獎(jiǎng)?lì)H豐，現(xiàn)已被云南省博物館收藏，并成為馬關(guān)縣文化館的標(biāo)志性壁畫。這些作品中樸實(shí)無(wú)華的刀法和線條表現(xiàn)背后，也隱現(xiàn)著馬關(guān)壯族農(nóng)民不拘的率直性情，傳達(dá)著他們對(duì)生活的認(rèn)知、理解和情感，古樸卻新穎，簡(jiǎn)單卻真實(shí)感人，自成一格地生動(dòng)刻畫出馬關(guān)壯族農(nóng)民對(duì)自己詩(shī)畫般生活的真摯濃烈的熱愛(ài)。

三、黑白鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈的色彩觀念

木版畫在色調(diào)上的運(yùn)用是多元化的，其制作主要使用的顏料是印刷油墨，這種油墨較其他油墨而言，含油量較少、不易污染畫面、顆粒較細(xì)、印刷質(zhì)量較佳。也有一些版畫家為追求更加豐富的色彩效果而使用油畫顏料來(lái)印制作品，但需要?jiǎng)?chuàng)作者具備較高的油畫色黏稠度及色彩使用面積的把控能力。

馬關(guān)壯族農(nóng)民以黑白木刻版畫創(chuàng)作為主，以黑與白兩種色彩鮮明、純粹且具有強(qiáng)烈對(duì)比的色調(diào)入畫，來(lái)表現(xiàn)繽紛多彩的生活景物，黑、白色調(diào)的運(yùn)用使其作品經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)圖，有豐滿密集、有蕭疏簡(jiǎn)淡，黑與白既有對(duì)比，又有糾纏，單純簡(jiǎn)潔又剛毅果決地展現(xiàn)出刻畫對(duì)象的本色，彰顯“木味”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的表現(xiàn)張力和直接的視覺(jué)沖擊，產(chǎn)生其特有的視覺(jué)魅力和審美韻味，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，在龍子定的《斗蛐蛐》、王光躍的《農(nóng)村氣象員》等木版畫代表作品中都有生動(dòng)呈現(xiàn)。

同時(shí)，馬關(guān)壯族農(nóng)民對(duì)黑白色彩的選擇與壯族傳統(tǒng)觀念有著密切的關(guān)系。深紫色和黑色歷來(lái)是壯族人民傳統(tǒng)觀念中崇尚的主色，多運(yùn)用在其服裝布料色調(diào)的選用上，所以他們對(duì)木版畫黑、白色調(diào)的選擇運(yùn)用也表現(xiàn)出壯族特有的審美情感和文化傳統(tǒng)。馬關(guān)壯族農(nóng)民對(duì)率真簡(jiǎn)明的黑、白色調(diào)表現(xiàn)形式的選擇，也體現(xiàn)了他們愛(ài)憎分明、率真隨性的性情，他們用黑、白兩個(gè)鮮明的對(duì)比色調(diào)來(lái)表達(dá)世界物像和自身情感，這是其自有的一種特殊語(yǔ)言，也是它的特點(diǎn)和特色之一。

四、沿用傳統(tǒng)，彰顯木味的木板制版

木版畫形成與發(fā)展有著悠久的歷史，隨著時(shí)代發(fā)展和技術(shù)革新，中國(guó)現(xiàn)代版畫不斷從粗糙到精良、從膚淺到深刻、從單一到多元演進(jìn)。版畫制版的材料也從傳統(tǒng)木刻實(shí)踐中探索出絲網(wǎng)、銅、石膏、石刻、聚苯乙烯等。

木版畫是最為傳統(tǒng)的版畫形式，它獨(dú)具的“木味”與“刀味”是密不可分、相輔相成的。木版畫常用的制版材料有梨木、黃楊木、白果木或?qū)影宓?，每一種材料在質(zhì)地、硬度、天然紋理等方面都有著各自的特點(diǎn)。因此，創(chuàng)作者運(yùn)用刻刀在不同材質(zhì)的木版上產(chǎn)生不同效果的“刀觸”，從而呈現(xiàn)出風(fēng)格各異，不同“木味”的印痕美感。此外，木板制版程序中的打磨加工程序也極為考究，版面的光潔平整度直接影響著木版畫的成像效果。馬關(guān)壯族農(nóng)民一直沿用傳統(tǒng)的木板制版方式，他們多選用栽種在房前屋后的冬瓜木、銅錢樹等木材。截取下部分木材后，使用家用切割機(jī)刨平，再進(jìn)行拼接制版。這種自制木版的方法，既便于就地取材、節(jié)省成本，同時(shí)也表現(xiàn)了他們對(duì)自然的崇尚與依附。

近年來(lái)，部分村民在文化館美術(shù)指導(dǎo)老師的引導(dǎo)下，也開(kāi)始嘗試制作套色版畫。由于套色版畫的上色等工序相對(duì)復(fù)雜，村民們對(duì)技藝的把握不太成熟，常因印刻出錯(cuò)而浪費(fèi)木版。為了節(jié)省木材，他們開(kāi)始采用專業(yè)合成生產(chǎn)的層板進(jìn)行刻制。

五、時(shí)代縮影，傾述情感的題材內(nèi)容

民族民間藝術(shù)是民族文化表現(xiàn)形式之一，它植根于特定的社會(huì)與文化之中，以最為具體和鮮明的物態(tài)形式來(lái)反映一個(gè)民族的思維方式、價(jià)值取向及審美意趣，也承載著民族歷史的記憶，并且以不同歷史時(shí)期、不同時(shí)代印記的匯合形成了這一民族民間藝術(shù)的文化特征。

馬關(guān)地處祖國(guó)西南國(guó)防要沖，是滇東南通往越南的重要門戶，素來(lái)是捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土的重要關(guān)口，馬關(guān)人民對(duì)黨和人民軍隊(duì)有著極為深切的情誼。形成于極富革命與理想主義色彩時(shí)代的馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫，在形成初期的作品多是革命化、理想化的樣式，題材主要為政治宣傳和紅色贊頌，有著深刻的時(shí)代特征，如龍子輝的《東方紅》和龍繼魄的《祖國(guó)萬(wàn)歲》等作品就是以歌頌黨和社會(huì)主義為題材；如王光躍的《軍民聯(lián)防》、龍繼魄的《前線來(lái)信》、龍子信的《軍民情意深》等作品則生動(dòng)表達(dá)了軍民和諧共處的深切情感。

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和生活水平的提高，馬關(guān)壯族農(nóng)民將來(lái)源于生活的體驗(yàn)與情感傾注于木版畫創(chuàng)作中，廣泛而又生動(dòng)地展現(xiàn)當(dāng)?shù)貕炎遛r(nóng)民的日常生產(chǎn)生活，包括學(xué)習(xí)、節(jié)慶、娛樂(lè)、戀愛(ài)、宗教活動(dòng)等方方面面，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式真實(shí)記錄了馬關(guān)壯族日益豐富的物質(zhì)、文化生活和樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌。其中，龍子輝的木版畫作品《嘗新米》生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貕炎迮e家歡度嘗新節(jié)的場(chǎng)面；龍子勝的《豐收忙》表達(dá)了壯鄉(xiāng)豐收、村民在摘采收獲時(shí)的喜悅之情，歌頌了家鄉(xiāng)的富饒美麗；盧美惠的《電視進(jìn)我家》中，一家人圍聚在電視前共同觀看節(jié)目，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活現(xiàn)代化帶給農(nóng)民喜悅之情。

馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫與中國(guó)其他地區(qū)的農(nóng)民版畫一樣，都是衍生于中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的一種新興的民間藝術(shù)。他們有著共同的特點(diǎn)：一是創(chuàng)作主體都是農(nóng)民；二是創(chuàng)作題材都來(lái)自廣大農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活；三是都植根于當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)文化，卻又因?yàn)榈赜颦h(huán)境的不同各自呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。而馬關(guān)壯族農(nóng)民木版畫又因其富有壯族文化內(nèi)涵而獨(dú)具“民族性”，這也是它異于其他地方農(nóng)民畫的重要特征。

在云南現(xiàn)代版畫之林中，馬關(guān)壯族農(nóng)民是云南民間不多的民族版畫創(chuàng)作隊(duì)伍，而他們的作品以粗獷、厚實(shí)、拙樸的藝術(shù)特色，濃郁的民族特色和鄉(xiāng)土氣息成為一種難能可貴的民族文化資源。