陳 靨 （南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 226007）

南通木版畫在現(xiàn)代發(fā)展中的制約因素

陳 靨 （南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 226007）

近一個世紀(jì)以來，民間文化作為情感的載體，一直游離在被賦予民族主義色彩與封建迷信色彩的尷尬境地。南通木版畫作為南通民間文化的一個分支，其發(fā)展深受諸多非文化因素制約，這是一個拓寬文化思考非常值得關(guān)注的社會因素，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承過程中無法回避的現(xiàn)實問題。本文主要從對傳統(tǒng)文化的漠視、居住環(huán)境的更新、現(xiàn)代印刷工藝興起、現(xiàn)代審美需求的變化及傳統(tǒng)工藝缺乏繼承人五個方面進(jìn)行闡述。

南通木版畫；現(xiàn)代發(fā)展；制約因素

本文為江蘇省2015年度研究生科研創(chuàng)新計劃項目研究成果，項目編號：KYLX15 1337；南通大學(xué)2015年度研究生科研創(chuàng)新計劃項目研究成果，項目編號：YKC15041

近年來，各地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報的積極性上漲，對其保護(hù)工作的實施也愈加熱情，民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要組成部分再次回到人們的視線內(nèi)并得到了廣泛的關(guān)注。無論是剪紙、年畫、皮影等民間美術(shù)都曾根植于民眾的日常生活中并繁榮昌盛過，但隨著時代的變化，民眾對其的需求量，直接影響了該民間工藝品的制作與消費(fèi)數(shù)量，從而決定了其是否能夠維持生存。

一、南通木版畫的發(fā)展現(xiàn)狀

南通的木版畫最早出現(xiàn)于何時已不可考，由當(dāng)時的民間藝人從各地學(xué)習(xí)引進(jìn)，認(rèn)為最初南通木版畫的發(fā)展更多吸收了北方木版年畫的精華，從中借鑒了其制作風(fēng)格。由于其細(xì)節(jié)刻畫簡單，所以多數(shù)普通人家便可以直接操作，整體畫面給人粗獷濃烈的感覺。但在后來的發(fā)展過程中，蘇州桃花塢木版年畫細(xì)膩的文雅韻味對其產(chǎn)生了一定的影響。南通木版年畫融通了江海文化、南桃北柳木版畫文化，歷經(jīng)時間的洗滌和歷史沉積，200多年來，南通民間版畫在江海平原中孕育，經(jīng)過民俗文化的浸潤、大眾審美需求的培育、民間藝人口傳身授的傳遞，民間藝術(shù)家的智慧創(chuàng)造，已經(jīng)形成了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和較高的美學(xué)價值，逐步融合形成了獨(dú)特的南通民間版畫文化。

以木版畫為代表的傳統(tǒng)民間美術(shù)受工業(yè)化與信息化的影響，其生存空間受到擠壓，其產(chǎn)品的銷量大不如從前，銷售市場一片蕭條的景象，絕大部分都已經(jīng)成為博物館的藏品或個人珍藏，木版畫已經(jīng)失去原本紅火的市場，它的文化意蘊(yùn)、審美價值及其功能功效也逐漸被人們所漠視、淡忘。南通民間木版畫作為僅有的幾個至今尚存的民間美術(shù)，在如皋、海門等少量偏僻地區(qū)還有一點(diǎn)點(diǎn)市場。為了不讓木版年畫這一民間傳統(tǒng)文化沒落失傳，產(chǎn)生了一系列保護(hù)活動。中國民間藝術(shù)家協(xié)會于2002年開始了木版年畫的搶救工作，文獻(xiàn)整理資料于2011年開始印行。2016年1月，南通木版年畫也由市級非遺正式被列入第四批江蘇省級非遺名錄。

二、南通木版畫在現(xiàn)代發(fā)展中的制約因素

（一）對傳統(tǒng)文化的漠視

民間美術(shù)是由民俗文化孕育出來的，而民俗文化是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，其容易受到建立在工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代社會中種種因素的干擾，所以僅靠民間自發(fā)的熱情是不夠的。另外中國的現(xiàn)代文化受“西學(xué)東漸”的影響，民俗在現(xiàn)代社會民眾的日常生活里逐漸消失，這也正是造成擁有鮮明民族文化特征包括民間美術(shù)在內(nèi)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”瀕危的根本原因。因此雖然感性因素在民俗文化流傳發(fā)展的過程中尤為重要，但理性因素也不可或缺。

民間美術(shù)中的造型藝術(shù)語言是無聲的，它是在特定的人文環(huán)境中產(chǎn)生，并融入人們的精神與物質(zhì)生活，是長期的心靈溝通中形成的，成為中國民俗文化與地域文化的圖解。當(dāng)今時代，中國傳統(tǒng)的民族文化及思想意識受到了西方文化與現(xiàn)代藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊，其在現(xiàn)代人的生活觀念中日益淡化。尤其是年輕一代追求刺激、喜好娛樂，他們對外來文化與流行文化強(qiáng)烈追捧，而對本民族、本地區(qū)的特色民間文化，一是不了解，二是采取冷漠消極的態(tài)度。在他們的成長環(huán)境中，能接受到民間文化的熏陶十分有限，這也造成了這一群體對傳統(tǒng)本土文化漠視的局面。

（二）居住環(huán)境的更新

木版年畫大多產(chǎn)源于農(nóng)村，根植于民間文化，隨著生活水平的逐漸提高，人們的居住環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的院落木結(jié)構(gòu)的建筑已多半不存在，取而代之的是鋼筋水泥構(gòu)筑而成的現(xiàn)代建筑。近年來，由于農(nóng)村實行現(xiàn)代化建設(shè)，同時更有農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)遷移，傳統(tǒng)民間美術(shù)原本賴以生存的生態(tài)環(huán)境與文化語境遭到破壞。該境況導(dǎo)致傳統(tǒng)民間美術(shù)樣式必需尋找新的形式載體才能得以延續(xù)，否則傳統(tǒng)手工藝無法直接適應(yīng)于新環(huán)境的需要，其生存與發(fā)展將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如過去新年在木門上張貼門神像，臘八節(jié)家家戶戶在灶臺上張貼灶王像等，但現(xiàn)如今農(nóng)村的灶臺都已經(jīng)很少見，城市更是幾乎沒有，自然年畫與紙馬的使用量就會減少，那么原先的民間美術(shù)該如何適應(yīng)時代的發(fā)展值得我們深思。

（三）現(xiàn)代印刷工藝興起

人們創(chuàng)造活字印刷術(shù)是為了生活之便，而從活字印刷術(shù)衍生出來的民間木版畫則滿足了人們的精神之需。民間木版畫凝聚著中國雕版印刷和民間繪畫的成就，曾經(jīng)有過輝煌歷史，但是隨著現(xiàn)代印刷工藝的發(fā)展，傳統(tǒng)民間手工木版畫的境況就日漸衰落，與傳統(tǒng)手工民間木版畫比較，現(xiàn)代印刷工藝先進(jìn)，材質(zhì)多樣，制作精美。材料上除了各類印刷紙張，更有樹脂、金屬、纖維、玻璃等綜合材料；在制作的工藝上更加的復(fù)雜、綜合、精致、唯美；空間上，更具有鏤空式、浮雕式、立體化效果。其多樣的表現(xiàn)形式，更能滿足現(xiàn)代人的追求。

（四）現(xiàn)代審美需求的變化

中華文明始于農(nóng)耕文明，農(nóng)民是社會的主體，他們樸素的性格造就了其奇特的想象與大膽的構(gòu)思，創(chuàng)造出了一件件色彩強(qiáng)烈、富有生命張力的作品。其題材內(nèi)容，主要反映了民間百姓祈求家庭幸福安康和對美好生活追求的憧憬。而年畫與紙馬傳統(tǒng)的制作工藝以及在年節(jié)中的使用法則構(gòu)成了區(qū)域特定集體審美意識，具有較高的文化價值。隨著人們生活觀念的變化，表達(dá)對美好生活的向往與祝福的現(xiàn)代年畫題材呈現(xiàn)出多樣化的局面，不局限于傳統(tǒng)民間木版畫的題材樣式，而是更多的與現(xiàn)代生活、時尚潮流相一致，比如偶像人物，明星海報等，符合現(xiàn)代年輕人的審美心理需求。

只有有更多的年輕人和設(shè)計師去關(guān)注民間藝術(shù)，關(guān)注民俗文化的活化石，傳承與保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)，設(shè)計出具有現(xiàn)代審美意識，體現(xiàn)時代特色又展現(xiàn)民族文化的作品，以新的形式、新的載體、新的形象讓民間文化得以延續(xù)與發(fā)展。

（五）傳統(tǒng)工藝缺乏繼承人

曾經(jīng)繁榮昌盛的通州興仁鎮(zhèn)太陽殿村的版畫加工作坊已不復(fù)存在，現(xiàn)如今只有為數(shù)不多的民間藝人繼續(xù)從事著木版畫工藝。民間木版畫傳統(tǒng)工序復(fù)雜，收益緩慢，在經(jīng)濟(jì)時代，利益最大化的趨勢下，很少有年輕人愿意繼承傳統(tǒng)工藝，仍然堅守這塊陣地僅有的幾位藝人也都在50歲以上。極少一部分愿意承業(yè)的人在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，采用絲網(wǎng)印制，化學(xué)染色，或是刻印粗陋，導(dǎo)致民間版畫產(chǎn)品粗制濫造，缺少審美意蘊(yùn)影響文化品質(zhì)，隨著老藝人的年事已高，可能遭遇“人亡藝絕”窘境。

近年來，“活態(tài)保護(hù)”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中呼聲漸高，其表明活態(tài)是非遺的以繼續(xù)生存的希望，也是其生命需要延續(xù)的狀態(tài)，那么對其傳承人的了解與研究必不可少現(xiàn)有的民間藝人成了不可或缺的資料，而現(xiàn)有的民間藝人大多年歲已高且長期生活在農(nóng)村，不同區(qū)域的民間藝人制作的木版年畫擁有獨(dú)具自我特色的風(fēng)格，因此田野調(diào)查與個案分析是了解民間藝人及其文化內(nèi)涵的重要途徑。

南通文聯(lián)前主席尤世瑋先生在《南通民間藝術(shù)》中說：“南通民間木版畫是南通歷史實踐過程中所積累的人文財富和地域特色的總和。”可見歷經(jīng)200多年歷史的南通民間木版畫已成為南通元素中一個代表性的符號。南通民間木版畫能成功申報江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，代表其有著特殊的歷史文化價值和藝術(shù)內(nèi)涵。聯(lián)合國教科文組織發(fā)展綱要表明：給這些文化注入生命力，首先要做的事情是以我們設(shè)想行動方式給年青人增加一種意識，即傳統(tǒng)的和大眾化的豐富性能夠?qū)ΜF(xiàn)代文化做出貢獻(xiàn)。因此利用圖像法、田野調(diào)查法等對散落在民間的木版畫的形式進(jìn)行重新歸整，對于隱藏于民間美術(shù)背后的深層文化內(nèi)涵，我們要深入挖掘，借此培養(yǎng)現(xiàn)代人尊重和熱愛傳統(tǒng)文化的意識。根據(jù)現(xiàn)代人的審美理念并結(jié)合南通文化消費(fèi)市場的情況對民間美術(shù)的元素進(jìn)行提取并重新設(shè)計，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)與弘揚(yáng)南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的效果?！耙匀藶楸尽蓖脐惓鲂?，在民間美術(shù)原有的基礎(chǔ)上設(shè)計一些為大眾所能接受的新的文化產(chǎn)品，為一些逐步萎縮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來新的生機(jī)。以藍(lán)印花布、板鷂風(fēng)箏為代表的南通民間工藝，在政府、藝術(shù)家的共同努力下出現(xiàn)了良好的局面，新設(shè)計、新工藝、新產(chǎn)品受到人們的喜愛，在南通市旅游文化消費(fèi)市場上成為南通民間工藝的文化品牌。而歷史上曾經(jīng)靚麗過的南通民間木版畫，由于上述一些因素，保護(hù)與研究力量薄弱，政府與媒體對其關(guān)注度低，影響了一定的知名度，只有零星的民間藝術(shù)家還堅守在這塊陣地上，但是創(chuàng)新之作為數(shù)不多，其新設(shè)計、新工藝、新產(chǎn)品更是一片空白。因此，需要投入一定人力、物力進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)研究與創(chuàng)新設(shè)計，以新的面貌融入新時代。

[1]葉原.“活態(tài)保護(hù)”理念中的抵觸之處及解決之道 [J].美術(shù)觀察，2014（04）.

[2]嚴(yán)抒勤.只為那濃濃的鄉(xiāng)土情[M].上海人民美術(shù)出版社，2008.

[3]尤世瑋.南通民間藝術(shù)[J].大眾文藝，2007（12）.