陳 靨 （南通大學 藝術學院 226007）

南通木版畫造型元素的運用與拓展

陳 靨 （南通大學 藝術學院 226007）

南通木版畫根植于民間文化土壤，具有豐富的地域文化特色，深厚的歷史文化底蘊和民族審美文化內(nèi)涵，是南通民俗文化所訴諸的造型載體，在藝術形式的表現(xiàn)上與文化精神的傳達上既體現(xiàn)了中國民間木版畫的共同特性，又有地域特點。本課題將著重研究南通木版畫的時代價值、獨特的藝術語言和審美文化，以及其造型元素對現(xiàn)代藝術設計的造型形式借鑒和多元化應用進行探究。

南通木版畫；造型；運用；拓展

本文為江蘇省2015年度研究生科研創(chuàng)新計劃項目研究成果，項目編號：KYLX15 1337；南通大學2015年度研究生科研創(chuàng)新計劃項目研究成果，項目編號：YKC15041

一、南通木版畫的江風海韻

（一）融入生活 物盡其用

“海繞東北，則通遼海諸夷，江繞西南，則通吳越川廣；內(nèi)有官河，則通齊魯燕冀”，南通獨特的區(qū)域不僅融合了長江文化和海洋文化，更是吳越文化、荊楚文化、齊魯文化的交匯點。在這樣一個多元文化兼容并蓄的江海平原，孕育了許多絢麗多彩、獨樹一幟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：清新淡雅、簡潔樸素的藍印花布；色彩細膩，針法精湛的仿真刺繡；造型獨特、形聲俱佳的板鷂風箏等等具是散落在江海民間的一顆顆璀璨珠璣。南通民間木版畫作為南通區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與南通其他非遺項目相比，其知名度、影響范圍有限。近年來，南通木版畫作為僅有的幾個至今尚存的，其部分藝術形式仍在小范圍的地區(qū)流行的民間木版畫產(chǎn)地之一，其獨特的地理環(huán)境與歷史積淀成就了南通木版畫特有的韻味，漸漸從沉寂的中國民間木版畫長河中浮出水面，得到關注。

南通木版畫根植于這方民間文化土壤，具有豐富的民族審美文化內(nèi)涵，在藝術形式的表現(xiàn)上與文化精神的傳達上體現(xiàn)了中國民間木版畫的共同特性。木刻版畫在民間隨著年節(jié)風俗的演變而衍生形成并廣為應用，南通民間木版畫，與江海平原的民俗文化一脈相承，由于其面對的民俗事象和民俗心態(tài)不同，出現(xiàn)了不同的表現(xiàn)品種和樣式：如用于春節(jié)等重要節(jié)氣風俗張貼，以納福迎祥、鎮(zhèn)妖辟邪為主旨的門神畫、“福祿壽星”圖和娃娃美人圖等；用于民間祭祀、祈福消災為目的，刻印各式各樣神像的紙馬、檄文；融入平民生活，用于平時游藝娛樂的長牌；用于記載、傳播各種民間傳說、科技文化知識圖解的書籍插圖。它們不僅是民間藝術，同時也是當?shù)孛癖娪^念信仰和心理寄托的具體反映，體現(xiàn)了人們對美好生活的向往以及對幸福的追求。

（二）彰顯特色 寓意于象

1.以形造勢

南通民間木版畫與國內(nèi)一些著名的木版年畫產(chǎn)地相類似，也有自身的特色，尤其是門神畫，以形造勢形成獨有的造型體系?！靶巍币话阒杆憩F(xiàn)物象的外形與結構；“勢”則通常指表現(xiàn)物象蘊涵的氣韻乃至整個畫面表現(xiàn)出來的態(tài)勢與氛圍。“形”往往是孤立的，“勢”才能傳達整體畫面的精神。因此，在某種意義上說，“造勢”比“造形”更為重要。長期生活在基層的民眾不但擁有豐富的想象力，更有創(chuàng)造的自信和熱情，她們不追求物象再現(xiàn)現(xiàn)實的做法，在她們的精神世界和審美意識中，自己作為造物主，只需要表達出心中的真美足矣，所以在南通木版畫中我們不難看到一些造型之拙樸、構圖之奇特的作品。南通市長江三角洲沖擊平原，成陸較晚，地質(zhì)松軟，氣候多雨，先民世代臨海墾植，屢招鄉(xiāng)土漲坍、季風橫掃等憂患，當?shù)匕傩沼兄鴱娏业纳婧捅＜易o院意識。在艱苦的環(huán)境下，渴望安定、自給自足成為百姓最樸素的生活理想。因此他們以催生出的民俗用品為象，把祈福納祥、驅(qū)兇辟邪等精神寄托于門神像等民塑造物中。南通民間木版畫滲透著南通百姓的審美活動和勞動創(chuàng)造，它以極大的包容性吸納了姑蘇民間木版畫的神韻，并靈活地以敦厚淳樸的生活觀念及審美關照形成自己的獨特的造型風采。門神像大多采用夸張變形的手法，按照自身的主觀意念對現(xiàn)實物象典型的特征進行強化處理。借形寫神、粗狂原始，其描繪的人物多為五短身材，敦實厚重，呈團塊結構，其比例一般為1：3，甚至1：2，重筆墨表現(xiàn)頭部，側(cè)重描繪五官、神態(tài)；人物形象或是敦實寬厚、憨態(tài)可掬，或是相貌猙獰、兇神惡煞。但其所肩負的職責是正義的、美好的，這是南通木版畫寓美于丑、寓善于惡的特色（如圖1）。

圖1

2.以線為骨

民間木版畫以線作為造型的基礎，在畫稿時對線條的運用十分講究，要求畫師根據(jù)主題內(nèi)容和使用功效，運用主觀情感和客觀感受，以意象造型手法設計出黑白稿，賦予所描繪的對象性格特征和內(nèi)在品性。在描繪門神武將題材時多采用剛勁有力的粗線條，能很好的表現(xiàn)出武將手握刀戟，威風凜然的性格特征，同時也表達出鎮(zhèn)宅護院保平安、繁衍子孫家興旺的美好愿望。在描繪童子美女花卉題材時多采用細膩柔韌的線條，便于更好的表現(xiàn)娃娃稚嫩的肌膚和美人婀娜的形態(tài)（如圖2）。

圖2

水墨畫講究紙張和筆墨技法，油畫追求色彩和筆觸效果，漆畫重視材料運用和肌理表現(xiàn)等，每一個畫種都是一種獨特的藝術表現(xiàn)形式。版畫以刀代筆、以版為媒介，木版畫所呈現(xiàn)的木味、刀刻味都是其他藝術所不能替代的。雕刻出來的木版忠實于畫稿原作精髓，不損其畫意與筆勢，不失其神韻和形態(tài)?？棠€版的要領是“陡刀立線”有深度，既有筆墨意趣，又有刀韻神采，高起的線條，虬勁有力耐磨損，長期印刷不走樣。南通民間木版畫線刻以挺拔剛勁，柔中帶剛為特點，線條以長線為主，精細飽滿呈挽弓之勢具有內(nèi)力，線條走向講究方向的一致性，線版的雕刻不疾不緩頗見功力，長線主要塑造輪廓與物象結構，短線多以平行的重復進行裝飾或呈肌理，長短線相互組合，疏密有致，極具裝飾意味，光一版墨線稿也可獨立成畫。這種手法在南通紙馬中頗為多見，可減輕對套色的依賴，節(jié)省印刷工藝時間和成本。

3.以色扶形

民間木版畫在印制時，線條與色塊全用套版疊印，極少用手繪，進行深度加工。套色一般為五至六套，每色一版，分版套印。民間繪畫強調(diào)主觀色彩的運用，講究色彩結構的搭配，注重色彩情感的表達，遵循“多用原色，少用甚至不用間接色”的原則，隨類敷彩，隨“意”用彩，既表現(xiàn)了物象色彩的類別和象征意義，又賦予了色彩的審美意象。民間流傳的色彩口訣不僅是畫師的工藝表現(xiàn)程度，更是大眾審美觀與文化的反映，如表現(xiàn)人物身份用色“文相要軟、武相要硬”，美人童子像“粉青綠，人品細”“要想精，帶點青”，表現(xiàn)色彩關系的“軟靠硬，色不楞”“黑靠紫、臭狗屎”“紅靠黃，亮晃晃”“紅忌紫、紫胖黃、黃喜綠、綠愛紅”等，這些用色口訣反映了民間色彩的情感與審美因素。南通民間木版畫在色彩關系上講究冷暖與明度的對比，如深紅與青綠、紫色與淡黃、暗紫與朱紅等，又用黑白兩色進行調(diào)和，形成很強的視覺感染力。套印追求線條清晰、色彩明快、以色扶形、層次豐富。山東楊家埠民間藝術家所用的畫訣“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃畫真新”就指出了色彩的造型作用。但是南通民間木版畫有一部分則反其道而行，往往順其自然錯位套印帶來生動有趣的印痕效果，表達了 色彩之間的暢達對比效果，烘托畫面氣氛，沒有謹小慎微的拘束感，更多地是一氣呵成的暢快淋漓。

二、南通木版畫的視覺衍伸

隨著歷史的變遷，“中國傳統(tǒng)的文化符號不再陶醉于原創(chuàng)的形式美之中，也不再負重于深沉的歷史責任之中，當下的中國傳統(tǒng)文化符號更多地應被視為一種視覺文化，也就是說應該被賦予一種視覺性的文化意義?！本哂絮r明民族精神和地域特色的南通傳統(tǒng)木版畫沉淀了許久的文明內(nèi)涵，她無疑是構成燦爛輝煌的江海民間文化一個重要的組成部分，對于南通木版畫的保護和發(fā)揚兼容并蓄，更多的要從藝術價值和文化內(nèi)涵層面進行考量，對待民間美術如何適應新形勢下當代人們生活新的審美需求，我們唯能對其蘊涵著的符合我們當下藝術個性的那些因素進行選擇，借鑒其精華，用以藝術的創(chuàng)新使其展現(xiàn)出新的生機。

（一）刪繁就簡，白賁之美

南通木版畫中的人物表現(xiàn)形式眾多，畫面上的人物形象與色彩呈現(xiàn)不同的風味與藝術意趣，有的精細，有的粗獷，有的威風，有的平和，有的色彩鮮亮，有的稍灰暗。在美學史上，簡樸的美學觀歷來為人們所推崇，我國早在《易經(jīng)》中就有“賁卦”的提法，認為樸素的“白賁”的美是最高境界的美。藝術大師畢加索說：“單純的美，不是膚淺，不是粗糙、原始，而是最高的智慧和內(nèi)在豐富的單純?！爆F(xiàn)代審美觀念講究造型的樸素、符號的精簡、色彩的明快、標志的醒目，在進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計之前，要對選出的圖案進行一定的概括，需要準確把握形象的結構特征，提取藝術元素特征，舍棄一些不需要的細枝末節(jié)，表現(xiàn)出產(chǎn)品造型和紋樣的簡約之美，突出其內(nèi)在功能的精粹。如文官的造型設計，簡潔有趣，卡通化的形象有別于傳統(tǒng)的造型，給觀者一種新的視覺效果，讓傳統(tǒng)得以重生。使原圖案的人物形象進行升華，注重形態(tài)的夸張，頭與身體的比例縮小到1：1到1：1.5之間，注重童趣造型，減少“神”的氣息，強化人物形象與個性特征，形象可愛可親。用色方面講究南通木版畫原有的色彩醇厚的味道（如圖3）。

圖3

（二）元素提煉，系列之美

系列化設計講究統(tǒng)一感和整體感，在設計的諸要素中，某些要素在形狀、大小、色彩、材質(zhì)上的一致或者某種要素在獨自變化的基礎上以近似為原則使變化有規(guī)律可循，然后各成體系。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種充滿活力的藝術語言，是一種大眾審美觀的反映，能給當下人們帶來快樂、新奇、有趣的生活感受。對南通木版畫的原圖形按照現(xiàn)代人的審美情趣進行再設計，提煉鮮明的元素符號，與現(xiàn)代設計相結合，注意造型的夸張幽默、色彩的鮮明協(xié)調(diào)、形象的簡潔生動，從功能角度出發(fā)，進行不同的工藝形式制作，以材質(zhì)為載體，將“文化”鑲嵌其中，保持各產(chǎn)品內(nèi)在的文化風味與藝術風格的統(tǒng)一性與整體性，給人帶來藝術審美享受。如夸張變形的木版畫人物形象與汽車掛飾、書簽、T恤衫、魔方、冰箱貼等結合形成系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，賦予了新的文化意念，也適合現(xiàn)代人追求時尚的需求（如圖4）。

圖4

（三）通古達今，意蘊之美

材料作為文化創(chuàng)意的載體，它們對南通木版畫藝術作了全新的演繹，產(chǎn)生了形態(tài)上的質(zhì)變與飛躍，動態(tài)化地展現(xiàn)了南通木版畫藝術的魅力和獨特的地域文化特色，使藝術生活化、生活藝術化，實現(xiàn)南通木版畫藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的完美融合，古老的藝術融入到現(xiàn)代化的生活之中。其本身的性能、質(zhì)感、肌理、色彩也呈現(xiàn)出一種獨特的美。文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要有冰箱貼、書簽、文化衫、拼圖、魔方、汽車掛飾、鑰匙扣、大小規(guī)格的筆記本等，涉及的材料也比較多樣，如亞克力、磁鐵、塑料、不銹鋼、金屬鏈、多種規(guī)格紙張、針織棉等。當今人們一邊享受著現(xiàn)代科學技術高度發(fā)展帶來的便利，一邊眷念著古老的文化，渴望以某種具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的藝術樣式取得心理上的平衡。中國古典風格以自己獨特的面貌存活著，它注重表現(xiàn)設計對象的人格化、含蓄化、以形傳神和意境等幾個方面。文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有文化的屬性，其品位就不同凡響。如鑰匙扣，祥瑞人物點綴鑰匙，同時也寓意著“福氣”隨身而動。由五子將、披風官門神，麒麟送子以及抱魚童子等人物臉部圖形構成的車飾，或表情嚴肅認真、或敦實可愛，配以中國結等輔助材料掛在車里，既可以起到點綴裝飾作用，又可以滿足人們保平安、增財富的心理需求，同時還展示了南通地區(qū)的風土人情與地域文化（如圖5）。

圖5

三、總結

現(xiàn)代人的審美傾向于崇尚清新化、簡潔化、趣味化、實用化，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的題材來源于其造型原圖。南通木版畫具有獨特的地域特色與文化底蘊，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化味道的基礎上，要注重對南通木版畫造型特征的提煉、藝術精華的吸取，人物形象的藝術處理，以新的設計其產(chǎn)生形態(tài)上的質(zhì)變與飛躍。不僅如此，我們還要找準人們的心理需求，進行科學的判斷與決策，把握文化與藝術的真諦，剖析設計與產(chǎn)品間的關系，做好造型與工藝制作的融合，探索文化創(chuàng)意設計與文化產(chǎn)業(yè)的通道，將文化創(chuàng)意設計推向市場，服務于人們精神文化與物質(zhì)文化的需求，展現(xiàn)南通元素特有的藝術魅力。

［1］左漢中.中國民間美術造型［M］.湖南美術出版社，1992.

［2］陳潔，康衛(wèi)東.南通民間木版畫的藝術語言與審美文化［J］.大眾文藝，2014（22）.

［3］杭間，何潔，靳棣強主編.歲寒三友——中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設計［M］.廣州山東畫報出版社，2005.