白話
- 拂晚清之“塵”,還歷史以本真
——讀張向東《清末白話報刊與文學(xué)革命》
向東的新著《清末白話報刊與文學(xué)革命》,通過對清末報刊與文學(xué)革命、與新文學(xué)之間關(guān)系的細致考證,向?qū)W界講述了一個事實:五四文學(xué)革命的發(fā)生,得益于清末白話報刊的驅(qū)動與孕育。五四文學(xué)革命與晚清處于一脈相承的文學(xué)變革歷程中,這一觀念理應(yīng)是比較清晰的,可是在長期“正典化”的歷史敘述中,五四文學(xué)革命被奉為新文學(xué)的“正典”,清末文學(xué)變革的意義便或有意或無意地被忽略,常被當(dāng)作五四文學(xué)革命的背景加以敘述。五四文學(xué)革命在文學(xué)史上取得了重要的歷史功績,這一點是毋庸置疑的。但以19
蘭州文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2023年5期2024-01-16
- 當(dāng)代意識、歷史現(xiàn)場與新鮮認知
——評張向東《清末白話報刊與文學(xué)革命》
教授的專著《清末白話報刊與文學(xué)革命》[1]著力要解決的問題。和其他許多認真做學(xué)問的人一樣,張向東是帶著強烈的問題意識、帶著系列疑問面對五四文學(xué)革命的。下面若干就是縈繞他腦海的問題:1.五四文學(xué)革命突然之間怎么涌現(xiàn)了那么龐大的作家隊伍?要知道任何一個等長的古代文學(xué)的歷史時期的作家隊伍與之相比,都是難以企及的!2.人們常常以為“一校一刊”造就了五四文學(xué)革命,難道北京以外的其他地方?jīng)]有切實的“回響”和貢獻嗎?假如真是這樣,“孤島”一樣的新文化運動和五四文學(xué)革命怎
蘭州文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2023年5期2024-01-16
- 晚清與五四的“斷裂”與“延續(xù)”
——評《清末白話報刊與文學(xué)革命》
結(jié)果。清末以來的白話報刊,是推動中國文學(xué)現(xiàn)代變革的最直接因素之一。清末白話報刊驅(qū)動與孕育了五四文學(xué)革命。但清末的白話報刊與文學(xué)革命之間,并不是簡單的前后演進關(guān)系,而是在曲折發(fā)展中的螺旋上升。五四文學(xué)革命的成功,是在新的歷史條件下,對清末白話報的理論與實踐創(chuàng)造性繼承的結(jié)果。晚清與五四的歷史關(guān)聯(lián),涉及方方面面。但在晚清的諸多文學(xué)變革中,白話報刊無疑是最為重要且與五四文學(xué)革命關(guān)系最密切的一個方面。已有的晚清以來的白話報刊的研究,多為表面或粗線條的論述,對具體問題
蘭州文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2023年5期2024-01-16
- 長三角地區(qū)與晚清白話運動的興起
00241）一、白話運動的興起白話報的創(chuàng)辦是白話運動興起的標(biāo)志，最早萌生這一念頭的或為裘廷梁，早在光緒二十三年（1897），他就建議《時務(wù)報》經(jīng)理汪康年增辦一份白話報以開通民智，但未被采納。不過，白話報還是在該年誕生了。后來成為同盟會員的陳惟儉率先創(chuàng)辦《平湖白話報》，日出一小張，以白話報導(dǎo)本地區(qū)新聞，同時也宣傳破除迷信，提倡科學(xué)，介紹各種新思想。該報同情窮苦百姓，抨擊縣政貪暴的傾向遭到劣紳忌恨，不久就因鼓吹新思想而遭官府查封。同年十月，章伯初、章仲和等人于
長江學(xué)術(shù) 2023年2期2023-04-25
- 五四新文學(xué)與國語建設(shè)新論
動所建立起來的新白話文，現(xiàn)代時期稱為“國語”，1949年之后則稱為“現(xiàn)代漢語”，也叫“普通話”，是現(xiàn)代漢民族共同語言。國語在形成過程中，起作用的因素很多，筆者認為最重要的因素是新文學(xué)運動，一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品對于建立國語起到了至關(guān)重要的作用。國語在五四之后進一步豐富和發(fā)展，其中文學(xué)對其鞏固、穩(wěn)定和發(fā)展起了關(guān)鍵性作用。為什么文學(xué)語言對國語的形成和發(fā)展具有決定性的作用？本文對這一問題展開論述。一、新文學(xué)運動與國語的建立歷史層面上，現(xiàn)代“國語”是由現(xiàn)代文學(xué)建立起
華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2022年1期2023-01-02
- 家鄉(xiāng)的土白話
知如何用同樣的土白話回應(yīng)。支支吾吾的回應(yīng)很快將她的親切淹沒，而后是長時間的沉默，最終我們在沉默中掛斷了電話?！坝泴嵃。砗眠碛浀冒??！蹦鞘遣恢蓝嗑们盎厝r她的囑托。疫情后，我許久未歸鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)話也漸漸淡出我的生活。雖然深圳離家鄉(xiāng)不遠，但卻在我的視野里漸行漸遠，我給家鄉(xiāng)留下空白，給奶奶留下一段沉默。這一次，我終于痛下決心，要拾回土白話，重回奶奶身邊，重“回”家鄉(xiāng)?；丶液?，我找父親教我說土白話。我問一些常用詞句，他用土白話回我，我跟著學(xué)發(fā)音，然后自己說一遍，他
廣東第二課堂·初中 2022年6期2022-06-30
- 北海市區(qū)白話和廣州話的構(gòu)詞比較研究
方言中，北海市區(qū)白話和廣州話最為相近，由于二者地理位置、生產(chǎn)環(huán)境及民俗文化等方面均有差異，因此兩種粵方言的詞匯具有共性，也分別有其獨特性。通過對兩者構(gòu)詞的比較研究，可以反映出詞匯規(guī)律及其文化現(xiàn)象，幫助筆者掌握粵語詞匯的整體特征。構(gòu)詞形式比較分析音節(jié)結(jié)構(gòu)粵語保留了很多古漢語單音節(jié)詞，造成北海市區(qū)白話和廣州話的詞匯都存在單音節(jié)詞較多的現(xiàn)象。在釋義相同的情況下，有以下幾種情況。例如：第一，北海市區(qū)白話和廣州話的單音節(jié)詞相同。例如：“顛簸”，二者均為“扽”；“翅膀
文化產(chǎn)業(yè) 2022年3期2022-04-03
- 古代文言與白話相去有多遠？
重要內(nèi)容就是提倡白話文，于是一般的人就認為文言與白話之間有著巨大的鴻溝，而且從來就是如此。如果從古代的歷史文獻與少數(shù)存留下來的一些白話文學(xué)作品相對照，這種看法不無道理。這一點可以參考胡適的《白話文學(xué)史》與鄭振鐸的《中國俗文學(xué)史》。除此而外，我們今天還可以看到光緒在黃寺留下來的朱批中，就有從白話到文言的修改。光緒十歲的時候，已經(jīng)開始學(xué)習(xí)批閱奏折。其中有一份朱批原來寫著“你們作督撫的”應(yīng)如何如何，后來用小字在一旁注著“爾等身膺疆寄……”這就是從所謂生活化的口語
環(huán)球人文地理 2022年12期2022-03-07
- 南寧白話民謠的文化價值與創(chuàng)新實踐
多樣性。其中，“白話”是講粵語的群體對于自己所使用方言的稱呼[6]1601，它被南寧中心城區(qū)部分群眾在社會生產(chǎn)生活中所使用。在民國時期，白話就已在南寧通行?！翱h城圩市，多操白話官話，各區(qū)鄉(xiāng)村，則以平話、壯話①“壯話”原文獻為“獞話”，筆者引用時按當(dāng)前表述要求加以修改。為最通行?！盵7]24方言是“各個民系創(chuàng)造當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷牡胤揭魳贰騽?、山歌等俗文學(xué)藝術(shù)的元文化或工具”[8]533。南寧地方民眾結(jié)合自己的思想感情與生活經(jīng)歷，創(chuàng)作出具有濃郁地方特色的民謠
百色學(xué)院學(xué)報 2022年6期2022-02-27
- 五四時期“文白”論爭中的中間派
現(xiàn)代文學(xué)的起點，白話文運動是“五四”文學(xué)革命的重要內(nèi)容。在新文學(xué)陣營提倡白話，并提出用白話取代文言的時候，保守主義勢力與新文學(xué)陣營展開了關(guān)于文言和白話的論爭。但論爭雙方并不是全部持二元對立的觀點。這一場論爭中，部分認同新文學(xué)基本立場的成員，他們屬于論爭中保守派和激進派之間的一類群體，本文把他們稱為論爭中的“中間派”。五四時期文言與白話的論爭是“五四”文學(xué)革命新舊思想交鋒的聚焦點，是“五四”文學(xué)運動最重要的內(nèi)容。提到這場論爭，人們一般皆把文言和白話處于對立的
北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年1期2021-11-27
- 《孔乙己》中“難懂”的文言
《孔乙己》是一篇白話文小說，但是在小說中卻夾雜著文言。從白話與文言的角度解讀《孔乙己》，能夠為閱讀《孔乙己》提供一種新的視角。聯(lián)系小說發(fā)表時的附記，以及當(dāng)時的文學(xué)革命運動，小說對文言的運用有深意。文言多出現(xiàn)在孔乙己與人對話的時刻，他下意識用文言詞用自己辯駁，文言詞構(gòu)成他融入日常生活的屏障。他的理想與現(xiàn)實之間存在著一道無法逾越的鴻溝，這是他個人的悲哀，也是時代的悲哀，更是文化的悲哀。關(guān)鍵詞：《孔乙己》 白話 文言 悲哀《孔乙己》最初發(fā)表于1919年4月《新青
文學(xué)教育 2021年2期2021-04-12
- 瞎白話
，得了個綽號：瞎白話。讓大伙兒沒想到的是，瞎白話居然干了兩檔子震驚津門的大事兒。光緒二十七年的一天，鳥市來了位大人物，就是都統(tǒng)衙門的老毛子沃加克。都統(tǒng)衙門是八國聯(lián)軍攻占天津后設(shè)立的洋衙門，由三個洋人共同掌管，分別是俄國人、英國人和日本人。上任伊始，這仨就大幅提高稅收，盤剝津門百姓。平日里，都統(tǒng)衙門由日本人支應(yīng)，俄國人沃加克和英國人鮑維爾無所事事，不是逛窯子，就是找樂子。這不，最近倆人忽然好上了斗蛐蛐兒。鮑維爾從一跑街的手里買了只“大將軍”，贏了沃加克不少大
故事會 2021年6期2021-03-18
- 論清末白話報興盛的原因
言報刊誕生于前，白話報刊繼踵于后，并在清末最后十年里形成兩種報刊雙峰并峙、爭奇斗艷的景觀，為清末報壇平添了幾分亮色。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，從1897到1911的十余年間，由維新派和革命派報人以及清政府創(chuàng)辦的白話報刊達270多種。僅1905年和1906年就創(chuàng)辦了68種[1]。在270多種白話報中影響較大的有：1897年章伯初、章伯和等人在上海創(chuàng)刊的《演義白話報》，1898年裘廷梁在無錫創(chuàng)辦的《無錫白話報》，1901年項藻馨在杭州創(chuàng)辦的《杭州白話報》，1903年林白
湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2021年2期2021-01-16
- 白話童謠：唱響非遺傳承的旋律
癟。”清脆悅耳的白話童謠飄蕩在南寧市玉洞小學(xué)的校園里，只見大聲歌唱的同學(xué)們神采飛揚，每個人的臉上都洋溢著燦爛的笑容。如今，唱白話童謠已成為玉洞小學(xué)的特色文化。毫不夸張地說，學(xué)校的每位學(xué)生都會唱白話童謠，每個班級都有自己的拿手曲目。在老師們的帶領(lǐng)下，玉洞小學(xué)的同學(xué)們透過白話童謠感受腳下這片土地的文化，領(lǐng)悟為人處事的道理，展現(xiàn)新時代小學(xué)生的良好精神風(fēng)貌。【白話童謠與玉洞小學(xué)】白話童謠是南寧文化的重要組成部分，于2014年入選廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）名
學(xué)苑創(chuàng)造·B版 2020年9期2020-10-12
- 童謠聲聲唱出美好未來
洞小學(xué)），從此與白話童謠結(jié)緣。加入白話童謠合唱團后，她學(xué)唱白話童謠，和隊友參加校外文藝匯演和比賽，過得充實而快樂。“原來學(xué)唱白話童謠這么有意思！現(xiàn)在我不僅會唱了，還從中知道了很多做人的道理?！彼f。近年來，玉洞小學(xué)致力于將白話童謠打造成學(xué)校特色文化品牌，取得了突出成效，成為南寧市優(yōu)秀童謠兒歌推廣傳唱示范學(xué)校、南寧市民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動示范單位。白話童謠進校園無論是遇到老師，還是來校的客人，學(xué)生們都會鞠躬行禮，用白話道一聲“老師好”;放學(xué)時，學(xué)生們會一邊用白
廣西教育·D版 2020年8期2020-08-16
- Kiss and Ride
lism[俗話，白話，口語] in English means.Whether you use P+R or K+R facilities， you have certainly made a good choice to use public transport. In fact， I think instead of encouraging urbanites[都市人] to drive in Chinese cities， people should
閱讀與作文（英語高中版） 2020年8期2020-08-15
- 南寧白話童謠的地方特色及傳承保護
的得到傳播。南寧白話童謠就是，南寧地區(qū)所使用地方方言所流傳的兒歌。因為南寧白話童謠有著一定的風(fēng)土特色人情，還有簡潔的話語特點，具備豐富的表現(xiàn)形式，所以可以在孩童口中廣為流傳。所以，對南寧白話童謠的傳承保護勢在必行，必須要加深研究。一、南寧白話童謠的產(chǎn)生根據(jù)史料記載，秦始皇在一統(tǒng)六國之后，時間是公元215年前。秦始皇召集的一些流亡人中，這些流亡的人基本上都因為沒有錢財而找不到媳婦，這能被迫去一些窮苦人家當(dāng)做上門女婿或者去做一些商人，這些商人就是早期進入廣東，
長江叢刊 2019年10期2019-11-16
- 文言與白話
造。當(dāng)前人們使用白話進行交流，但是文言文在考試的時候卻經(jīng)常出現(xiàn)。文言是了解古代人們的政治、經(jīng)濟以及文化的“大門”，同時，要想讓中國可以一直屹立在世界格局當(dāng)中，站穩(wěn)腳跟，必須學(xué)好文言文，繼承古人優(yōu)秀的文化，結(jié)合當(dāng)前我國社會發(fā)展的實際情況，探索一條符合中國語言發(fā)展的新興之路。本文以中學(xué)語文的文言文教學(xué)為例進行分析，提出文言與白話如何實現(xiàn)有機結(jié)合，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：文言文；白話；中學(xué)語文文言文有著古代人思想的精髓，是幾千年來傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為了
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年4期2019-09-10
- 清末官報的白話風(fēng)格與社會啟蒙
——以《北洋官報》為中心的考察
想見。因此，創(chuàng)辦白話報刊，變革文字文體，以白話替文言創(chuàng)辦白話報刊，也就成為晚清時期進行通俗易懂的社會啟蒙教育之可行之法。裘廷梁曰：“欲民智大啟，必自廣學(xué)校始。不得已而求其次，必自閱報始。報安能人人而閱之？必自白話報始?！?裘廷梁：《無錫白話報序》，《時務(wù)報》第61冊，1898年5月20日?！稏|方雜志》也有如下記載：“吾中國今日文言異致，普及惟艱，社會中識字之人通文者不過什一，則文言之報，有時而窮。濟報紙之窮，端有賴于白話焉，白話者，報紙之先鋒也?！?《論政
- 試論字幕翻譯問題與技巧
關(guān)聯(lián)理論；文學(xué)；白話一、字幕翻譯特點在我們想去解決問題之前，首先需要去了解這個問題的特點。字幕翻譯無論從翻譯的對象和內(nèi)容，還是技術(shù)上，都到達了翻譯的邊界，是最自由的翻譯形式，其本質(zhì)是改編。[2]所以從本質(zhì)上來說，字幕翻譯與我們常見的翻譯并無二致，只是在限制的條件上與傳統(tǒng)口譯、筆譯有所不同。字幕翻譯，首先需要將口頭語言轉(zhuǎn)換為視覺素材，達到聲音與字幕同時進行，并將結(jié)果呈現(xiàn)在觀眾眼前。通常字幕會在視頻的下方，有時還會有注解等內(nèi)容出現(xiàn)在視頻上方。當(dāng)然除了視聽轉(zhuǎn)換和
神州·下旬刊 2018年11期2018-12-07
- 真性情的魯迅，真牛！
——讀《朝花夕拾》有感
來詛咒，一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不后悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者?！边@樣心直口快的魯迅你見過嗎？為了表達對妨害白話者的痛恨，他在文中反復(fù)說：“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”沒有任何修飾，直接表達自己的憎恨。這樣的真性情，我喜歡！當(dāng)他發(fā)現(xiàn)范愛農(nóng)好像很無情并處處針對自己時，魯迅先生憤怒地說：“我非常憤怒了，覺得他簡直不是人?！薄皬拇宋铱傆X得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當(dāng)初
初中生世界 2018年37期2018-11-30
- 延安時期的語言風(fēng)格變化
。關(guān)鍵詞：文言；白話；知識分子；大眾化從1935年10月中央紅軍到達陜北吳起，到1948年3月毛澤東、周恩來、任弼時離開陜北，這十三年中，中共中央以延安為中心，建立抗日革命根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進行革命斗爭，這段特殊的歷史時期也被稱作“延安時期”。這一時期，由于文化政策和政治形勢的影響，語言風(fēng)格也呈現(xiàn)前后不同的風(fēng)貌。一、從“古代文言“到“現(xiàn)代白話”一一延安時期之前崇尚文言的歷史傳統(tǒng)，使文言成為王公貴族和士大夫的代表語言，他們輕視人民群眾語言，認為其難登大雅之
北方文學(xué) 2018年17期2018-11-10
- 漢語時間詞研究綜述
出發(fā)，分為文言和白話兩部分，對現(xiàn)代漢語時間詞研究及古漢語時間詞研究進行簡要回顧和述評。關(guān)鍵詞：時間詞 研究綜述 白話 文言時間是不依賴于人的意識的客觀存在，人類可以能動地感知時間、認識時間、形成時間觀念，并借助語言形式來表現(xiàn)時間。綜合來說，人的時間觀念可以分為兩種，測度時間和時間流[1]。測度時間觀把時間當(dāng)作能夠以一定的單位進行測量、標(biāo)度的線性序列，其功能在于標(biāo)示時間軸的某點或某段，在這一觀念的支配下，時間本身可以成為一種被刻畫和描寫的認知對象。時間流則是
現(xiàn)代語文 2018年5期2018-09-21
- 晚清(1894—1911)翻譯場域中的譯語規(guī)范重構(gòu)
域中，作為譯語的白話與文言之間①，到底是什么樣的關(guān)系，即當(dāng)時的譯語規(guī)范到底呈現(xiàn)什么樣的格局。晚清譯壇，最負盛名的當(dāng)屬嚴復(fù)與林紓了，二人留下了“譯才并世數(shù)嚴、林”(康有為語)的美譽。鑒于他們當(dāng)時的影響力以及局部資料的呈現(xiàn)，人們似乎會想當(dāng)然地認為，以他們?yōu)榇恚x擇用文言作為翻譯語言肯定風(fēng)行一時，幾乎遮蔽了當(dāng)時并存的其他情況。倘若我們不深入進行描寫性重構(gòu)，那么似乎譯語選擇文言文，就成了譯者群體默認的、共同遵從的翻譯規(guī)范。因此我們更有必要通過語境重構(gòu)，來對當(dāng)時翻
外國語文 2018年4期2018-08-29
- 辛棄疾的白話詞
》眉批云：“竟是白話！”評者對辛棄疾寫的這首白話詞，是頗為驚異的。言外之意是說詞人用白話竟寫出如此好的詞。因為宋詞是頗為雅致的，一般是用淺近工致的文言書寫的，而用純粹的白話寫詞，則是比較少見的。因此，當(dāng)讀到這首詞時，評者不免產(chǎn)生驚異之感。其實，辛棄疾的白話詞是不少的。據(jù)我統(tǒng)計，他的白話詞有282 首之多，占其全部詞作的五分之二強，這在詞史上是罕見的。盡管從北宋到南宋，不乏寫過一二首白話詞的人，還有些詞人寫的數(shù)量較多，如柳永、秦觀、黃庭堅、李清照、向滈、曹組
中華活頁文選·教師版 2018年5期2018-06-20
- 五四時期白話與文言的話語轉(zhuǎn)向
學(xué)革命中，文言向白話的話語轉(zhuǎn)向，蘊含著服務(wù)于社會、時代的歷史背景。欲了解這種變化與轉(zhuǎn)向，一個重要的切入點在于厘清文言與白話的源流及關(guān)系。五四時期是一個風(fēng)云變幻的時代，其蘊含的內(nèi)容是多面的：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的論爭，古體與今體的變革，時代與歷史的發(fā)展，文言與白話的轉(zhuǎn)向。其中文言向白話的話語轉(zhuǎn)向，是語言自身話語方式的變革。文學(xué)話語隨時代的變化而發(fā)展，會呈現(xiàn)出一定的不同步性。這種不同步性既體現(xiàn)在文言向白話的過渡當(dāng)中，又外化為啟蒙者與反對派的論爭。反對派有以林紓為代表的守
長春師范大學(xué)學(xué)報 2018年11期2018-03-29
- 中學(xué)語文古典白話小說教學(xué)模式探討
）從中學(xué)語文古典白話小說教學(xué)來看，學(xué)生不僅要積累相關(guān)的語法知識，同時也要不斷磨礪自己的學(xué)習(xí)技法與能力，因此，中學(xué)語文教學(xué)面臨著更為嚴峻的形式，有待進一步探索創(chuàng)新。一、中學(xué)語文古典白話小說教學(xué)存在的主要問題中學(xué)語文古典白話小說教學(xué)既要滿足課堂目標(biāo)的有效達成，又要促使課程內(nèi)容實現(xiàn)戲劇化生成，這也是中學(xué)語文古典白話小說教學(xué)的價值體現(xiàn)。雖然課程改革的推進已經(jīng)讓教師的思想有所轉(zhuǎn)變，但是學(xué)生的主體地位仍被教師占據(jù)著[1]。無論是課堂教學(xué)還是課下的練習(xí)，教師始終站在俯視
新教育時代電子雜志(教師版) 2018年20期2018-02-22
- 生活中的“白話”財務(wù)分析與估值法
生活之中。6 “白話”估值那么當(dāng)通過財務(wù)分析之后，如何去對企業(yè)進行一個估值呢？估計這個企業(yè)的現(xiàn)在價格值不值得去買入，可以列舉出現(xiàn)在這么多的分析方法但是他們都是有缺陷的，PE、PB、PEG、股權(quán)債券、市值、現(xiàn)金流估值模型，那么怎樣拋開這些數(shù)據(jù)與理論，用最直接但是最有效的方法去估值呢？第一個很簡單也是最直接的方法就是股災(zāi)以后，股票都是被低估的，不需要去進行任何的計算，這個是市場的波動帶來的。大多數(shù)的股票在腰斬之后都會偏離它的正常價值，那么這種估值是人人都會的根
中國商論 2018年10期2018-01-27
- 新詩誕生之初的榮耀與迷途
——胡適白話新詩理論的再審視
與迷途 ——胡適白話新詩理論的再審視曾 平在新詩的百年華誕，說到白話新詩的誕生，就不能不提到胡適。1917年2月，胡適在《新青年》第二卷第六號上發(fā)表《白話詩八首》，成為新詩正式登上歷史舞臺的標(biāo)志。第一部白話新詩集《嘗試集》也出自胡適之手，1920年3月由上海亞東圖書館出版，至1940年出至十六版。這樣巨大的市場號召力和影響力，對于任何一位詩人而言都是值得驕傲的成績。但真正奠定胡適在中國新詩史上開山祖師地位的，還是他作為白話新詩設(shè)計師和助產(chǎn)士的身份。正是靠了
星星·散文詩 2017年20期2017-11-16
- 文言與白話的相交
。關(guān)鍵詞：文言；白話；訓(xùn)詁學(xué)；語文教學(xué)前言學(xué)習(xí)語言是我們能夠深入學(xué)習(xí)的必要工具。古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語其實是三條相交的脈絡(luò)，三者都會交于一點。究其根本，古代漢語起著積淀作用，近代漢語、現(xiàn)代漢語與之有著千絲萬縷的聯(lián)系。但是，由于新基礎(chǔ)教育的相繼推出，文言文在語文教學(xué)中的比例明顯呈現(xiàn)下降趨勢?，F(xiàn)在如果把訓(xùn)詁學(xué)僅僅理解為文言文的教學(xué)工具，那么訓(xùn)詁學(xué)這一門博大精深的學(xué)科似乎就走進了一個死胡同。正如陸宗達先生所說，訓(xùn)詁學(xué)是“一門語文解釋之學(xué)”。語言是想通的，訓(xùn)
東方教育 2017年13期2017-09-09
- 讀《清末民初白話報刊研究》有感
老師的《清末民初白話報刊研究》，清末民初白話報刊，這是之前學(xué)術(shù)界很少關(guān)注的“盲區(qū)”，缺乏系統(tǒng)性研究，而自己對于這方面也幾乎一無所知，細讀了胡老師這部著作之后，讓自己豁然開朗，并對晚清白話文運動有了重新的認識。（一）胡老師的這部著作系統(tǒng)梳理與總結(jié)了清末至五四白話文運動的理論倡導(dǎo)、主要陣地、輔助手段及其多重意義，著力復(fù)原近代白話報刊多側(cè)面的歷史形態(tài)，總結(jié)與描述了此期報刊白話文之主題特征、語言面貌、文化姿態(tài)、文體形態(tài)及以白話報刊為陣地的文學(xué)創(chuàng)作概貌；并希冀探究清
魅力中國 2017年21期2017-06-16
- 白話文運動：傳承還是摒棄
1917年開始的白話文運動影響深遠，也留下許多值得深思的問題。白話文運動取得的成績，是白話文正式進入學(xué)校常規(guī)教育課程，在社會生活的許多方面加速取代文言文，成為書面漢語的主流文體。從當(dāng)時直至現(xiàn)在對該運動的歷史敘事，一般都將白話文取代文言文比作歐洲各國自文藝復(fù)興起民族語言文學(xué)取代拉丁語文學(xué)，同時將之比作一場文學(xué)上的革命。這種觀點在兩個重要方面比附失倫。首先，從語言文字的形式方面看，20世紀初白話文傳承的是中國上千年的語言文化傳統(tǒng)，相比而言，歐洲文藝復(fù)興時期各民
語言戰(zhàn)略研究 2017年4期2017-05-30
- 南寧白話中的特殊語法現(xiàn)象
要】本文就南寧白話語法上與普通話相比存在的“個性”展開討論，探討南寧白話的助詞、語氣詞、副詞、代詞等詞類和比較句、雙賓句等句式中存在的特殊語法現(xiàn)象?！娟P(guān)鍵詞】南寧白話 特殊語法現(xiàn)象 助詞 語氣詞 副詞 代詞 比較句 雙賓句【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2016）11C-0133-03南寧白話是粵方言在廣西境內(nèi)的一個重要分支，屬于粵語中的邕潯粵語片。從語法層面上看，南寧白話的語法系統(tǒng)個性顯著，與普通話的語法系統(tǒng)之間存在著
廣西教育·C版 2016年11期2017-01-16
- 論清末民初報紙白話文運動及其歷史意義*
玉論清末民初報紙白話文運動及其歷史意義*高玉摘要：對于清末民初報紙白話文運動，我們一方面要承認它的作用和意義，另一方面，我們也應(yīng)該看到它的作用和意義的限度。清末民初的報紙白話文運動與“五四”白話文運動雖然都是白話文運動，但二者存在本質(zhì)的區(qū)別：前者屬于中國古代作為民間口語的白話，而后者是現(xiàn)代語言體系，是具有現(xiàn)代思想的白話。白話文要想作為一種通用語言，還涉及文字改革的問題，涉及讀音統(tǒng)一的問題，涉及國語統(tǒng)一的問題，涉及如何包容文言文、如何包容外語的問題。只有這些
中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年3期2016-06-17
- 梧州白話留古韻
吳億林?梧州白話留古韻吳億林許多到梧州尋寶的人不知道，當(dāng)?shù)刈畲蟮摹皩殹?，其實就“含”在梧州人口中。你只須聽滿街的梧州人說話，就能尋到“寶”，他們開口說的話語，就是有兩千多年歷史的“古董”。梧州話屬粵語，俗稱“白話”。梧州白話半分柔來半分直，比其它地區(qū)的“白話”要軟七分，但比廣州粵語又直三分。外地人一踏入梧州，聽到大街小巷里柔中帶直的梧州白話，多會打一個激靈，以為自己來到了廣州城。喏，就連廣州附近縣市的人，也會驚奇于梧州口音比他們的口音更近似廣州話。筆者經(jīng)常
西江月 2016年4期2016-06-17
- 胡適、周作人新文學(xué)發(fā)生問題比較談
；胡適；周作人；白話；文學(xué)史中圖分類號：I206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）07-0181-03自文學(xué)革命興起開啟了中國文學(xué)史上的新篇章，從此紛紜變化，構(gòu)成了一部可以折射出歷史的方方面面的多姿多彩的現(xiàn)代文學(xué)史。近來有學(xué)者發(fā)聲，新文學(xué)的建立意味著就要丟棄掉古代文學(xué)，但在其伊始，不能避開不談或者切割二者之間的聯(lián)系脈絡(luò)。事實上，很多新文學(xué)的先驅(qū)者都帶著深厚的古典文學(xué)素養(yǎng)進入到現(xiàn)代文學(xué)的，胡適、周作人對新文學(xué)發(fā)生史的研究，比起我們，他
- 晚清《杭州白話報》的語言藝術(shù)及影響述略
15）晚清《杭州白話報》的語言藝術(shù)及影響述略張文玥（西南大學(xué)漢語言文獻研究所，重慶400715）創(chuàng)辦于光緒年間的《杭州白話報》是中國近代諸多白話報刊中創(chuàng)刊較早、發(fā)行時間較長且文學(xué)水平較高的期刊。在文學(xué)視角下，晚清《杭州白話報》前三年刊登的雜文、小說和韻文等，語言親近通俗、面向大眾，對近代外國歷史題材小說的興起、白話文正式取代文言文的文學(xué)革命產(chǎn)生一定的影響，從而對社會的啟蒙起到促進作用。杭州白話報；晚清；語言藝術(shù)晚清時期，清政府的統(tǒng)治在內(nèi)外危機圍困下逐漸力不
浙江樹人大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2016年4期2016-01-23
- “白話”聲樂教學(xué)
“白話”聲樂教學(xué)文/張洪文摘要：本著實事求是的研究態(tài)度，把握住聲樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性，走出聲樂學(xué)習(xí)中的誤區(qū)，不要將聲樂教學(xué)神秘化。充分認識和理解聲樂學(xué)習(xí)。宏觀上講聲樂教學(xué)就是三個狀態(tài)的建立和統(tǒng)一協(xié)調(diào)，每一種狀態(tài)的建立也有很多有效的方法。關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué);狀態(tài)建立中圖分類號:G420 文獻標(biāo)志碼：A聲樂藝術(shù)蘊含著幾多的技能技巧和廣泛的情感內(nèi)涵，技能和情感兩者在辯證統(tǒng)一的關(guān)系中給聲樂藝術(shù)的生命力注入新的活力。同時也決定了聲樂教學(xué)方法的特殊性和多樣性，百家爭鳴，各有
亞太教育 2015年19期2016-01-12
- 掙脫鐐銬的吶喊
——論魯迅早期白話詩的突破性
——論魯迅早期白話詩的突破性王宇萱(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙 410000)摘要：魯迅的詩歌一直是魯迅研究中一個被忽視的領(lǐng)域，研讀魯迅的白話新詩可以看出其在詩歌創(chuàng)作上的較高造詣。以《新青年》為載體，將魯迅的白話詩歌與胡適、劉半農(nóng)、俞平伯等早期白話詩人的作品進行對比分析，從語言及韻律、內(nèi)容和藝術(shù)手法三方面管窺早期魯迅白話新詩的突破之處。關(guān)鍵詞：魯迅；胡適；白話；藝術(shù)手法；象征縱觀魯迅一生在創(chuàng)作上對中國文壇的貢獻，創(chuàng)作數(shù)量之大，涉及體裁之多，精神震撼
西安航空學(xué)院學(xué)報 2016年4期2016-01-06
- 文言話語霸權(quán)遮蔽下的中國古代白話文學(xué)
文言話語霸權(quán)對于白話語的壓抑。正是在這種影響下，諸如“白話詩派”、白話小說等中國古代白話文學(xué)呈現(xiàn)出畸形的發(fā)展樣態(tài)。而從話語斗爭的層面重新考察中國古代白話文學(xué)的發(fā)展，不僅能夠解釋清楚文學(xué)史上的眾多謎團，更能對中國古代文學(xué)史作出相應(yīng)的反思，完善自身對于中國文化的認識。關(guān)鍵詞：文言；白話；話語霸權(quán)；白話文學(xué)；中國古代文學(xué)史中圖分類號：1206.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2015）01-0080-06一、引言“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為
江漢論壇 2015年1期2015-11-05
- 文言
動初期更是被視為白話不共戴天之“死敵”。但無論是胡適還是后起的白話新詩人，都無法擺脫文言的影響。文言自始至終就沒有被完全驅(qū)逐出現(xiàn)代新詩的領(lǐng)地，而是始終潛存于貌似“徹底”白話的語言形式之中。[關(guān)鍵詞] 文言；白話；現(xiàn)代新詩[中圖分類號]I207.2[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號] 1673-5595（2015）03-0067-06自從胡適倡導(dǎo)“白話文學(xué)”，而且把詩歌作為突破口進行嘗試后，白話就成為現(xiàn)代新詩的語言標(biāo)記。與之相對的文言則成為白話及新詩不共戴天的“死敵
中國石油大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年3期2015-07-14
- 白話文運動視域下安徽人的白話報刊實踐
238000）白話文運動視域下安徽人的白話報刊實踐陳鳳（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）白話報刊作為重要的語言推廣媒體，在近代白話文運動中的地位十分重要。安徽人的白話報刊實踐從準(zhǔn)備人才、醞釀環(huán)境、理論探索等方面推動了白話文運動深入發(fā)展。白話文運動最終取得成功，安徽人的白話報刊實踐功不可沒。白話文運動；安徽人；白話報刊實踐1 引言近代白話文運動不僅是一場文學(xué)和語言的變革，也是社會環(huán)境變革在文化領(lǐng)域內(nèi)的反映。戊戌時期維新派為了宣傳維新思想開始創(chuàng)辦白話報刊
巢湖學(xué)院學(xué)報 2015年5期2015-03-19
- 從“國語教科書”到新文學(xué)的“實績”*——“五四”文學(xué)革命中“白話小說”的定位及局限
遷，自晚清開始的白話文運動在“五四”時期獲得成功，白話成為國語，文言文學(xué)逐漸退出歷史舞臺。這一過程表現(xiàn)在文學(xué)文體的變革上呈現(xiàn)出不同的路徑。與其它體裁相比，小說有其獨特性，白話小說古已有之，源遠流長，因此白話可以創(chuàng)作小說不證自明。①胡適在多種場合均表示過這樣的意見：用白話創(chuàng)作小說戲曲不是問題，最難攻克的堡壘是詩歌。最早見《寄陳獨秀》，《胡適文集》第2卷，北京大學(xué)出版社，1998年，第25頁。后來又在《逼上梁山》和《中國新文學(xué)大系·理論建設(shè)集導(dǎo)言》中又有論述。
理論月刊 2014年6期2014-12-04
- 沒有文言，我們找不到回家的路
是文言教育造就了白話大師，文言學(xué)習(xí)形成純粹、典雅的漢語語感，文言是白話的根基。二十世紀上半葉，中國文壇的上空升起了“璀璨”的群星，他們是魯迅、胡適、梁實秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、穆旦、張愛玲等等，他們光華四射、文采灼灼、風(fēng)流儒雅，他們學(xué)貫中西、鑒古知今。與其說他們是文學(xué)大師，不如說他們是運用白話語言的大師。他們的作品90%以上用白話寫成，他們靈動地駕馭白話，“壘筑”起白話漢語的華彩篇章。與之形成鮮明對照的是，二十世紀下半葉的中國文壇“頓失光彩”
內(nèi)蒙古教育·綜合版 2014年12期2014-11-25
- 晚清白話報與書面表達的新變
于此，本文嘗試從白話報刊的視角，對晚近中國的文學(xué)生態(tài)進行基于個案的詳細考索。一 同題共作:一場火災(zāi)的兩種書寫1908 年第36 期《競業(yè)旬報》分別在“詞苑”“小說”專欄刊登胡適舊體詩與葉德真的白話小說，二作皆緣自對《安徽白話報》失火事件的報道。在晚清白話報刊史上，這一饒有興味且內(nèi)涵豐富的同題共作現(xiàn)象，是一個值得深究的話題，以此可窺新舊文學(xué)斷裂帶之一斑。(一)胡適的古體詩1908 年12 月14 日，《競業(yè)旬報》“詞苑”專欄刊登胡適以淺顯文言寫作的一首舊體詩
湖南人文科技學(xué)院學(xué)報 2014年5期2014-03-30
- 論新詩成長期的詩體探求
考察了成長期新詩白話用語的三種類型：口語化白話、國語化白話和雜湊式白話，并在此基礎(chǔ)上深入論證了以文學(xué)研究會詩群為首、采用口語化白話的詩人，堅持自由詩體寫作；以新月詩派為首、采用國語化白話的詩人，探求格律詩體寫作；以象征詩派為首、采用雜湊式白話的詩人，則在自發(fā)地作節(jié)奏自由詩體寫作?？谡Z化白話；國語化白話；雜湊式白話；自由詩體；格律詩體；節(jié)奏自由詩體詩體涉及到語言與節(jié)奏體式的問題，是二者結(jié)合的稱謂，所以凡談及詩歌語言總得推向節(jié)奏體式建設(shè)；而要談節(jié)奏體式建設(shè)，則
常熟理工學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-03-29
- 文學(xué)語言與現(xiàn)代小說的“雅俗”突圍
小說風(fēng)潮的熏染，白話小說逐漸受到重視并走到歷史的前臺。但是，傳統(tǒng)“雅俗”語言視野中的“俗語”并不能直接服務(wù)于現(xiàn)代小說的語體構(gòu)建。小說不僅要用白話來寫，而且要傳達書面的審美特質(zhì)，但由于主體的書寫慣性以及俗語白話的“說—聽”話語體制不能滿足現(xiàn)代審美的要求，現(xiàn)代小說困境重重，解決這一悖謬處境需要新的白話。展示這一歷史過程，有益于認識清末民初小說探索的歷史邏輯，也有益于揭示和評價“五四”文學(xué)語言變革之于現(xiàn)代小說發(fā)展的意義。文學(xué)語言；現(xiàn)代小說；雅俗；困境；突圍小說是
- 林白水與《杭州白話報》
源林白水與《杭州白話報》何揚鳴（浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院,浙江杭州 310027）林白水是 20世紀初中國著名的報人?！逗贾?span id="i0eu80e" class="hl">白話報》是林白水報刊生涯的開始,他是該報第一任主筆。但不少相關(guān)論著都有差錯。林白水在《杭州白話報》所用筆名應(yīng)為“宣樊子”,而非“白話道人”。林慰君認為還有其他筆名與文章,非是。林白水在《杭州白話報》時期致力于維新變法、自強自立以及民主自由思想的傳播?！逗贾?span id="sg0iakg" class="hl">白話報》在“開民智”、“鼓民氣”的努力中有獨特的貢獻,其中有林白水不可磨滅的功
杭州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2010年5期2010-08-15
- “由八股翻白話”還是“話怎樣說便怎樣寫”
——近代報刊白話語言特征系列考察之一
藝學(xué)】“由八股翻白話”還是“話怎樣說便怎樣寫” ——近代報刊白話語言特征系列考察之一胡全章(河南大學(xué) 文學(xué)院,河南 開封 475001)清末報刊白話文的確存在“由八股翻白話”現(xiàn)象,但并非全部,甚至并非主流;相反,“話怎樣說便怎樣寫”的情況卻大量存在,在近代報刊白話中更具代表性和普遍意義。南方的模擬官話寫作也好,北方的口語化書寫也罷,通俗化和口語化是清末報刊白話語言最為明顯的特征。清末民初 20多年間的報刊白話語言面貌及其發(fā)展趨勢,是一個值得進行系統(tǒng)探討的重
- 新發(fā)現(xiàn)的《煙臺白話報》史料
)新發(fā)現(xiàn)的《煙臺白話報》史料翟桂榮(河南大學(xué) 文獻信息研究所， 河南 開封 475001)《大公報》和《盛京時報》上的三則材料，不僅證實了《煙臺白話報》確曾在1907年存世，而且可以在一定程度上窺知該報的啟蒙向度、語言特點及文體特征。煙臺白話報；思想啟蒙；語言；文體19世紀末20世紀初年，一場聲勢浩大的白話文運動隨著清末政治維新思潮的興起在全國范圍內(nèi)迅猛展開，各地掀起了創(chuàng)辦白話報刊的熱潮。大量白話報刊成為清末白話文運動的主陣地，在清末以開民智、振民氣、鼓民
- 五四時期的白話運動與新詩運動
開始的，正是五四白話運動導(dǎo)致了五四新文學(xué)運動的迅速成功并使中國現(xiàn)代文學(xué)作為一種文學(xué)類型而確立下來。語言即思想、思維、文化和精神，五四白話運動中形成的國語即現(xiàn)代漢語在最深刻的意義上規(guī)定了現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代特征。中國新詩在五四白話運動中誕生，因此五四新詩運動又被稱為白話詩運動。但是需要明確，“文學(xué)的國語”和“國語的文學(xué)”是互動的，五四白話運動需要通過新的文學(xué)載體來顯示自身現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的實績，其成果是通過新文學(xué)經(jīng)典作品最終予以確立和固化的，因此新文學(xué)運動的深入又推動了五
文藝爭鳴 2009年7期2009-08-31
- 再讀老舍：“白話”的香味
這才是老舍的“大白話”了不起之處。迄今，老舍仍是作品被改編成影視劇數(shù)量最多的作家。今年，電視劇《茶館》即將開拍，這是老舍第17部被改編成影視劇的作品提到老舍，今天的人們腦子里會馬上涌現(xiàn)出《駱駝祥子》、《四世同堂》、《我這一輩子》等濃郁北京味的電影電視劇，印象中，老舍是一個以寫北京話取勝，描述老北京風(fēng)貌的高手。但中國現(xiàn)代文學(xué)館的副館長傅光明并不完全同意這種判斷：“老舍的作品，是包含了京味兒，但京味兒遠遠不能涵蓋老舍的作品。應(yīng)該說是老舍用北京話寫作，使北京話這
中國新聞周刊 2004年19期2004-06-09
- 林琴南辦白話報
琴南被認為是反對白話文運動的健將，卻很少有人知道遠在胡陳諸賢提倡白話之前，林氏就已倡辦過白話報。陳與齡《林白水先生傳略》云：“杭州太守林迪臣先生耳其名，延之往?！啬恢?，多知名之士，如林琴南、高嘯桐夢旦昆季名尤著，皆雅重白水?！倌铣k《杭州白話報》，挽白水主其事，白水自署曰白話道人。”(原載《東方雜志》三十二卷十三號，此據(jù)卞孝萱、唐文權(quán)編《辛亥人物碑傳集》，團結(jié)出版社版)此事經(jīng)查好幾種有關(guān)林氏的資料均不見記載，但陳旭麓等編《中國近代史詞典》、陳玉堂
讀書 1996年3期1996-07-15
- 就“白話”說點兒大白話
，一概看的是現(xiàn)代白話文，見了“左傳”只當(dāng)是足球隊的右邊鋒，提起“國策”也不過想到計劃生育；楊絳先生譯的《堂·吉訶德》看了好幾遍，卻從不沾林琴南先生譯的《魔俠傳》。上述行狀意在說明，在下與“國故”諸公素?zé)o瓜葛，也不曾結(jié)交“甲寅”“學(xué)衡”者流，以免讀者看了此文，以為“五四”運動都70多年了，竟然還有反對白話文的殘渣余孽興風(fēng)作浪，以至于需要疑古玄同再世，繼續(xù)跟“桐城謬種選學(xué)妖孽”死磕一場。中國有文字記載的歷史已4000多年，文章典籍浩如煙海，若以文言文和白話文來
中國青年 1993年5期1993-08-27